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Visão Teológica

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

primeiro
conteudo tudo certo conteudo aqui esta a
parte pesada do conteudo
vou levar uns 25 minutos mais ou menos
a cada vez que nos encontrarmos se voce
puder se encontrar e passar por uma parte da
igreja central e eu vou te contar o
porque
do assunto  vamos enfrentar aqui
muito deliberadamente e muito
conscientemente é um assunto
que paira sobre quase todas as discussões que
vejo sempre que os líderes da igreja se reúnem
quando os líderes da igreja e o pessoal da igreja, pelo
menos na América e na maioria das grandes
cidades do mundo
onde eu estive essa pergunta
é como uma nuvem sobre
tudo o que significa ser um
cristão
o que significa ser nós mesmos o que
significa ser uma igreja em nosso tempo
e lugar quero
dizer eu sou  idade suficiente para saber e estou
no ministério há
40 anos, você pensaria
que isso
sempre teria sido um problema e acho que
sempre foi um problema,
mas nunca ouvi pessoas falando
sobre isso da maneira que eles  agora
nunca em todos os 40 anos não é
como se você soubesse que a
história seguiu em frente e este
é um momento na história e
sempre estivemos em um momento da história,
mas agora por vários motivos
que não vou abordar  na verdade, porque eu
acho que a maioria de vocês sabe
na América em particular, mas nas grandes
cidades do mundo ocidental, especialmente,
todo mundo está fazendo essa pergunta o que
significa ser uma igreja em nosso tempo
e lugar
em primeiro lugar, você sabe na Bíblia
na história  de israel houve um
momento difícil particularmente ruim
quando eles tinham quase dois reis ao mesmo tempo
o primeiro rei saul
uh primeiro rei de israel meio que ficou
ruim
e então em um certo ponto ele liga
seu principal
você sabe como seu comandante de campo
david
e começa a querer matá-lo começa a
tentar matá-lo e então david tem que
fugir para o deserto
e quando ele está lá se espalha a notícia
de que david foi ungido
como o verdadeiro rei de israel e
david está servindo ao senhor em  uma maneira que
paulo
saul não é assim o que significa agora
ser um israelita fiel
você decide ir para o
deserto e basicamente fazer
desobediência civil você sai para o
deserto e se torna um fugitivo e
infringe a lei
e ajuda em um  melhor fugitivo ou você
fica com o você
conhece o rei saul que é corrupto
de várias maneiras o
que foi o que fez o certo o que era a
coisa certa a fazer
a bíblia não fala diretamente sobre isso
quando você tem dois reinos concorrentes
e
bem no meio de tudo isso, há
um lugar nas primeiras crônicas, alguns de vocês já
ouviram isso,
mas às vezes esse versículo é
retirado, mas na verdade, acho que
quando você pensa no contexto, é mais
significativo nas primeiras crônicas 12 32,
lemos isso
issachar os homens que entenderam seus
tempos
e sabiam o que israel deveria fazer 200
chefes com todos os seus parentes sob
seu comando
foram com david é um lugar onde
estávamos listando todas as pessoas que decidiram
pegar onde estavam morando e
ir para o deserto  e se tornem
fugitivos do rei saul
e sigam david veja
e por que eles fizeram isso porque
diz que
eles entenderam seus tempos e eles
sabiam o que israel deveria fazer
agora você pode dizer bem você apenas segue
a bíblia não é bem sim mas a
bíblia  não diz nada
diretamente sobre como você decide quando
tem dois reis concorrentes
qual é o verdadeiro rei e qual
rei você deve seguir para ser um
verdadeiro israelita
então eles tiveram a ideia básica que eles tiveram eles
tiveram que
eles eles sabiam  o que
era justiça e eles sabiam qual era a vontade de deus,
mas para seguir a deus
nessa situação foi preciso muita
reflexão
e a maneira como a bíblia descreve é ​​que
eles entenderam seus tempos e
perceberam o que fazer  era seguir
david
hum esta ilustração pode não significar
muito para você se você nunca gostou do filme
eu amo o filme o filme de 1992 o último
dos moicanos
com daniel day-lewis você se lembra
perto do final há um lugar onde há
este velho  chefe huron
e ele está tendo que descobrir algo
mas ele diz isso eu sempre achei
fascinante ele diz desde que o homem branco
veio
nosso conselho pergunta desde que eu era menino o que
o huron deve fazer
e então ele tem que você sabe fazer  uma
decisão e ele diz a esse guerreiro
você não é esse não é o jeito do
huron
era se é uma pergunta fascinante o que
ele está dizendo é até o
homem branco chegar todo mundo sabia o que era o que
