Sermões Online

Norval da Silva – Conferência Missionária 2015 (Domingo 9h)

Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

bom dia meus amados irmãos todo mundo
bem pronto para ouvir a palavra de deus
é uma benção né
a gente está na casa do senhor se já
parou pra pensar que deus tem nos dado
um privilégio enorme no brasil e podemos
adorá lo e cultua lo livremente
podemos vir a igreja sem qualquer
impedimento abrirmos as escrituras em
nossa própria língua
podemos estudar lá podemos adorar o
senhor nesse exato momento há centenas e
milhares de servos de deus que não têm
essa mesma liberdade que nós temos então
que resolvemos e agradecemos ao senhor
pelo privilégio que ele tem nos dado de
com liberdade adorarmos ao senhor e
proclamamos a sua palavra
eu antes de trazer a exposição do texto
eu não sei quantos estiveram ontem à
noite mas a minha intenção ontem à noite
foi a mostrar que nas escrituras antes
de nós nos importarmos com os povos não
alcançados
o primeiro a se importar com os povos
não alcançados é deus e o espírito santo
conduza à igreja às vezes de uma forma
mais contundente quando ela não percebe
a a dimensão da sua comissão e então o
espírito santo conduz para situações e
contextos que poderiam passar
despercebidos da igreja então nós
falamos sobre o alcance das minorias
o alcance daqueles que por isolamento
por contexto por qualquer uma outra
situação não têm a mesma oportunidade de
ouvir o evangelho que outras pessoas
possuem e é por isso que nessa
conferência nós estamos nos concentrando
nesses povos - alcançados no brasil e
dando ênfase maior aos povos indígenas e
aos ribeirinhos
deixa eu fazer um teste com você hoje
pela manhã é um teste que eu gosto de
fazer
quem tem a bíblia está em português
quem foi o tradutor desta bíblia
joão ferreira de almeida quem foi joão
ferreira de almeida era brasileiro e
americano era de que país de portugal e
era padre
correto errado
joão ferreira de almeida não foi padre
joão ferreira de almeida foi um pastor
reformado pastor da igreja reformada da
holanda converteu com o trabalho de
missionários holandeses e aí foi
treinado ordenado pela igreja holandesa
para trabalhar com portugueses e dedicou
a sua vida para tradução que você tem
hoje nas suas mãos e quando foi que joão
ferreira de almeida traduziu a bíblia
para a língua portuguesa século 17 mil
seiscentos e alguma coisa não me lembro
exatamente talvez 1.650 1660 por aí ele
não concluiu a tradução morreu antes de
finalizar o velho testamento eo
missionário holandês concluiu seu
trabalho hoje nós temos a bênção de ter
as escrituras na sua própria língua
você sabia que a nossa confissão de fé
a confissão de fé de westminster adotada
pela nossa igreja presbiteriana do
brasil diz no seu capítulo específico
sobre as escrituras sagradas que
tradução da bíblia é um ministério nós
da nossa tradição é informada que onde o
evangelho chegar ali as escrituras devem
ser traduzidas para a língua vernáculas
porque era um dos princípios
fundamentais da reforma protestante do
século 16 com a sola escritura que
nenhum crente deveria basear a sua vida
se não fosse na escritura ou na palavra
de deus e para isso ele precisava ter
acesso à sua própria língua
é por isso que a igreja presbiteriana do
brasil trabalha com tradução da bíblia
você sabia disso que há vários pastores
nossos que estão trabalhando com
tradução da bíblia tanto no brasil como
em outras partes do mundo nós temos
funcionários na áfrica na ásia temos
missionários aqui no brasil com povos
indígenas itu vários deles trabalhando
com tradução da bíblia antes de fazer a
exposição então do texto que nós temos
para hoje pela manhã
eu gostaria de fato passar um breve
vídeo para os irmãos terem uma idéia do
que acontece quando um povo recebe a
bíblia nas suas mãos
em 2008 nós tivemos a oportunidade de
entregar a bíblia completa antigo e novo
testamentos novo testamentos para o povo
guajajara no estado do maranhão
agora te veja lá a tradução não foi
feita por mim foi feita por um
missionário americano e eu tive a
oportunidade eo privilégio de ser o
revisor e o editor desta bíblia porque o
funcionário adoeceu precisam retornar
para seu país e nós passamos cinco anos
trabalhando nessa tradução e em oito a
2008 ela foi entregue ao povo guajajara
que é uma das maiores tribos do brasil
quase 20 mil indígenas hoje com igreja
sólidas com o evangelho e com uma escola
bíblica de treinamento de indígenas para
o trabalho missionário
vamos dar uma olhadinha então no vídeo é
bem rápido e depois então eu faço a
exposição da lição de hoje manhã aquela
última jovem que estava recebendo uma
bíblia da minha esposa memorizou sem
versículos pra ganhar uma bíblia
foi um concurso que foi feito e alguns
deles memorizaram sem versículos para
receber sem custo algum a o texto das
escrituras
eu acho que não há privilégio maior no
mundo do que participar de um projeto em
que nós levamos a palavra de deus para
um povo ea eu acho que nós estamos tão
acostumados com a bíblia tantas versões
em português
hoje você pode escolher bíblia para
combinar com a roupa do corpo
você pode escolher não é de todas as
formas que nós não temos noção do que é
um povo receber a bíblia pela primeira
vez viu meus amados irmãos é um
privilégio enorme
ok o texto de hoje de manhã é também um
dos textos que mais gosto
quando falo sobre missões
a antiga no seminário o professor o
texto de romanos capítulo 15
eu tive no seminário o professor
reverendo o tom dourado que costumava
dizer para nós alunos lá que a gente lê
as escrituras e às vezes a mensagem do
texto bíblico passa despercebida e ele
então usava a expressão diz mas de
repente a verdade de deus explode na
frente da gente e eu me lembro que
estava fazendo um curso de a exegese de
romanos com o pastor francisco leonardo
e uma das nossas tarefas era escolher
