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Jesus Realmente existiu? #2 – relato de Flávio Josefo

Fonte: Deus Em Debate

Legendas automáticas:

jesus realmente existiu no vídeo
anterior
vimos que o historiador romano tácito
afirmou determinados fatos sobre jesus
cristos que jesus existiu originou o
movimento dos cristãos foi executado por
bons e um pilatus durante o reinado de
tibério e que o movimento dos cristãos
se espalhou até roma este livro de
tácito que menciona jesus o a nice 15
foi escrito em 109 depois de cristo isso
o coloca em apenas 80 anos depois da
morte de jesus
de acordo com o historiador craig
bloomberg pelos padrões história
gráficos biografias escritas em menos de
400 anos após a vida de uma pessoa são
consideradas geralmente confiáveis e o
material lendário tende a se desenvolver
após esse intervalo também vimos que não
há motivos para achar que tácito os
outros testemunhos de cristãos para
basear seu relato mas que tudo indica
que ele se baseou em registros do
governo romano
outra forte evidência que fala
diretamente sobre jesus como uma pessoa
real vem de flávio josefo um sacerdote
judeu que cresceu como um aristocrata na
palestina do primeiro século e acabou
vivendo em roma apoiado pelo patrocínio
de três sucessivos imperadores
nos primeiros dias da primeira revolta
judaica contra a roma de 66 a 70 depois
de cristo
joseph era um comandante na galiléia mas
logo se rendeu e se tornou um
prisioneiro de guerra
em seguida ele profetizou que seu
conquistador o comandante romano
vespasiano se tornaria imperador e
quando isso realmente aconteceu
vespasiano libertou joseph a partir de
então josefa viveu em roma sob a
proteção dos lábios e lá compor seus
escritos históricos e apologéticos ele
mesmo tomou o nome de flávio da família
de seu patrono o imperador vespasiano e
o colocou antes disse o nome de
nascimento tornando se num verdadeiro
estilo romano flávio josefo se a maioria
dos judeus via ele como um traidor
desprezível foi sob o comando do filho
de vespasiano tito que o exército romano
no anos 70 depois de cristo destruiu
jerusalém e queima o templo levando o
seu conteúdo como despojos de guerra
o retratado nas imagens de seu triunfo
no arco de tito em roma após título
suceder seu pai como imperador
josefa aceitou o patrocínio imperial do
filho como aceitou do irmão e sucessor
de título domiciano
no entanto em sua própria mente josefa
permanecer um judeu tanto em sua visão
em seus escritos que exaltam o judaísmo
ao mesmo tempo alinhando se com os
imperadores romanos que eram naquele
tempo os piores inimigos do povo judeu
ele preferiu ignorar a opinião popular
judaica joseph estava em uma posição
única como judeu sobre a segurança e
proteção do patrocínio imperial romano
ele se mostrava ansioso para expressar o
orgulho pela sua herança judaica e no
entanto pessoalmente queria ser
independente da comunidade judaica em
geral
assim ao introduzir os romanos ao
judaísmo sentiu se livre para escrever
visões históricas para o consumo romano
que estivessem forte desacordo com as
visões rabínica em suas duas grandes
obras da guerra judaica e antiguidades
judaicas ambos escritos em grego para as
pessoas instruídas josefo tenta apelar
para aristocratas do mundo romano
apresentamos judaísmo como uma religião
a ser admirada por sua profundidade
moral e filosófica a guerra judaica não
menciona jesus exceto em algumas versões
com prováveis acréscimos posteriores por
outros mas antiguidade judaicas menciona
jesus duas vezes a mais curta dessas
duas referências a jesus no livro 20 é
uma referência casual identificando o
irmão de jesus tiago o líder da igreja
em jerusalém
na ausência temporária de um governador
romano entre a morte de festa ea chegada
do governador albinos em 62 depois de
cristo o sumo sacerdote anás instigou
execução de tiago josé luis creveu sendo
portanto este tipo de pessoa
isto é um sabe o seu sem coração ananás
pensando ter uma oportunidade favorável
porque festas havia morrido e albinos
ainda estava em seu caminho convocou uma
reunião literalmente sinédrio dos juízes
e trouxe o irmão de jesus que é chamado
messias chamado tiago e alguns outros
ele fez a acusação de que eles tinham
transgredindo a lei e os entregou para
serem ap
thiago é uma figura de pouca importância
no longo tomo de josé ferro
a única razão para se referir à thiago
era que a sua morte resultou em ananás
perder sua posição como sumo sacerdote
tiago ou jacob era um nome comum entre
os judeus no momento muitos homens
chamados thiago são mencionados nas
