Sermões Online

Os Cânones de Dort-Aula 01/10 (Nova Edição)-Franklin Ferreira.

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

gente o privilégio está de volta à
telinha honra está falando aqui no nesse
seminário é novinho tem um ano mais ou
menos de fundação do sistema avançado
tanto vocês aqui nome de vocês é do
seminário sendo conhecido no país
inteiro dando uma notoriedade que acho
que nem passou cleiton o pessoal de
apoio aqui de seminários irmãos da
igreja tem apoiado
acho que imaginariam resposta que vocês
têm recebido gente de outros estados e
fora aqui do ceará querendo de contato
que o seminário estudar então pra mim é
um privilégio a eu começo dessa semana
rodando que deus esteja pensando na
instituição abençoada aqueles à frente
da instituição
os professores os docentes e que tem
abençoado vocês os próprios alunos
também para serem bênção aqui nessa casa
de ensino teológico como a gente falava
no passado na casa de profetas então que
deus esteja dando direção e abençoando
os trabalhos do seminário esposa nesse
novo ano letivo como o cleiton é um
amigo muito bacana e me deu um tema
fácil assim bem bem light nada polêmico
para essa semana se 12.5 pontos
calvinismo há muito tempo atrás a eu me
tornei calvinistas que 92 ou 93 do ator
chad pregando a capela do seminário
nascido e criado como batista nunca
tinha visto primeiro alguém pegar diz
positivamente se do chefe está pregando
efésios versus o verso é descabido o
primeiro e como bom batista eu sabia que
prevê destinação heresia mas nem sabia o
que era né
então assim a uma brincadeira que se
fazia na época no seminário o seguinte
olha você quer acordar uma classe escola
bíblica dominical é fácil você propõe o
seguinte onze preenchido todas as coisas
da livre arbítrio o homem então
rapidinho a classe acorda todo mundo tem
opinião formada para dar alguma sugestão
pra dar e o pau comeu solto nem você
tenha certeza que vai ter briga
quebra-quebra exclusão da igreja game
acaba sofrendo ao tratar desse tema isso
foi há bastante tempo atrás hoje a
a ação é bem diferente hoje a fé
reformada não só foi descoberta mas veio
para ficar
talvez aqui no brasil a bagunça que se
tornou evangélico brasileiro talvez com
todas as nossas limitações ainda nossos
pecados aos problemas ainda foi
reformada até hoje reformado ainda
aquele que a gente possa chamar de
grupamento mais homogêneo talvez
teologicamente núcleo mais forte mais
consistente hoje dentro da igreja
evangélica brasileira
pois bem eu quero dividir o nosso tempo
aqui da seguinte forma hoje eu queria
traçar um panorama histórico do que
fosse no de dote que vencesse ensino do
último concílio internacional da
história da igreja e eu quero falar um
pouco das questões teológicas dogmáticos
filosóficas que estavam por trás do
concelho e o que o conselho estabeleceu
para quem está familiarizado terça
quarta quinta e sexta
nós vamos tratar de aprovação total
eleição incondicional graça irresistível
inspiração é limitada como é chamado a
atenção particular e depois até
seguranças do santos
então esse é basicamente nosso roteiro
há aqui nós vamos trabalhar o seguinte
forma uma hora de palestra 15 20 minutos
pergunta-resposta intervalo meia hora
que ninguém é de ferro
depois mais uma hora de palestra 15 e 20
minutos de perguntas e respostas como já
foi dito
as perguntas selecionadas para sempre
pastor cleiton pessoal do staff de apoio
da escola eles vão selecionar as
perguntas na medida do possível tentar
respondê las ou indicar alguma algum
livro com a pesquisa posterior ou talvez
a gente possa começar um pouco no
intervalo também sobre a sua pergunta
eu queria começar lendo um texto que
trata de forma indireta dessa
controvérsia a no final
a controvérsia tem a ver com a ordem da
salvação isto é qual é a como as graças
de deus alcança um pecador de forma
lógica então penso que eles falem
romanos 8 28 a 30 de forma indireta já
trata dessa decida sair desse
encadeamento
de como as graças recebidas quais só que
elas graças que nós recebemos antes do
tempo
quais aquelas graças que nós recebemos
do tempo quais aquelas graças que vamos
alcançar quando tempo terminar quando a
eternidade rompê quando deus vai ser
tudo em todos quando cristo nos entregar
eu sou amado pai então o debate tem a
ver de forma mais ampla com essa
seqüência lógica das graças que são
dados a partir da cruz a mediação do
espírito santo nós romanos 8 28 a 30
sabemos que todas as coisas cooperam
para o bem daqueles que amam a deus
daqueles que são chamados segundo o seu
propósito
por quanto aos que antes não conheceu
também o 'spread' show para serem
conformes à imagem de seu filho a fim de
crescer o primogênito entre muitos
irmãos e aos que destinou existe também
chamou os que chamou a esses também
justificou que os que justificou a esses
também glorificou então você tem já no
texto bíblico uma noção do decreto
divino
deus amou algumas pessoas chamou pelo
seu decreto e faz com que todas as
coisas do mal inclusive concorram para o
seu bem e esses que ele chamou pelo seu
decreto esses aos quais o decreto
repousa esses eles soberanamente amor de
antemão predestinou justificou chamou e
glorificou interessante tudo no tempo
verbal passado
eu queria morar depois a gente começa a
