Sermões Online

Norval da Silva – Conferência Missionária 2015 (Sábado 20h)

Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

meus irmãos um prazer estar de volta
essa igreja
nós tivemos aqui alguns anos atrás
falando sobre tradução bíblica para
povos indígenas
agora tem o privilégio de ver além do
augustus nicodemus meu professor do
seminário reverendo hélio que nos
convidou naquela época além do ericsson
e nos convidou desta vez alguns irmãos
do conselho de emissões é bom está de
volta
eu vim direto quase que direto da aldeia
que quando eu falei para os indígenas
que estava vindo para goiânia para
pregar a palavra de deus
eles disseram às emissoras ário é como
javali e no início não entende muito que
eles queriam dizer com o missionário é
como javali
o javali da amazônia ou quem chada como
é chamado porco do mato
mas se você é um dia foram uma caçada de
porco do mato você vai entender o que
ele quis dizer muitas curvas muitas
voltas no momento está no lugar outro
momento está no outro lugar e assim vai
como esse é o mês de missões da nossa
igreja
nós temos recebido vários convites e
tido a oportunidade de falar sobre a
obra missionária em vários lugares e com
isso estamos nos aposentando um
pouquinho da aldeia eles estão sentindo
eu confesso que para mim foi uma
surpresa o tema
da conferência só porque você é bastante
informal e franco com os amados irmãos
em janeiro eu vou completar 28 anos de
ordenação ao ministério na igreja
presbiteriana do brasil e todos os 28
anos dedicados à obra é entre os povos
indígenas
eu posso garantir para vocês que não é
um ministério que chama muito a atenção
a não ser quando nós missionários
contamos aquelas histórias mirabolantes
que chamam a atenção da igreja mas
quando a gente trata do ministério entre
povos indígenas ou entre os segmentos -
evangelizados do país e há realmente uma
razão para eles serem os menus
evangelizar são os menos percebidos por
isso são os menos evangelizados são os
que menos oferecem de certa forma algum
status e com isso então a igreja acaba
sem perceber a necessidade ea urgência
na evangelização desse segmento ea nossa
conferência vai se concentrar nos povos
indígenas e nos povos ribeirinhos dois
grandes desafios para evangelização na
nossa nação
ah eu sou de uma região da baía onde não
há mais indígenas
ironicamente morei numa rua chamada ro
dos índios na cidade de jacobina na
bahia mas não havia índios naquela rua
porque as tribos daquela região já
haviam sido extintas mas no meu período
de seminário no final do meu segundo ano
do seminário
um dos nossos professores lá em recife
no seminário preterindo o nosso
reverendo elias medeiros
desafiou os seminaristas a darem um
período de férias para o trabalho na
amazônia e eu caí no estado do paraná
transamazônica à frente da cidade de
altamira numa vila chamada medicilândia
e o que deveria ser um período de férias
do seminário eu acabei estendendo por
todo um ano trancando-a o curso no
seminário presbiteriano do norte e
ficando na naquela região da amazônia
para esse e ali então tive contato com
os indígenas e aquele trabalho me chamou
muito a atenção e de lá pra cá então nós
temos dedicado à nossa vida ao trabalho
especialmente de tradução da bíblia para
línguas indígenas que é também um
desafio muito grande
meus irmãos e eu quero expor para você
hoje à noite o texto de atos dos
apóstolos que eu considero como a melhor
justificativa para conclamar a primeira
igreja presbiteriana de goiânia a se
envolver com os povos - evangelizados do
brasil
quando alguém me pergunta por que
trabalhar com povos indígenas
por que gastar a vida toda enfrentar as
malária c as dificuldades da amazônia
com tão poucos resultados
eu geralmente utilizo esse texto aqui
para justificar a ação da igreja entre
os povos indígenas e acredito que
poderíamos utilizá-lo para justificar a
ação da igreja entre os ribeirinhos
também atos capítulo 8 versículo 26 um
pouco longo o texto mas nós vamos ler um
todo até o 40 a aea eu vou tentar fazer
uma
uma exposição desse texto para os irmãos
hoje à noite correndo o risco de receber
uma nota do reverendo augustus
incorrendo em um evento para lembrar os
velhos tempos do spn atos 8 26 a 40
veja que história incrível e como nós
podemos aplicar isso a ação da igreja
aos povos não alcançados e eu diria aos
povos - evangelizados veja o que diz um
anjo do senhor falou à felipe dizendo
desponte e vai para o lado sul no
caminho que desce de jerusalém a gaza e
se se acha deserto e ele se levantou e
foi 6 que um etíope eunuco alto oficial
de candace rainha dos etíopes o qual era
superintendente de todo seu tesouro que
vier a adorar em jerusalém estava de
volta ea sentado no seu carro vinha
lendo o profeta isaías então disse o
espírito a filipe aproxima desse carro e
acompanham correndo filipe ouvir ou ler
o profeta isaías e perguntou compreende
o que vem lendo e ele respondeu como
poderei entender se alguém não me
explicar e convidou filipe a subir ea
sentar se junto a ele
