Sermões Online

Avareza Espiritual | Jonas Madureira | IBNU

Fonte: IB Nações Unidas – SP

Legendas automáticas:

bom dia a todos já convidamos abrir suas
bíblias no evangelho de lucas capítulo
de número 12
vamos pensar hoje sobre a avareza
espiritual quando necessário
perder e ganhar é um filósofo francês
chamado lila velha escreveu um livro
muito interessante chamado o erro de
narciso ele em um determinado momento
qualifica o avarento como um narcisista
e dentro desse espectro
ele disse que o avarento é aquele que
tem medo de perder tudo
quando se trata de perder tudo para tudo
ganhar um outro pensador e se mais
próximo de nós mais conhecido de todos
nós
ele é um pastor de nova york chamado tim
que ela escreveu um livro chamado deuses
falsos
ele qualifica também o avarento de
maneira muito interessante ele ele
classifica o avarento não como um
narcisista que não consegue perder tudo
quando perder tudo é tudo ganhar mas
qualifica o avarento como idólatra tim
kelleher diz existem ídolos que são
ídolos de superfície
em contraste com os ídolos de
profundidade
então por exemplo dinheiro sexo poder
todos esses três são ídolos de
superfície pessoas procuram mais
dinheiro mas mais dinheiro para chegarem
até o ponto onde elas querem alcançar
determinadas coisas que são de fato seus
ídolos
então o dinheiro é só um caminho para
chegar a um outro ídolo que está
escondido que é o fundo de um iceberg
que é um ídolo profunda o ídolo que não
aparece
por que só aparece a busca pelo dinheiro
a cobiça pelo dinheiro a vontade de
obter o dinheiro mas o que se quer obter
não é o dinheiro o que se quer obter
aquilo que o dinheiro vai comprar o
problema do avarento tim kelleher vai
dizer é que o ídolo de superfície o
ídolo de profundidade dele é o mesmo o
ídolo do avarento é o dinheiro e
meramente dinheiro ele não consegue
pensar em gastar o dinheiro
a possibilidade de pensar em gastar e
usar o dinheiro já traz para o avarento
uma espécie de inconformidade é como se
ele tivesse perdendo parte de sua vida e
não é que o avarento não gosta de
conforto não é que o avarento não queira
conforto dos seus filhos ele quer o
conforto ele quer que seus filhos fiquem
bem mas ele tem um ídolo ido dela
dinheiro e como ídolo dele o dinheiro
ele não pode gastar o dinheiro para ter
conforto dá conforto com os filhos dele
então decidi manter o dinheiro decide
manter um poder virtual e não exercer
esse poder virtual que traria para o seu
contexto um poder real concreto o
avarento ele vive a mera possibilidade o
gozo e alegria dele o prazer dele não
está em possuir coisas mas simplesmente
na virtualidade
eu tenho que ter a possibilidade de
poder adquirir tudo o que eu quero mas
eu não vou usar e não vou adquirir isso
avarento ele manifesta uma linha e um
caráter solitário profunda difícil ter
amigos avarentos né porque não se
convida para jantar eles desaparecem
principalmente quando você diz o lugar
onde você vá jantar
então o avarento ele não consegue de
forma alguma praticar a virtude do
compartilhar compartilhar para um valor
entre uma coisa difícil é difícil com
partilhar por isso toda alegria e todo o
prazer dele está em admirar a sua
riqueza solitariamente as pessoas não
podem olhar para o dinheiro dele as
pessoas não podem tocar o dinheiro dele
as pessoas não podem tocar os bens dele
então ele curte toda a sua os a sua
alegria e o seu prazer na solidão do
apreço pelo poder virtual que ele possui
no dinheiro
vila velha que esse filósofo francês
ele disse que não existe apenas avareza
material existe uma vareta espiritual
avareza aqui nessa manhã é todo o
comportamento derreter de represa de
retenção de acúmulo de tesoura mento de
virtudes de dons de talentos de dádivas
que recebemos e que não conseguimos
compartilhar daí a avareza não diz
respeito apenas ao dinheiro
avareza diz respeito a tudo aquilo que
deus nos dais somos incapazes de
compartilhar somos incapazes de
demonstrar uma espécie de desapego
fundamental que me permitiria espaços em
que eu perderia pra ganhar em que eu
compartilharia o que tenho o que recebi
para poder receber e é sobre isso que a
gente vai falar hoje a gente vai falar a
partir de um texto de lucas capítulo 12
a partir do versículo 13 até o versículo
21 diz assim alguém da multidão e disse
mestre dizia meu amigo que devido à
herança comigo respondeu jesus homem
quem me designou juízes ou árbitro entre
vocês
então lhes disse cuidado fiquem de
sobreaviso
contra todo tipo de ganância a vida de
um homem não consiste na quantidade dos
seus bens
então lhes contou esta parábola
a terra de um certo homem rico produziu
muito ele pensou consigo mesmo
o que eu vou fazer não tem onde
