Sermões Online

Rev. Augustus Nicodemus | Batismo Infantil

Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

queria dizer bom dia nós estamos hoje em
classe única de escola dominical e
sempre uma combinação de uma exposição
bíblica com o estudo
eu nunca sei direito como separar as
duas coisas pra mim todos irmãos tem que
ser estudo e todos tudo tentei alguma
aplicação prática
o tema foi escolhido pela nossa escola
dominical para a classe única de hoje é
sobre o batismo de crianças
eu penso que é um assunto muito
necessário pela quantidade de novos
irmãos que estão chegando à nossa igreja
e que vêm de outras tradições onde não
se batizam as crianças então já
encontrei muita gente tá que diz assim
puxa voz da igreja reformada gosta da
igreja presbiteriana mil só tem um
probleminha com essa questão do batismo
de bebê
isso não é coisa do catolicismo e já
ouvi gente se referir aos aos
presbiterianos como católico manso é uma
espécie de catolicismo mas há sim um
pouco mais adaptado aos evangélicos
porque tem algumas práticas ainda do
catolicismo será que é mesmo isso que eu
queria ver com vocês nessa manhã a nossa
aula
lembrando que como é uma classe na
escola dominical vocês terão
oportunidade de fazer pergunta eu peço
apenas que deixem as perguntas para o
final
vocês podem anotando aí depois nós
daremos oportunidade para aqueles que
quiserem fazer perguntas
bom os presbiterianos e outros que
batizam seus filhos na infância sofrem
bastante pressão dos demais evangélicos
aqui no brasil porque eu creio que os
que batizam os seus filhos sobre os
peruanos metodistas luteranos
congregacionais anglicanos
juntos nós não representamos nem 10% dos
evangélicos no brasil
talvez talvez 10 a 15% no máximo ou seja
mais ou menos a 80% e 85% dos
evangélicos brasileiros somando aí
especialmente os pentecostais e os
batistas eles não batizam os filhos
então nós vamos a minoria não é pode ter
certeza disso
então a pressão é muito grande o que é
minoria sofre ela é olhado assim ii e
geralmente porque minoria a pergunta é
será que só esses tão certo que a
maioria está errada não é bom
ah eu creio que nós podemos fazer um uma
defesa é razoável dado motivo pelo qual
nós batizamos os nossos filhos
antes é preciso explicar que na igreja
presbiteriana
nós nos batizamos não somente os nossos
filhos mas também adultos que se
convertem depois é depois da infância e
fazemos isso por aspersão ou seja
derramando água sobre a cabeça
mas nós aceitamos quem é batizado por
imersão
ou seja se você vem de uma igreja onde
você foi batizado por dimensão
você não será rebatizado numa igreja
presbiteriana agora o oposto nem sempre
é verdade se você foi batizado na igreja
presbiteriana e vai para a igreja
batista independente do pastor o pastor
pode querer batizar você de novo né que
ele não vai querer considerar o batismo
por impedimento são como sendo o batismo
por aspersão como sendo batido
eu quando estou conversando com um amigo
batista o pentecostal sobre essa questão
do batismo eu gosto de brincar com ele
fazendo a seguinte pergunta tá tem um
tanque não vão batizar uma pessoa seu
empurra pessoa ea água fica até o ombro
tá batizado
tá bom só empurrar mais um pouquinho e
fica até o queixo tá batizado não tá
batizado não se empurra mais um
pouquinho e até aqui
batizado atesta batizada não
então o que importa é o cocuruto mesmo
então só botar água em cima tá batizado
é isso então a gente já resolve o
problema já colocando água aonde
realmente caracteriza o batismo é uma
brincadeira que a gente faz com os
amigos batista eles não acham engraçado
mas a gente faz de qualquer jeito mas
meu ponto hoje é sobre a o batismo dos
crentes dos filhos dos crentes dá certo
e nós eu quero voltar com vocês para
aquele texto que foi lido na na nossa
liturgia que o trecho de gênesis 17 onde
nós temos o registro da aliança de deus
com abraão
nós já temos o texto gênesis 17 de 1 a
14
aqui nós temos como deus aparece abraão
e lhe faz promessas principal promessa é
o estabelecimento de uma aliança
o verso 1º diz que deus apareceu abraão
quando ele tinha 99 anos e no verso dois
diz que deus prometeu fazer uma aliança
entre ele e deus e abraão eo
multiplicaria extraordinariamente
lembrando que essa altura a brawn abraão
não tinha filhos
ele peregrinava em canaã e deus já tinha
dito a ele que lhe daria aquela terra e
que da sua descendência viria um povo
números e deus agora diz que vai fazer
uma aliança entre ele e abraão e no
verso 4 deus diz ser a contigo a minha
aliança e será spy de numerosas nações e
aí no verso 5 ele muda o nome de abraão
abraão já não será o teu nome e sim
abraão porque por pai de numerosas
nações que constitui é um jogo de
palavras em hebraico a palavra abraão
abramo significa pai e levado um pai
exaltado enquanto que haverá ano
significa pai de multidões é apenas uma
letrinha no hebraico mas que muda
completamente o sentido então deus mudou
o nome dele em vez de ser pai e levado
ele seria agora pai de numerosas
multidões e no lembrando que ele era já
tinha 99 anos não tinha filhos ea esposa
dele era mistério no verso 6 que farei
fecundo extraordinariamente de ti farei
nações e reis procederam de d
