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Posição Cristã sobre neurociência e livre arbítrio – William Lane Craig

Fonte: Deus Em Debate

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nós tivemos algumas perguntas em torno da ideia
de determinismo e eu sei que você teve muito isso
hoje são algumas então esta
especificamente eu vou dizer o que você acha
sobre psicológico eu vou adicionar
experimentos neurológicos que colocam
em dúvida o livre arbítrio  'Não acho que eles estão
convencendo um dos mais famosos
deles seriam os experimentos de
Benjamin Libet, onde ele pediu aos pacientes
para pressionar um botão e o que ele descobriu
é que os sinais neurais no cérebro
para mover a mão para pressionar o botão,
na verdade  ocorreu uma fração de segundo
antes que o agente estivesse ciente de fazer a
escolha de apertar o botão e alguns,
embora não vivessem sozinhos, mas
outros tentaram interpretar isso como
evidência contra o livre arbítrio de que foram
as funções motoras no cérebro que
causaram o  mão para apertar o botão e
isso foi realmente anterior à
decisão consciente, mas como alguns outros filósofos
apontaram por causa da
velocidade finita na qual os sinais neurais viajam
através do cérebro ao longo de nossos nervos,
não é nenhuma surpresa que haja um
atraso de tempo  entre a decisão da
alma ou da mente de fazer algo e a
consciência em consciência mental
desse estado porque a consciência
desse estado surge através de
estados cerebrais e estes levam uma velocidade finita
para os sinais nervosos transmitirem então de
fato esses experimentos  são exatamente o que
um interacionista dualista esperaria que
acontecesse, ou seja, a alma tomaria uma
decisão livre e, uma fração de segundo depois,
o estado cerebral que traz essa
decisão,
a consciência ocorreria e,
depois disso, as contrações musculares
ocorreriam na mão se moveriam
então, na verdade, isso não faz nada
para eliminar a liberdade da vontade,
no máximo, o que esses experimentos mostram
seria que existem correlações
entre estados cerebrais e estados mentais,
mas isso não significa que não existam
estados mentais ou que mentais  os estados
não têm conexão causal ou impacto sobre os
estados cerebrais e, de fato, o argumento que
dei sobre a intencionalidade, acho que mostra
que deve haver esses
estados mentais e eles são as propriedades de um
eu, uma alma, uma mente, caso contrário, você não tem
intencionalidade porque o cérebro  é
apenas uma bola de tecido e uma bola de
tecido não é sobre alguma coisa ou de
alguma coisa e então para ter intencionalidade
você tem que ter uma mente que seja
distinta do cérebro mesmo que use
o cérebro como um instrumento de pensamento