uma porção da carta aos romanos pra
apresentar uma exegese escrita e eu
fiquei lendo a carta imaginando que
texto a faria o trabalho e de repente ao
ler esse capítulo 15 de romanos a
verdade de deus explodiu na minha frente
ea eu passei a usar esse texto em muitas
e muitas igrejas por onde prego porque
eu acho que esse é um dos textos assim
quando a gente fala sobre a missão
pioneira é um dos mais extraordinários
textos que nós encontramos no novo
testamento
o texto na verdade há perigo que começa
no versículo 14
agora é pela minha experiência de ontem
à noite já vi que é mais difícil expor
textos longos
então eu vou me concentrar nos
versículos 20 e 21 desse texto a gente
vai dar uma olhadinha no contexto a
partir do versículo 14
mas na verdade a minha posição ea minha
apresentação aula aos irmãos nessa manhã
é baseada nos versículos 20 e 21 veja lá
romanos capítulo 15 versículos 20 e 21
que diz assim esforçando me deste modo
por pregar o evangelho não onde cristo
já foram anunciado para não é de ficar
sobre fundamento alheio
antes como está escrito
onde vê lo àqueles que não tiveram
notícia dele e compreendê-los que nada
tinham ouvido a seu respeito
eu convido os irmãos que têm aversão
almeida atualizada que leiam comigo mais
uma vez
e dessa vez nós vamos prestar atenção
nos verbos nós vamos fazer
há uma espécie de uma mini-aula de
linguística hoje manhã e vamos fazer uma
análise linguística desse texto
prestando atenção aos verbos porque
esses verbos que o apóstolo paulo
utiliza são extremamente importantes
para indicar a mensagem que ele quer
transmitir a igreja de roma então
levamos juntos 2021 esforçando me deste
modo por pregar o evangelho não onde
cristo já for anunciado para não
edificar sobre fundamento alheio
antes como está escrito hão de vê lo
àqueles que não tiveram notícia dele e
compreendê-lo os que nada tinha ouvido a
seu respeito muito bem
deixe me começar dizendo que há
evidências históricas de que nem sempre
a igreja compreendeu a necessidade de
emissões
se nós fizemos uma análise da história
da igreja
nós vamos perceber que em determinados
momentos dela passou despercebida a
necessidade da proclamação do evangelho
até os confins da terra e eu quero citar
apenas alguns exemplos poderia citar
mais por exemplo quando william e harry
o sapateiro inglês considerado como o
pai das missões modernas escrever um
livreto e apresentou a uma conferência
de pastores no seu país
a inglaterra e sobre a necessidade de se
pregar o evangelho aos pagãos de repente
um pastor se levantou no auditório de se
sentisse meu jovem porque quando deus
quiser salvar os pagãos ele o poderá
fazer sem a minha ou a sua ajuda
naquele momento aquele pastor estava
refletindo um pensamento teológico e uma
expressão de uma espécie de ipê
calvinismo em que alguns indivíduos da
igreja naquela época estavam imaginando
que não havia necessidade da igreja
seguir em comissão e eu não digo missão
porque a missão é de deus mas a comissão
e assim sair e evangelizar os povos que
na época eram chamados de pagãos
sensível jovem quando deus quiser
alcançar os paulo os pagãos ele o fará
sem a minha ou a sua ajuda infelizmente
nós encontramos ainda hoje pekao
vinícius assim que acham que a igreja
não tem qualquer função de evangelização
ou eu não sou calvinista ou entendo que
essa é uma visão extremada não
contemplada nas escrituras e esse texto
do apóstolo paulo vai nos ajudar um
pouco a demonstrar que a necessidade de
proclamar o evangelho a todas as nações
antes do retorno do senhor jesus cristo
uma das histórias também emocionais mais
interessantes que eu já li e para você
que gosta de ler biografias missionárias
com todo o cuidado que as biografias
missionárias precisam ter é o livro por
essa cruz se matar ei que conta a
história de um jovem americano de 17
anos bruce olson que de repente sentiu o
chamado de deus para ver evangelizar uma
tribo não contactar a da colômbia e
primeiro recebeu a rejeição da família
depois ele recebeu a rejeição da sua
igreja da sua denominação e por fim
recebeu a rejeição das agências
missionárias que achavam que ele era
novo demais despreparado demais para
encarar o trabalho entre povos indígenas
na amazônia história esse rapaz é
espetacular
há ainda hoje depois de mais de 30 anos
atua na colômbia agora com treinamento
teológico de
mas ele recebeu também da igreja ou não
porque pelo menos alguns setores da
igreja não estavam entendendo a
necessidade da proclamação do evangelho
a todas as nações se você olhar atos dos
apóstolos capítulo 11 de uma 18 e nós
mencionamos um pouquinho disso ontem a
igreja primitiva também ainda não estava
completamente consciente de que o
evangelho deveria ser anunciado a todas
as nações por mais que tivesse ouvido do
próprio jesus cristo nos chamados textos
clássicos da grande comissão de mateus
28 18 a 20 marcos 16 15
lucas 24 44 a 46 joão 21 e atos 18
mesmo ouvindo de jesus aquelas palavras
sobre a necessidade de fazer discípulos
de todas as nações de pregar o evangelho
por todas as nações a impressão que a
gente tem ao ler o livro de atos dos
apóstolos é que no mínimo a igreja de
jerusalém estava entendendo o trabalho
de evangelização como uma espécie de
anexação de gentil da igreja judaica com
observância do templo observância das
leis a observância da circuncisão e de
uma série de coisas então a impressão
que nós temos é que mesmo no novo
testamento ainda não está completamente
clara a visão da igreja de que ela tem
um papel fundamental na proclamação do
evangelho até os confins da terra para
aqueles que deus elegeu de ante-mão
possam pela palavra ouvir e aí então
invocar ao senhor crê e assim então ser
justificados diante do senhor jesus
por essa razão então os autores do novo
testamento fazem questão de registrar no
texto agrado que o evangelho é destinado
a todas as nações no capítulo primeiro