tratar do ensino do dote senhor da graça
nós aqui durante essa longa semana nós
não está meditando na sua grande
salvação senhor ajuda nos a fazer isso
com temor e tremor
o deus o campo que estamos o campo santo
então ajuda nos a senhor a tirar os
nossos sapatos nos descalçar diante de
tinha a ajuda dos anos prostrar nos
humilhar já estou santa presença ajuda
nos a lutar contra a palavra dela
recebeu resposta
o deus data o espírito para nós
é que te pedir em nome do filho jesus
nosso único e suficiente salvador nem o
que é o debate que a gente vai tratar
essa semana que alcança seu auge no
final do século 16 final do século o
começo do século 17 é o chamado debate a
respeito cinco pontos do calvinismo de
um lado esse debate não é novo
de outro lado esse debate chega por
assim dizer ao seu ápice ao seu clímax
juntos justamente aquilo se no de dote a
januário final da pedra dos pais a
igreja chamada patrística mais ou menos
400 500 depois de cristo
nós já vemos uma tensão sendo levada ao
seu clímax com os ensinos de plágio de
um lado sendo combatidos pelos destinos
daquele grande bispo africano agostinho
do outro lado então se você lembra até
do que a gente tratou bem rapidamente na
primeira aula do ano passado pela ágil
de um lado afirmava que todo ser humano
é livre
todo ser humano costas livre arbítrio
mesmo após a queda o pecado não afi a
feia afetou a vontade logo a eleição é
dada pela presidência das escolhas das
obras escolhas que ser humano fará a
graça com cesto ser humano se aplicar ao
cumprimento da lei moral
e se esse fiel ele deixar de cumprir a
lei moral ele pode vir a cair na graça
agostinho havia lutado durante metade da
sua vida com o poder do pecado
agostinho essa explicação de pelas
respeito de salvação graça e
santificação vida cristã era não só
piscologicamente superficial infantil
razão mas também era profundamente anti
bíblica e agostinho entendeu que pela
james mero heresia então linhas gerais
agostinho respondeu pela jari mesmo com
quatro formações que se tornaram famosas
da história da tecnologia
a primeira é que o ser humano é
totalmente depravado todas as esferas
ser humano estão
chamado pelo pecado à vontade os afectos
o intelecto a memória ser humano todo
está manchado pelo pecado logo ser
humano é carente necessita da graça de
deus
ah eu tô resumindo a esse ponto amanhã a
gente vai trabalhar mais sobre ele as
questões livre arbítrio liberdade pecado
original pecado pessoal então eu só tô
passando rapidamente a questão só pra
você se ambientar um pouco na
controvérsia
então o primeiro ponto já o chile é o
contrário do primeiro ponto de pelagem a
agostinho é destacar a malignidade do
pecado pecado como vício do crack está
chegando no interior do nordeste não sei
se você já viu alguém viciado em crack
praça santo agostinho aquilo é a alma do
incrédulo aquilo representa que ilustra
a alma de uma pessoa que não se rendeu a
jesus cristo ainda segundo ponto de
agostinho a eleição é incondicional eles
é baseada na liberdade do doador que é o
próprio deus é deus que escolhe deus
escolhe na maior parte das vezes os
piores pecadores por seu santo conselho
terceira resposta jogo cheio tem a ver
com a graça e irresistível
nós vamos tratar dela mais adiante a
graça irresistível não significa que uma
pessoa é arrastado aos céus pelas
orelhas mas que quando o espírito vem
com poder sobre o incrédulo as escamas
que os cercavam são removidas
o coração de pedra quebrantado
despedaçado é dado agora um coração de
carne
o mundo a carne o diabo que serão três
bolas que prendiam escravos era aquele
ser humano são rompidas e é ser humano
agora encantado com deus o pai a deus o
filho do espírito ele não consegue
resistir a beleza de deus é um senso
estético de deus
o convenci de que ele precisa do senhor
para a sua salvação
logo aqueles que abraçam a deus o pai do
filho e do espírito por cobra desse
mesmo espírito santo perseveraram até o
final dos seus dias
a eles serão guardados e cuidados
durante toda sua pedra pregação
essa controvérsia não se encerrou aí
em linhas gerais a bush triunfo no
debate triunfo na política eclesiástica
a posição dele se torna uma posição
dominante só que pouco antes da morte
dele
aos 76 anos alguns homens longes bispos
e marselha na frança agostinho está
escrevendo da áfrica atual tunísia
argélia então alguns bispos da frança
eles fizeram algumas concessões e chegar
a um meio termo
isto é o ser humano é mau é pecador mas
a graça vem renova o livre arbítrio e
esse ser humano pode se aplicar com a
cooperação da graça ou cooperação do
espírito santo a buscar graça de deus ea
repousar em jesus cristo de confiança em
jesus cristo e ele tem que perceber a
porque senão ele pode cair e sair perder
a salvação se tornou a aposta
e essa posição foi conhecido como ceme
pela janista ou dependendo do ponto de
vista e dos detalhes também semi
agostini a nismo porquê porque em alguma
medida mantinha o primeiro ponto da
formação já buchinho a maldade essencial
do ser humano pecado a prevalência do
pecado da iniqüidade de ser humano mas
suaviza vá alguns outros elementos da
tecnologia já bush ea gente tem um
problema e aqui
de um lado os principais teólogos
medievais seguiram o cheio tomás de
aquino um céu mão bernardo de claraval a