ora a passagem da escritura que estava
lendo esta foi levado como ovelha o
matadouro e como um cordeiro mudo
perante o seu tosquiador assim ele não
abriu a sua boca na sua humilhação lhe
negaram justiça que lhe poderá descrever
a geração porque da terra a sua vida é
tirada
então eu nunca disse a felipe peço que
me explique se a quem se refere o
profeta fala de si mesmo ou de algum
outro então felipe explicou e começando
por esta passagem da escritura anunciou
ea jesus
segundo eles caminho fora chegando
acerto lugar onde havia água disse o
eunuco exec água que impede que eu seja
batizado felipe respondeu é lícito
sicredi todo o coração e respondendo ele
disse
creio que jesus cristo o filho de deus
então mandou parar o carro
ambos desceram à água e filipe batizou
eunuco quando saíram da água o espírito
do senhor arrebatou a felipe não vendo
mais um eunuco e esse foi seguindo o seu
caminho cheio de júbilo
mas felipe veio achassem azoto e
passando além de evangelizar vá todas as
cidades até chegar em cesaréia
quando a gente estava no seminário e
conversava sobre a obra missionária uma
das brincadeiras que geralmente
seminarista fazia era perguntar pra onde
você quer ser chamado e quando eu falava
que gostaria de trabalhar com povos
indígenas alguns em tom de brincadeira
diziam rapaz eu estou sentindo um
chamado profundo para o caribe e outro
dizia assim estou sentindo meu coração
que deus está me chamando para a
disneylândia e em tom de brincadeira a
gente conversava sobre as opções de
ministério e como deus conduzia os seus
servos na no chamado ea distribuição do
trabalho na sua obra
eu não sei se tivesse a opção de ser
chamado para os povos indígenas
eu mesmo escolheria trabalhar com povos
indígenas ou com ribeirinhos
embora as coisas tenham se encaixado
muito bem na minha vida porque eu sou
apaixonado pela amazônia
sempre fui apaixonado pela amazônia
então está na amazônia pra mim não é
peso apesar de ser o lugar úmido quente
de difícil acesso com muito menos
conforto em certo sentido do que em
outros lugares mas para mim não foi um
peso trabalhar na amazônia mas de certa
forma para a igreja a é incompreensível
que indivíduos saia ou por várias razões
e prega o evangelho entre povos
indígenas
uma das razões mais comuns que eu tenho
encontrado para resistência da igreja
numa obra entre indígenas por exemplo é
o preconceito que nós brasileiros temos
com os povos indígenas
mesmo dentro das igrejas e eu tenho
encontrado pessoas com uma uma visão
extremamente equivocada dos povos
indígenas já vivem em situação por
exemplo em que a nós queremos fazer uma
programação com indígenas mas a igreja
não queria receber o indígena porque
tinha uma visão estereotipada de uma
visão completamente equivocada daquele
selvagem que é a quando se aproxima da
gente coloca a gente em risco né
quando eu cheguei para o meu pai disse
que iríamos trabalhar de povos indígenas
eles meu filho eles vão te matar já que
eles não vão te comer e nós temos todos
aqueles estereótipos né dos povos
indígenas
olha eu estou mais seguro na aldeia do
que fora posso garantir para vocês eu
estou mais seguro em infinitamente mais
seguro na aldeia do que fora
eu já fui assaltado levei um tiro tive
que lutar com o assaltante uma vez não
foi na aldeia por fora na cidade
não posso garantir que a cidade é mais
perigosa do que na aldeia o que esse
texto de atos nos oferece como base para
o nosso engajamento como igreja como
povo de deus na evangelização daqueles
povos ou daquelas pessoas que nós ainda
hoje consideramos como não alcançados
o termo não alcançada é uma tecnologia
da missionária jia não é para indicar
não só aqueles povos que nunca ouviram
falar do evangelho mais daqueles povos
que não possuem uma igreja
suficientemente sólida que garanta a
evangelização de seu próprio povo é esse
essa definição do termo não alcançado às
vezes a gente recebe na missão jovens
que com uma visão romântica da obra
missionária chega pra mídia sem pastor
eu gostaria de ter
olhar com um grupo indígena mas eu quero
trabalhar com um grupo indígena não
alcançado
e aí eu peço que ele me dê fina e
explique o que ele entende por não
alcançado e ele disse assim eu quero
trabalhar com o povo indígena que viva
pelado todo pintado com os cocares e
aquelas coisas com roubo que vivam lá no
meio da amazônia que não tenha absoluto
contato com o mundo aqui fora e eu digo
essa visão que você tem de pouco alcance
não alcançado essa visão é uma visão
romântica e equivocada ser não alcançado
não significa necessariamente estar
isolados e não alcançado é não ter uma
igreja ou um corpo de testemunhas na sua
localidade entre o seu povo que garanta
a expansão do evangelho e que garanta
proclamação do evangelho aquele povo e
nesse caso aqui de atos capítulo 8 o
eunuco representa um povo não alcançado
no sentido mitológico mesmo o povo que
não tinha uma igreja porque essa é a
primeira vez que lucas narra a igreja
descendo para a parte mais sub gêneros
além não é nesse capítulo 8 nós