de romanos mesmo o apóstolo paulo dirceu
não me envergonho do evangelho porque é
o poder de deus para a salvação primeiro
do judeu mas também do grego e muitos
comentaristas acreditam que a palavra
grega ali não é uma referência aos
helênicos é uma referência ao gentil de
forma geral então a salvação através do
poder do evangelho aplica-se aos judeus
e aos gentios e os autores do novo
testamento deixam muito claro
é um texto que eu gosto muito é de
apocalipse capítulo 7 versículo 9 quando
está adiante do cordeiro então a
multidão de representantes de povos
línguas e nações
agora quando se pensa em missões no
testamento não há como não pensar no
apóstolo paulo tanto por sua prática
missionária quanto por sua fundamentação
teórica da missão
e aqui eu vou fazer uma o parêntesis na
minha apresentação e deixar de seguir o
que eu tenho aqui diante de mim a quando
a gente está estudando o seminário a
gente recebe modelos não só conteúdo nós
recebemos modelos modelos de ministério
modelos pastorais modelos para seguir e
eu louvo a deus que tive homens
professores do seminário presbiteriano
do norte que faziam aquilo que a gente
considera o ideal para o pastor e para o
missionário conhecimento e piedade
conhecimento e ação conhecimento e
prática é muito ruim quando a igreja
senta e conversa sobre missões
ela analisa ela diz trincha mais
sentadinha no seu banco sem sair sem
praticar sem qualquer ação missionária e
eu tenho encontrado até doutores
emissora
elogia que nunca plantar uma igreja não
quer sair o campus são doutores de
gabinete que muitas vezes conhecem toda
a teoria respeito da evangelização mas
nunca pois a mão na massa
não foi pra rua pra evangelizar não saiu
para os campos necessários para pregar o
evangelho e então são pessoas que
carecem um pouco de modelo mas o modelo
que nós encontramos no apóstolo paulo é
um homem determinado conhecimento que
formulou uma teologia da missão no novo
testamento mas que foi ele mesmo um dos
maiores missionários da igreja cristã eu
fico preocupado meus amados irmãos há
por que porque uma das palavras eu estou
descobrindo agora quando vou às igrejas
mais utilizadas no vocabulário dentro da
nossa tradição é formada é a palavra
pragmatismo eu estou descobrindo um novo
sentido dessa palavra pragmatismo eu
acho que estamos correndo o risco de
taxa de pragmatismo qualquer ação mais
entusiasmada da igreja quando uma igreja
começa a fazer muito evangelismo o
ailson os teóricos da mitologia 116
pragmatismo puro pragmatismo
o apóstolo paulo era o que então porque
ele tinha uma visão muito clara da
doutrina tinha uma visão muito clara do
evangelho ele dizia que a havia um
mistério oculto e agora revelado e esse
mistério é de que jesus iria alcançar
gentios' aquilo que havia sido
profetizado e prometido agora se revela
nas páginas das escrituras e ele se
baseia nesse mistério se baseia nessas
promessas do antigo testamento e dizer
esse evangelho que eu prego é um
evangelho para todas as nações para o
gentil e para os judeus não há outro
método é o método de deus para a
salvação do indivíduo é através da
proclamação
do evangelho é claro e é verdade que
existe um sentido de pragmatismo em que
a verdade não é mais absoluta e o que
passa a valer é aquilo que funciona e
não aquilo que está nas escrituras por
isso a nós temos que atentar para a
verdade que encontramos no texto sagrado
a carta a aos romanos apesar de alguns a
imaginarem que o objetivo do apóstolo
paulo foi dar uma síntese doutrinária e
teológica para a igreja de roma há
muitos estudiosos hoje concluindo que a
carta tem uma finalidade mitológica ou
missionária e se você continuar a
leitura e do capítulo 15 a partir do
versículo 22 depois que o apóstolo paulo
afirma a natureza do seu ministério nos
versos 2021 dizendo que ele se esforçou
para pregar o evangelho não
fundamentando em fundamentos de outros
apóstolos mais como um missionário
pioneiro aí então a partir do verso de
22 e diz assim olha só essa foi a razão
porque também muitas vezes me senti
impedido de visitar vocês mas agora não
tendo campo de actividade nessas regiões
e desejando a muito visitávamos pensa em
fazê lo quando em viagem para a espanha
pois espero que de passagem estarei
convosco e que para lá seja por voz é
encaminhado isso aqui é extremamente
importante entendemos porque essa
palavra encaminhado tem um sentido
missiologia erro o que o apóstolo paulo
está querendo da igreja idioma é uma
parceria para que aquela igreja o
enviasse como missionário a espanha
então a carta aos romanos sim apresenta
o evangelho apresenta a doutrina cristã
mas apresenta para que a igreja de roma
tomasse conhecimento de quem paulo era
que o evangelho ele pregava e aí então
se sentisse confortável
anne
anda entusiasmada para enviá lo como
missionário a espanha
eu pergunto sempre aos conselhos
missionários e as igrejas quais são os
critérios que vocês utilizam para enviar
um missionário para o campo
é interessante e aí talvez o termo
pragmatismo se aplique porque eu tenho
observado que muitos conselhos
missionários e muitas igrejas não estão
aplicando necessariamente princípios
bíblicos para decidir se envia aquele
missionário não e às vezes ela sustenta
e envio missionário e nem sabe que tipo
de evangelho missionário está pregando
no campo
aliás eu têm tido experiências e de
conhecer missionário que criticam
ferrenha 6 mente a tradição reformaria
grêmio teria do brasil mas eles vêm
buscar sustento na igreja presbiteriana
do brasil às vezes mesmo pregando um
tipo de evangelho diferente do que nós
pregamos isso pra nós é importante o
apóstolo paulo dizendo eu quero que
vocês me envie com o missionário
mas antes eu quero que vocês me conheçam
e saibam que tipo de evangelho eu prego
que já ouviram falar eu me lembre se da
outra vez que estive aqui eu falei sobre
os missionários em estimação das igrejas