significava ser
nós  nós sabíamos quais eram nossos valores nós sabíamos o que
fazer
e agora que o homem branco veio as coisas
ficaram
meio malucas e nós realmente não temos certeza do que
significa ser
nós mesmos neste tempo e lugar isso é
realmente a mesma coisa que os homens  de
issacher teve que decidir
e é isso que temos que decidir também nós
sabemos o que a bíblia diz
mas e aqui está a coisa controversa que
estou prestes a dizer uma coisa é ter
uma compreensão da sã doutrina bíblica
outra coisa é saber como se
comunicar  incorporar e praticar a
doutrina em um determinado tempo e lugar
você pode conhecer a doutrina, mas isso não
significa que agora você sabe o que fazer com a
doutrina em nosso tempo e lugar
é preciso reflexão não é automático
fácil ver
agora o motivo muito  das pessoas que não gostam
disso é que eles dizem olha eu peguei a bíblia
e eu apenas sigo a bíblia e eu
pratico o que a bíblia diz
e do que você está falando a
resposta é a menovissicure tinha a
bíblia também
mas não tinha um rápido não tem
lugar  na bíblia que diz oh a
propósito quando você tem
um rei no deserto e um rei no
trono e um parece corrupto e o outro
parece bom aqui está o que você faz eles
não fizeram não há nada na bíblia que
eles tiveram que descobrir  como aplicar qual é a
sua doutrina bíblica a um determinado
tempo e lugar e nós também o
fazemos nós porque é que existem
duas igrejas e eu vou dar-vos vou
dar-vos um exemplo da minha própria
denominação vou dar-vos a minha própria
exemplo, na verdade,
por que as duas igrejas com quase a
mesma doutrina
apresentam ministérios que parecem tão
inacreditavelmente diferentes, na verdade, são
quase hostis um ao outro,
por exemplo, estou em uma denominação conservadora, estou
em uma denominação evangélica presbiteriana
e vocês  quem sabe você sabe
que os presbiterianos acreditam na
confissão de fé de Westminster e no
catecismo maior e mais curto
essa é a nossa doutrina nossa declaração de
fé é enormemente longa é
ridículo os presbiterianos têm que
acreditar tanto
e ainda assim quero dizer centenas de páginas de apenas
eu acredito nisso
e  se você quer se tornar um
ministro presbiteriano, tenho que dizer sim, acredito
nisso, então por que descobri muito rapidamente em
minha própria denominação
que ministros que têm toda a mesma
doutrina têm ministérios radicalmente diferentes,
muitas vezes hostis uns aos outros, então eu  Vou
dar um exemplo rápido,
então aqui estão duas igrejas, ambas acreditam nos
padrões de Westminster e são
presbiterianas,
uma usa muita música contemporânea, muita
adoração contemporânea,
a outra não apenas não faz isso, mas
é muito mal-humorada
com as pessoas que o fazem.  use
música tradicional e hinos tradicionais
você diz bem isso é apenas uma questão de
gosto e temperamento
provavelmente não pode ser mas geralmente há
convicção então
por exemplo e a propósito ele é um
amigo este é um amigo meu não tenho
certeza se ele ainda
acredita nisso, mas há alguns anos, Ken
Myers, que é um amigo meu,
escreveu um livro chamado All God's Children
in Blue Suede Shoots
e na verdade é sobre
música contemporânea e nele ele basicamente diz
que a música popular moderna não é o
mesmo
que a música folk mais antiga.  era um
produto de nossa cultura de consumo é um
produto do capitalismo moderno
e porque nossa cultura moderna é, uh,
somos criaturas iluminadas, o
que significa
que somos individualistas, nossa cultura moderna diz que os
sentimentos individuais são reis, seus sentimentos, seus
desejos,
isso é  o que é realmente isso é o que importa
você tem que seguir seus sentimentos e
seu sonho
individualismo não tradição não
absolutos morais não
individualismo da comunidade ele diz que a
música popular moderna é incrivelmente sentimental
incrivelmente emocional e como resultado
é imprópria para adoração
que precisamos voltar  a formas
de música mais antigas que surgiram de uma
visão de mundo diferente
e eis o que aconteceu aqui são duas
pessoas vamos apenas dizer que há
dois pastores e um diz
ei música contemporânea é feliz as pessoas
estão familiarizadas com ela as
pessoas podem se relacionar com ela aí vem
outro  pastor que aparece e diz
não não não está absolutamente errado qual é
a diferença todos eles acreditam na
confissão de westminster
centenas e centenas e centenas de
páginas de teologia reformada
mas eles não conseguem concordar sobre isso porque bem não
há nada na confissão
realmente sobre madeira e  linha e melodia