tomás de kempis esses teólogos mais
importantes da idade média eles se
seguiram passo a passo as formulações
agostinho
mudando um outro detalhe mas eles se
viam basicamente como agostinianos
alguns outros teólogos do livro mais
popular especialmente franciscanos como
joão de boaventura eles tiveram a
posição um pouco mais diferentes
deixando de falar alto a respeito de
deus tentando falar um pouco mais alto
respeito à responsabilidade do ser
humano e se aplicar a salvação e buscar
a graça de deus
então o que você tem na idade média
durante toda a idade média é uma tensa
não não resolvida dentro da teologia
católica medieval
de um lado você tem os principais
escritores do período defendendo
ferrenhamente a posição já o cheio
do outro lado no nível mais popular
entre o grande povo havia ênfase na na
determinação do ser humano de se aplicar
graça de deus diz
isso gerou alguns problemas práticos
como sempre gera por exemplo quando
irrompe a peste negra na metade do
século 14 e aquela isso foi um elemento
de ruptura dentro da idade média porque
aproximou as pessoas o temor da morte
na verdade é um selo ditos eles divergem
alguns vão sugerir que um terço da
população europeia morreu mas menos 34
anos com a peste negra
mas você tem essa á uma uma retomada da
ênfase na responsabilidade ser humano e
buscar o criador e redentor
então você tem por exemplo a criação de
ordens flagelantes então homens e
inclusive algumas mulheres eles iam
andando principalmente na alemanha e na
suíça se flagelando carregando
crucifixos das mulheres em um atrás
tomando sangue que jorrava fadas das
feridas e passando se banhando com
aquele sangue eles entendam que eles
poderiam cooperar com a graça para
afastar a ira santo de deus sobre europa
ele se identificava a peste negra como
parte dessa ira de deus contra o pecado
dos cidadãos dos países europeus daquela
comunidade cristã chamada cristandade a
reforma por assim dizer ela rompe essa
que será difícil católico medieval
então os católicos a partir da reforma
eles vão permanecer conselho agostinho a
nismo e você vê isso por exemplo a nas
formulações do concílio de trento mas
lutero calvin duo william
eles abraçaram integralmente a posição
de santo agostinho
tanto que alguém já brincou dizendo que
a reforma
o restante é entre aspas uma aguda
agostinha ságuas utilização do
cristianismo um retorno radical às
formulações já o coxim que julgava está
tratando daquelas daqueles temas a luz
especialmente de salmos isaías e dos
textos de paulo e joão no novo
testamento então a posição dos
reformadores era basicamente a posição
de santo agostinho a isso
basicamente o pano de fundo de dote
então linhas gerais e aqui a gente
precisa entender isso aqui em linhas
gerais
quem defendia a salvação pelo livre
arbítrio e pela cooperação da graça eram
católicos no auge da reforma
os protestantes ela nos protestantes do
corpo principal reformados luteranos
episcopais todos eles entendiam que a
salvação se dá já que todos somos
pecadores totalmente incapazes
totalmente depravados a salva sociedade
pela livre eleição pela livre graça de
deus que alcança os principais pecadores
é aqueles mais necessitados da graça não
são os mas sim os doentes o que deixou
para um pouco e dar um outro foco aqui
a controvérsia sobre cinco pontos talvez
mesmo acontecendo um país específico que
é a holanda até o presente momento a
gente está falando de agostinho na
áfrica a os monges de marselha na frança
depois ele está falando da reforma
protestante na que toca à alemanha toca
suíça toca a frança também toca no norte
da itália
mas o problema ligado aos cinco pontos e
talvez mesmo é um problema que vai
começar na holanda quando a reforma
começa isso é importante frisar a
holanda era em uma espécie de
protetorado estado vassalo da espanha
que era o grande
a grande potência da época a potência
talvez maior é mais influência do que a
própria alemanha os chamados santo
império romano germânico um homem
chamado ag
ele chega a holanda ea bélgica e mais ou
menos aí por volta de 1550 1560
pouco antes da morte de calvino um
pouquinho depois da morte calvino e 1
564 com um reformador genebra falece
esse homem e de breves chega à holanda
para pregar o evangelho da reforma fé
reformada e ele lega a cristandade um
dos mais importantes documentos
confessionais chamado a confissão belga
eu não sei quem já leu a opção belga ela
está disponível na internet você pode
explorar a falha no google com confissão
belga você é aquela na íntegra lá vale a
pena ler esse documento pra mim
pessoalmente é uma das condições é mais
bacanas que foram escritas a reforma ele
há bem mais compacta do que a confissão
diversas mister mas todos os temas
principais da reforma estão ali nessa
condição belga
então eles querem essa condição belga
como espécie de testemunho de fé para os
crentes que estava abraçando o evangelho
na holanda
debaixo do poder de baixo do jogo de uma
nação que era a espanha vindo de beleza
é executado mais utilizado 1567 mas a
confissão dele permanece e uma nascente
igreja holandesa começa a partir dessa
confissão de fé há paralelo a isso dois
alemães há muito importante aqui na
história a zacarias oficinas e kaspar o
levianos
eles escrevem um catecismo pra nortear a