armazenar minha colheita
então disse já sei o que vou fazer vou
derrubar os meus eleitos e construir
outros maiores e ali guardarei toda a
minha safra e todos os meus bens e
direito a mim mesmo
você tem grande quantidade de bens
armazenados para muitos anos
descanse com uma beba e alegre se
contudo deus lhe disse
insensato essa mesma noite a sua vida
lhe será exigida
então quem ficará com que você preparou
assim acontece com quem guarda para si
riquezas mas não é rico para com deus
oremos
jesus nos ajude a entender o que o
senhor disse para aquele homem que
requeriu parte da herança de seu irmão
ajude nos a entender o que eu disse pra
ele de uma maneira tão viva que é como
se estivesse dizendo hoje para nós a
mesma coisa faz com que este significado
presente na tua escritura possa saltar
aos nossos olhos na leitura de atenta
dessa passagem e descobrirmos a deus a
prisão que nos encontramos
que a tua palavra nos liberte que a tua
palavra nos conduza a liberdade que nos
faz perceber que existem ganhos
maravilhosos que pressupõe perdas
incríveis
isso nos ajuda a pensar isso nesta manhã
e que o teu santo espírito nos conduza
assim nós oramos amém
toda vez que jesus conta uma parábola
essa parábola contada num contexto é
assim lucas 15 quando ele conta as três
famosas parábolas que a gente conhece
como uma parábola da ovelha perdida
parábola da dracma perdida parábola do
filho pródigo ele conta no contexto de
lucas capítulo 15 versículos 12 em que
jesus estava sentado com publicanos e
pecadores e comia bebia com eles
enquanto fariseus inscreva se
aproximaram para criticar porque ele
comia bebia com publicanos e pecadores
jesus conta parábolas dentro de um
contexto e essas parábolas não são
usadas por jesus no sentido de jesus
meramente lidar com ensinos aleatórios e
sem nenhum direcionamento sem nenhuma
intencionalidade não jesus contas
paralelas e as palavras têm uma
intencionalidade
as palavras têm uma razão de ser as
parábolas obedecem um contexto as
parábolas estão ali para dizer algo que
se refere ao contexto
se quiséssemos falar da avareza
espiritual e centrássemos nossos olhos
apenas na parábola ainda se não
entenderíamos tudo que a parábola tem a
dizer se não prestarmos atenção no
contexto
por isso eu gostaria que desde já nós
prestássemos atenção no contexto da
parábola antes mesmo de analisar para a
bola e qual é o contexto da parábola o
contexto da parábola vai do versículo 13
ao versículo de número 15 é um contexto
interessante segundo capítulo 12
versículo primeiro uma multidão se
aproxima de jesus mas ele começa a se
dirigir para os discípulos e para
ensinar os seus discípulos coisa que ele
fez
constantemente coisa que ele fez por
exemplo a partir de mateus capítulo 5 no
sermão da montanha quando há o da
planície quando a multidão está ao seu
redor e da multidão sai os discípulos e
eles se dirigiram para as multidões mas
se dirigir aos seus discípulos e fala
aos seus discípulos e começa
ensinar aos seus discípulos o contexto é
muito semelhante
ele está direcionado aos seus discípulos
e começa a falar com os seus discípulos
atrás ensinamento aos seus discípulos
quando de repente do meio da multidão um
homem começa a requerer de jesus uma
intervenção eu queria que você prestar
atenção nessa intervenção mestre diz ele
dizia meu irmão que devida à herança
comigo eu quero que você prestar atenção
em primeiro lugar na postura desse homem
requerente de como ele se coloca diante
de jesus mas ele não se coloque dentro
de jesus assim senhor eu estou um
conflito com o meu irmão eu estou numa
situação com ele muito difícil nós temos
uma herança para discutir essa situação
só sabe não é muito fácil de se discutir
e eu preciso de um conciliador
eu preciso de um dia' mediador eu
preciso de alguém que se interponha
entre eu e meu irmão e possa reconciliar
nós dois não é assim que ele se aproxima
de jesus ele não se aproxima diante de
jesus como um mestre como juiz tá se
submeter ao critério do julgamento e da
maneira de jesus reconciliar e oferecer
uma solução para o conflito para a
atenção não ele já vem com a solução
pronta com muitos de nós nos
apresentamos a jesus assim a gente já
vem com a coisa toda pronta a gente já
vem com ar com a situação pronta temos
conflitos os mais diversos com as
pessoas mais diversas mais queridas ou
menos queridas temos conflitos e quando
queremos resolver dizendo o senhor olha
vai se isso que dizemos para dizer o que
ele tem que fazer fizemos para ele o que
é justo porque temos uma consciência do
que seria justo
acreditamos que a posição mais justa é a
nossa
acreditamos que quem tem razão somos nós
mesmos e quando a gente tem razão a