era uma promessa que requeria fé da
parte de abraão porque humanamente
falando não havia condições para que
isso acontecesse era um senhor de quase
100 anos de idade casado
a mulher de idade parecida e que era
estéril que ensina estéreo sua vida toda
e agora deus aparece e diz olha gira
toda uma raça toda uma nação vai
proceder de você e no verso 7 deus diz
e agora já há um avanço aqui haja uma
mudança na promessa estabelecerei a
minha aliança entre mim e aí deus
acrescenta ea tua descendência
até agora ele não tinha falado da
descendência né mas ele diz a minha
aliança será também com aqueles que
vierem de ti aqueles que nascerem de ti
no decurso das suas gerações aliança
perpetua para ser o teu deus e o deus da
tua descendência da arte ea tua
descendência terra das duas
peregrinações toda terra de canaã em
concessão perpétua e serei o seu deus
o que nós temos então aqui é o
estabelecimento dessa aliança
a aliança é um pacto é um acordo que é
feito entre as partes no na literatura
bíblica esse acordo via de regra é
unilateral é deus quem toma iniciativa
ele que vem ao encontro do homem e se
oferece em aliança estabelece os termos
da aliança as condições da aliança os
privilégios e o funcionamento da aliança
eu já tinha feito uma aliança com adam
lá no paraíso e essa aliança então se
desdobra através da história até passa
por mal é e agora chega também a abraão
só que ela vai sendo estreitada ela vai
a cada vez que ela é repetida ela e
receber brada novos elementos são
adicionados né
então lá quando deus fez aliança com
adam a a base da aliança era
simplesmente o beninense você não come
da árvore
se você comer você morre você não comer
você tem você viverá eternamente depois
com não é aliança já avança mais um
pouco e os fazendo promessas com relação
à terra e que não haveria mais de
destruí la
com havia destruído daquela forma com
água e agora com abraão essa aliança já
avança mais um pouco ea presença do
elemento da terra da descendência e de
um reino alguém em quem seriam benditas
todas as nações da terra e isso ficou
para trás no capítulo 12 então era era
era interessante é importante que a
gente não tá se notasse isso só corrigir
um detalhe aqui essa altura o ismael já
tinha nascido era filho de abraão mas só
que não era da esposa legítima não é era
da escrava h bom no verso 9 em diante
nós temos o estabelecimento de um selo
ou de um sinal da aliança
isso era muito comum e ainda hoje é
comum hoje o casamento é um contrato é
uma aliança é um pacto que nós fazemos
ea aliança ela é o símbolo do casamento
ela representa externamente aquela
aliança foi celebrado entre duas pessoas
no antigo oriente as alianças eram
celebradas de diversas maneiras que no
capítulo 15 se a gente quisesse voltar
atrás quando deus também falou da
aliança a abraão ele mandou que abraão
matasse alguns animais e fizesse um
corredor com a parte dos animais
uma parte dos animais ficaria a direito
a parte dos animais ficaria esquerda e
deus passou pelo meio dos animais é
interessante porque a palavra aliança em
hebraico berit significa corte
então eles celebravam ali é porque a
aliança era celebrada cortando os
animais no meio e as duas partes que
faziam aliança passavam entre os animais
estão no capítulo 15 você vê como deus
passa pelo meio dos animais quebram
cortou através de uma coluna de fogo né
e agora deus vem dizer abraão que essa
aliança que eles celebraram ela vai ter
um selo externo ela vai ter um símbolo e
aqui ele estabelece o que se esse
símbolo que era circuncisão a partir do
verso 9 disse deus abraão guardarás a
minha aliança tu ea tua descendência no
decurso das suas gerações
esta é a aliança que guardarei entre mim
e vós ea tua descendência todo macho
entre vós será circuncidado circuncidar
eis a carne do vosso prepúcio será isso
fosse nal de aliança entre mim e vós é
complicado explicar o que a circuncisão
pra quem não sabe né
mas o mais parecido hoje a operação de
fimose que é feita em crianças quando
elas nascem então a pele do prepúcio do
membro masculino é removido por questões
de higiene e tudo mais
esse tipo de cirurgia era conhecida no
antigo oriente os egípcios praticavam
isso mas eles praticavam por outros
motivos mas agora deus tá dizendo que
todos os filhos de abraão inclusive o
próprio abraão tinha que fazer aquela
operação que era chamada de circuncisão
quer a remoção da carne do prepúcio da
pele do membro masculino e isso seria um
sinal entre o símbolo daquela aliança
entre deus e o povo judeu
a gente pergunta qual é a diferença da
circuncisão então para os judeus e os
egípcios é que não tinha entre os
egípcios qualquer conotação religiosa
mas no judeu a razão principal não era
saúde
de ou higiene mas era o sinal do símbolo
era o sinal da aliança entre deus e e
abraão e aí vem a pergunta mais porque
isso não podia ser um x na testa por
exemplo é porque tinha que ser aquilo
então o primeiro por causa da palavra
aliança né que significa cortar e
segundo porque mais adiante vai ser é
explicado lá no livro do deuteronômio a
remoção daquela carne daquela pele
representava a remoção da pele que cobre
o coração duro tanto é que moisés muito