e harmonia e esse tipo de coisa,
mas o que aconteceu é que eles leram
sua cultura de forma diferente,
eles têm a mesma doutrina, mas eles
lêem sua cultura de forma diferente, um está
lendo a cultura de forma
muito negativa e dizendo que isso é uma
parte da cultura que é tóxica  você
não pode
ter nada a ver com isso outro
leu de forma mais positiva e é por isso que
eles são tão diferentes
outro exemplo só vou te dar
mais um quando o redentor começou
fomos abençoados e crescemos nos primeiros
dias e assim em
política presbiteriana quando uma igreja cresce bem
no começo ela começa meio que
informalmente mas eventualmente a igreja tem que
ter presbíteros
para ser uma igreja autogovernada
tem que ter presbíteros
e o redentor cresceu então estávamos tendo
cultos com um bom número  de
pessoas
e tivemos que celebrar a ceia do senhor
e eu não tinha nenhum presbítero
e tradicionalmente em minha denominação, na
verdade, em todos os lugares em que já estive em
minha denominação, o pca você nunca teve
ninguém além de presbíteros distribuindo a
ceia do senhor  os anciãos se apresentaram
os anciãos distribuíram as placas os
anciãos fizeram tudo
que estava lá por anos por
séculos é assim que os presbiterianos faziam
eu não tinha nenhum ancião e então eu disse
uma vez comecei a olhar a bíblia
comecei a olhar a minha própria  livro na
ordem da igreja eu olho para a constituição
examinei todas as regras e percebi
que isso era apenas um costume que não há
nada em qualquer lugar que não seja teológico não é
não é obrigatório não está
na Bíblia mas apenas um costume
e então eu percebi  quão melhor seria
se tivéssemos homens e mulheres
leigos e pastores, você sabe,
todo mundo recebendo os
elementos e distribuindo para todos
que trazem o sacerdócio de
todos os crentes, etc.
fiz
isso e, na verdade, também se encaixa na
cultura de Nova York de várias maneiras.
um pastor da minha
denominação de outra parte do
país
que estava extraordinariamente chateado por eu estar
fazendo isso
e, a certa altura, ele foi até as
agências da minha denominação para tentar
perguntar, você sabe, podemos encerrar isso e
eles continuaram dizendo  não há nada no
livro de regras é apenas um costume
finalmente ele começou a voltar e foi isso que
ele disse seu problema é que ele diz
eu sei que não há nada na bíblia
contra o que você está fazendo e sei que não
há nada em nossas regras contra o
que você  está fazendo,
mas você não está conseguindo entender a
cultura
e o que ele disse é que você não entende
isso é uma cultura anti-autoritária
essa é uma cultura que ninguém
todo mundo tem sua própria autoridade é
individualista
precisamos ter os anciãos governantes
lá em cima  você está mostrando
que a doutrina importa que a autoridade
importa que temos o controle da
doutrina que os padrões importam
você está mostrando que esta é uma igreja na
qual há autoridade e as pessoas com
autoridade precisam ser honradas
vivemos em uma cultura antiautoridade e
ele apenas argumentou muito vigorosamente e
toda a maneira como a igreja dessa pessoa que eu
acho que foi estruturada era muito mais
pesada de cima para baixo e ele admitiu que isso
não é uma diferença em relação à
Bíblia, não é uma diferença em
nossa constituição que nossa
constituição de igreja ou algo assim
ele admitiu basicamente que estava
lendo a cultura de maneira diferente
e quando você pega sua doutrina bíblica
com uma leitura particular da cultura
e mistura tudo, chega a
algo chamado visão teológica
e a visão teológica pode ser muito
diferente mesmo entre pessoas com muito
doutrina diferente
é extremamente importante entender isso
porque é uma das razões pelas quais eu
vou explicá-lo ainda vou
levar mais alguns minutos para
explicar porque é tão importante entender
isso mas primeiro de tudo deixe-me ter
certeza  você entende do que estou
falando, deixe-me dar três
termos
e, na verdade, deixe-me entrar no espaço
aqui, desenhe isso, deixe-me mostrar a você,
deixe-me falar com você sobre algo no
fundo, algo no meio e
algo no  em cima
embaixo está a doutrina
no meio está a visão teológica e
no topo estão os programas ministeriais
expressões ministeriais métodos particulares
agora embaixo como dissemos aqui está sua
doutrina aqui está o que a bíblia diz o que
você acredita a bíblia ensina
você tem que ter muito cuidado  para manter sua
própria
localização cultural em mente enquanto você está
lendo a bíblia porque cada
pessoa que vive vê lê a