gente chega pra deus lhes assim deus faz
isso porque isso é justo
é isso que ele faz com jesus ele chega
diante de jesus e ordena jesus pra que
jesus diga seu irmão que pague a parte
da herança no caso aqui
herança era bem possível que não fosse
uma questão monetária mas fosse aquilo
que é mais comum no oriente médio a
briga por terra
é muito possível que a grande discussão
entre esses dois irmãos seja discussão
entre quem vai ficar com a parte da
terra que o pai deixou como herança para
os dois
e como entregar parte de uma maneira é
que seja um princípio de justiça e um
doce um princípio que trabalhe com que
com a noção do justo então a briga pela
terra já surgia ali naquele contexto
eles estão em conflito e como ele se
sente na obrigação de ter a parte que é
dele porque ele na análise que ele fez
se considera é como possuidor legítimo
dessa parte chega diante de jesus com
tudo pronto com todo seu juízo formado
com toda sua cabeça montada em toda os
argumentos prontos em tudo prontinho
desse senhor eu só quero que são válidos
ea minha decisão dizendo ao meu irmão
que ele pague o que ele tem que pagar
que ele dê a parte que me cabe é
interessante que a palavra que ele usa
para chamar a atenção de jesus é a
palavra dividir
eu quero que o senhor de vida a parte
que cabe a mim ea parte que cabe ao meu
irmão que mais a gente quer que jesus
passa na nossa vida divisão
a gente não tem critérios
sofremos de critérios para fazer
divisões para repartir pra compartilhar
mas a gente quando tem algo na cabeça e
coloca uma coisa na cabeça
deus tem que estar a nosso favor senão
ele vai sofrer as conseqüências
então chegamos a deus dizemos deus de
vida aqui a parte que me cabe
o problema é que jesus nunca vai ocupar
a posição
de um divisor nunca ele vai ocupar a
posição de um mero repartidor a posição
de jesus ea vocação de jesus é a
reconciliação sempre esse é o ponto de
partida porque eu tô dizendo tudo isso
porque quando você olha o texto parece
que jesus se sente ofendido olha como
jesus reagem respondeu jesus é o homem
quem diz que me designou juízo hábito
entre vocês e se entre vocês não é só
agora em relação a esse irmão e esse
outro irmão que estão brigando por causa
de um pedaço de terra não é com todos
aqueles que estão me ouvindo a sua
mensagem para todos ele está dizendo
olha gente que me colocou como juiz e
divisor entre vocês
a primeira coisa que jesus vai
questionar essa tendência de a gente ir
até ele
buscando dele as divisões ele tem que
dividir ele tem que dar o que é justo eu
não tenho que me preocupar com outra
coisa senão com a validação de cristo
que chega lá pra dizer o que o meu irmão
tem que fazer
ele tem que fazer a parte dele tem que
cumprir a parte dele pronto jesus faz
isso porque olha minha parte já fiz
o interessante é que jesus reage de uma
maneira negativa isso porque jesus não é
aquele que vai dividir jesus não é
aquele que vai querer reparte meramente
as propriedades as terras
a intenção de jesus nunca vai ser chegar
lhe diz e aí vamos passar a régua que
você fica quase não se vê quase ponto
final
não é simplesmente pensar que a
sabedoria de jesus se reduziria
meramente parte uma criança no meio e dá
uma parte da criança para uma mãe e uma
parte da criança para outra mãe como se
a mera repartição a mera divisão
representasse justiça sabedoria de jesus
não é a sabedoria da divisão a sabedoria
de jesus parte de um outro princípio de
jesus
percebendo e conhecendo o coração não só
o coração mas a motivação daquele irmão
o irmão requerente
ele resolve então trabalhar com ele um
princípio fundamental que ele não está
percebendo o princípio está justamente
depois que jesus faz a pergunta no
versículo 15 quando ele diz
cuidado fiquem de sobreaviso contra todo
tipo de cobiça de ganância a palavra
usada ali é desejo insaciável desejo que
nunca se satisfaz é aquele daquela força
dentro de nós que deseja sempre mais a
gente conquista e não é não ficar
satisfeito a gente quer mais
o que a gente tem não é suficiente a
gente quer mais o que a gente conquista
a gente acha que vai ser feliz
conquistando e percebe que não é feliz e
canais e que mais o tempo todo mais mais
e todas as vezes que a gente é escravo
desses desejos
oferecemos como sacrifício aquilo que
estes desejos impõe
somos capazes de sacrificar
relacionamentos com esposa com esposa
com um filho com amigos com igreja somos
capazes de sacrificar no altar de nossa
cobiça pessoas que amamos
relacionamentos profundos que poderíamos
desenvolver tão somente porque
acreditamos que o sacrifício dessas
pessoas que nós amamos será suficiente
para aplacar de uma vez por todas essa