encontramos em atos dos apóstolos pela
primeira vez a expansão da igreja essa
expansão se deu rumo ao norte samaria
depois aí síria antioquia e é o apóstolo
paulo com as suas viagens missionárias
indo para norte e oeste mais para o sul
não é a áfrica nós é é o primeiro
momento na história da igreja é que nós
estamos encontrando no livro de atos dos
apóstolos a minha visão pessoal é de que
a igreja de atos dos apóstolos não
entendeu a princípio completamente a
obra missionária e ela não estava em
uníssono concordando com a evangelização
de gentios' quando a gente lê o livro de
atos a gente tende a exaltar a igreja
primitiva em relação a nós era um
transfer os usos receberam poder do
espírito santo foram testemunhas de
forma espetacular de jerusalém até os
confins até mas a verdade é que uma
leitura um pouquinho mais profunda de
atos dos apóstolos nós vamos encontrar
uma igreja dividida uma igreja que não
sabia a princípio a como lidar com a
inclusão dos gentios' na igreja um
departamento judaizante dentro da igreja
primitiva exigindo que os argentinos aos
que porventura fossem assimilados a
igreja seguissem determinados rituais
judaicos como a circuncisão há como não
começando a guardar o sábado e tantas
outras coisas assim o apóstolo paulo
chega então com uma visão mais firme
mais sólida dizendo que havia
necessidade de se distinguir essas
coisas do evangelho e que o evangelho
apresentava esse mistério fabuloso do
antigo testamento de que os agentes
estavam incluídos na promessa e portanto
o evangelho deveria ser anunciado a
todas as nações e lucas como autor de
atos dos apóstolos faz questão de
mostrar então com a igreja
gradativamente caminhou para esse
objetivo mesmo como algumas lutas como
aconteceu com pedro quando pregou o
evangelho para um gentil e voltou a
jerusalém teve que se justificar perante
a igreja por ter levado o evangelho na
casa de cornélio então as coisas começam
a se encaixar e lucas vai demonstrando
como a ação da igreja
inclusiva e como os apóstolos e os
discípulos do senhor começam a pregar o
evangelho além das fronteiras de
jerusalém e da judéia
felipe foi primeiro para samaria e de
repente o anjo do senhor então a fala
com ele pra descer para o norte da
áfrica e então a cumprir essa primeira
missão ou o primeiro africano a se
converter aparentemente aqui no livro de
atos dos apóstolos quais seriam as
lições ou algumas das lições que nós
precisamos
a tirar aqui desse texto que servem como
base para o nosso engajamento entre os
povos - alcançados a primeira é que quem
dirige a obra da igreja o espírito santo
não é aqui no versículo 26 nós temos a
expressão um anjo do senhor a foi o anjo
do senhor falou à felipe
mas se você observar um pouquinho mais
abaixo no verso 28 lucas muda para o
espírito então disse o espírito à felipe
e comentaristas como é ver bruce e macho
eles concordam que essa expressão anjo
do senhor é equivalente a expressão no
antigo testamento para o próprio deus
dando uma ordem profética
para que um dos seus servos então
cumprisse e fosse entregar a aquele
decreto do senhor ao seu povo
então aqui nós temos uma indicação de
que a obra do espírito santo é conduzir
a igreja na obra missionária
então o espírito santo só para onde ele
quer e ele chama indivíduos não é com
capacidades distintas ou como menos
capacidade e ele direciona as pessoas e
ele vai direcionando a igreja na sua
ação missionária
nós poderíamos dizer que atos dos
apóstolos é são os atos do espírito
santo é jesus
trabalhando na vida da igreja através do
espírito santo em lucas lucas narra o
ministério de jesus em atos lucas narra
o ministério de jesus através do
espírito dando autoridade poder unção
mexendo com a igreja fazendo com que a
igreja se submeter se a ele e então ele
conduz à igreja de forma maravilhosa
para que essa igreja cumpra a missão que
ficou claro em atos 18 quando jesus
disse que a igreja ao receber o poder do
espírito santo seria testemunha dele na
judéia jerusalém judéia e samaria e até
aos confins da terra então não somos nós
que escolhemos e para os indígenas ou
ser pastor de uma igreja local é o
espírito santo que nos conduz para obra
da evangelização a e aqui eu acho que é
a primeira lição que nós precisamos
tirar desse texto quando eu falo pra
seminarista
eu sempre pergunto
qual é o critério que você utiliza para
aceitar um trabalho seja missionário ou
seja pastoral é curioso mas a gente pode
usar critérios humanos e até canais para
isso né
eu lembro quando estava saindo do
seminário e leandro augusto estava lá e
lembra
minha esposa estava grávida e nós
descobrimos que ela estava grávida de
gêmeos
quando eu soube mais meus irmãos é
consigo chão desaparecesse de mim porque
nós estávamos planejando trabalhar com
povos indígenas em primeiro eu sabia que
gêmeos não são bem recebidos em entre os
povos indígenas geralmente um é
sacrificado por eles entenderem que um
segundo nasser não é um ser humano é um
espírito que vem perseguir o primeiro
então quando o médico disse parabéns