obras de joseph ho então josefo teve que
especificar a qual ele estava se
referindo o costume comum de
simplesmente dar o nome do pai e dizer
tiago filho de josé não iria funcionar
aqui porque o nome do pai de thiago
também era muito comum portanto josefo
identificou este tiago por referência o
seu famoso irmão jesus mas o irmão de
tiago jesus e eu chuva também tinha um
nome muito comum
josé foi mencionado pelo menos 12 outros
homens chamados jesus portanto joseph
especificou a qual jesus estava se
referindo à dicionário a frase que é
chamado messias ou uma vez que ele
estava escrevendo em grego christos esta
frase era necessária para primeiro
identificar claramente jesus e através
de jesus tiago o assunto da discussão
esta referência estranha a jesus não
teria feito sentido se jesus não tivesse
sido uma pessoa real poucos estudiosos
chegaram a duvidar da autenticidade
desse breve relato pelo contrário a
grande maioria aceita como genuína a
frase que se chama cristo destinada a
especificar jesus significa tanto que
ele foi mencionado anteriormente no
livro ou que os leitores o conheciam bem
o suficiente para entender a referência
a ele na identificação de tiago
o último caso é improvável romanos do
primeiro século
geralmente tinham pouca ou nenhuma idéia
de quem era christus é muito mais
provável que ele tenha sido mencionado
anteriormente em antiguidade judaicas
além disso o fato de que o termo messias
ou cristo aqui não é definido sugere que
uma passagem anterior em antiguidade
judaicas já tivesse mencionado algo de
seu significado desta frase também é
apropriada para um historiador judeu
como flávio josefo porque é referência
jesus é uma declaração não comprometida
e neutra sobre como algumas pessoas
chamavam jesus e não é uma confissão de
fé afirmando que ele era de fato cristo
a frase que se chama cristo é muito
pouco provável que tenha sido adicionada
por um cristão por duas razões em
primeiro lugar no novo testamento e nos
pais da igreja dos dois primeiros
séculos depois de cristo os cristãos
consistentemente referem se a tiago como
irmão do senhor ou do salvador e termos
similares e não como o irmão de jesus
presumivelmente por que o nome de jesus
era muito comum e não necessariamente
referia se ao seu senhor
em segundo lugar a descrição de josefa e
antiguidade judaicas discorda da
tradição cristã sobre como e quando
thiago foi executado o que implica que o
autor dessa passagem era não cristão
esta curta identificação de tiago pelo
título que algumas pessoas utilizavam
afim de especificar seu irmão ganha
credibilidade como uma afirmação da
existência de jesus porque a passagem
não é sobre jesus
em vez disso seu nome aparece em uma
frase funcional que é necessária para
dar sentido a passagem ou seja ela só
pode ser útil para identificação de
thiago se ela é uma referência é uma
pessoa real ou seja jesus chamado cristo
esta clara referência a jesus
às vezes é negligenciada nos debates
sobre a outra referência mais longa de
josefa jesus que vamos tratar a seguir
muito poucas pessoas estão conscientes
das questões e dúvidas quanto à menção
mais longas de jesus mas muitas vezes
essa outra simples e clara referência e
sua força como evidência para a
existência de jesus não recebe a devida
atenção
a passagem mais longa e antiguidades
judaicas de joseph o livro 18 que se
refere à jesus é conhecida como
testemunham flaviano
ela conta como prova adicional para a
existência de jesus o testemunho
flaviano tem a seguinte redação as
partes que são especialmente suspeitas
porque som como cristãs foram colocadas
em itálico pelo erudito moderno jump
maior em torno deste tempo viveu jesus é
um homem sábio se de fato deve chamá-lo
de homem pois ele foi um dos que fez
feitos surpreendentes e um professor das
pessoas que aceitam a verdade com prazer
ele conquistou muitos judeus e muitos
dos gregos
ele era o messias
quando pilatos ao ouvi-lo ser acusado
por homens da mais alta posição entre
nós o condenou a ser crucificado
aqueles que em primeiro lugar vieram a
malu não desistiram de sua afeição por
ele pois no terceiro dia apareceu a eles
restaurado a vida os profetas de deus
tinha profetizado isso e inúmeras outras
coisas maravilhosas sobre ele ea tribo
dos cristãos assim chamados depois dele
ainda até hoje não morreu
todos os manuscritos sobreviventes do
testemunho flaviano que estão em grego
como o original contém a mesma versão
dessa passagem sem diferenças
significativas
a principal questão é será que flávio
josefo escreveu todo esse relatório