fé de um estado alemão chamado ryder
berg e este catecismo vencer chamado de
catecismo de haydn berg que é minha
opinião pessoal é o melhor mais bacana
catecismo da reforma
ele é uma síntese a uma tentativa de
pegar elementos é comuns há católicos e
protestantes por exemplo é uma exposição
alguém dá um beijinho no catecismo a lei
o irmão ele está com ele depois vocês
podem ver a capinha ele pode mostrar pra
vocês ali então ele é uma exposição
basicamente do credo dos apóstolos dos
os mandamentos do pai nosso só que o
ponto aqui é que este catecismo tinha um
outro alvo era tentará acabar com as
tensões que haviam nessa época entre
luteranos e reformados
então este catecismo na melhor acepção
da palavra e ecumênico um luterano
poderia empregá lo nas suas comunidades
e um reformado genuíno poderia empregar
nas suas comunidades
logo ele não é um catecismo tão
detalhado como breve catecismo
westminster
ele é um catecismo por exemplo você usar
uma classe de catecúmenos de gente para
ser batizado aqui tem uma noção bem base
escolher uma noção da fé cristã
por exemplo a única vez que a doutrina
da eleição aparece o catecismo de haydn
beck é quando o catecismo trata da
doutrina da igreja
o tom é bem caloroso bem paz pastoral
nem devocional ele exige perguntas da
primeira pessoa
então ele é um modelo de a um documento
para ajudar pessoas a engatinhar na fé
cristã e crescendo a fé cristã dá uma
base comum pra novos convertidos mas
também para quem quer relembrar aquilo
que é mais essencial no campo da
salvação da devoção e da ética do
cristianismo mas nota esses documentos
são bem básicos
ainda assim em um documento belga
flamengo e um documento alemão vão se
tornar as duas fórmulas de unidade na
igreja nascente na holanda
ok esse é o contexto mais ou menos o
contexto religioso voltar já já
como eu falei a holanda era um
protetorado da espanha línguas
diferentes culturas diferentes visões de
governo diferentes rapidamente e se esse
caldeirão social cultural ele entra em
ebulição e rompe a guerra e os
holandeses agora lutam pela sua
independência um dos grandes heróis
holanda é um calvinista também chamado
guilherme o silencioso guilherme tas
turno ele foi assassinado pelos
espanhóis
mas ele foi uma pessoa capital e
conseguir independência da holanda da
espanha a inglaterra é uma potência
nascente nessa época a invencível armada
espanhola que foi ao mar para tentar
retomar a inglaterra para o lado e
catolicismo foi derrotada humilhada a
pelos marinheiros pela marinha inglesa
liderada pelo famoso pirata sir francis
drake e à inglaterra para desestabilizar
a espanha começou a mandar soldados
mercenários para holanda
para ajudar nesse processo de
independência rapidamente a fé reformada
foi vista como a fé da terra e quando o
catolicismo era visto como a fé do
conquistador do tirano do usurpador
esse é um dado importante que a gente
entender a controvérsia também do sino
de dote que há como eu disse guilherme
taciturno foi morto logo depois do
assassinato dele
a situação tem de acomodar e aí entra a
alguns elementos complicadores aqui ao
que os homens
alguns políticos famosos juristas
famosos um deles é o grotesco que é a
leitura obrigatória até hoje em aula de
política e relações internacionais
eles chegam dois problemas eles chãos
empatia pela espanha
eles tinham há entendimento de que o
governo civil manda na igreja
o governo civil tem o direito de
intervir na igreja não apenas em
questões doutrinais e morais mas o
governo civil tem o direito de intervir
na igreja removendo um pastor ou
mantendo passou naquela comunidade
trocando o pastor de um lugar para o
outro
do outro lado os calvinistas eles de
testavam a espanha tinha um ódio mortal
do que qualquer coisa que chega assim o
espanhol inclusive do catolicismo e eles
entendiam linhas gerais que a igreja é
independente do estado
o estado não tem o direito de se meter
em questões ligadas à doutrina é
fica culto governo eclesiástico a igreja
o estado não tem o direito por exemplo
de remover um pastor do seu público o
estado não tem o direito de indicar um
pastor para assumir uma comunidade
tal então esse é uma só os elementos de
tensão presentes às vésperas da
controvérsia
ok esse é um elemento político elemento
social elemento cultural qual ou quais
são os pontos teológicos que vão
conduzir a igreja da holanda auxílio de
dó aliás desculpa tem mais um ponto aqui
preciso frisar que é importante para a
história ao mesmo tempo que esses
problemas estão acontecendo na holanda a
os puritanos estão ganhando destaque na
inglaterra
e aqui a gente tem que sempre lembrar
que o puritano não é alguém a ver sua
bebida fumo um sexo muito ao contrário
há como se o luis vai destacar
ele tem uma frase muito legal subscrito
anos e disse que a gente tem que
imaginar os puritanos como completo
oposto do que a gente cresça sobre eles
para os jovens
a esmagadora maioria esmagadora maioria
dos líderes políticos eram formados em
oxford e cambridge tinham grau de mestre
e doutores por duas das mais importantes
universidades européias se mexam com as
roupas da última moda bebiam cerveja e
vinho comum moderação fumavam e comer
pergunta dizendo fazer amor com sua
esposa para a glória de deus puritanos