bíblia de uma determinada cultura, tempo e
lugar e então você tem que ter cuidado para
não
filtrar coisas na bíblia que  você
não pode ver, mas você diz que precisa de
tempo, mas eventualmente
você deve chegar à conclusão, aqui está
o que pensamos que a bíblia ensina em
segundo lugar, você deve aceitar essa doutrina, você
não ignora a doutrina, você aceita
essa doutrina
e de maneira muito sustentada  maneira muito cuidadosa
você usa a doutrina para refletir sobre a
cultura ao seu redor
e você está basicamente procurando três
coisas que são seis
você está basicamente procurando basicamente
três coisas
quais são as coisas na cultura que
são mais
ou menos aproximadamente de acordo com a
vontade de  deus que se chama graça comum
existem coisas na cultura
que são mais ou menos análogas às coisas
que a bíblia nos diz ou à vontade de deus
existem coisas boas por
aí existem coisas saudáveis
por causa da graça e
soberania e providência de deus e sua
graça comum  em
segundo lugar, quais são as coisas que
são totalmente tóxicas
na cultura, absolutamente contra o que
a Bíblia diz,
completamente antitético ao que sabemos
sobre o coração e a vontade de Deus
e, em terceiro lugar, quais são algumas coisas que
podem ser reaproveitadas quais são algumas coisas
que são meio que certas  e meio errado
e você poderia pegar e redirecionar
então quais são as coisas boas quais são as
coisas ruins quais são as coisas que
poderiam ser reaproveitadas
e como você decide que você decide
usando sua doutrina para pensar sobre isso
para que você  você não está ignorando o médico você
não está
saindo da doutrina para olhar para a
cultura você está levando a doutrina com a
qual olhar para a cultura assim como
óculos
apenas um exemplo rápido porque
voltaremos a isso
se você continuar  chegando a esta série,
vamos gastar um pouco de tempo, você
sabe, uma sessão inteira sobre isso mais tarde,
mas, por exemplo, se você der uma olhada
no grande primeiro capítulo de john,
onde john diz que no começo era a
palavra e a palavra  estava com deus e a
palavra era deus e jesus é essa palavra
mas é claro que a palavra grega é logos
agora os filósofos gregos
acreditavam que havia um logos
por trás do universo e o logos em
sua mente o logos significava
a ordem racional na qual
o racional  estrutura ou a
ordem racional na qual o universo é baseado em
outras palavras uma série de absolutos morais
uma série de princípios absolutos eles viam
o universo como este belo e
harmonioso
buraco orgânico e ele tinha uma estrutura
para ele tinha uma ordem para ele
e eles acreditavam  que era muito
importante discernir isso então eles
realmente acreditavam em absolutos morais
os filósofos gregos
e eles acreditavam que era importante
conformar sua vida a
essa ordem e todos eles debatiam
o que era eles estavam sempre tentando
contemplar e entender o  logos
vem o evangelho de joão e
usando a palavra logos mostra que o
escritor do evangelho fez algum
dever de casa
fez alguma reflexão sobre a cultura que
é uma frase incrivelmente significativa,
especialmente para a
pessoa educada na cultura e filosofia grega
e  quando eles dizem quando quando john diz no
começo era a palavra e a palavra
era uma pessoa
por um lado é concordar com a
cultura e dizer que há absolutos morais
há algo lá fora que você
tem que se conformar com o mundo não é
você  sei que a história não é
um conto contado por um idiota cheio de som
e fúria sem significar nada
não estamos aqui por acaso não é cada
homem e mulher por si
realmente existe uma ordem racional
existe uh existem absolutos conjugais
mas esse absoluto é  uma pessoa e
conhecer o significado do universo é
conhecer uma pessoa
e ter um relacionamento com essa
pessoa veja por um lado
que é concordar e
desafiar a cultura
e alguns filósofos que conhecemos abraçaram
disseram que é incrível  torna o
universo pessoal, quero dizer, coloca o amor no
centro,
então alguns filósofos se converteram e
outros filósofos disseram que é
ridículo,
como o logos pode ser uma pessoa, mas o
ponto é que todos eles sentiram
o poder do argumento
porque o que estava acontecendo era que
alguém o fez  Quero dizer, John fez uma
reflexão teológica realmente profunda
e, como resultado, desenvolveu uma
visão teológica,
ele não apenas acreditava na
divindade de Cristo, mas também encontrou uma maneira de
incorporar e comunicar
essa doutrina de uma maneira que se conectasse
ao  cultura
e, em geral, uma visão teológica
depois de olhar para a cultura e tomar