tempo depois vai dizer circuncidado em o
coração de vocês é isso que deus quer
a circuncisão é um símbolo da remoção da
dureza do coração para que vocês possam
se humilhar diante de deus e quebrar o
seu coração
essa é a simbologia essa é a simbologia
alguns outros querem já entender com
isso que a circuncisão era necessária já
pra dizer já que deus é o deus nosso e
da nossa descendência então a marca dele
já está sobre o membro masculino através
do qual essa descendência ela vai ser
gerada por meio de quem essa
descendência vai ser gerado seja deus já
assume controle antes da concepção todos
os nossos filhos são de deus
alguns teólogos querem ver isso aí eu
acho um sentido pouco longe eu acho mais
fácil pensar eu gosto de pensar no
sentido de que a bíblia dá a idéia de
cortar e cortar aquilo que impede que
nós sejamos de deus a remoção da dureza
do nosso coração
tanto é que muito tempo depois quando
paulo se refere o que é o verdadeiro
judeu
se você quiser abrir comigo aí a bíblia
e romanos capítulo 2
muito tempo depois
paulo explicando que é o verdadeiro
judeu
ele diz no capítulo 2 verso 29 a 28 e 29
porque não é judeu quem é apenas
exterior mente e nem a circuncisão aqui
é somente na carne porém judeu é aquele
que é interiormente e circuncisão aqui é
do coração no espírito não segundo a
letra cujo louvor não procede dos homens
mais de deus
sei que muito tempo depois o apóstolo
paulo interpreta a na circuncisão como
sendo realmente o símbolo da da
conversão da mudança de coração que deus
deseja fazer a remoção da dureza desse
coração
essa era a circuncisão eu falei pra
vocês romanos 4 2
desfilei mais a deixe me lê aqui é
romanos 43 e 11 ainda em romanos 1
romanos 4
peço três
vamos começar no verso hora que iremos
ter alcançado abraão nosso pais segundo
a carne porque se abraham foi
justificado por obras ele tem que se
gloria porém não diante de deus pois o
que diz a escritura abraão crew em deus
e isto lhe foi imputado para justiça
paula que está se referindo ao capítulo
15 de gênesis mas também no capítulo 17
onde estabelecida a circuncisão no
capítulo 15 vocês se lembram deus
aparece abraão e desconta as estrelas do
céu
assim será a tua descendência e lá em
gênesis 15 está dizendo que abraão crew
em deus
abraão crew que mesmo ele sendo velho
sua esposa estéreo ele crew que deus
haveria de fazer um milagre e
multiplicar a sua descendência abraão
tinha criado no capítulo 15
agora veja o que diz voltando pra
romanos capítulo 4 paulo ainda verso 10
como pois lhe foi atribuída ou seja como
é que foi atribuída justificação a brown
como é que ele foi salvo
estando ele já circuncidado owen
circuncisos porque a questão toda aqui
na carta aos romanos é a lei salva a
resposta de paulo é abraão quando abraão
foi salvo
a lei já tinha sido mudada não é porque
a lei foi dado em moisés 400 anos depois
da prova mas lá em gênesis quem está
dizendo que abraão crew em deus e ele
foi justificado pauta perguntando como é
que abraão foi justificado
antes da lei ou depois da lei com a
circuncisão antes da circuncisão abraão
nem era circuncidado ainda não foi em
gênesis 15
aí paulo diz final do verso 10 não no
regime da circuncisão mas sim quando em
circunstâncias isso agora eu quero
chamar sua atenção para esse versículo
que 11 e recebeu os
senão da circuncisão gênesis 17 como
selo da justiça da fé que teve quando
ainda em circuncisos a questão toda é
que paulo interpreta a circuncisão como
sendo o sinal da fé na escrita dizendo
aqui a circuncisão é o selo da justiça
da fé
abraão foi justificado pela fé ea
circuncisão era o selo disso então
estamos claros nesse ponto nem deus fez
uma aliança com seu povo fez com abraão
e sua descendência e disse você tem que
ser um cidade a você mesmo todos os
homens da sua casa até aquele que tem
oito dias
só que a circuncisão era o símbolo da
conversão era o símbolo da fé era o
símbolo da mudança de coração
volta lá para é gênesis 17 devia ter
pedido para vocês deixarem o marcador né
em jesus 17 anos no verso 11 veja o que
diz o verso 12 o que tem oito dias será
circuncidado entre vós todo macho nas
vossas gerações tanto escravo nascido em
casa como comprado a qualquer
estrangeiro que não for da sua estirpe o
efeito será circuncidado e ele vai dizer
o que nascer na tua casa é o que foi o
teu filho que for nascido dos escravos o
que foi quem for e se vai ter que ser
circuncidado o que eu quero dizer aqui é
que a circuncisão que era o selo da
aliança entre abraão entre deus e abraão
ela foi aplicada aos meninos de oito
dias
embora fosse o símbolo da fé
a pergunta é menino de oito dias tem fé
a fé e é todo um processo de compreensão
de entendimento de arrependimento de
conversão mais uma criança de oito dias
ela não tem fé é assim mesmo ela recebeu
era circuncidada ela recebia o selo da
aliança ainda que esse selo tivesse ou
simbolizasse à justiça pela fé que faz
parte da aliança que deus tem para
conosco
bom aqui no no verso 23 do capítulo 17
está dizendo que deus tomou abraão
desculpa que abraão tomou seu filho
isaac todos os escravos nascidos em sua
casa todos os comprados por dinheiro
todo macho de entre a sua casa
circuncidou a carne do prepúcio de cada