fome miserável que habita dentro de nós
nos corrói da cabeça planta dos pés
ninguém sacrificar relacionamentos como
esposa esposo filhos amigos e parentes
se não acreditar no fundo de sua alma
que se sacrificar tudo isso vai ser
feliz ea nossa desgraça está em
descobrir que podemos sacrificar família
podemos sacrificar amigos podemos
sacrificar a comunhão dos irmãos a
comunhão dos santos e perceber que
conquistamos tudo aquilo que poderíamos
conquistar nos fazer felizes e
descobrimos no final desse trajeto que
foi inútil
sacrificamos relacionamentos
sacrificamos amizades sacrificamos
comunhão porque acreditamos que seremos
felizes de que esse sacrifício vai valer
a pena
jesus sabe que aquele rapaz perdeu o
foco da vida e de que não é meramente
dividir a parte da terra que vai
resolver essa fome
essa insatisfação que toma conta de todo
o seu ser e aí jesus resolve contar uma
parábola e aí sim jesus conta a parábola
e essa parábola que jesus vai contar é
justamente uma parábola para explicar
pra ensinar esse jovem que cobiça que
acredita que o valor de sua vida o seu
valor se constitui nos bens materiais
que possui de que se ele tiver todos
esses bens represadas entesourados
guardados acumulados retidos
ele vai ser feliz ele vai ter prazer ele
vai ter alegria e jesus está dizendo
agora pra ele pra toda a multidão
inclusive dos seus discípulos o valor de
uma pessoa não se constitui na
quantidade dos bens que ela possui e aí
começa a contar para a água como que é a
parábola a parábola é dividida em três
atos são três atos importantíssimos
o primeiro ato interessante é o ato em
que apresenta um problema
qual é o problema jesus diz então lhes
contou esta parábola a terra de certo
homem rico produziu muito pouco sobre
isso
ele ficou rico depois que a terra
produzindo muito não o texto está
dizendo que ele já era rico o fato
a terra produzir mais não faria dele um
homem mais rico porque já é rico não
faria dele rico porque ele já é rico só
faria ele mais rico
o curioso é que jesus não chama atenção
para o fato de que ele se tornou mais
rico porque ele fez alguma coisa
interessante
ele não se tornou mais rico porque em
algum momento ele teve uma sacada ele
teve um insight puxa o mercado todo está
indicando está tudo aqui tá tudo gupta
eu investi aqui ó
eu vou procurar você naso se o senac
está cheio de tubarões
eu vou nadar aqui e foi ali nadando no
oceano azul que ele conseguiu alavancar
a empresa e prosperar e ela ser uma
empresa fantástica uma empresa de
sucesso
não não foi assim a história dele a
história dele não foi porque ele
simplesmente acertou o alvo porque ele
fez uma jogada essa jogada representou
para ele a prosperidade e abundância não
ele estava ali conduzindo a vida dele é
uma pessoa rica ele é uma pessoa e já
tem condições financeiras abastadas
mas de repente o que aconteceu à terra
produziu o texto é muito claro quando
diz a terra de certo homem rico produziu
muito
sabe qual é o nome disso sabe o que é
dádiva da ativação aquelas coisas que
acontecem em nossa vida e que a gente
percebe que nos faz viver uma abundância
incrível e que a gente não consegue
dizer olha foi essa sacada minha foi
esse ponto que eu fiz que fez tudo isso
acontecer não eu só estava no lugar na
hora
preparado ali com tudo o que eu tinha
para a terra e de repente o que não
competiria mim que competirá só deus
deus fez eu não esperava isso
deus deu o nome de sociedade vá dádiva
aquilo que a gente não recebe porque a
gente fez alguma coisa
a dádiva obra da graça é aquilo que deus
faz por nós sim que nós tenhamos feito
absolutamente nada recebemos isso da
diva
então a primeira coisa que a gente
observa nesse ato é de que em primeiro
lugar a terra produz muitos frutos
ela é abundante e o homem já era rico
entretanto olha o que o texto diz logo
em seguida ele pensou consigo mesmo
a primeira o primeiro ato desse homem o
primeiro ato que a gente precisa
analisar nesta parábola é o ato de um
homem que diante da dádiva ele começa a
pensar
o problema é que essa dádiva impõe pra
ele e de uma maneira absolutamente
solitária
o texto já começa dizendo ele pensou
consigo mesmo
ele não chamou absolutamente ninguém
para a conversa o que é absolutamente
contrário a cosmovisão de nativos do
oriente médio no primeiro século os
nativos do oriente médio do primeiro
século são gregários o tempo todo são
comunitários
os sábios pensão coletivamente pensão
comunitariamente se busca o conselho na
multidão de conselhos e não na no alto
na auto reflexão no pensamento sobre si
mesmo mas o texto faz questão de mostrar
que a primeira atitude dele pensar
consigo mesmo e pensar consigo mesmo
problema