uma decisão teologicamente informada sobre
os pontos fortes e fracos e o que
pode ser reaproveitado,
você apresenta um plano um plano básico um
conjunto de ênfases e prioridades uma forma de
expressar o evangelho  e vivendo o
evangelho
que é realmente apropriado para o seu tempo
e lugar
no livro definimos uma
visão teológica como esta
citação uma visão teológica
é uma reafirmação fiel do evangelho
reafirmação com o evangelho com ricas
implicações para ministério e missão em
sua cultura e  momento histórico,
então isso é doutrina e depois há o
espaço intermediário que é a visão teológica
e, finalmente,
uma vez que você conhece sua visão teológica,
você escolhe seus programas ministeriais
e seus métodos ministeriais e os
métodos básicos, então,
como você faz evangelismo, como você
traz pessoas  para
discipular pessoas como você reúne as pessoas
na adoração como você faz sua
música e adoração como você faz
tudo
como você faz tudo agora a propósito
a visão teológica
é mais específica do que a doutrina porque
obviamente pessoas com doutrinas diferentes
vêm com  uma visão teológica diferente,
mas também é menos específica do que uma
visão teológica
não diz que você tem que ter um pequeno
grupo um ministério de pequeno grupo não
diz como você faz
evangelismo não faz isso
porque você vê uma visão teológica  é
apropriado para uma ampla faixa de
cultura, então a visão teológica que
apresentamos na igreja central e que vou
esboçar
nos próximos 10 minutos é, na verdade, uma maneira
de
algo que seria apropriado
para cidades e
do oeste e também qualquer lugar fora
das cidades
onde a cultura da cidade teve um grande impacto,
mas por outro lado eu nunca iria
tão longe a ponto de dizer aqui estão seus programas aqui está
como você faz evangelismo aqui está como
você adora aqui está como você faz isso
coisas
porque vai ser diferente na cidade de nova york
e em berlim vai ser diferente
em uma igreja mais suburbana
e em uma igreja urbana vai ser
diferente
em uma igreja grande em uma igreja pequena vai
ser diferente em um
ponto multiétnico no centro da cidade ou em um enclave mais etnicamente
homogêneo, então, em outras palavras,
você
escolhe aqui com base nisso, mas
uma última coisa que direi sobre a
visão teológica aqui é o que realmente
dá errado, é claro, é que  já que
quase ninguém fala sobre visão teológica, as
pessoas estão constantemente tomando decisões
aqui em cima, escolhendo métodos e tudo isso
que realmente não se encaixa na cultura,
hum, eu não conheço quase nenhum livro para líderes de igreja
que realmente fale sobre esse
espaço intermediário quase todos os livros  eu sei na
igreja
para os líderes da igreja também está falando
sobre doutrina aqui está o que a bíblia
diz sobre a igreja estamos falando
sobre método
aqui está como você evangeliza aqui está como você
faz isso e que quase ninguém há
livros acadêmicos livros muito acadêmicos que
trabalham nesta área  mas
essencialmente nenhum livro para líderes de igreja
e cara, isso é terrível,
é muito fácil, por exemplo, mudar de
um lugar rural onde você acredita
na expiação substitutiva de
cristo
e se muda para a cidade grande e
começa a pregar da maneira que pregava lá
e ninguém entende ou eles estão ofendidos
ou chateados e nada acontece e
você diz que
eu tenho que mudar minha doutrina não, você precisa
mudar sua visão
pessoal porque eles não acreditam no
espaço intermediário ou veem o espaço intermediário como
qualquer falha  aqui em cima é atribuído à
doutrina
e, a propósito, as duas
igrejas presbiterianas que são ambas,
você sabe, você sabe, têm diferentes
tipos de cultos,
elas se olham e estão
mal-humoradas uma com a outra e ambas
assumem que a outra pessoa não  Eu realmente não
acredito na doutrina,
mas na verdade o problema está aí
e também as pessoas estão constantemente tomando
decisões ad hoc para usar
este minis, este programa ou aquele programa
porque gostam da pessoa
que escreveu o livro e dizem oh, eu
gosto desse cara e quero  para usar isso em
minha igreja e sem pensar
sobre sua própria situação
agora como você realmente faz isso no
livro falamos sobre o fato da
visão teológica
vamos falar um pouco sobre como você
formula uma e como ela pode parecer
se  você estava
lançando para uma igreja em particular
no livro falamos sobre três eixos
cidade gospel ou cultura e movimento
é basicamente o movimento da cidade gospel mas
deixe-me explicá-los
o primeiro conjunto de perguntas
tem a ver com um espectro chamado