hoje na igreja presbiteriana do brasil é
feio uma igreja que não sustenta sequer
mencionar nós temos agência
presbiteriana de missões transculturais
a pmt
nós temos a junta de missões nacionais
jmn da mpb que faz o trabalho não
transcultural no brasil nós temos o pmc
que é o plano missionário cooperativo
nós temos várias instituições na nossa
igreja que fazem o trabalho missionário
e então de repente a igreja se sente
pressionada ela imagina os impulsos mais
noção de uma igreja tão grande a gente
não se sustenta nem o missionário
vamos escolher então um missionário pra
nós sustentamos ea igreja começa a
procurar um missionário que eu chamo de
missionário de estimação e aí os
critérios que ela vai utilizar
são critérios muito românticos em
relação à visão missionária
vamos procurar um missionário por
exemplo que já pegou muitas matérias tão
ambicionado por favor apresenta o show o
eliéser quando humala já pegou efeito a
13 treze perdeu pro ronaldo ronaldo já
pegou hoje que 20 e não sei quantas né
então nós queremos um missionário que
tem o filho do acabado apresenta biópsia
apresenta ou a exame de que seu fígado
está acabado porque missionário pra
gente tem que ser missionário sofredor
se não for missionário sofredor
não dá pra gente sustentar aí o outro
critério missionário indiana de homens
tem que ser um missionário daqueles
aventureiros né e aí a gente apresenta
para a igreja a imagem daquele
missionário de canoa né ea música de
fundo e aí você vai emocionar e vai
remando né e aquela música
extraordinária ea igreja olha e desde
nos tmz córnea e eu aqui com o meu carro
do ano com o meu emprego maravilhoso eu
estou constrangido e aí você sair da
igreja extremamente humilhado por cento
fazendo esse que é grande eu sou pegador
e o jovem que está aí no banco de espoo
chave da minha vida é tão monótona
se eu fosse lá para a amazônia a coisa
seria tão boa ou ótima imaginou remando
chegando ali no na aldeia todos os
indígenas reunidos e eu debaixo daquele
carvalho sagrado prega o evangelho e
toda a aldeia se converte para a glória
de jesus a igreja diz amém se ouviu a
história do reverendo normal ele diz que
come carne de jacaré
ele diz que os índios lá matam guariba o
macaco como quem parece uma criancinha
cimo piada e ele quebra o braço e come
am ea gente vai alimentando a igreja com
essas histórias com esses estereótipos
ea igreja vai fazendo missões não porque
ela tem qualquer base bíblica para fazer
mas em primeiro lugar porque a coisa do
momento em que segundo ela não quer
passar vergonha por não sustentar
qualquer missionário e em terceiro ela
precisa retro-alimentação se com essas
histórias espetaculares e
extraordinárias que muitas vezes ocorre
nas biografias missionárias e eu digo
pra você que é jovem se você for para a
amazônia
sep queremos ser um missionário por
romantismo você não fica 15 dias na
amazônia
você não dura 15 dias numa aldeia
indígena
o romantismo acaba logo aquela remada
que parece tão bonita com a música de
fundo do ea mão às costas explodem
depois de horas a fio remando e você não
tem como se ajeitar se levanta canoa
bandeira
aí você senta novamente horas a fio e
pergunta pro indígena está perto e exibe
aí e você e mais três horas está perto e
veja bem aí não tem nada de romantismo
nestas coisas é preciso basear luz à
nossa ação missionária nas escrituras e
naquilo que ela nos apresenta sobre a
natureza do trabalho missionário
então nesse texto de romanos capítulo 20
e 21 paulo afirma
mais uma vez o karaté missa' pioneiro do
seu ministério
quando eu naquela época de seminário li
o comentário de calvino sobre esses
textos eu fiquei extremamente
decepcionado
as mães como é que pode causa está
dizendo aqui que esse texto se aplicava
só a paulo
depois eu fui ler com mais cuidado e
também como a experiência e entende o
que calvino estava querendo dizer o que
calvino que dizer no seu comentário é
que nem todo mundo vai ter um ministério
assim né assim como o apóstolo paulo
e como é que nós sabemos disso nós
sabemos
isso pela prática do apóstolo paulo
paulo em suas cartas têm a prática de
colocar na primeira parte da carta
aquilo que ele entende ser universal
aquilo que ele entende ser palavra de
deus absoluta em todos os contextos e
tem o hábito de no final da sua carta ou
na segunda metade da sua carta ele
tratar de questões contextuais
específicas
então quando ele escreve dizendo eu me
esforcei para pregar o evangelho não
onde cristo já foi anunciada para não
ficar sob o fundamento alheio mas como
está escrito onde vemos que nada tiveram
notícia dele ele não está fazendo todo
mundo tem que ser pioneiro como eu sou e
você não precisa ficar constrangido ao
conversar com o missionário e dizer
assim poxa eu admiro e simão por que ele
deixou tudo foi lá pro meio da amazônia
para trabalhar com ribeirinhos ou para
trabalhar com indígenas se não precisa
ficar constrangido desde que deus não
tenha de chamado especificamente para
fazer isso porque nem todo mundo é
pioneiro
nem todo mundo foi chamado para edificar
em fundamentos ainda não estabelecidos e
é isso que o apóstolo paulo está dizendo
aqui nesse texto tá bom então vamos
fazer agora uma análise do texto
propriamente vamos ver os versículos a
20 e 21 e eu quero apresentar aqui o que
eu chamo o imol de três elementos
fundamentais para a missão pioneira
tá bom e aí então nós vamos dar uma
olhadinha nos verbos para a gente poder
extrair esses dois versículos então a
alguns princípios importantes para a
nossa ação missionária primeiro verbo
que nós encontramos aí qual é esforçando
me deste modo
seja leu as cartas de paulo certamente
já leu o livro de atos dos apóstolos e
sabe que quando paulo diz eu me esforcei
para pregar o evangelho ele realmente
significa que se esforçou para pregar o
evangelho
então vamos lá primeiro princípio da
missão pioneira sem esforço