a dádiva trouxe um problema qual foi o
problema que a dádiva trouxe ela é muito
grande
era muita bênção e o caminhãozinho dele
era muito pequeno e não dava pra ele
colocar toda aquela benzo naquele
caminhãozinho dele não dava pra colocar
tudo que deus havia dado tudo aquilo que
deus havia liberado para ele tudo aquilo
que deus havia entregue para ele naquele
celeiro que ele possuía ele precisaria
de um espaço maior para reter tudo
aquilo que deus havia dado então ele
começa a pensar consigo mesmo problema
como vou resolver isso ele diz o que vou
fazer não tenho onde a má armazenar
minha colheita e ele começa a elaborar
consigo
mesmo não tenho como armazenar ciadade
água não ele já não chama maciço de
dádiva
se você prestar atenção no texto ele vai
dizer o seguinte eu não que eu preciso
fazer não tenho onde armazenar minha
colheita
a primeira coisa que o homem rico aqui
esquece é que a colheita abastada que
ele tem agora que não cabe no seu
celeiro não é dele não veio dele é
dádiva mas ele trata essa dádiva como se
fosse dele como se fosse algo dele como
se ele pertence como se lhe pertence
como se fosse exclusivamente sul essa
dádiva e aí a gente vê o segundo ato
esse segundo ato acompanha o discurso
daquele que diz mas ele diz o que pra
quem diz para si mesmo
ele não está falando com absolutamente
ninguém ele não está conversando com
ninguém
ele não está se relacionando com ninguém
ele está pensando consigo mesmo e agora
se ele diz alguma coisa e não diz para
alguém ele diz para si mesmo que ele diz
para si mesmo
o segundo ato ele encontra uma solução
para o problema e mais uma vez num
ambiente solitário em um ambiente
isolado ele encontra uma solução e diz
já sei o que vou fazer vou derrubar os
meus celeiros e construir outros maiores
e ali guardarei toda a minha safra e
todos os meus bens e direito a mim mesmo
entendendo qual é o processo desse homem
rico é um homem rico que diante da
grande dádiva ele só pensa em como ele
vai poder armazenar toda essa dádiva que
ele recebeu e pra isso ele vai ter que
pôr abaixo a estrutura que ele já tem a
estrutura que já numa estrutura que o
mantinha e o qualificava como um homem
rico pra que ele pudesse agora a marcar
ainda mais aquela dádiva que ele recebeu
e que ele não esperava e não estava no
plano estratégico da empresa dele não
estava no imaginário dele não tinha
planejado aquilo ali é quando não fazia
a arte de todo o orçamento de todo o
trabalho de orçamento de medidas que ele
precisava tomar para o crescimento para
a realocação de bem
nada disso nada disso ele recebe a
dádiva e quando ele recebe haddad na
primeira coisa que ele faz é fomentar o
celeiro e vão botar essa dádiva tudo
aqui dentro
só que ele bota essa dádiva dizendo
minha colheita são meus bens
o terceiro ato interessante concluiu
exatamente um versículo 19 dizendo que
direi a mim mesmo está percebendo é um
homem solitário não uma empresa desse
mesmo conversa só consigo mesmo pensa só
consigo mesmo
dialoga consigo mesmo e quando encontra
uma solução se alegra em contar essa
solução para si mesmo
ele não tem ninguém pra compartilhar não
tem desejo de compartilhar com ninguém
não precisa contar pra ninguém a dádiva
não precisa dizer pra ninguém o que
aconteceu
a única coisa que ele vem diante dele a
ele mesmo e o gozo dele mesmo em si
mesmo ele diz para si mesmo e veja como
que se conclua esse terceiro ato com
grande planejamento do futuro o que ele
espera para os próximos dias de sua vida
o que ele vai fazer de sua vida depois
dessa dessa bênção que ele recebeu vejo
que ele vai dizer ciclo de número 19
direi a mim mesmo
você tem grande quantidade de bens
armazenados para muitos anos então
descanse roma
beba e alegre se todas essas palavras
todas essas esses movimentos do texto
são movimentos que dizem o seguinte olha
descanse você consigo mesmo coma você
com você mesmo
beba com você mesmo e se alegre
mesmo a figura do alto contentamento é o
sujeito que se auto alegra é o sujeito
que se auto diverte como é divertido
viver sozinho como é divertido viver
neste isolamento
é interessante como num primeiro momento
a gente poderia olhar para essa situação
e dizer quando ele diz e direi a mim
mesmo
você tem uma grande quantidade de bens
armazenados para muitos anos
agora você precisa descansar comer bebê
e se alegrar porque você não precisa
mais se preocupar com o dia de amanhã o
dia de amanhã é mais um problema pra
você
o futuro não é mais um problema pra você
não precisa mais se preocupar em
trabalhar tanto como você trabalha
você conseguiu que você tanto precisava
pra viver
agora você está feliz de ir toda se a
gente poderia olhar para esse discurso