evangelho qual é o  evangelho
um como você comunica o evangelho
como é o evangelho e como
alguns de vocês sabem especialmente vocês sabem
alguma coisa sobre meus ensinamentos eu acredito
que quando você for às escrituras como
dar uma olhada no livro de
romanos você verá isso  há um eixo
em uma extremidade que
é o relativismo na outra extremidade é o
legalismo
e para entender o evangelho corretamente
você precisa estar no centro do eixo
entre o
legalismo e o relativismo acho que não
preciso entrar em muitos detalhes sobre isso
porque a
maioria de vocês sabe que o segundo
é cidade ou cultura
e são perguntas como esta onde
você está localizado você é
urbano você é ex-urbano você é suburbano
você é rural
uh qual é o cultural que tipo
de cultura você é  em quais são as
narrativas culturais de base o que é a
narrativa cultural de base
você pergunta é o tipo de senso comum
que todo mundo diz
como por exemplo quando você ouve
alguém dizer
que todo mundo deve
determinar o que é certo ou errado para ele
ou ela
você decide o que  é certo ou errado para
você isso é o que você tem que fazer veja
isso não é um argumento é apenas uma
declaração
que está agindo dizendo que você pode ver
que essas são pessoas que pensam bem é
claro que todo mundo
acredita nisso e se você não acredita você é
narrativas culturais de linha de base malucas ou estúpidas são coisas
que as pessoas que você conhece consideram
senso comum, embora não tenham
sido, não são de senso comum em outras
culturas e não foram no
passado,
agora que o acesso é assim, veja
o livro  de atos e você verá que
em uma extremidade do eixo
deste eixo, o eixo cultural ou o
eixo da cidade está se
adaptando demais à cultura ou se
adaptando demais
se você adaptar demais a cultura, você
não vê nada além da graça comum de Deus e você
é ingênuo sobre o que  o evangelho fala
sobre como o pecado
corrompe e distorce todas as partes da vida,
mas se você está se adaptando se você vê que
a cultura é muito tóxica se você é muito
retraído se você é muito negativo você é
muito confrontador
então você não  realmente acredita na
soberania de deus ou na providência de
deus ou em sua graça comum
e supera ou não se adapta a uma
cultura particular você perde o poder de mudar a vida
para ser legalista ou relativista e
você está pregando o evangelho você perde o
poder de mudar a vida você  tem que estar
aqui no meio
quanto mais você se aproxima do centro
desses eixos mais poder
seu ministério tem o último é o que
chamamos de movimento mas é basicamente quais
são as naturezas
a natureza dos relacionamentos de nossa igreja
como funcionam os ministérios  da igreja
se inter-relacionam
como a igreja se relaciona com outras
igrejas
e em uma ponta desse espectro está o que
eu chamo de institucionalismo
onde tudo é muito controlado
tudo é muito de cima para
baixo tudo é muito rígido tudo
é muito tradicional nada muda em
o outro lado
é a fluidez absoluta você conhece semelhança de ameba semelhança de ameba
você conhece nenhuma autoridade
nenhuma estrutura nada institucionalizado
você sabe que tudo muda constantemente
totalmente popular
sempre inovador sem estabilidade no
meio
o relacionamento é a ideia de uma igreja
que é realmente um
movimento dinâmico uh  e nós e no livro
explicamos por que você tem que estar no meio
deixe-me dizer algo sobre como deixe-me
dar uma
visão geral de como eu gostaria de fato alguns
de vocês
ouviram esta palestra recentemente aqui está como
eu colocaria tudo  que juntos
começando com o evangelho e tentando
aplicá-lo a todas essas várias áreas da
vida
para mapear uma visão teológica sem
ir para o nível
do método do programador
acho que você ouvirá enquanto falo estou
pressionando as pessoas  numa certa direção
mas não estou dando métodos ou programas
eis como eu faria
eu começaria assim romanos 15 1-3
gostaria de mostrar como o evangelho deve
moldar nossa igreja
romanos 15 1-3 nós que somos  o forte deve
suportar as falhas do fraco e
não agradar a si mesmo
cada um de nós deve agradar ao próximo
para o bem deles para
edificá-los pois nem mesmo cristo
agradou a si mesmo
ok romanos 15 1-3 agora há
dois princípios muito importantes aqui
um mais prático um mais cósmico e
teológico
o primeiro é este ele diz que você sabe
disso a situação que Paulo está falando
como muitos de vocês sabem era uma situação
que você tinha judeus
que se tornaram cristãos e gentios
se tornaram cristãos que
foram  adoradores de ídolos