um naquele mesmo dia
abraão tinha 99 anos quando foi
circuncidado ismael seu filho tinha 13
ea partir daí todo bebê de oito dias
quando fazia oito dias ele era
circuncidado todo macho da descendência
de abraão tinha que ser circuncidado
mais tarde quando nasce realmente o
herdeiro gênesis 21 verso 4
abraão circuncidou seu filho isaac
quando este era de oito dias segundo
deus lhe havia ordenado
então a partir daí vem esse costume no
então a circuncisão foi em aplicada aos
recém-nascidos cedo na descendência de
abraão
então entre os judeus as crianças eram
reconhecidos como parte do povo de deus
elas eram incluídas no povo de deus lá
em hebreus capítulo 9
de 19 a 20 se vocês quiserem abrir
comigo aí a bíblia carta aos hebreus
havendo moisés proclamado todos os
mandamentos segundo a lei a todo o povo
tomou o sangue dos bezerros baldes com
água e lama quinta de scarlatti sobre as
pediu não só o próprio livro como também
todo o povo dizendo esse é o sangue da
aliança qual deus prescreveu para vós
outros aqui
o toad abreu está lembrando um episódio
que aconteceu lá no livro de êxodo
depois que deus deu a lei a moisés
moisés reuniu todo o povo e aí todo povo
e todo o povo nem as crianças as
mulheres os homens de todas as idades
reuniu todo o povo sacrificou cordeiro
pegou o sangue e aspergiu o povo todo
ano incluindo as crianças lá em primeiro
coríntios capítulo 10 de 1 a 4 nós lemos
que paulo está dizendo que todo o povo
de israel foi batizado tanto em moisés
quanto no macaé é bom dar uma lida nesse
texto vai lá pra primeiro corinthians
por favor capítulo 10 horas irmãos não
quero que ignorei que os nossos pais
estiveram todos sob a nuvem todos
passaram pelo mar tendo sido todos
batizados assim na nuvem como no mar com
respeito a moisés está se referindo à
passagem do povo de deus pelo mar
vermelho quando saiu do egito homens
mulheres e crianças e paulo está dizendo
que todos eles foram batizados batizados
na nuvem e no mar todo o povo estava
incluído naquele batismo não é por assim
dizer foram todos batizados não era
normal que as crianças fossem incluídas
no no povo durante a antiga aliança as
crianças participavam dos festivais
elas estavam presentes quando chega uma
idade em que elas podiam compreender
elas comiam a páscoa
lá em estudo está dizendo assim quando
teu filho diz é na hora de comer aquele
cordeiro da páscoa o que é isso nem qual
o significado disso então o país ficava
ea criança já poderia começar a comer
mostrava que tinha sim entendimento e
significado e então ela era envolvida
toda a criançada toda participava da
vida religiosa do povo de israel
recebi a circuncisão participava das
assembleias é estava ali durante e ao
tempo juntamente com seus pais aos 12
anos fazia profissão de fé não é aos 12
anos como jesus era apresentado
oficialmente é no templo aos sacerdotes
como sendo um judeu já adulto que podia
compreender a lei ou seja aaa as
crianças com certeza faziam parte da
vida do povo de deus no antigo
testamento então esse é meu primeiro
ponto é a doutrina da aliança eu quero
dizer o seguinte se você não entender a
doutrina da aliança
você não vai entender porque nós
batizamos os nossos filhos porque a
correspondência é o batismo para nós é a
mesma coisa da circuncisão no antigo
testamento se no antigo testamento as
crianças de oito dias podiam ser
circuncidados
mesmo porque a circuncisão ainda que a
circuncisão fosse o selo da fé então no
novo testamento já que o batismo
substitui a circuncisão os nossos filhos
também estão incluídos de oito dias e
oito dias pra frente
então se você não entender isso
então não vai fazer sentido eu entendo
que você vai dizer - como vai batizar o
menino de oito dias que jesus diz que
criei foi batizado
eu vou chegar aqui e ver se tá na minha
lista aqui nós vamos lá mas se você
primeiro tem que entender essa doutrina
que a doutrina da aliança que deus tem
uma aliança e agora vem o segundo ponto
que eu quero que você entenda é que a
igreja ela é a continuação de israel e
pode ser que aqui a briga seja maior
porque eu sei que no meio evangélico tem
muita gente que faz a diferença dizendo
que israel é povo de deus igreja é o
povo de deus que deus tem dois povos e
que tem muita culpa aquela aliança que
deus fez com israel é com israel
igreja aparece como uma espécie de plano
b os judeus rejeitaram a jesus que era o
messias e deus aparece com o plano b
a igreja vem no lugar mas a israel
continuar sendo o povo de deus com quem
deus tem uma aliança e tudo mais então
se você pensa assim então não vai valer
pra você o argumento de que o batismo
equivale a circuncisão porque ser
concisa para israel batismo é para a
igreja mas se você entender que a igreja
é a continuação de israel e que deus só
tem um povo só tem uma aliança
então vai ficar claro para você
esse é o ponto que eu quero demonstrar
agora que no novo testamento a o que nós
lemos é que a igreja é que a igreja é a
continuação espiritual de israel
esse pacto que deus fez com abraão e com
a descendência dele ele continua em
todos aqueles que têm a mesma fé que
abraão teve eu quero ler algumas
passagens da bíblia para demonstrar isso
pra vocês