porque não por alguma versão há pecado
específicos mas porque eles queriam
purificar a igreja episcopal do que eles
entendiam que é um traço do papismo essa
frase que eles usavam pra descrever a
igreja anglicana ea igreja episcopal
você lembra que a igreja episcopal ela
surja em metade do século 16 por causa
das confusões amorosas henrique 8o casa
diz casa casa de novo
mata-se minha esposa casa terceira vez a
terceira esposa morrem cacaso a quarta
vez às quartas esposa é morre também em
casa quinta mata esposa a ser sua esposa
que sobrevive ele se torna viúva mas
nesse nessa bagunça a afetiva
política social a igreja a inglaterra
rompe com o catolicismo e se tornam
igreja à parte e até hoje pelo menos
convencionalmente a igreja episcopal tem
tecnologia reformada a eclesiologia
católica de espírito dos seus elementos
mais perniciosos e eclesiologia luterana
não sei se você consegue visualizar isso
você leva leu por exemplo 39 artigos da
igreja
os três artigos da religião que é o
documento confessional que norteie
igreja episcopal se você vê esses itens
todos os presentes a linha sorologia
calvin se trataria a eclesiologia
católica está presente isso os
arcebispos já culos presbíteros deain 77
e tal
a estrutura paroquial ea visão de
sacramentos profundamente moldada pela
teologia luterana o que a rainha
elizabeth ii queria e legou era uma
chamada via média a e a partir da rainha
elizabeth própria rainha elizabeth mas o
rei que veio depois dela thiago também
conhecido como james primeiro rei da
escócia depois rei do chamado reino
unido ele se tornou rei da inglaterra
também eles de testavam puritanismo
porque o puritanismo tinha um elemento
político que questionava essa igreja que
ela havia média os puritanos que não
purificar a igreja queria uma igreja
radicalmente bíblica ou sendo mais
preciso radicalmente no testamentária e
daí vêm os debates o presbiterianismo e
como negacionismo por surgir nesse
ínterim o que eles querem alguma igreja
governada por toda a congregação outro
lado eles querem igreja governada por
presbíteros e eles diriam não há base
bíblica pelo estado apontar os bispos
não a uma instância superior e grandes
local do novo testamento e esse é o tipo
de debate que circulava entre os
puritanos e aqui há um ponto importante
pelo menos nessa época os episcopais
eram profundamente calvinistas e o
próprio rei james
o thiago se você preferir
ele também era calvinistas ele foi
educado por um homem chamado jorge babu
cana que foi um homem que tentou começar
a reforma em portugal e teve que sair
correndo de portugal
fugindo num porão de navio e ele acabou
chegando a escócia um grande educador e
foi a pessoa que educou esse rei escocês
e depois que reinou sobre a inglaterra
também a vocês vão lembrar de do rei
james pela king james ver chan a chamada
versão do rei thiago que tem sido
publicado aqui no brasil ele que criou
uma tradução que se tornou clássica no
mundo de fala inglesa para unificar
todas as outras salas dos sonhos ele que
lutou para acabar com as notas de rodapé
que ele entendia que o fiel ele tinha
que direto ao texto bíblico e não
depender de notas de rodapé
e ele acabou negando essa tradução uma
tradução feita por uma comissão conjunta
de puritanos episcopais
mas ele particularmente detestados
puritanos e não suportava os puritanos a
isso vai ser importante a gente vai
voltar a esse ponto
mais pra frente mas ainda assim ele
apoiava os reformadores holandeses
mandando tropas mandando navios mandando
batimentos dando consultoria militar e
profundamente interessado em que a causa
reformada na holanda triunfasse porque
mudar parado então essas questões
políticas sociais históricas porque qual
é o contexto doutrinal e teológico que
vai levar a igreja ao senhor de dote
são três pontos principais aqui pra quem
gosta de filosofia mais antenado com
filosofia há uma mudança conceitual aqui
agostinho o tônico lutero calvino trator
ônibus então abordagem deles a teologia
abordagens diferentes daquela que se
tornou padrão com um homem chamado
teodoro de beleza onde vários totalista
vai ser dominante que isso porque eu
levanto nesse ponto porque aqueles
criados numa visão filosófica mais
platônica
isso é importante aqui destacar eles vão
entender que há elementos de mister
na teologia a pontos dentro do edifício
teológico cristão que a gente tem que
dizer olha não sei como resolver esse
ponto
e se você tem alguma familiaridade com
calvino ter ido alguns comentários dele
principalmente comentários nas
institutos
volta e meia e não é não é poucas vezes
volta e meia causando desordem
não sei como interpretar siefer círculo
essa passagem eu vou deixar alguém mais
competente porque eu tratar disso no
futuro ele passa de antes continua
tratando do texto bíblico na seqüência
como aristotelismo começa aquele
movimento chamado de escolástica
protestante ea tendência daqueles
educados sobre essa outra visão
filosófica é tentar responder todos os
lemas da teologia e aqui entra o
primeiro ponto que vai pavimentar o
caminho para a sorte é aquele debate
ligado à ordem dos decretos chamado
inflaccionista verso super lápis
organismo
o ponto aqui para tentar é resumir é
basicamente o seguinte o que vem antes a
a queda do ser humano ou a a ordem para