não se faz missões sem esforço
não se faz missões a igreja não tem como
fazer missões e prattica missões deitada
em berço esplêndido
ela não pode fazer a obra missionária
sentada confortavelmente nas quatro
paredes entre as quatro paredes e dizer
que ela anuncia o evangelho porque uma
obra pioneira exige um esforço muitas
vezes descomunal
quando você a ler o currículo do
apóstolo paulo na sua segunda carta aos
coríntios naquela disputa não é em que
as pessoas estavam denegrindo a imagem
dele criando confusão na igreja de
corinto questionando seu apostolado
questionando a sua doutrina a fazendo de
tudo para atrapalhar a obra missionária
do apóstolo paulo ele faz uma descrição
do seu ministério ou do seu currículo
que a dar arrepios quando a gente nem
porque ele fala das chicotadas
ele fala dos naufrágios ele fala das
lutas e ele completa dizendo assim olha
eu tinha há a luta externa daqueles que
se oponham à pregação do evangelho no
império romano dos judeus e tudo mais e
ele disse eu também tinha ainda a
oposição interna dentro da igreja então
era um camarada extremamente sofrido
muitas vezes teve que escrever e dizer é
assim que o peso e eu tenho convicção
porque é assim que jesus cristo me
revelou
e essa é a natureza do evangelho e eu me
esforço e vou fazer de tudo para que
esse evangelho seja anunciada aos
gentios que foi para isso que eu chamei
que ele me chamou e quando paulo então
discípula a timóteo a ele diz timóteo
pega-pega palavra a tempo fora de tempo
se esforça faça de tudo para que você
prega o evangelho para que as pessoas
ouçam o evangelho sem esforço não se faz
missões agora aí nós temos um problema
prático muito sério porque o crente de
hoje não quer se esforçar de maneira
geral e eu estou convencido de que
quanto mais conforto a gente tem mais
preguiçoso a gente fica isso se aplica a
outras esferas da vida e se aplica
também à esfera espiritual quanto mais
conforto temos mais preguiçosos ficamos
eu sou filho de presbiterianos meu pai
foi presidente de uma vida inteira no
interior da bahia tão pequenininho
criado numa numa vila que nem tinha
igreja presbiteriana um ponto de
pregação na nossa casa as pessoas vinham
a cavalo de distâncias 10 quilômetros 15
quilômetros a cavalo ou a pé para um
culto uma vez por mês que o pastor vinha
da cidade para aquela vila para então a
ter um trabalho evangelístico lá e as
pessoas vinham e no entanto hoje nós
temos carro nós temos todo o conforto da
cidade e é uma luta vi para a igreja né
é uma luta participar do trabalho de
deus se é difícil participar do trabalho
de deus com todo esse conforto como é
que você então vai sair daqui para ir à
amazônia para pregar o evangelho para
ribeirinhos ou para indígenas mas sem
esforço
não se faz missões esse esforço ele se
manifesta de várias maneiras no meu caso
por exemplo como missionário
transcultural a eu tenho que pôr exemplo
me esforçar intelectualmente
e é por isso que nós missionários
buscamos uma formação acadêmica
intelectual que eu não posso fazer uma
tradução saudável eu não posso fazer uma
tradição uma tradução sólida e fiel se
eu não tiver a capacidade de examinar os
textos bíblicos nas línguas originais se
eu não tiver a capacidade de examinar
todo o material que já foi publicado a
respeito daqueles textos e assim então
tomar as decisões certas de como
traduzir aquele versículo e para isso
então eu preciso a de preparo mas é
interrompido ao acadêmico quando a gente
chega numa aldeia indígena como nós
chegamos agora entre os awá guajá uma
tribo recém contratada com um índice
mínimo de bilingüismo pouquíssimas
pessoas há nove anos atrás quando
chegamos falavam português e você não
pode enganar ao descer assim eu gostaria
de adquirir uma gramática um dicionário
da sua língua para que eu pudesse
aprender lá não existe um dicionário e
não tenha gramática
você tem que fazer um dicionário você
tem que escrever a gramática a língua
nem escrita era nós tivemos que fazer
uma análise fonética uma análise
fonológica promover então aqueles
fonemas a grafemas escrever letras para
marcá los e assim começar a ensinar os
índios indígenas a ler e escrever
e aí então poder traduzir as escrituras
e os desafios a língua grega tem
características que a língua ao agora já
não têm como português a língua grega
têm voz passiva em grego e em português
pode se traduzir os teus pecados estão
perdoados perfeitamente mas em guajará
eu não tenho como traduzir os teus
pecados estão perdoados
eu tenho que dizer quem perdoa os
pecados porque não existe voz passiva em
guajará então eu tenho que fazer uma
análise do texto descobrir pelo contexto
quem é que perdoa os pecados ele é jesus
o deus
e aí eu tenho que tomar essa decisão
porque o texto não me permite preservar
a estrutura de voz passiva é um esforço
intelectual às vezes as pessoas sem dano
elas acham que o missionário porque vai
para a amazônia vai para o meio do mato
não precisa de preparo muito cuidado
porque essa tem sido uma das razões de
retorno precoce demissionário do campo
a falta de preparo específico para lidar
com aquela situação transcultural não é
só linguística a cultura dos ribeirinhos
e dos indígenas da amazônia é uma
cultura muito específica
se o missionário não souber lidar com
aquela cultura ele vai cometer erros dos
mais absurdos possíveis
nós já temos uma tendência de achar que
tudo é do diabo
tudo que é diferente é do diabo então
você chega numa aldeia você acha que
aquela cultura toda diabólica não é um
missionário já chega amarrando tudo né
e ele amarra amarra isso amarra aquela
máquina o outro e está todo mundo tão
amarrado não é que ele não consegue
desenvolver o trabalho por falta de
preparo e por falta de discernimento e
isso requer esse esforço na tarefa
missionária pioneiro a minha maior
dificuldade o meu maior desafio é fazer
os indígenas perceberem ou qualquer