você vai ser papai duas vezes
ah eu desabei us como é que nós vamos
trabalhar numa tribo indígena com gênios
então fui conversar com o meu mentor ou
em diretor e branco francisco leonardo e
disse mestre que é que eu faço como é
que eu vou pra uma aldeia com duas
meninas
nós não temos sustento os indígenas não
aceitam gêmeos como é que eu vou fazer
e eu lembro dele sentado bar botou a mão
assim não é como costumeiramente faz e
ou me ouviu e no final ele se no gol meu
filho onde como em três como enquanto
vale após de um senhor meu filho de deus
vai abençoar o senhor eu confesso irmãos
que eu fiquei num dilema porque para
complicar mais a situação e naquela
época nós não tínhamos tantos pastores
presbiterianos como temos hoje
as igrejas ligavam para os seminaristas
né queremos convidar o senhor para ser
pastor na nossa igreja e aí complicada
mas ainda há a tentação para o
seminarista porque o eu recebi um
telefonema de um presbítero por exemplo
que ele dissesse olhe deixe me dizer o
que nós oferecemos nós oferecemos
apartamento
nós oferecemos a gasolina ainda não sei
como é hoje tá eu estou fora do contexto
igreja local
a coisa que para aquela época eram nós
oferecemos um telefone pronunciou se vai
ter telefone vai ter carro a gasolina
apartamento o show vai ser o pastor da
nossa igreja e eu fiquei entre pastorear
essa igreja ou outras que porque também
convidaram e para os indígenas com
gêmeos e sem sustento
e naquela conversa com o nosso mentor na
ele nos mostrando claramente nas
escrituras que o critério que as
escrituras utilizam é o critério do
chamado do espírito santo
conduzindo os servos do senhor na
execução da obra missionário disse o
anjo do senhor a filipe dispõe que vai
para o sul
no caminho que desce de jerusalém a gaza
eles lucas faz questão de dizer e se se
acha deserto e o texto aqui na língua
original tem uma não dá pra gente saber
direito se é a cidade que está deserta
ou se é o caminho que está deserto mas o
fato é que havia uma cidade gaza
abandonada em uma outra reconstruída em
um outro local e havia uma estrada velha
também abandonada então em última
instância seja a cidade o show seja a
estrada era deserta sem habitação e o
espírito santo então dá uma ordem que
aos olhos humanos parece absurda ele diz
a felipe para sair de santa maria e para
o deserto e deus dá ordens que a nós
parecem absurdas porque ele sabe muito
mais do que nós e ele conduz à sua
igreja com sabedoria e perfeição
assim a gente poderia citar nem atos 10
9 por 19 por exemplo quando o espírito
santo ordena pedro a ir pregar a
cornelio quando pedro não queria estava
com medo de ir lá e se envolver com a
gentil satos 13 2 e 4 o espírito santos
e para alguns líderes da igreja de
antioquia e os designa para a obra
missionária e atos 16 6 por exemplo o
espírito impede que o evangelho seja
empregado na ásia é esse o espírito que
conduza à igreja
que direciona a igreja na sua obra
missionária
mesmo quando a igreja não tem a
percepção ea visão de que o envolvimento
daquela sorte é necessário e faz parte
da sua própria missão
eu acho que um dos grandes desafios para
povos como ribeirinhos indígenas hoje é
que nós estamos vivendo na igreja
evangélica brasileira um período que os
biólogos estão chamando de gerência
biológica ou missiologia gerencial que
que é isso
nós estamos tratando a igreja como se
fosse uma empresa ea igreja só investe
em projetos que ela considera viáveis
que haja retorno de alguma forma
financeiro ou de nome nacional ou
estrutural e esses povos não oferecem
muito dessas coisas
é por isso que você chega na amazônia e
vai em comunidades ribeirinhas e essas
denominações neopentecostais não estão
lá porque o retorno
geralmente esse tipo de retorno que as
pessoas querem igrejas muito grandes com
recursos com ofertas com essas coisas
o ribeirinho é trazer um peixe ou um
paneiro de farinha alguma coisa porque a
renda dele mini ó agora se a igreja age
como uma empresa e se ela é tão racional
no seu empreendimento missionário nós
perdemos a voz do espírito santo porque
o espírito santo não se baseia nesses
critérios humanos o espírito santo e
deus não está interessado em quantidade
ele está interessado em
representatividade
nós encontramos um livro de atos e no
novo testamento de forma ampla que a
obra de deus de restauração de todas as
coisas passar pelo resgate das nações e
é por isso que nós encontramos no livro
de apocalipse
hoje todas as línguas povos raças e
nações diante do trono
veja que no final na na
representatividade do final
eles não são ea sua eletricidade não
está eliminada em outras palavras o novo
testamento reconhece o mandado cultural
das nações e rehman é e reconhece a
diversidade cultural dos povos mas nós
não podemos tratar a obra da igreja como
se ela fosse uma empresa quebra normal
quanto tam quanto tempo se instalar no
meio de vizinhos me perguntar uma vez um
conselho eu estou há três anos era
normal quanto os convertidos
nenhum com três anos entre esses índios
o senhor prega um prego e nenhuma