a primeira seria lá no evangelho de
mateus quando jesus diz claramente aos
judeus que com o povo físico como povo
civil como nação eles já não seriam mais
os detentores da aliança
seria mateus
esse texto aqui o nono tempo
assim mateus 21
mateus 21 do verso 30 e preste atenção
se você tem dúvidas sobre essa questão
disse israel a relação de israel e da
igreja jesus falando com os fariseus e
diz o seguinte matheus 21 de 20 e 33 em
diante a tentar em outra parábola vi um
homem dono de casa que plantou uma vinha
cerco de uma sebe construir um lagar e
ficou em uma torre além dos lavradores
depois em todo o país
o tempo da colheita enviou seus servos
os lavradores para receber o subscritor
cavar os lavradores agarrando os servos
e espancaram a um matar um ao outro ea
outra pede a pedro e já enviou ainda
outros servos em maior número e
tratarmos da mesma sorte
por último enviou-lhes o seu próprio
filho dizendo a meu filho respeitaram
mas os lavradores vendo o filho esse ar
entre si este é o herdeiro ou vamos
bater mono e poderemos nos de sua
herança e agarrando lançaram fora da
vinho matar quando pois vieram o senhor
da vinha que fará aqueles lavradores
olha a história de jesus contou um
fazendeiro tinha uma fazenda foi viajar
ao exterior
chamou lá os peões grupo uns
trabalhadores lá os vaqueiros e disse
olha eu vou arredar que minha fazenda
vocês trabalhem todo ano eu vou mandar
alguém aqui pra pegar o o que meu pai me
mandou o primeiro ano aí os vaqueiros lá
disseram olha não vamos pagar nada não
mata esses caras aí o dono né lado
exterior mandou mais cobrador matar o
cobrador
aí o dono do estado a qual vou mandar
meu filho feliz vendo meu filho me
respeitar
aí o filho chegou e os arrendatários
matar o filho do mesmo jeito dizendo
agora herança é nossa que não fazer o
uso campeão né
já estamos aqui não tem herdeiro à
propriedade agora é nossa
ai jesus pergunta o que é que o dono da
fazenda vai fazer pensando no contexto
daquela época você já sabe qual é o que
já está dizendo aqui né
a fazenda é o reino de deus o fazendeiro
é deus o filho do fazendeiro é jesus
cristo os cobradores eram os profetas e
usa henda tários era o povo judeu
é como se jesus dissesse a vocês nunca
deram fruto o meu pai que é o dono do
reino mandou os profetas vocês mataram
os profetas finalmente ele me mandou e
vocês vão me matar vocês não estão dando
frutos
vocês como nação sempre matar os
profetas rejeitaram a aliança o acordo
foi feito com vocês a jesus pergunta o
que fará o dono da vinha aqueles
lavradores vejo o s40 e os fariseus
foram obrigados a dizer fará a perecer
horrivelmente a estes malvados e
arrendar havia outros lavradores que
remetam os frutos nos seus devidos
tempos jesus perguntou lhes nunca leste
nas escrituras a pedra que os
construtores rejeitaram esta veio a ser
a principal pedra angular
isso procede do senhor e é maravilhoso
os nossos olhos nos disse é isso mesmo
que vai acontecer
você nunca leu na bíblia que aquela
pedra que os construtores rejeitaram ela
se tornou a pedra fundamental do
edifício
jesus está falando dele ele a pedra
fundamental que os judeus rejeitaram mas
que ia se tornar pedra em cima da qual a
igreja dele seria edificada
agora vejo o verso 43
portanto pois digo que o reino de deus
lhe será tirado e será entregue um povo
que ele produza os respectivos frutos
jesus disse aos judeus o reino de deus
vai retirar de vocês e vai ser dado a um
povo que produz os frutos quem é esse
povo igreja então o reino de deus não
está mais na nação de israel à nação de
israel no antigo testamento era o reino
de deus é o povo de deus com que deus
tinha alianças matar os profetas
rejeitaram finalmente jesus cristo deus
finalmente disse tudo bem o reino agora
será entregue um povo que produz os seus
frutos que provê se vocês nós que temos
a mesma fé de abraão que andamos nas
nas pegadas de abraão que somos os
descendentes espirituais de abraão é o
mesmo povo é a mesma descendência porque
na verdade até mesmo no antigo
testamento não era todo judeu que era
judeu no antigo testamento você tinha os
judeus mas dentro deles vocês tinham os
verdadeiros judeus que temiam a deus
esperavam o messias que andar nos
caminhos de deus
e você tinha 11 os que não é só era
circuncidado mas de fato não era então
isso na bíblia chamado remanescente fiel
que continua na igreja e quando falo
igreja é todo aquele que verdadeiramente
crê no filho de abraão jesus cristo e
tem a mesma fé que abraão teve então
essa é a doutrina da aliança do pacto
que continua na igreja desde algumas
passagens no novo testamento pra que
vocês acompanham o que estou dizendo
lá em gálatas o jardim romano onde paulo
explica quem é o verdadeiro judeu né em
gálatas capítulo 3 10 17
peço 6 e 7 paulo diz assim é o caso de
abraão que crê em deus e isto lhe foi
imputado para a justiça ele está citando
gênesis 15 sabem pois que uso da fé é
que são filhos de abraão
quem são os filhos de abraão são os que
crêem como abraão crew é a descendência
espiritual de abraão é a descendência
espiritual da brawn agora o verso 29 do
capítulo 3 aí de gálatas
no verso 28 começando
desta forma não pode haver judeu nem