e havia essencialmente comida gratuita ou
barata todos os dias
vendida no mercado que havia
sido oferecida fora havia ofertas de comida em
templos de ídolos e
cerimônias de adoração de ídolos e depois
eram usadas porque estavam
essencialmente fora um pouco
a comida que ainda era muito boa estava
disponível de graça ou por muito pouco
dinheiro
os judeus que não tinham nenhum problema em saber que os
ídolos não passavam de uma invenção da
ficção de qualquer maneira
entenderiam que os cristãos judeus, quero
dizer, comprariam a comida
os cristãos gentios que têm  foram
adoradores de ídolos
que ainda tinham alguns você sabe que
ainda estão tentando superar
a véspera você pode dizer o vício
da idolatria
eles disseram não não não você não pode ter
nada para fazer eu não poderia comer isso com
um mal
você sabe com  uma má consciência eu
teria uma má consciência para comer isso
e quando os judeus cristãos judeus
trariam a comida para
a festa da igreja que os
ofenderia etc.  tenha
melhor sua teologia
quem é mais maduro espiritualmente porque
você é mais maduro espiritualmente mesmo que
isso signifique
perder dinheiro ou seja você sabe
gastar mais dinheiro com comida
você não deve agradar a si mesmo você não
você não deveria ter uma igreja  isso agrada a
você não deveria estar agradando a si mesmo
não é para isso que você está aqui
um dos este é o ponto pragmático
é a igreja
não tem um livro de levítico a
igreja do novo testamento não tem um livro
de levítico
ela não tem  t estabelecer absolutamente
tudo o que devemos fazer o tempo todo
e porque não estabelece o livro
uh nos dá toda essa liberdade
que significa que na igreja devemos
usar essa liberdade basicamente para nos perguntarmos
não oh como podemos  conseguirmos o que queremos,
mas como, se vocês são os maduros, como
teremos uma igreja não para nós mesmos, mas
para os não-cristãos,
como teremos uma igreja não para
nós, mas para os pobres,
como teremos uma igreja, não para
nós, mas para  o uh para novos
cristãos ou
cristãos menos maduros ver que as pessoas
que dirigem uma igreja tendem a
não ser pobres geralmente eles tendem a ser
você sabe doutrinariamente você sabe mais bem
educados
eles uh eles certamente tendem a ser
cristãos e como resultado quando eles
olham para  não cristãos quando olham para
pessoas não pobres quando olham para outras pessoas
que não são como eles paulo diz que
você deveria ser levado a dizer vou
fazer tudo na minha igreja por eles não
por mim
não construa uma  igreja para agradar a si mesmo
construa uma que
não seja desnecessariamente estranha para as pessoas
ao seu redor que são diferentes de você
esse é o ponto pragmático mas
aqui está o ponto teológico
o evangelho duas maneiras de entender a
religião
a primeira é se você vive uma vida boa
então deus  irá abençoá-lo e levá-lo para o
céu quando você morrer
salvação pelas obras a outra abordagem para a
religião é
você é salvo por causa do que jesus
cristo fez e você é salvo como um
pecador salvo pela graça apenas por descansar nele
agora eu quero  você pensa sobre fraqueza
e força em termos desses dois
sistemas
no primeiro sistema deus fica no céu
não precisa vir para a terra
ele te dá a lei e você tem que
obedecer então ele fica forte
e do jeito que você é salvo  é ser
forte convocando o sangue se
unindo se recompondo
e sendo bom e sendo justo
e fazendo o que você deve fazer e obedecendo
a lei
e então você vai para o céu então é um
deus forte falando com pessoas fortes
sendo forte naquela salvação que é
o que é religião
e aí tem o evangelho
e no evangelho deus fica fraco ele se
esvazia
desce e cria uma salvação
que você tem que receber e a única
forma de fazer isso é você ficar fraco
e dizer eu sou um pecador  tem piedade de mim um
pecador
pessoas que acreditam que são salvas pelas
obras irão necessariamente administrar uma igreja para
si mesmas eles
dirão vamos vamos se recomponha se
recomponha descubra
você sabe que não iremos até
você venha  para nós você sabe que você pode trabalhar
nisso não se preocupe você pode fazer isso
mas uma igreja que é realmente moldada pelo
evangelho
dirá não não não não nós iremos
até você porque foi isso que Jesus fez agora o que isso
significa  quero
dizer, deixe-me ser auto-referencial
no redentor desde o início, dissemos que
somos uma igreja não apenas para nós mesmos,
mas para as pessoas que ainda não acreditam que vamos
além em nossa pregação em
tudo o que fazemos
para nos tornarmos acessíveis e  o
mais não estranho possível