outro povo perceber que quando nós
apresentamos o evangelho nós
apresentamos em uma embalagem não tem
como apresentar o evangelho sem uma
embalagem
o problema é quando o povo recebe a
embalagem ea sacraliza em detrimento do
próprio evangelho estão entendendo o que
estou querendo dizer por exemplo a
igreja evangélica brasileira tem quatros
anos 160 por aí não é isso se contarmos
a partir do roberto carlos não é ou
perto disso não sei quantos anos a
igreja brasileira levou para
desempacotar o evangelho e descartar a
embalagem que nós recebemos do governo
dos missionários americanos ou europeus
ea gente passa a brigar por coisas tão
secundários no nosso meio porque foram
coisas que nós recebemos da embalagem
fazem parte do evangelho propriamente
isso não é fácil vou dar só um exemplo
para vocês perceberem como é difícil o
trabalho missionário pioneiro
nós chegamos em 1990 entre os índios
tembé no estado do pará
eu tb tem a sua cultura tradicional
criança quem cuida da criança é a mulher
e não o homem quem carrega a criança na
tipóia quem amamenta quem cozinha para
ela quem orienta que ensina só depois
que a criança está um pouquinho maior
aí que o pai vai levar para o mato vai
ensinar aquelas atividades que são o
papel do homem e não o papel da mulher
mas eu não sou temer
eu sou baiano e tenho a minha cultura
familiar tenho a minha cultura estadual
e tem a minha cultura brasileira e nós
temos um filho nessa época que os
indígenas chamavam de camping porque ele
tinha cabecinha toda pelada não tinha
cabelo nenhum então eles puseram o nome
de campina é o lucas cabeça pelada em
cada cabeça pelada era o centro da
aldeia e eu ajudava minha esposa dava
banho lutas pegava no colo contava
histórias e de repente eu vi na aldeia
os indígenas começarem a pegar o seu
filho no colo saírem pela aldeia dando
banho e eles o pa
sem querer eu estou sendo um agente de
mudanças sem querer eu nunca briguei com
ele só olha você tem que dar banho no
seu filho você tem que fazer é uma
madeira para ele uma coisa dessa
natureza porque eles têm o seu próprio
sistema e o sistema funciona
falei nada mais com isso a eu estava
introduzindo uma mudança que não tem
absolutamente nada a ver necessariamente
a priori com a claro que tem a ver com
um bom cristão ajudar a sua esposa mara
sua esposa mas não tem culturalmente
nada a ver com a ies podem variar de
povo para o povo o papel de quem faz o
quê com o seu filho no processo de
educação
no momento de orar no culto naturalmente
dizer vamos fechar os nossos olhos e
vamos hora mas onde é que está nas
escrituras que nós temos que fechar os
olhos para o horário
não é então a gente acaba com o
evangelho entregando um pacote e às
vezes os indígenas como qualquer outro
povo sacralizam tanto esse pacote que
depois eles têm dificuldade para viver
uma vida cristã livre apenas baseada no
evangelho e não em elementos culturais
externos nem tudo é pecado na cultura
indígena e eu não posso chegar e achar
que tudo é pecado
então são espécies de esforço que nós a
temos que enfrentar quando vamos
trabalhar num contexto transcultural
pioneiro se você vai para a amazônia
os povos amazônicos são animista por
natureza
então é uma cosmovisão completamente
diferente da nossa
eu tive um pouco de dificuldade com isso
entre os indígenas porque para eles tudo
é espírito
o rio tem espírito as árvores têm
espírito a floresta há os peixes os
animais elementos que para nós são
inanimadas na cultura deles são seres
animados e daí veio o tema animismo
anima a alma não é
são seres com a alma e eles vivem a sua
vida inteira para manipular esse serviço
agora imagine tudo isso você como
missionário se preparar e tomar muito
cuidado para chegar e pregar o evangelho
num contexto como esse num contexto
animismo é preciso muito esforço a gente
vê o apóstolo paulo nesse tipo de
esforço por exemplo quando ele chega em
atenas no capítulo 17 de atos e ele
apresenta o evangelho de uma forma
contextualizada a partir de elementos
conhecidos da cultura para daí então
começar a trazer a revelação especial de
deus e dizer aos atenienses que deus não
levou em quanto tempo da ignorância mas
que agora ele chama todo
as nações ao arrependimento é preciso
muito esforço a quando nós chegamos
entre os quais já começamos a estudar a
cultura deles para saber como
evangelizar nós passamos dois anos só
aprendendo a língua a cultura sem
começaram a evangelizar e toda vez que
eu falava em deus eles me davam uma
palavra eu disse 'eu preciso estudar
essa palavra preciso saber se eu posso
realmente usar essa palavra a palavra
que ele usava uma etapa plana e eles
insistiam comigo essa é a palavra pra
deus ou branco no chama de deus é nós
dizemos a pana
mas quando eu fui para as histórias
tradicionais dos awá guajá e fiz a
pesquisa sobre quem era a pana os seus
atributos as suas características
eu disse eu não tenho como usar essa
palavra é essa palavra não reflete os
atributos do deus que nós encontramos
nas escrituras sagradas eles existir um
pouquinho hoje já estão aceitando
mas eles mesmos hoje com mais
conhecimento das escrituras reconhecem
diz é verdade a gente não podia ter
falado que deu seta pana porque tá pana
tem cara de onça da pana tem mulher tem
vários filhos etapa ana é um ser
iracundo quando chove
aquele trovão e aquele relâmpagos são
manifestações de tappan na ele está
zangado com alguma coisa que alguém fez
alguém fez alguma coisa errada etapa
está andado
então pra falar do amor de deus falar
que deus enviou seu filho aluno ao mundo
para salvar era incompatível com a
natureza da etapa e por isso nós
rejeitamos o uso daquele temos e
utilizamos uma outra palavra que pudesse
dar o sentido dos atributos de deus tudo
isso é esforço no trabalho pioneiro para
que a gente anuncia o evangelho a de
forma coerente só de bíblica e não
compreende comprometamos a natureza do