grego nem escravo liberto nem homem nem
mulher porque todos vós sois um em
cristo jesus e se sois de cristo também
sois descendentes de abraão
então se você é de cristo você é um
legítimo descendentes de abraão então na
verdade o cristão é um judeu consumado o
cristão é o judeu na sua plenitude
se você é de cristo você é descendente
de abraão e o que mais o e herdeiro
segundo a promessa lembra aquelas
promessas foi feito de herta o mundo
então nós somos herdeiros das promessas
que deus fez abraão
eu sei que tem muita gente que se porque
ouviu isso não foi educado uniso e pensa
sempre em israel até hoje como sendo o
povo de deus e que tudo mais mas
biblicamente falando
deus já encerrou o seu tratamento com
israel desde a crucificação de jesus
cristo o dia de pentecostes as coisas
que acontecem na nação de israel hoje
pelo menos essa é a interpretação é do
sr a visão mais comum dentro da igreja
reformada
o que acontece com a ação de israel hoje
deve ser visto como sendo é da mesma
maneira que a gente vê a relação entre
todos os povos tratado internacional
tratar de justiça quem tem direito à
terra quem não tem se o habitar certo eu
vou dizer que ele está certo não vou
dizer que israel está certo só por conta
de que um dia no antigo testamento foi o
povo escolhido de deus se ele está
errado ele está errado então eu tenho
que olhar pra nação de israel dessa
dessa perspectiva então o cristão ele é
o descendente de abraão e herdeiro das
promessas que foram feitas capítulo
ainda em gálatas capítulo seis versos 16
no verso 15 paulo diz assim gálatas 6 15
pois nem a circuncisão é coisa alguma
nem a circuncisão mas o ser nova
criatura ea todos quanto quantos andarem
de conformidade com esta regra paz e
misericórdia seja sobre eles e sobre o
israel de deus ele está falando da
igreja igreja chamada aqui do israel de
deus o verdadeiro israel a sua
continuação ou israel espiritual em
colossenses 2
vamos lá colossenses 2 11 12
começar no verso 8 é sempre bom ver o
contexto cuidado que ninguém vos vinha
enredar sua filosofia e vãs sutilezas
conforme a tradição dos homens conforme
o surgimento do mundo não segundo cristo
porquanto nele habita corporalmente toda
a plenitude da divindade também eles
tais aperfeiçoados cristo é a cabeça de
todo o principado e protestado nele
também foste circuncidados
não por intermédio de mãos mas no
despojamento do corpo da carne que a
circuncisão de cristo
então qual é a circuncisão de cristo
conversão é isso então você vê que ele e
logo em seguida eles tendo sido
sepultado juntamente com ele no batismo
você vê a relação que paulo está fazendo
entre a circuncisão eo batismo chamando
ou então dizendo que o batismo de cristo
é de fato um batismo a circuncisão de
cristo é circuncisão do coração
o despojamento do corpo da carne
primeira de pedro
dois de nove a 10
a primeira de pedro 29 10 paulo tá
falando pra igreja descrevendo essa
carta aos crentes relação desses
clientes saem no capítulo um verso 1º
pedro apóstolo de jesus cristo aos
eleitos que são forasteiros na dispersão
eleito segunda presença de deus por aí
vai
em 99 do capítulo 2 paulo se dirige a
ele se diz voz porém sois raça eleita
sacerdócio real na ação santa povo de
propriedade exclusiva de deus a fim de
proclamar lhes as virtudes daquele que
chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz celeiro e o que aquilo que é que
pedro fazendo aqui ele está citando
êxodo capítulo 19 versus 5 e 6 onde
moisés deus diz a nação de israel
vocês são uma raça de sacerdotes vocês
são um povo santo vocês são um povo
escolhido e agora pedro toma esses
adjetivos que eram usados para descrever
nação de israel um antigo testamento e
aplica para a igreja dizendo vocês são
os sacerdotes
vocês são nação exclusiva de deus povo
real de deus vocês são o povo de deus
chamados para proclamar a sua luz também
você pode ler se quiser escrever pra mim
depois de eu ter o nome os 76 e
deuteronômio 14 2 são passagens onde
esses títulos são usados para a nação de
israel e pedro agora aplica para a
igreja
enfim o que estou querendo dizer com
isso que deus sempre só teve um povo
sempre teve uma aliança só e
e essa aliança ela sempre teve seus
símbolos
no antigo testamento na antiga aliança
como é chamada vem a às vezes ou então
na maneira com uma aliança foi
administrada no antigo testamento
nós temos a páscoa que é o símbolo da
morte do messias e nós tínhamos a
circuncisão quero ser o da aliança com a
vinda de cristo e o reino saindo da
nação de israel povo de israel para todo
mundo a igreja agora é um povo
espiritual a páscoa virou a ceia nós
continuamos celebrando a páscoa só que
para nós é a ceia é ainda continua é um
símbolo da aliança é uma marca da
aliança é um sacramento da aliança mas
nós partimos o pão e tomamos o cálice e
em vez de circuncidar nós batizamos os
nossos filhos e aí a pessoa pergunta mas
e e as mulheres não circuncidadas e como
é que faz agora no batismo elas são elas
estavam e eu creio que essa é uma das
belezas da nova aliança né ela é ela é
muito mais inclusiva do que no antigo
testamento novo as mulheres então elas
têm esse privilégio de receber aquilo
que na antiga dispensação elas não