conversão nenhuma convenção pastor só
não tem pecado não
sério me fizeram uma pergunta no
conselho o senhor não está em pecado eu
digo como pecador é muito é bem provável
que eu esteja em pecado se estar em
pecado significa ser pecador aí um
presbítero que é um grande empresário lá
no nordeste diz pastor quanto os
indígenas têm no brasil hoje
na época de 200 mil hoje esse número
cresceu muito né
então por que a gente não simplifica as
coisas vão pegar esses indígenas todos
colocar no estado no estádio do maracanã
a gente traz um evangelista faz uma
campanha de evangelização evangeliza
esses camaradas de uma vez por todas e
acaba com essa conversa pastor ele
estava pensando como empresário retirar
todo mundo um lugar pregar o evangelho
pronto acabou
então eu fui explicar pra ele que
debaixo do termo índio a mais de 300
etnias cada uma com a sua língua e com a
sua cultura específicas às é impedimento
enterrada em propina pecou ao qual o
percurso e se eu falar em guajará vocês
não vão entender o que eu estou dizendo
amanhã ainda b6 gre ao ar em amor e pt a
eac a já a língua ao aedes ferente da
língua já era se eu falar em ao avô c
você não vai entender nem os guajajaras
também vão entender
até tem base em ip menu na p qual qual
pnr e se eu falar na minha língua tembé
vocês também não vão entender
veja eu estou falando só nas três
línguas que eu conheço porque trabalhei
e estudei e produzir alguma tradução da
bíblia do novo testamento
mas a 180 línguas indígenas no nosso
país das quais mais de 30 não possuem
sequer joão 3 16
e como foi visto aqui no vídeo foi
passado no início do culto mais de 100
etnias indígenas no brasil sem presença
missionária são etnias distintas que
exigem a presença e um trabalho
específico em relação a eles não dá pra
colocar todo mundo no maracanã e
evangelizar de uma vez a gente não
consegue fazer isso nem com a nossa
própria sociedade não é imagine com
outras sociedades estão a igreja meus
amados irmãos não pode pensar como uma
empresa porque nesse sentido ela não é
uma empresa
a gente não não faz os cálculos
racionalmente diz aqui dá pra plantar
uma igreja porque aqui nós vamos ter
retorno financeiro isso aqui naquilo que
no outro a nossa razão a nossa motivação
é outra o que o espírito santo está
fazendo com o povo de deus é
conduzindo-os de forma diversa
no novo testamento para que então todos
os povos todas as línguas todas as
nações sejam representadas diante do rei
diante do cordeiro no juízo final
agora um outro há uma outra lição a que
nós podemos tirar desse texto aqui
também me chama muito a atenção é que o
evangelho é imprescindível para todos
observe o texto veja o que diz o verso
28 ele estava voltando de onde estava
voltando de jerusalém 27 e 28 né ea
sentado no seu carro vinha
tendo o profeta isaías esse homem um
africano saiu da sua terra ao sul do
egito foi a jerusalém de alguma forma
adorar de alguma forma recebeu uma
espécie de evangelismo vétero
testamentário judaizante o teve acesso
às escrituras do antigo testamento e vai
a jerusalém provavelmente como um
temente adquire as escrituras volta e o
espírito santo diz a felipe para ir lá e
pregar o evangelho pra ele em outras
palavras todo aquele aparato religioso
daquele núcleo não foi suficiente para
salvá-lo
houve necessidade da proclamação do
evangelho sábio na uma das respostas que
eu tenho que dar constantemente nas
nossas igrejas presbiterianas no brasil
afora é sobre predestinação emissões
eleição emissões
o senhor chegou pra mim e diz assim
entendendo mas se deus já escolheu então
ele vai dar um jeito de salvar noé e só
não precisa se desesperar tanto assim
para evangelizar uma tribo remota da
amazônia porque deus elegeu o elegeu e
não temos eleitos ele tem vai dar um
jeito de salvá-los ea gente percebe que
a doutrina da eleição por mais que a
gente estude e por mais que a gente
explique ainda não está muito bem
compreendida no nosso meio informado
porque paulo nos diz né na carta aos
romanos que aqueles que ele escolheu o
elegeu ele o chama e ele o chama pela
proclamação da palavra o eleito vem pela
proclamação da palavra a fé vem pelo
ouvir e ouvir a palavra de deus não se
está sentado no banco aí achando que
deus vai dar um jeito pra trás salvar o
eleito já deu jeito não é
e já deu jeito percebe então a
argumentação de lucas em aos apóstolos
você tem um indivíduo voltando do templo
de jerusalém está lendo as escrituras é
um tenente mais religiosidade não é
suficiente porque não conheceu jesus
ele não tem fé em jesus cristo o único
salvador para os do antigo testamento
para os do novo testamento para o
indígena para o ribeirinho para o cigano
para o sertanejo o único meio de
salvação não há outro meio de deus não
tem jeitinho deus não vai dar um
jeitinho ele já deu um jeito de uma vez
por todas
ao enviar o seu filho e aqueles que têm
o filho tenha vida quem não tem um filho
não tenha vida porquanto não crew no
filho de deus amados irmãos nós temos
que ser mais firmes na nossa doutrina ea