que o ser humano caia por para que os
eleitos sejam chamados ou a permissão
para que os seres humanos caiu então
alguns teólogos começando computadores
de mesa e depois como é chamado francis
go marius começar a defender o que foi
conhecido como super lapse organismo
a idéia básica do sul e lápis organismo
e aqui ser fortemente aristotélico essa
tendência de tentar responder todos os
dilemas da teologia tentar fechar todos
os espaços da tecnologia
o ponto do superpop cenista era que deus
decretou a queda ativamente ele ordena a
queda dos nossos primeiros pais para que
os eleitos sejam chamados
então alguns puritanos que elas superlux
arianos comum há o presidente da conta
dos da assembléia o ex mister edu atuais
ele falava da fé
alex da feliz queda na queda feliz
porque se entende a partir dessa ordem
de decretos deus decreta queda e com
isso os judeus desculpa deus primeiro
elege
depois ele decreta queda e assim os
eleitos são chamados eles vão agora
parecer é a ideia que a queda é uma
queda pra cima por assim dizer
do outro lado em resposta aos chamados
superá-la psari anos vem o inflacionista
eles vão dizer como disse a opção de
westmister que deus decretou permitir a
queda
então deus tendo antevendo a queda ele
por assim dizer elege os seus pleitos
de um lado deus ativamente determina a
queda é uma ação da vontade de deus de
terminar aqui até porque ele já há
presidentes eleitos e os reprovados
antes do evento histórico do outro
antevendo um evento histórico que ele
mesmo decretou permitir que aqui é um
elemento de mistério paradoxo como e eu
estou citando exatamente a frase que
aconteceu nesse mister deus então elege
os seus eleitos
esse debate se tornou muito forte em
genebra na suíça no final do século 16
que o século 17 e se tornou um debate
vital dentro da igreja holandesa no
começo do século 17 um homem chamado
jacob armênios ea copa os armênios é o
nome dele utilizado ele entende dia que
o superlativo organismo conduziria a
conclusão lógica que já que deus
decretou a queda deus seria o autor do
mal
então esse homem educado num contexto
reformado calvinista que havia estudado
em genebra e depois ele seguiu voltou
para a holanda para ser pastor em
amsterdã depois professor em lei dele
ele tentou solucionar o problema
dentro desse mesmo paradigma
aristotélico de tentar resolver todo
os grandes dilemas da fé cristã só que a
forma de lhe salvar a situação foi pior
do que se não tivesse feito nada
ah eu estou adiantando aqui ô ô ô ô
debate
a resposta dele foi radicalmente
diferente da resposta calvinista
tradicional que é ancorada na soberania
absoluta de deus do poder absoluto de
deus para tentar é salvar deus de ser o
autor do mal ele ancorou os decretos
divinos eleição divina na presença
divina e não na vontade ativo na
onipotência ativa de deus então debate
sobre a organismo
o chamado a chamada remón sttrans yi que
eu vou voltar no estádio daqui a pouco
ela surge nesse contexto de se
investigar os ministérios ligados aos
decretos de vênus qual a ordem os
decretos de vênus se a queda precede da
criatura eleição ou se a queda vem
depois do adeus creto da eleição
a ítalo presbiteriano americano robert w
ele foi muito famosos do século 19
ele disse que esse debate foi um debate
extremamente feliz e que é melhor fora
se ele nunca tivesse sido suscitado a eu
tenho a tendência é concordar com ele já
que eu sou mais calviniana do que as
calvinista eu sou muito mais seguidor do
próprio joão calvino do que algumas
formulações posteriores do século 17
século 18 o mais uma vez o ponto do
debate quer ver com filosofia com uma
nova tendência presente nas academias
teológicas européias suíças e holandesas
mas também inglesas de tentar elaborar
com um alto grau dia racionalidade a
ordem dos decretos se vocês procurarem
na internet
bota lá o william perquis órgãos salute
se você fazer um quadro
é muito interessante mulher perkins eu
falei sobre ele há uns dois anos atrás
aqui na igreja foi o pai da pregação
puritana em alguma medida talvez o pai
do próprio puritanismo na inglaterra do
século 16
a mais famosa da inglaterra do que o
próprio joão calvino e entre tantas
coisas que ele contribuiu com a
tecnologia também tem a ver com esses
debates do órgão os decretos então você
tem um quadro você encontra na internet
que elaborou e tem a deus
do outro lado eleição do outro lado
'reprovação então comece a laborar com
um alto grau de lógica e claro tentando
cavar a bíblia tentando descobrir o que
a bíblia ensina sobre esses pontos o que
acontece na vida de cada indivíduo
eleito cada devedor reprovado dos vinhos
só da bíblia não há uma influência
filosófica agindo por trás desse
interesse em assistir descobrir a ordem
exata que as graças de deus nos alcançam
um ponto aqui quem as estruturas calvino
a surpreende no livro 3 quando você pega
um livro de tecnologia é recente ea
própria teologia sistemática acaba
repetindo e se essa esse sistema
você pega a ordem de salvação eleição
a destinação depois chamado a
regeneração a fé a justificação à adoção
a santificação a perseverança ea
glorificação a alguns livros vão dividir
mais um ano seguinte a obra de deus
antes do tempo
a eleição ea prestação a eles a obra de
deus no tempo
antes nossa conversão que o chamado a