tinham que era a marca da aliança elas
eram contadas entre os homens nos homens
eram incluídas mas agora a
individualidade delas é respeitada ano
com a vinda do senhor jesus
bom eu já vou chegando aqui no ponto que
eu considero mais interessante que
responder às os questionamentos mas
antes disso só lembrando que a história
da igreja nos informa que desde cedo os
cristãos batizados seus filhos
ireneu no século segundo ele fala do
batismo e origens no século 4º diz que
ele foi batizado quando era criança
então a essa era uma prática que nós
podemos traçar já no início da
igreja cristã eu vou tentar agora
responder algumas dúvidas que as pessoas
costumam ter esse sua dúvida não foi
contemplada aqui você vai me fazer no
final dá certo você fica à vontade
primeira primeiro questionamento que as
pessoas fazem quando ouvem falar de
batizar um bebê de oito dias é marcos
1616 se você quiser abrir sua bíblia aí
pessoal vez mais e marcos 16 16
começar no verso 15 marcos 16 15 e 16
e disse jesus ide por todo mundo pregai
o evangelho a toda criatura quem crer e
for batizado será salvo quem porém não
crescerá condenado como é que vão
batizar um bebê de oito dias está
dizendo aqui quem crer e for batizado
será salvo
a resposta é que essa passagem não está
contemplando as crianças porque se
estiver você vai ser obrigado a admitir
que a criança vai pro inferno porque é o
que diz a passagem quem crê e foi
batizado será salvo
e quem não crê será condenado criança
crê
então essa passagem se for aplicada para
a criança você tem que chegar à
conclusão de que a criança vai pro
inferno se ela morre como criança porque
ela não crê criança não crê na verdade
então um bebê de oito dias se ele morre
ele vai pro inferno porque ele não tem
fé então é evidente que essa passagem
ela não estava ou não foi intencionada
para a igreja no seu estado regular mas
é uma situação de fronteira situação
missionário jesus está falando para a
primeira geração tá dizendo aos
discípulos vão pregar o evangelho ao
mundo quem seriam os primeiros a se
converter só adulto netão quem criei foi
batizado será salvo que não crescerá
condenado ea partir daí é que vem a
questão dos filhos deles mas essa esse
mandamento é para a situação missionária
situação de fronteira igreja saindo de
jerusalém para o mundo todo
então se você vai aplicar essa passagem
para dizer que criança não pode ser
batizada então você vai ter que admitir
que ela também vai pro inferno se ela
morrer
é antes de cristo quando é isso eu não
sei não é um ano dois três quatro
não sei que é difícil a gente pensar em
criança indo pro inferno né
é difícil a gente pensar nisso mas de
qualquer forma você vai ter que seguir
sua segunda coisa que você
a segunda coisa que as pessoas dizem não
tem nenhum andamento na bíblia no novo
testamento mandando a gente batizar os
filhos ou eu acho que seria de se
esperar um mandamento proibindo porque
os primeiros convertidos eram todos os
judeus e os judeus estavam acostumados a
incluir os seus filhos em toda a vida
religiosa deles nós acabamos de ver isso
as crianças participavam de tudo então
era muito natural especialmente depois
que pedro disse lá em atos capítulo 2 a
promessa é pra vocês e para o filho de
vocês era natural que os aportes
investido no batismo do filho não tá
esse negócio de incluir filho é quando o
antigo testamento no novo é diferente
tem que esperar até a criança crer para
poder batizar o natural seria os
apóstolos dizerem isso porque a prática
era incluiu-se então não tem mandamento
dizendo batize os filhos porque não
precisa
era o que aconteceria naturalmente com
os primeiros convertido judeus eles
trariam os seus filhos para receber
então há o selo da nova aliança era
perfeitamente natural
amo 3º 3º objeção pessoal disse olha não
tem nenhum exemplo de uma criancinha de
oito dias sendo batizada no novo
testamento e é verdade não tem mesmo
assim uma descrição e dizendo e aí
fulano pegou o filho de oito dias e
paulo batizou bebê de oito dias não tem
mas o argumento do silêncio ele corta
dos dois lados porque também não têm
nenhum exemplo no novo testamento de um
filho de crente de 18 anos sendo
batizado que é o que os irmãos batista e
pentecostais fazem quando a criança faz
18 anos batiza me mostra um exemplo no
novo testamento de um filho de crentes
sendo batizado em idade adulta também
não tem então um argumento do silêncio
corta dos dois
lados assim então se não pode porque não
tem exemplo de uma criancinha sendo
batizado então também você não pode
deixar seu filho ser batizado
aos 18 17 e 16 anos porque também não
têm nenhum exemplo de filho decretou
todos os exemplos que nós temos na
bíblia é de situação de fronteira
gente que era pagã que se arrependeu e
foi batizado como adulto tudo bem essa
questão eu diria até que as evidências
são mais favoráveis na volta se a gente
for usar o argumento do silêncio eu acho
que ele fala o silêncio criada também né
eu acho que o silêncio grita mais em
favor do batismo das crianças por
exemplo atos 16 15
é o famoso batismo da lídia né
são aquelas expressões em que foi dito
que batizaram se casas inteiras atos 16
15 começa no 14 certa mulher chamada