sobre jesus de seus seguidores
ou será que um falsificador
falsificadores o alteraram ou
possivelmente inseriram todo o relatório
existem três possíveis maneiras de
responder a esta pergunta alternativa
número 1
a passagem inteira é autêntica escrita
por flávio josefo alternativa 2 a
passagem inteira é uma falsificação
inserida no antiguidade judaicas em
alternativa três é apenas parcialmente
autêntica contendo algum material de
joseph mas também algumas edições
posteriores por outras mãos
em relação à alternativa um hoje quase
nenhum estudioso aceita a autenticidade
de todo o testemunho flaviano em grego
padrão isso porque em contraste com a
declaração obviamente cristã de que ele
era o messias no testemunho
josé foi em outros lugares descreve como
um defensor apaixonado do judaísmo como
diz o especialista josé fust mesmo em
todos os lugares josefo elogia a
excelente constituição dos judeus
codificada por moisés e declara as suas
inigualáveis e abrangentes qualidades
josefo se alegra com os convertidos ao
judaísmo em tudo isso não há o menor
indício de qualquer crença em jesus como
parece ser refletido no testemunho
afirmação ousada de jesus como messias
soa como uma confissão cristã retumbante
que ecoou o próprio apóstolo pedro não
pode ser josé fu alternativa 1 está
claramente fora em relação à alternativa
dois de que todo testimonio flávio
não é uma falsificação é muito
improvável
o que é dito e as expressões em grego
que são usadas
apesar de algumas palavras que parecem
não características de josé ferro
geralmente se encaixa muito melhor com
os inscritos de joseph do que com
escritos cristãos
de acordo com tais e animar salvo
indicação em contrário essas frases que
são características de joseph inclui
chamar jesus de um homem sábio e chamar
os milagres seus efeitos surpreendentes
o uso de uma das frases favoritas de
josefa aceitar a verdade com prazer que
no uso da palavra prazer teria para
escritores cristãos antigos uma
conotação ruim
a referência sobre atrair muitos dos
gregos referindo se a gente usa
helenístico que se encaixa mais com
romano tempo de joseph do que com as
referências aos gentios nos evangelhos a
execução de jesus por pilatos sobre a
denúncia das autoridades judaicas mostra
familiaridade com as condições legais da
judéia e contradiz a tendência dos
relatos cristãos do julgamento de jesus
que incriminam os judeus mas diminui a
responsabilidade de pilatos e finalmente
chamar os cristãos de uma tribo tende a
mostrar uma perspectiva judaica é
possível que o hipotético a mente um
falsificador poderia aprender a imitar o
estilo de joseph ho ou que um revisor
tivesse ajustado a passagem a seu estilo
mas um nível tão profundo de atenção com
base em uma interpretação extensiva e
detalhada das obras de joseph ho e uma
adoção tão meticuloso de seu vocabulário
estilo vai muito além do que um
falsificador um revisor precisaria fazer
ainda mais importante a passagem mais
curta tratada acima que menciona jesus a
fim de identificar tiago aparece em uma
sessão posterior do livro 20 e implica
que jesus foi mencionado anteriormente
os melhores informados entre os romanos
compreendiam christus como sendo nada
mais do que o nome pessoal de um homem
no mesmo nível de públicos e marcos os
romanos do primeiro século geralmente
não tinha idéia de que chamar alguém de
cristos era uma referência exaltador era
que implicaria na crença de que ele foi
o escolhido um giro de deus
o testemunho
dezoito encontrado adequadamente na
sessão que lida com o tempo de pilatos
como governador da judéia é
aparentemente uma das digressões
características de joseph desta vez
ocasionada pela menção de pilatos
ela fornece um pano de fundo para a
outra única menção escrita de josé serra
sobre jesus no livro 21 o nome de jesus
com seus seguidores cristãos a breve
referência a jesus no livro posterior
depende da mais longa no livro 18
anterior
se a mais longa não foi genuína esta
passagem não tem se o pano de fundo é
essencial assim a alternativa 2 deve ser
rejeitada alternativa 3d que o
testemunho flaviano é baseado em um
relatório original por josé fu que tenha
sido modificado provavelmente por
copistas cristãos parecem mais provável
depois distrair o que parecem ser
adições cristãs
o restante do texto parece ser puramente
de josé ferro como um judeu romanizado
josefo não teria apresentado essas
crenças como a sua própria
curiosamente em três versões abertamente
cristãs não gregas do deste moneo
flaviano analisadas por steve mesmo
variações indicam que mudanças foram