para as pessoas que vivem em torno deste
prédio, por exemplo,
uh, nos primeiros dias da igreja, eu me
lembro de ter pessoas constantemente
vindo até mim dizendo, você sabe,
eu gostaria que fôssemos mais emocionais porque
eu sou  vindo de uma formação carismática
ou
gostaria que fôssemos mais altos porque venho
de uma origem anglo-católica ou
anglicana ou gostaria que fôssemos
mais disso ou gostaria que fôssemos mais do que
eu disse então o que você está fazendo aqui ele
disse bem mesmo  embora eu realmente não
goste do redentor
tanto quanto gosto da igreja de onde vim
não posso trazer meus amigos não cristãos
para lá
não posso levar meus amigos não cristãos
para um culto carismático de três horas
não posso, não posso levar
meus amigos não-cristãos
para uma coisa de cheiros e sinos que eles
nem sabem quando
deveriam estar no meio de
pessoas que disseram isso e cheguei
muito perto de  dizendo,
a propósito, não sou anticarismático e
certamente não sou contra a alta igreja, mas
estou dizendo isso nos primeiros dias, dissemos
a pessoas que tinham amigos não cristãos que
nos contassem o tipo de igreja
que levaria tudo  essas barreiras
nós só queremos a única barreira que queremos
para eles é o evangelho
que é uma barreira grande o suficiente você é um
pecador ok por
que deveríamos ter outras barreiras em segundo lugar
queremos ser uma igreja não para
nós mesmos não apenas para
você  conheça aqueles que não acreditam nós
em segundo lugar queremos ser uma igreja não
só para nós mas para os pobres
é muito típico que
igrejas que fazem justiça social não fazem
evangelismo igrejas que fazem evangelismo não fazem
justiça social
isso não é o  visão teológica que
surge da doutrina
que eu sei que precisamos
nos perguntar como no mundo podemos
alcançar as pessoas em
como podemos envolver todos em nossa
igreja nesta cidade para que esta cidade
se torne um bom lugar para todos  para
viver quer eles acreditem como nós ou
não
meu tempo acabou então eu tenho que continuar em
terceiro lugar nós não somos uma igreja para
nós mesmos mas para pessoas que não
acreditam nós
não somos uma igreja só para nós mesmos
mas também para os pobres
em terceiro lugar  não somos uma igreja apenas para
nós, mas para todo o corpo de
cristo
é nosso trabalho ver todas as igrejas
florescerem é nosso trabalho ver o corpo de
cristo florescer
por toda a cidade se isso significar que 50
pessoas querem deixar minha igreja e  vá
começar uma igreja com alguma outra
denominação do outro lado da cidade
eu digo tudo bem se for uma crença no evangelho eu
não digo o que
você não pode fazer que não podemos pagar
isso não é uma igreja em forma de evangelho isso
não é um  igreja voltada para o reino
e, por último, eu diria que você deveria
vir aqui não porque é uma igreja
para nós mesmos, mas uma igreja que está
criando comunidade, as
pessoas modernas são ensinadas a serem consumidores,
ou seja, você vem e suas
necessidades individuais precisam ser atendidas,
mas nós  precisa criar uma igreja na qual as
pessoas estejam comprometidas com a comunidade
isso significa que você é responsável por como
você vive isso significa que você não é apenas um
consumidor do ministério você é um provedor do ministério
você aprende como evangelizar você aprende
como aconselhar você aprende  como discipular
e também este é um lugar onde estamos
criando uma sociedade alternativa uma contracultura
um lugar em que sexo, dinheiro e poder são
usados ​​de uma maneira muito diferente dentro desta
sociedade humana alternativa do que
no resto de nova york
e então, quando você vem, você não vem apenas
para atender às suas necessidades espirituais
não somos apenas uma espécie de shopping de
serviços espirituais e bens e serviços
você vem aqui para dizer que estou desistindo do meu
direito de viver minha vida  do jeito que eu quero
e estou disposto a me submeter à
comunidade estou disposto a me submeter aos
anciãos estou disposto a me submeter
uh a fazer parte de uma comunidade da aliança
que vai ver alguns lugares que acabei de
mostrar a você
i'  estou usando o evangelho para moldar a igreja
para ser
mais engajada e em alguns lugares estou
usando o evangelho para moldar a igreja para
ser mais confrontadora
com a cultura agora, no final,
vamos voltar a tudo que eu
tenho  superei isso rapidamente
uh, mas vamos voltar a isso
com o passar das
semanas conforme o ano passar e
agora o que vou fazer é parar
e responder às perguntas por um tempo