doutrina da eleição em vez de produzir
cantis frios sentados no banco esperando
que deus faça alguma coisa deveria
produzir crentes que dizem não eu vou
pregar o evangelho porque eu sei que
deus tem escolhidos aqui como ele falará
paulo prega não tem medo nessa cidade
tem muita gente mim aqui não é e então
paulo pregava com convicção com
entusiasmo sem as dúvidas que muitas
vezes nós temos por não entendermos o
plano de deus e por não entendemos a
revelação dele nas escrituras
se houvesse possibilidade de salvação de
qualquer outra forma esse camarada que
estaria salvo e está voltando de
jerusalém está lendo as escrituras não é
provavelmente ofereceu sacrifícios
mas eu disse não isso não é suficiente
cornelio quando nos encontramos em atos
capítulo 10 é outra é outro exemplo
espetacular de um gentil né
a deus chega ouvir as orações dele mesmo
antes de cornélio conhecer o evangelho
não é e se revela ele diz olha eu deus
ouviu as suas orações às suas súplicas
então manda chamar o homem lá chamado
pedro que ele vai te dizer o que fazer
meus amados irmãos lucas está
demonstrando o livro de atos
completamente que a salvação é em cristo
jesus então as pessoas sem pastor
então se o indígena morressem ouvir o
evangelho ele vai pra onde ir pois ano
onde ele vai
mas não pode ir falando sobre esse tema
para a adolescência mas assim não é
justo não digo porque não é justo nessas
pessoas estão perdidas não porque deus
as fez pedidos elas estão perdidas
porque elas são pecadoras e estão
destituídos da glória de deus
a salvação delas em cristo jesus
então o que a gente faz a gente se
motiva ea gente entende que é papel da
igreja ser testemunha e proclamar o
evangelho e sensível à voz do espírito
que diz sai daqui e vai ea gente vai e
se ele diz fica a gente fica mais como
igreja nós temos que obedecer a voz do
espírito e não basear a nossa missão os
ossos olhos nos nossos princípios nos
nossos valores e determinar a nossa ação
como igreja a partir desses valores
meus irmãos eu tenho visto tanta coisa
ora eu tenho contado essa história em
algumas igrejas por aí tempos atrás
lá no pará
o senhor da igreja luterana fez um voto
tinha uma causa na justiça alguma coisa
assim mas o voto dele é que se ele
ganhasse aquela causa
ele iria construir um tempo inteiro
pronto para uso e iria entregar a igreja
dele e assim aconteceu ele construiu o
templo com bancos microfone todo o som
todo instrumentos foi para a denominação
de lhe entregou o tempo a denominação
disto mas nós já temos um outro tempo e
essa cidade é pequena uma cidade que não
comporta dois tempos nós não queremos o
tempo ele ficou um pouco decepcionado
mas o presbítero
o filho dele era presbíteros na igreja
presbiteriana em belém e ele então não
falou para o papai por que o senhor não
dou então esse tempo pra igreja
presbiteriana do brasil
será que a igreja presbiteriana do
brasil aceita se aceita então esse
senhor foi entregou ao reverendo garcia
então presidente a pastor da igreja
central de belém o tempo completo numa
cidade do interior do pará
e aí então o presbitério foi procurar um
obreiro pra colocar naquele tempo e aí
começar um trabalho presbiteriano e não
achou não encontrou um pastor com o
perfil de plantador de igreja que se
dispusesse aí para aquela cidade do eu
não tô falando de mata eu não estou
falando de aldeia eu estou falando de
uma cidade com energia elétrica com
internet telefone e tudo isso e não
havia um pastor que se dispusesse aí
para aquela cidade plantar uma igreja e
quando eu vejo coisas dessa natureza
acontecerem isso me confirma que muitas
vezes nós estamos baseando a nossa ação
missionária como igreja
nos nossos olhos e não estamos sensíveis
a voz do espírito que diz sai e vai
ainda que aquele local para onde o
espírito está nos enviando não pareça
ser o ideal para nós e aí eu não tenho
como não ser crítico
eu não tenho como não ser crítico da
nossa própria igreja e de perceber que
infelizmente nós estamos concentrando em
determinadas regiões do brasil
especialmente no sudeste se nós estamos
concentrando a força da nossa igreja e
as pessoas não estão saindo para outras
regiões para alcançar esses segmentos -
evangelizados da nossa nação só porque
porque nós não estamos ouvindo a voz do
espírito e nós não estamos dispostos a
nos sacrificar para esse trabalho
uma outra lição importante meus amados
irmãos que nós temos que tirar desse
texto é que a matemática de deus é
diferente da matemática das nossas
igrejas já tem falado sobre isso se você
olhar o texto um pouquinho para trás
capítulo 8 versículo os 4 a 8
vejo que nos diz atos 84 a 81
entrementes os que foram dispersos em
função é da morte de estevam é isso e da
perseguição e um por toda parte pregando
a palavra felipe descendo a cidade de
samaria anunciava lhes a cristo
as multidões atendia unânimes as coisas
que filipe dizia ouvindo as e vendo os
sinais que ele operava pois os espíritos
imundos de muitos processos saiu
gritando em alta voz e muitos
paralíticos e coxos foram curados e