feitas por outras pessoas além de josé
ferro
a versão latina diz que jesus se
acreditava ser o messias
a versão seria é melhor traduzida
pensavam que ele era o messias é a
versão árabe com evidentes reserva
sugere ele era talvez o messias a
respeito de que os profetas tem contado
maravilhas alternativa três portanto tem
o apoio da esmagadora maioria dos
estudiosos podemos aprender um pouco
sobre jesus de tácito e josefo dois
historiadores famosos que não eram
cristãos quase todas as seguintes
afirmações sobre jesus que são filmadas
no novo testamento são corroboradas ou
confirmadas por passagens relevantes em
tácito josefo estas fontes históricas
independentes um romano não cristão e
outro judeu confirmam aquilo que nos é
dito sobre jesus nos evangelhos ele
existiu como um homem
o historiador joseph crescer em uma
família sacerdotal na palestina do
primeiro século e escreveu apenas
décadas depois da morte de jesus
associados conhecidos de jesus como
tiago o irmão dia
ambos foram contemporâneos de josé fu o
contexto histórico e cultural era uma
segunda natureza para joseph ho e robert
van halst observa se algum escritor
judeu estava na posição de saber sobre a
não existência de jesus
esse teria sido josé fu sua afirmação
implícita da existência de jesus foi e
ainda é o obstáculo mais significativo
para aqueles que argumentam que a
evidência extra bíblica não é
comprobatória sobre este ponto além
disso tácito foi cuidadoso o suficiente
para não relatar as execuções reais de
pessoas inexistentes seu nome pessoal
era jesus como josé fundos informa ele
foi chamado cristo em grego que é uma
tradução da palavra hebraica messias que
significa um gido como declara josé foi
tácito implica sem saber por relatar
como os romanos pensavam que seu nome
era christus
ele tinha um irmão chamado tiago ou
jacob como relata josé ferro
ele conquistou tanto judeus como gregos
isto é gentil da cultura helenística de
acordo com josé fluem para seja
anacrônico dizer que lhes eram muitos no
final de sua vida um grande crescimento
real no número de seguidores de jesus só
veio depois da sua morte
líderes judeus da época expressaram
opiniões desfavoráveis sobre ele
pelo menos de acordo com algumas versões
do testemunho flaviano pilatos proferiu
a decisão de que ele deveria ser
executado como declarado tanto por
tácito quanto josefo sua execução foi
especificamente por crucificação de
acordo com joseph ho e ele foi executado
durante o governo de pôncio pilatos na
judéia de 26 a 36 depois de cristo como
josefa implica e tácito afirma
acrescentando que foi durante o reinado
de tibério alguns dos seguidores de
jesus não abandonaram sua lealdade
pessoal a ele mesmo depois de sua
crucificação
mas se submeteram ao seu ensino eles
acreditavam que jesus mais tarde lhes
apareceu vivo
de acordo com profecias muito
provavelmente àquelas encontradas na
bíblia hebraica um link bem atestado
entre jesus e os cristãos é que cristo
como um termo usado para identificar
jesus se tornou a base do termo usado
para
ficar seus seguidores os cristãos o
movimento cristão começou na judéia de
acordo com tácito e josefa observa que
continuou durante o primeiro século
tácito lamenta o fato de que durante o
2º século
nesse movimento tinha se espalhado até
roma até onde sabemos nenhuma pessoa da
antiguidade argumentou seriamente que
jesus não existiu referindo se ao
primeiro de vários séculos depois de
cristo mesmo um estudioso tão cauteloso
e detalhista como robert van halst
observa livremente nenhum pagam ou judeu
que se opôs ao cristianismo negou e nem
mesmo questionou a historicidade de
jesus a não negação da existência de
jesus é particularmente notável
inscritos rabínicos daqueles primeiros
séculos depois de cristo
se alguém no mundo antigo tinha uma
razão para não gostar da fé cristã eram
os rabinos argumentar com sucesso que
jesus nunca existiu mas que foi uma
criação dos primeiros cristãos teria
sido a polêmica mais eficaz contra o
cristianismo
no entanto todas as fontes judaicas
tratam jesus como uma pessoa totalmente
histórica os rabinos usavam os eventos
reais da vida de jesus contra ele
assim o seu nascimento ministério e
morte ocasionaram alegações de que seu
nascimento era ilegítimo e de que ele
realizou milagres por magia negra
incentivou apostasia e foi justamente
executado por seus próprios pecados mas
eles não negam a sua existência no
próximo vídeo vou falar mais brevemente
sobre duas outras referências extra
bíblicas jesus luciano de samósata e
marabaixo serapião