regeneração durante a conversão à fé
o arrependimento a justificação adoção e
durante a vida cristã santificação e de
perseverança e depois a vida cristã
glorificação final de todas as coisas
a base bíblica mais ou menos em romanos
8 29 e 30
você vai e calvino ele trata fé em
primeiro lugar
só depois ele começa a tratar das outras
graças ele não trata as outras graças a
uma ordem lógica sistemática porque
calvino é inferior aos teólogos do
século 16 século 17 os tópicos que
vieram depois dele não de forma nenhuma
ele não só é inferior mas ele é mais
brilhante porque ele entende que essas
graças não ocorre o encadeamento lógico
mas alcançaria um fiel de forma
simultânea a fé ficaria no meio e todas
as graças gravitando em torno daquele
que crê em jesus cristo descanso em
jesus cristo abandonar os seus pecados
pra seguir a jesus cristo
então são visões diferentes anos todos
os teólogos e mesmo a bíblia mas eles
têm modelos filosóficos modelos de
estrutura tecnológica divisão de
teologia diferentes
ok esse é o primeiro debate então que
vai levar a igreja para dotti superpop
cenista verso inflaccionista
superlotados e lenista entendendo que
deus decreto a primeira eleição e também
decreta queda o inflacionista entendendo
que deus decreta prever a queda e por
isso ele elege aqueles que devem
encontrar a salvação
um outro debate não tão conhecido mais
importante que a história tem a ver com
um francês chamado moisés amy ro a
frança nas época era bastante
influenciada pela teologia calvinista
hoje a tragédia
os evangélicos na frança não chego a e
por cento da população francesa
mas na época da reforma 30 35 por cento
da população francesa fortemente aderiu
fortemente a fé reformada foi evangélica
e os reformadores na frança tinham
inclusive mega igreja igreja de 45 mil
membros e igrejas com cultos lotados e
tinham seus suas escolas de ensino além
da frança e uma das principais escolas
al murr e moisé a mirror era professores
a lua se você prestar atenção
eu não fui
cansativo você lembra que quando tratei
da resposta de agostinho a pelagem
eu não falei de expiação porque a
mochila um trato alcança expressão
lutero de um trata do alcance da
expiação nem mesmo calvino trata do
câncer esqueçam isso é cristo morreu por
todos ou pelos eleitos
isso era matéria de debate antes de dote
mas se tornou a matéria de debate em
dort e depois porque porque esse homem
moisés amy ro
ele tentou a ele tentou havia média por
assim dizer
conhecido como um universalismo
hipotético vocês conhecem a frase a
morte de cristo é suficiente para todos
mais eficiente só os eleitos
essa frase 2010 em ro o ponto de moisés
amigo é que hipoteticamente em tese
cristo morreu por todos os homens
a morte dele é suficiente para salvar
toda a humanidade
mas a morte de cristo só eficientes para
salvar aqueles que deus elegeu desde
antes da fundação do mundo então que
moisés mirror tentou fazer foi uma uma
solução de meio termo e que ele não
pretende se afirmava alguns elementos
escandalosos
na época a idéia de que cristo morreu só
pelos eleitos só para aqueles que deus
já havia gente não é que ele eleito
antes da fundação do mundo
por outro lado ele tem dia que eu afirma
nessa posição ele poderia reinaugurar um
diálogo com os do ç anos que também
tinha uma posição razoavelmente parecida
com a posição que moisés a mirror estava
defendendo na frança
só que essa posição quando chegou na
inglaterra com desculpas e puritanos e
na holanda e na suíça foi completamente
rechaçada por que a gente vai ver isso
talvez a quarta feira
por que essa posição não encarava com a
devida seriedade o que cristo fez de
fato
em outras palavras cristo abriu a
possibilidade de salvação na sua morte
no calvário
o cristo de fato morreu para salvar
homens e mulheres pecadores do calvário
o que ele fez de fato do calvário esse é
o ponto que a francesa ou desculpas
suíços holandeses ingleses conselhos
começar a levantar contra a posição de
sal no ar em alguma medida após a
posição do sino de torta é uma resposta
à posição de moisés ale/ro sped que
cristo potencialmente morreu por todos
os seres humanos mas eficazmente morreu
somente para aqueles que deu
soberanamente escolheu o elegeu
antes da fundação do mundo então
recapitulando brevemente aqui o que
estou tentando fazer essa neste primeiro
bloco e no segundo bloco a gente entrar
mais as questões questões teológicas e
doutrinais e tentar mostrar que nenhum
debate teológico nós ele é desassociado
de elementos sociais culturais e mesmo
políticos a então de um lado o debate de
dort está em continuidade com o debate
começou em santo agostinho no século 4
do norte da áfrica
o debate um dote está com em
continuidade com a atenção que a igreja
medieval viveu a respeito do drama da
salvação
o debate um dote é uma luta presente
dentro da igreja reformada para manter a
prioridade de deus para salvar os ímpios
salvar os piores pecadores
do outro lado o sino de dote é convocado
no meio de uma confusão política social
e militar
de um lado nós temos a holanda lutando
pela sua independência
do outro lado nós temos um modo império
da época espanhol católico sempre pela
ge ano lutando para manter holanda
debaixo do seu atacam os holandeses ser
calvinista também a ser patriota não