houve grande alegria naquela cidade o
texto continua mostrando que os
apóstolos foram lá conferir o que estava
acontecendo
nós estamos vendo um avivamento em
samaria nós estamos vendo coisas
semelhantes aos que aconteceram em
jerusalém agora em santa maria e de
repente o espírito santo diz pra felipe
sites a maioria e vai para o deserto
como é que pode tirar um obreiro que
está dando certo
obrigado meu irmão
já pensou multidões sendo curadas
pessoas recebendo o poder de deus o
espírito santo a conversão e de repente
o espírito santo e sai daqui e vai lá
para o deserto
aos olhos humanos não faz o menor
sentido a não ser que nós entendamos o
que deus está querendo nos ensinar com a
representatividade que nós encontramos
na linguagem de lucas em atos dos
apóstolos reverendo helbing sesa fez um
estudo de arcos opostos
ele diz que uma das frases mais
recorrentes que nós encontramos em atos
é tanto como e lucas faz isso de
propósito para mostrar como no reino de
deus
a intenção de deus é a inclusão de
representantes
então tanto judeus quanto gentil se
converteram
tanto homens quanto mulheres tanto ricos
quanto pobres não é
e essa é a linguagem que lucas utiliza
em atos dos apóstolos para mostrar que a
ação do espírito de deus é e trazendo
indivíduos de todas as tribos de todos
os povos de todas as culturas e que para
que isso aconteça
às vezes é preciso que a gente tem
eventos como esse sai daqui tá tudo bem
tá tudo funcionando geralmente a gente
pensa em tirar o brevê um lugar quando
não está dando certo mas aqui o brasil
está dando muito certo e ainda assim ele
é retirado para a esse lugar eu não sei
quanto tempo ele ficou no deserto texto
não fala a gente quando lê
superficialmente imagina que felipe
chegou naquele local e em seguida o
elenco já estava passando com a sua
carruagem ea sua caravana a nós não
sabemos pode ser que ele tenha ficado
dias e esperar num lugar deserto não é
uma coisa muito boa não eu posso
garantir para vocês já já fiquei
esperando um bairro uma semana de um
sábado a outro na beira do rio com a
esposa e filhos pequenos
uma semana à beira do rio a criançada
estava maravilhado era só band rio e de
brincadeira e pescaria mas nós
que providenciar alimento e tudo pra
esperar esse barco não é brincadeira e
eu não sei quanto tempo philippe estava
aqui eu não sei o que passou na cabeça
dele não ser pessoa bom sair de santa
maria as coisas estavam maravilhosas lá
e agora estou aqui no deserto que eu
estou fazendo aqui né
mas a matemática de deus é assim ela não
é exatamente aquilo que nós imaginamos e
o texto então continua mostrando que
pelas escrituras filipe anunciou a
respeito de jesus cristo e esse homem se
converte não é e aí a logo em seguida o
espírito santo dá uma viagem de volta
melhor do que a viagem de ida pra felipe
porque no início o texto não diz como
foi que felipe chegou não é lá no
deserto mais no versículo 30 a mais para
frente não é a 40
felipe veio achasse em azul veio achasse
dando uma indicação de que ele havia
sido de alguma forma arrebatado verso 39
e 40 e conduzida uma outra região e até
cesaréia meus irmãos
vocês têm coragem de trabalhar com povos
indígenas e ribeirinhos
a despeito de todas essas coisas que eu
falei hoje à noite e humanamente falando
não ser tão glamuroso e humanamente
falando não haver tanto retorno do ponto
de vista a de números do ponto de vista
a de status para quem vai nem do ponto
de vista de número de pessoas mas com
uma convicção plena de que assim como
deus agiu para que aquele eu nunca
tivesse a oportunidade de ouvir o
evangelho assim também as comunidades
ribeirinhas indígenas da nossa nação
recebam a palavra de salvação tem
coragem
os irmãos têm a convicção de que essa é
a incumbência da igreja e que o espírito
santo fala a nós hoje pra não deixar
ninguém de fora pra não escolhemos
aqueles que nós queremos que o espírito
santo salve e convença do pecado da
justiça do juízo mas o compromisso
sólido com o evangelho de que ele deva
ser anunciado até aos confins da terra
porque esta pregação do evangelho é
necessária para a volta do senhor jesus
deixe me terminar então com uma uma
breve história do que aconteceu comigo e
como deus nos conduziu para o trabalho
missionário entre os indígenas que
estava fazendo um curso de linguística
1989 tinha saído do seminário e de
repente a funai liga em brasília diz
assim nós vamos precisar de um linguiça
pra fazer uma pesquisa com dois
remanescentes de uma tribo que foram
encontrados no estado
do pará nós não sabemos que língua eles
falam não sabemos aqui tribo eles
pertencem e não sabemos se há mais
indígenas lá na selva
só eles foram encontrados ea funai os
retirou e nós gostaríamos então a de que
alguém fosse lá fazer uma coleta ea
missão então chegou pra mim e pra você
gostaria de ir
era minha primeira experiência a nunca
tinha pisado os pés numa aldeia de seu
vôo
então fui para o rio xingu no estado do
pará região de altamira adela dois dias
subindo o rio xingu para uma aldeia dos