que ele faz para si mesmo e dizer assim
olha que discurso lindo que discurso
alegre
que discurso contente mas esse discurso
que não é triste que é um discurso de
felicidade de auto gozo de auto
contentamento é digno de tena é digno de
compaixão é digno de misericórdia ea
pergunta é porque jonas porque essa
alegria digna de pena porque essa
alegria digna de compaixão não é isso
que precisamos para viver não é isso que
nós lutamos todos os nossos dias para
conquistar porque isso é digno de pena
jonas não é isso que eu faço todo meu
santo dia quando eu trabalho e trabalho
todos os dias de trabalho pesado o que
eu mais quero não é chegar nesse ponto
jonas de um dia poder parar de trabalhar
boca mente como eu tenho trabalhado e
poder desfrutados nos bens disputadas e
que existiu possuir me alegrar me
divertir com tudo isso
jonas não é a felicidade porque isso é
digno de pena
isso é digno de pena quando a gente
chega ao terceiro ato da parábola porque
não é só um homem rico que fala nessa
para a água assim como a palavra final
da sua vida
o destino da tua vida não reside na tua
palavra
quem dá a última palavra a última
palavra na tua vida não é você
não sou eu quem nos dá a última palavra
é aquele que deu a última palavra na
parábola quem dá a última palavra em
todo o curso de nossa vida é deus
é incrível como nesta parábola deus
aparece e fala comigo e como que ele
fala como enrico uma maneira bastante
delicada a carinhosa né
eu já começa chamando ele de insensato
algumas traduções chama de louco a
palavra aqui é a palavra muito
interessante porque ela faz menção
aquilo que não faltou em jesus quando
jesus se tornou homem fones a flo
menezes de cristo a prudência de cristo
é aquela capacidade que jesus teve de
sendo o homem mais rico de toda a
humanidade de sendo detentor de todo o
universo ser capaz de entregar tudo pra
ter com ele todos os seus
só que a palavra que aparece aqui não é
a palavrinha de alguém que tenha
franceses mas é a palavra de quem não
tenha flores aquele rico é um afronto é
alguém que não tenha franceses não tenha
prudência não tem a capacidade de pensar
no seriedade responsabilidade e
consciência de que estamos diante de
deus no seu futuro
a primeira coisa que deus chama a
atenção do homem rico é para sua
insensatez
ele diz o insensato e diz o seguinte
esta mesma noite sua vida lhe será
exigida é muito interessante porque tudo
texto gira em torno exatamente nesse
contexto em que ele tem que dizer pra si
mesmo você tem uma grande da quantidade
de bens e agora você pode se alegrar
e aí deus aparece no contexto dele para
dizer o seguinte insensato essa mesma
noite a sua vida ele será exigida porque
a única coisa que ele esqueceu em toda a
história é de que não é só os bens que
nos são dados como dádiva a vida nos é
dado como dádiva
recebemos a vida como um presente de
deus
recebemos a nossa existência no mundo
como uma dádiva
por isso jesus no sermão da montanha vai
logo em seguida dizer os seus discípulos
por que vocês andam preocupados com as
coisas dessa vida porque vocês estão
preocupados com o comer beber investir
não é a vida mais importante do que
todas essas coisas e então é muito
interessante como jesus chama atenção
para o fato de que a vida é mais
importante que a vida é aquilo que ele
nos dá e às vezes a gente pode passar a
vida inteira procurando aquilo que não é
vida e fazendo aquilo que não é vida a
coisa mais importante da vida e fazendo
qualquer coisa que não é vida a coisa
mais importante da vida
não perdemos outra coisa senão a própria
vida é a vida que perdemos
não valorizamos mais a vida do que todas
as coisas que estão à nossa volta e é
isso que o avarento perde quando ele
vive a sua vida solitária mente o que
ele perde não são seus bens porque os
seus bens nunca foram os seus o que ele
pede não são seus celeiros porque os
chilenos nunca foram seus o que ele
perde a sua vida em outras traduções diz
a sua alma ea alma vida que tem a ver
com uma palavrinha dentro da tradição
hebraica que a chamada denner chineses e
tudo aquilo que o homem é quando deus
fez o homem fez do homem mesmo se o que
neste sede fome necessidade de deus
é isso que ele se perdeu no meio do
caminho perdeu a dádiva e deu tudo
aquilo que ele poderia representar como
fundamento sentido de sua vida quando
diante da morte se faz a pergunta e
agora todos nós fazemos planos
maravilhosos
ninguém aqui faz plano assim pensando no
final colocar um desastre
nós não temos vocação para escrever
nosso nosso diário do futuro numa
linguagem shakespeariana
não é nossa nossas nossos planejamentos
eles são sempre positivos e terminou com
final feliz
então alguém que planeja reter tudo o