gostar do calvinismo mover o calvinismo
com desconfiança serão
gente a serviço do governo espanhol
essas tensões vão gerar uma série de
conflitos dentro da igreja irlandesa por
exemplo os partidários do sarm anos os
chamados remus trâmites
eles vão usar o apoio do estado para
tentar esmagar os calvinistas tirando
teólogos calvinistas e pastores
calvinistas de posições chave na igreja
os locais igrejas centrais da holanda
seminários importantes como o synergy
laden e colocando no lugar deles arm
anos ou pelo menos a mini anos
disfarçados
então você tem aí uma tensão social uma
tensão política você tem um debate
doutrinal um debate teológico que não é
novo
só que esse debate agora ganha um novo
tempero por assim dizer por conta do
debate sobre a ordem dos decretos e o
debate a respeito do alcance da salvação
então esses dois temas novos também vão
pavimentar o caminho para a sorte só um
detalhe aqui aqui na legenda que os arm
anos começaram a defender livre arbítrio
que o ser humano pode ser salvo pelo
livre arbítrio ou pela cooperação do
livre arbítrio com a graça de deus na
mente de grande parte do povo holandês
eles eram identificados imediatamente
com os católicos
esse é um ponto importante na história e
aqui há uma outra questão social muito
muito importante
a grande maioria dos clientes reformados
da holanda eram pobres e de testavam os
espanhóis chão pavor dos espanhóis que
quando os espanhóis disputaram
controlando e tentaram reconquistar
holanda semearam morte ash fome com uma
guerra terrível então na mente jovem
simples mulheres simples pastores e
teólogos começaram a aderir à chamada
remón sttrans yi eram vistos com
suspensão como espécie de católicos
disfarçados na medida que eles tinham
uma visão de salvação muito parecida com
a visão do catolicismo que era
imediatamente ligado aos espanhóis um
ponto importante aqui nesse contexto
todo de choque político
choque social choque doutrinal a gente
precisa ter em mente que já nessa época
a holanda era um dos países da europa
com o maior grau de liberdade religiosa
havia um núcleo luterano muito forte na
holanda com liberdade culto joana
batista os nossos primos da reforma eles
também sua liberdade de culto na holanda
e não eram perseguidos
diferente do que acontece em cantões
reformados como na suíça na alemanha e
também entre católicos então usando
batistas menonitas não perseguir os
holandeses liberdade ter culto e igrejas
etc e tal
os judeus tinham total liberdade de
culto é interessante quando o holandês
chegou ao nordeste
uma das primeiras coisas que os
holandeses fase é permitir a construção
de sinagogas dando completa liberdade de
culto judeu cd reunião aos aos judeus
então a sociedade holandesa não tinha
problema nenhum com um judeu se reunindo
para culto e os católicos eles podiam
cultuar ainda que prestando relatórios
periódicos tamanho das suas comunicações
do tipo de mensagem que era dado em suas
congregações para o governo da holanda
ainda que os católicos fossem ligados ao
império estrangeiro e inimigo da holanda
ainda assim os católicos tinham sua
liberdade de culto então aqui não há
questão de calvinistas malvados
expulsando os arm anos dos seus das suas
igrejas das suas seminários quando o
sino de dort chega uma posição definida
a posição o que acontece no final é que
a igreja espera dos seus quadros
pastores que haviam jurado lealdade à
condição belga o catecismo de haydn berg
mas não queriam pegar ensinar em
conformidade com esses documentos
é interessante notar eu falei do rei
jaime na inglaterra que deixava os
puritanos ele começou a me perseguir os
curitibanos ea holanda recebeu um grande
número de convencionais
um deles vai ser capital na nossa
história ele tinha tratado ele já já
então essa é o contexto político
história social do selo dot na segunda
parte eu quero falar um pouco do sino do
e das duas posições teológicas em
confronto ok a gente pode abrir então
pra algumas perguntas e respostas o
debate ocorrido entre domingo banhos e
luis molina teve uma influência da arte
do norte não há para quem não conhece a
posição de luis molina é chamada via
média a ela pode ser mais ou menos
resumiu da seguinte forma deus conhece
todas as possibilidades possíveis e
imaginárias
antes de criar o céu ea terra
ele por ele com ele tem ele tem
conhecimento em si de todos os universos
possíveis de todas as centenas de
milhares de possibilidades a meu
respeito e ele escolheria uma realidade
daria significado para são realidade
guiaria essa única realidade então a
posição chamada monista ela muitas vezes
é confundida com organismo mas ela não
era mínimo
ainda que ela comece com a idéia de
presença divina ela acaba afirmando
alguma medida de controle de vênus são
todas as coisas
aí você vê essa posição por exemplo
william e creio que estava no brasil
por falar no mackenzie falando congresso
vida nova daqui a alguns dias
ok o negócio meio doidão tem o seguinte
a nós somos mais ou menos cada um de nós
é 100 mil possibilidades deus conhece de
forma exaustiva 100 mil possibilidades
que poderiam vir de cada um de nós
só quem escolhe uma ele determina aqui
uma única possibilidade seja realidade e
com essa realidade é que vai saber que
ele vai guiar essa realidade até o seu
fim