indígenas assurini onde esses dois
índios tinham sido colocados
quando eu desço do barco coloca a
mochila nas costas e vou subindo
barranco do rio
eu ouço os índios enfileirados assurini
zen federados no barranco do rio e o
cacique olha pra mim e diz assim quem é
tu eu sou linguiça que a funai solicitou
para fazer a pesquisa dos dois índios
que estão aqui na sua aldeia
ele olhou pra mim e diz assim não vai
voltar agora e eu levei aquele choque
não é nunca tinha pisado os pés numa
aldeia indígena
olhei para o funcionário da funai diz
que eu faço
ele não esquece que o velho aí vem
comigo em uma mochila nas costas seguir
o camarada ele abriu um galpão zinho
assim ele só vai dormir aqui e os dois
índios estão alice fica à vontade para
fazer sua pesquisa eu vou e volto mais
tarde e saiu me deixou lá
o cacique foi na casa dele pegou uma
borduna você sabe o que é amor dona uma
espécie de cacetete de madeira mas bem
grande bem maior do que não é
e voltou para acabar com um projeto de
tradutor da bíblia né que não tinha
traduzido sequer joão 3 16 ainda naquela
época mas eu como missionário fervoroso
cheio de fé poder
tranquei a porta do galpão corri me
ajoelhei orelha de deus misericórdia
vou morrer sem produzir nada e depois de
um temporal quando eu abrir a porta o
cacique ainda estava lá eu falei com ele
olha a culpa não é nem eu estou aqui
como convidado se não se ou não foi
comunicado eu não tenho culpa nenhuma
podemos pegar o rádio falar com a funai
a gente resolve isso
depois que eu usei umas palavrinhas
mágicas do tipo trouxe alguns presentes
para vocês ele se acalmou e aí me deixou
fazer o trabalho eu fui conhecer os dois
rapazes então de baixa estatura uma
barriguinha rala cabelo cortado assim
sem roupa dentro de uma casinha de palha
e ali eu me aproximei e comecei a
coletar dados da língua desses indígenas
que vieram a ser chamados depois de aura
e ao é a menor tribo do brasil dois
índices sem falar uma palavra de
português e comecei a pegar os dados e
eles davam um sinal de quando eles
estavam já assim sem tolerância nenhuma
pra mim dados
eles já moravam um facão então quando
eles namoravam facão já sabia que estava
na hora de sair porque na norma não eles
não tinham paciência é mais pra falar
pra resumir a história 28 anos
eu acompanho esses dois indígenas hoje
som o outro faleceu há dois anos atrás
esse mora comigo na aldeia onde eu estou
e deus usou esse rapaz esses rapazes
para abrir as portas do trabalho para
três tribos no estado do pará e do
maranhão
e nós fizemos a tradução a partir de uma
experiência terrível eu costumo citar
essa ilustração para dizer que se de
fato deus não tivesse me chamado para o
trabalho indígena eu teria desistido
naquele dia porque foi uma experiência
extremamente difícil pesada mas ele nos
deu graça hoje eu me considero muito
mais protegido na aldeia do que na
cidade com os indígenas eu estou muito
mais tranqüilo do que fora da da aldeia
mas se nós não ouvimos a voz do espírito
amados irmãos nos conduzindo as
situações assim como o povo dele
aqueles que são as margens dos rios da
amazônia sejam indígenas o ebay linhos
não vão ouvir o evangelho
eu não creio que o espírito santo não
esteja falando pra nós como igreja de
que nós devemos sair e ir para lugares
assim pra pregar o evangelho
eu acho que o contrário é que nós não
estamos ouvindo a voz do espírito e por
isso não temos a sensibilidade
necessária ea coragem suficiente para
abrir mão de tudo que nós precisamos
abrir para aí então a esses lugares e
pregar o evangelho a esses povos
saia daqui coisa porque lucas incluiu a
história do euro núcleo no livro eu
sempre me pergunto lucas poderia avisar
porque ele foi inspirado pelo espírito
santo claro ele foi inspirado pelo
espírito não tenho a menor dúvida
não é mas por que então alguns eventos
da história da igreja foram registrados
outros não
e como dizia o rani blau até a ordem do
material até a organização do material
bíblico faz parte da mensagem então
quando lucas incluiu a história do eu
louco é uma lição para a igreja para que
ela perceba que não é só de multidões
como no dia de pentecostes em que três
mil e depois posteriormente mais duas
mil pessoas se converteram pra que a
igreja não se acostume de forma
equivocada a buscar simplesmente as
multidões que ela entenda que os
indivíduos isolados e distantes também
carecem do evangelho e é o papel dela se
dispor a pregando o evangelho para essas
pessoas que estão isoladas
lá na amazônia ou em qualquer outro
lugar e que só ouviram o evangelho se
nós nos prendemos de uma forma ou de
outra para levar o evangelho lá assim
como felipe fez para a conversão do e
lucro amados irmãos então é a partir
desse texto que nós vamos trabalhar
nesses dois dias que estaremos aqui
princípios bíblicos exemplos bíblicos
que nos mostrem que nós como igreja
devemos estar atentos ao que o espírito
santo está querendo nos dizer para que
nós nos engajemos na evangelização
desses povos desses grupos -
evangelizados sabem que deus nos abençoe