que recebe não espera que no final surja
algo tão avassalador como a morte mas o
que me chama atenção nesse texto é de
que o julgamento não é o anúncio de que
o homem rico irá morrer
então a gente pára pra pensar o seguinte
puxa vida então a coisa mais difícil que
jesus está tentando mostrar que ele pode
morrer não é que no anúncio da morte o
homem rico se percebe solitário diante
da morte ele percebe que ele não vai
levar tudo aquilo com ele e ele se faz a
pergunta quem vou deixar tudo isso aqui
ele chegou no pódio mas ele olhe à sua
volta e quem está do lado dele
é como se já estivesse olhando nos olhos
daquele rapaz requerente estava pedindo
a parte da herança
olhando pra ele dizendo o seguinte
do que adianta você lutar por essa parte
e quem a herança nós perder seu irmão
do que adianta você ganhar subir no
pódium e no final ninguém está ali pra
te a pau de para vibrar com você para se
alegrar com a sua conquista
então o que deus diz pra ele
esta mesma noite a sua vida ele será
exigida a quem ficará com que você
preparou jesus concluiu dizendo assim
acontece com quem guarda para si
riquezas mas não é rico para com deus a
gente poderia pensar meramente bens
materiais mas a provocação desta manhã é
pensar a cidade mas que não são
materiais que nós retemos em nós mesmos
porque não somos capazes de compartilhar
nós somos capazes de compartilhar o que
recebemos na nossa família
não somos capazes de compartilhar o que
recebemos nossos amigos não somos
capazes de compartilhar o que recebemos
com as pessoas da nossa comunidade
se não somos capazes de compartilhar o
que recebemos não somos capazes da
experiência de perder tudo para tudo
ganhar porque estamos ainda fissurados
naquela idéia de que será terrível
perder tudo
justamente quando perder tudo significa
ganhar tudo
queria terminar com uma uma história
inventada por quem dele é um dos
estudiosos mais interessantes das
palavras parábolas de jesus no evangelho
de lucas
ele tenta contar uma história do que
seria seguir poderia estar na mente de
jesus quando ele pensou essa parábola e
o que seria o contraponto dessa parábola
que você prestar atenção
certo homem tinha dois filhos e era rico
e outro era pobre
o filho rico não tinha filhos
já o filho pobre foi abençoado com
muitos filhos e muitas filhas
com o passar do tempo para cair o
inferno
ele estava certo de que não viveria mais
uma semana
por isso no sábado e chamou seus filhos
e deu a cada um deles a metade da terra
da sua herança e depois no rio antes do
pôr do sol os filhos sepultaram seu pai
com respeito e como rezava a tradição
naquela noite o filho rico não consegui
dormir
ele disse pra si mesmo o que meu pai fez
não foi justo eu sou rico e meu irmão é
pobre
eu tenho o suficiente e de sobra
enquanto que os filhos de meu irmão como
em um dia e confiam que deus nos
alimentar a no seguinte preciso mudar o
marco que nosso pai colocou no meio das
terras de forma que meu irmão tenha um
quinhão maior a ele não pode me ver
porque se ele me vir ficar envergonhado
preciso me levantar de madrugada antes
do sol nascer e mudar o marco com isso
ele adormeceu e o seu sono foi tranqüilo
em paz
esse mesmo tempo o irmão pobre não
conseguir dormir enquanto estava deitado
em sua cama
diz para si mesmo o que meu pai fiz não
foi justo
aqui estou rodeado de filhos e filhas
enquanto meu irmão diariamente enfrenta
vergonha de não ter filhos que o em seu
nome nem filhas para consolá lo em sua
velhice
ele deveria possuir a terra de nossos
pais talvez isso lhe compense pela sua
indescritível situação a mas se eu lhe
der quero ficar envergonhado
é preciso levantar de madrugada antes do
sol nascer e mudar o marco que nosso pai
colocou com isso adormeceu e o seu sono
foi tranqüilo e em paz então no primeiro
dia da semana bem de madrugada
muito antes de o dia romper os dois
irmãos se encontraram no lugar do velho
marco caiu em lágrimas nos braços um do
outro
naquele lugar foi construído na cidade
de jerusalém que deus espera de mim e de
você
em todas as dádivas que ele nos dá um
tesoura mento acúmulo retenção construir
cellay os e possui a virtualidade dos
celeiros um poder virtual que nunca se
concretizem realidades seria o plano de
deus pra mim pra você seria a direção de
deus pra mim e pra nossa comunidade
a força da construção de um império que
cresci se os quando não couber mais
gente e quando não couber mais gente a
gente cresce mais que a gente vai
derrubando os celeiros e aumentando os
celeiros e retendo tudo aquilo que ele
nos dá a grande pergunta é por que não
conseguimos compartilhar
por que é tão difícil desapegar de
coisas que a gente considera tão