evangelho no nosso processo de
evangelização de alcance de um povo
vamos lá para o segundo
o segundo ponto é o meu tópico aqui é
sem bíblia não se faz missões e onde é
que nós encontramos isso versículo 21
antes como está escrito onde vê lo
àqueles que não tiveram notícia dele e
compreendê-lo os que nada tinha ouvido a
seu respeito
os autores do novo testamento
fundamentam sua missão nas promessas e
profecias de deus reveladas no antigo
testamento como faz paula que ao citar
isaías 52 15 às vezes quando a gente
fala de emissões na igreja a impressão
que da equipe sem existem cinco
versículos sobre missões na bíblia né a
chamada grande comissão e provavelmente
se eu perguntar se os irmãos me se tem
aí um versículo sobre missões vocês
iriam me citar esses cinco versículos ou
cinco textos milhões de anos são mais do
que viver ciclos mas cinco texto de
mateus 28 marcos 16 lucas 24 joão 21 e
atos 18 a impressão que as pessoas têm
às vezes quando se fala em missões é de
que é só isso que a bíblia fala sobre
emissões
eu tenho dado palestras em outros
lugares eu tenho dito onde começa
missões na bíblia porque o apóstolo
paulo não tinha ainda o novo testamento
ele foi um dos autores usados pelo
espírito santo para a formação do cano
do novo testamento
mas ele teve que se basear no antigo
testamento para estabelecer os
princípios relacionados de deus para a
salvação da humanidade ele vai para o
velho testamento e o apóstolo paulo
encontra no velho testamento
a argumentação sólida que baseia o que
de base para a ação missionária dele
então ele diz está escrito e o princípio
que nós vamos utilizar agora pela manhã
meus amados irmãos é que fazer missões
não é uma questão de gosto
não é uma questão de modismo não é uma
questão de pragmatismo é uma questão de
natureza das escrituras
as escrituras revelam os decretos de
deus e revelam o plano de salvação de
deus para a humanidade e esse plano
inclui a proclamação do evangelho até os
confins da terra e paulo não tinha a
menor dúvida a respeito disso e ele se
baseia no antigo testamento para fazer o
que fazia sem bíblia não se faz missões
aí você me pergunta então pastor então
onde é que começa a base bíblica de
emissões ea minha resposta gênesis 1 1
que diz lá
no princípio criou deus dos céus ea
terra que tem dimensões aí não precisa
forçar a barra para dizer que tem alguma
coisa de emissões aí porque
provavelmente você não vai ver não vai
enxergar nada de emissões aí porque a
nossa tradução não vai nos ajudar muito
então siga o meu raciocínio pra dizer
então que eu considero gênesis 1 como a
primeira base de emissões nas escrituras
vamos lá vamos ver se os irmãos estão aí
bons no conhecimento bíblico quem
escreveu o livro de gênesis
nós cremos que foi moisés não é isso não
vamos naquela linha liberal de teoria
das fontes ou é da acionista mesmo é de
60 nós cremos que moisés é o autor do
tento do pentateuco onde moisés estava
quando ele escreveu o livro de jonas no
egito no deserto
já no deserto deus se revelou primeiro a
moisés no e lembra o episódio das argent
depois ele foi para o egito retirou o
povo e naquela caminhada de 40 anos deus
se revela a nação de israel com qual
nome hebraico com aquele temo que os
judeus não pronunciou né e produção como
adonai ea gente também não sabe qual é a
pronúncia correta se a iau essa já véus
e já velho e é roubar jeová e por aí vai
mas é esse termo
agora sigo meu raciocínio quando moisés
vai escrever gênesis 1 seria então
natural ele dizer assim
no princípio nem lembrar que deixou
gastar meu hebraico do seminário bechi
para ele o remédio é a chamarem veet o
chá é só isso que aceitar do hebraico do
velho testamento
mas eu citei para ficar bonito assim pra
acordar você não é brincadeira
porque moisés ao descrever a história da
criação não falou no princípio criou o
ideal é os céus ea terra ele usou uma
palavra diferente à palavra que ele usou
foi lou rio e se você pegar uma chave
bíblica mesmo em português
melhor seria em hebraico e então fazer
uma análise desta palavra no antigo
testamento
você irá perceber que todas as vezes que
deus se relaciona com as nações
ele se relaciona pelo nome e logo o rio
qual é a relevância disso para a obra
missionária o deus criador e o deus
redentor é um deus universal não é um
deus particular não é o deus dos hebreus
como havia baal e havia tantos e tantos
outros deuses naquela naquela região do
mundo e então moisés estivesse dizendo
aqui está a minha versão da origem do
universo na versão de all é o que ele
está dizendo é esse deus que criou os
céus ea terra é o eln o rimo que se
revela israel como yao é mais que têm
interesse ea são universais para todas
as nações o deus criador o deus redentor
é um deus universal que desde o início
planejou o resgate das nações a nação de
israel pessoa sem deus nos escolheu e
rejeitou os outros nós somos especiais e
eles se vangloriaram disso quando na
verdade o papel de israel era um papel
de sacerdócio perante as nações para que
deus pudesse cumprir as promessas que
havia feito à brown the queen abraão no
seu descendente todas as nações da terra
seriam abençoadas
então meus amados irmãos missões na
bíblia não é assim baseado num punhado
de versículos nós é baseado em toda a
história da revelação de deus fartamente
demonstrada que o objetivo primário de
deus é salvar pessoas de todas as nações
não foi assim os judeus rejeitado então
deus está bom já que eles rejeitaram vou
abrir para os outros e eles podem vir
alguns textos até do novo testamento se
a gente lê superficialmente vai dar essa
impressão mas o apóstolo paulo diz não a
minha ação missionária se baseia só
lidamente nas escrituras
a igreja presbiteriana do brasil não faz
missões porque é bonito ou não faz
missões que ela quer crescer
ela não faz missões porque é
interessante ela faz missões porque ela