preciosas para a nossa vida porque a
gente não consegue acreditar que na
entrega de coisas preciosas
a gente pode ganhar outras coisas mais
preciosas ainda vamos pensar um pouco
nas nossas batalhas as batalhas que a
gente tem enfrentado no nosso dia a dia
quantas delas
nós temos sido vencidos por conta de
nossos egos entre zumo por conta de
nossa incapacidade de nos abrir e deixar
fluir em nós a bênção que é nos
entregarmos talvez muitos dos problemas
de casamento que tem hoje desenvolvidos
sendo desenvolvidos de maneira
desastrosa em nossas comunidades não
seja outra razão senão a nossa
incapacidade de compartilhar
são duas represas casadas são duas
represas que vivem debaixo do mesmo teto
são dois avarentos são 12 isolados em si
mesmo que são capazes de travar anos e
anos deitado numa mesma cama sem um
compartilhar o que tem de melhor de si
com o outro e o que tem de melhor em nós
seria nosso dinheiro
seria nossos bens materiais
quantos e quantos casais não separam o
que mais eles procuram no gabinete
pastoral não é outra coisa senão eu
quero um critério para dividir páscoa
eu sou a vítima
eu preciso agora que o senhor vai lá e
fale e diga tá errado separa faz o que
tem que ser feito
muitas vezes o que a gente quer é um
jesus que devido ao mundo
de acordo com a nossa imagem e
semelhança
mas jesus que veio até nós jesus da
redenção jesus da reconciliação jesus
que quer reconciliar redimir casamentos
fadados à auto-destruição pela avareza
dos cônjuges é o deus que quer redimir
amizades que foram destruídas ao longo
do tempo por conta de coisas e de
eventos e de absurdos altamente ego
centrados deus quer redimir amizades
feitas por mera ganância pura cobiça por
melhorar mera mero egos entre smo deus
quer redimir relacionamentos entre pais
e filhos que foram perdidos ao longo dos
anos por conta de filhos avarentos de
paz avarentos jesus não veio aqui pra
dizer pra você seu pai tá certo se sua
mãe tá certo de zeto o sipar
manta certa ou se seu patrão está certo
os empregados está certo se o irmão ali
da esquerda representada pelo lado da
cédula jesus aqui para reconciliar jesus
vem aqui pra redimir relacionamentos
jesus vem aqui pra mostrar pra você que
não vale a pena viver sozinho não vale a
pena ser avarento não vale a pena
construir a história em torno de si
mesmo
não vale a pena construir um edifício
uma muralha e se colocar dentro dessa
muralha se protegendo de tudo de todos e
permanecer ali preso para o resto de sua
vida o que jesus veio fazer hoje aqui
nessa manhã na minha vida e na tua vida
não é outra coisa senão quebrar essa
muralha
quebrar essa blindagem que você criou em
torno do seu coração então de sua vida e
o espírito santo de deus faz isso de uma
maneira que ninguém pode fazer
ele não faz isso com palavras ele faz
isso com o poder do espírito santo um
poder que é capaz de quebrar nosso
coração duro que é capaz de transformar
o coração duro no coração de carne é
isso que jesus quer fazer aqui nessa
manhã comigo com você
ele quer plantar nosso coração a gente
quer dividir ele quer reconciliar a
gente quer separar ele que a unir
ele é a gente está querendo fragmentar
ele está querendo colar
só que pra isso os irmãos quem quer
aprender esse caminho tem que se
espelhar em jesus
e pra jesus reconciliar tudo consigo
mesmo como diz paulo miklos ciências
capítulo primeiro ele entregou tudo
talvez tudo que você precisa entregar
hoje para jesus não seja seus bens
eu não queria desafiar você a fazer isso
obviamente eu queria desafiar você nessa
hora
ser capaz de entregar todo teu ego pra
jesus todo o teu ego para jesus e de
jesus eu sou egocêntrico
eu só penso em mim mesmo até a cidade
vazia as bênçãos que o ciúme da eu digo
são meus é meu e que nem quando era
pequenininha é minha e depois não é meu
brinquedo
eu sou um líder pastor e eu não consigo
não consigo mostrar no e se gostar não
consigo compartilhar as de lutar contra
a avareza das nossas lideranças avareza
dos nossos pastores a avareza dos nossos
membros avareza dos nossos casais a
avareza que não diz respeito ao fato de
termos ou não desmaterializa não estamos
falando aqui de uma vareta que diz
respeito a uma outra ordem
a ordem datacom do compartilhar a
capacidade que a gente tem de se doar
eu quero convidar você a numa oração
entregar isso tudo nas mãos de deus todo
o seu coração
um bispo francês chamado françois fillon
e dizer o seguinte quando eu não tenho
coragem de entregar meu coração para
deus eu só ele o tommy
talvez você se encontra hoje como alguém
que não tem coragem de entregar tudo pra
deus mas se você abrir seu coração
ele vai tomar toda a sua vida
porque não se entregar totalmente para
jesus