entende pelas escrituras sagradas que a
obra de anunciar o evangelho é uma obra
que cabe a ela é revelada nas escrituras
e à semelhança do apóstolo paulo nós
temos que ter a coragem ou 12 asmo eo
vigor para fazermos a obra pioneira e
pra finalizar
vamos lá há também ainda no versículo 21
depois que ele diz
antes como está escrito ele faz então a
citação de isaías e diz onde vê lo
àqueles que não tiveram notícia dele e
compreendê-los que nada tinham ouvido a
seu respeito então meu primeiro
princípio foi sem esforço não se faz
missões segundo sem as escrituras não se
faz missões e terceiro sem convicção não
se faz missões trabalho pioneiro não é
fácil é em hipótese alguma
você pode estar no local ali anos a fio
sem obter os resultados que você
gostaria de obter e quando a gente
trabalha na amazônia com annie mistas
uma das características do animismo duas
características de animistas que me
chamou muita atenção primeira edição
fatalistas em segundo eu tenho impressão
que eles
estudaram com os filósofos
existencialistas da europa porque não é
possível como eles são existencialistas
e além de ter uma cultura extremamente
pragmática se um indígena sem
generalizações obviamente a imaginar que
ele pode obter algum benefício por uma
suposta conversão ele vai supostamente
se converter para receber aquele
benefício porque na sua religiosidade é
assim que você faz você manipula e
engana os espíritos
a religiosidade dos tópicos dos povos
tupi guarani com os quais seu trabalho
você engana os espíritos e tem que ser
mais esperto do que os espíritos por
exemplo se um rapaz sai para caçar e eu
sem conhecer muito a cultura cair na
bobagem de perguntar o que ele pretende
caçar e matar naquele dia ele jamais vai
dizer pra você o nome da caça que ele
quer matar
então se ele está indo pra matar um
 ele não diz assim é eu tô indo
matar
ele vai dizer pra você eu estou indo
matar um rato porque na religiosidade
dele
ao pronunciar a palavra veado ele chama
a atenção do mundo espiritual e os
espíritos poderão atrapalhá-lo na
calçada do viaduto então toda a
religiosidade dele é para manipular e
poder se safar deste mundo tenebroso dos
espíritos que controlam a vida humana e
eu sei que eu estou falando e se vocês
estão pensando em mim parece uma coisa
que a gente tem ouvido por aí até em
igrejas a supostamente evangélicas não é
essa manipulação do sagrado para obter
benefícios muito comum quando eu vejo um
determinado movimento hoje nas igrejas
evangélicas e o trabalho tanto com
animista se eu digo animismo puro não é
é uma forma anime sica de entender as
escrituras
quando você diz assim na sua palavra às
vezes a gente vai lá no norte é muito
comum no norte nordeste centro de uma
cidade é s
a cidade é do senhor jesus ea impressão
que a gente tem é que as pessoas
acreditam que pelo muito repetir a frase
aquilo se realizará
então se você disser assim continuamente
essa cidade de jesus a cidade vai se
tornar jesus se você disser eu declaro
eu reivindico eu recebeu recebo um carro
zero 2016
as coisas vão acontecer isso é
religiosidade e místicas é a religião da
amazônia e nós temos que lidar com isso
e dizer pra eles olha não é assim
não é assim que a gente se relaciona com
deus deus é um ser pessoal bondoso
maravilhoso e ele é poder
ele é soberano nós é que somos os
necessitados da história não é deus não
nós é que somos os pecadores que
carecemos da graça da misericórdia de
deus
ele é um ser soberano e absoluto
então os indígenas por essa religião às
vezes envolvem o evangelho dão a
impressão de que estão firmes e crentes
e de repente bronca e tudo cai tudo lá
onde nós estamos por exemplo nós já
começamos a igreja temos culto três
vezes por semana a mas quando a gente
sai para belém de folga ou por algum
tratamento de saúde e volta tá todo
mundo diz crente é gol afinal de contas
vocês são crentes do missionário normal
de jesus eles dão risada
jesus não tira folga jesus não tira
férias quando o missionário não está
aqui jesus continua e é a ele que vocês
servem e foi ele quem transformou a vida
de vocês
então às vezes eu confesso a mais irmãos
que a gente chega no campo para em
determinados momentos e disse eu gastei
a minha vida toda
estou chegando a 28 anos de trabalho
ai de quem receber um órgão meu eu sou
doador de órgãos e não sei o que mais lá
pela identidade
ai do camarada que receber qualquer
coisa minha porque fígado estourado e
outro eu não posso doar sangue
eu não posso ninguém pode receber uma
unha minha se for o caso e isso não é
prazer citadin do bichinho eu só estou
dizendo essas coisas para mostrar que em
determinados momentos você olha no campo
missionário e se você não tiver essa
convicção do apóstolo paulo assim ó onde
vê lo àqueles que não tiveram notícia
dele não de compreendê-los que nadam
viram a seu respeito
e você se assim não deus me trouxe aqui
aqui eu vou ficar com resultados em
resultado aqui eu vou ficar eu vou ficar
até o final para que o nome de deus seja
glorificado no meio dos povos indígenas
no meio dos ribeirinhos e no meio dos
outros povos - evangelizados do nosso
país sem esforço não se faz missões sem
as escrituras não se faz missões sem
convicção não se faz missões que deus
nos abençoe e que nos dê a firmeza que o
apóstolo paulo tinha sem sombra alguma
de dúvida quanto à natureza do evangelho
e quanto à urgência da obra
evangelística mas que deus nos dê também
o empenho o esforço a paixão a dedicação
desse homem incansável que dizia eu faço
de tudo eu slu o meu corpo eu faço tudo
que eu puder para ganhar pelo menos
alguns sejamos gente assim meus amados
irmãos esforçada corajosa disposta a
viver para o senhor não apenas assim
agradecer a ele por ter um salvado mas
nos juntarmos a ele nesse exército que
sai pelo mundo resgatando pessoas do
império das trevas e transportando os
para o reino do senhor jesus amém
que deus nos abençoe