lídia da cidade e atira vendedora de
púrpura temente a deus nos escutava o
senhor e abriu o coração para entender
as coisas que paulo dizia depois de ser
batizada ela e toda a sua casa nos jogou
dizendo se julgas que sofreu o senhor
entrar em gaza e aí ficaram lídia foi
batizada ela em toda a sua casa capítulo
16 do livro de atos
aquela passagem conhecida do carcereiro
de filipos verso 32 e lhe pregar uma
palavra de deus ea todos os de sua casa
naquela mesma hora da noite cuidando
deles lá vou lhes os vergalhões dos
açoites a seguir foi ele batizado e
todos os seus
o carcereiro foi batizado e toda a
família dele
veja primeiro aos coríntios capítulo um
verso 16
paulo escrevendo aos coríntios diz
batizei também a casa de stefan nas além
destes não me lembro se batizei algum
outro
paulo dizendo batizei a casa de
stephanes
então a pergunta a pergunta é a seguinte
a questão é a seguinte tá se o pessoal
está bom é claro quando batizada batizar
uma família toda a casa toda
mas aí não tá dizendo que tem criança
mas a pergunta e se tivesse seria ou não
incluída na casa toda
quando diz casa toda todos os seus
ela e toda sua família o que é que isso
significa
talvez se não fosse para a criança o que
ele quer dizer com exceção das crianças
mas essas passagens parece indicar que
quando a pessoa se convertia vinha
filharada toda era batizado ele ea
família toda a família toda e lembro que
naquele tempo pessoal não só tinha um ou
dois filhos né
era uma reca toda a trupe completa para
abril congregação do jogo só com a
família do carcereiro provável mesmo bom
ainda dentro das das reações
o pessoal outros dizem assim mas isso é
uma prática do catolicismo com a gente
nós temos muita coisa em comum com a
igreja católica a igreja católica crê em
jesus cristo
pelo menos crê que jesus cristo o filho
de deus a igreja católica crê na
trindade
a igreja católica crê que a bíblia é a
palavra de deus
então se eu não posso fazer uma coisa
porque a igreja católica faz eu vou ter
que negar trindade ontem que rejeitar
que a bíblia é a palavra de deus vou ter
que rejeitar a doutrina da encarnação e
uma série de outras coisas porque a
igreja católica acredita nisso agora
existe uma diferença muito grande entre
o batismo de crianças na igreja católica
eo batismo que é feito nas igrejas
reformadas na igreja católica o batismo
das crianças regenera tira tira o pecado
original da criança
por isso que eles têm medo da criança
morrer sem ser batizado que ela morre
pagã e vai para os livros infanto sus é
uma espécie de purgatório para as
crianças ela morre sem ser batizado
para nós o batismo não salva nossos
filhos ele é símbolo da aliança só
nossos filhos vão ter que se arrepender
e depois para serem salvos
eles não vão ser salvos porque foram
batizados na infância no creme
regeneração infantil através do batismo
não é não é assim então a diferença é
entre dois mundos completamente de fé é
totalmente outro
o conceito de batismo na igreja católica
na igreja é formada na igreja reformada
é apenas um sinal de que elas estão no
pacto na igreja católica é sinal de que
elas tiveram o pecado original removido
em sinal de regeneração mas não para nós
uma outra acusação que é feita é que se
você batiza a criança isso induz a uma
falsa certeza de salvação e acomodação
o menino vai crescer na igreja pensando
eu já fui batizado eu sou de deus eu
pertenço a cristo e isso vai evitar que
ele se converta vai evitar que eles se
analise e que ele perceba a necessidade
que ele tem de salvação mas filhos de
não batizados também se incomodam
será que só pretendiam tem filho
acomodado lá na igreja batista vai à
igreja pentecostal crianças que não
foram batizadas quando pequena
adolescente também não tão nem aí eu sei
eu prego muito igrejas e outras igrejas
e é a mesma coisa se foi batizado não
faz a menor diferença nesse sentido do
jovem do adolescente não vai se sentir
mais seguro porque foi batizado deixou
de ser batizado
esse fenômeno acontece em todo lugar
ah mas é você você é você está batizando
gente que depois se não for convertida
vai voltar atrás e você vai ter gente
batizado aí que não é convertido em um
inferno mais adulto batizada a mesma
coisa já passei muita gente adulta que
depois lá o evangelho aposta ator voltou
atrás
então esse tipo de argumentação baseado
na prática né ele sempre pode ser usado
o oovoo anulado olha na prática do outro
lado também o que a gente tem que ficar
com a escritura e pelo que a bíblia nos
ensina a partir da doutrina da aliança
ea igreja como sendo a continuação de
abraão a sua descendência espiritual a
doutrina de que a aliança tem os seus
selos a continuidade da aliança então é
que nós entendemos que os nossos filhos
eles devem ser incluídos no pacto não
significa que eles são salvos
eu quero ter
com algumas implicações que isso nos
ensina
primeiro temos que lembrar que é os pais
que sejam presbiterianos batista sou
pentecostais
eles querem a mesma coisa para os filhos
eles querem que os filhos estejam na
igreja ele usou uma palavra de deus nós
queremos oferecer os nossos filhos
adeus consagrados a deus
a diferença é que nós preferimos
entendemos que isso se faz pelo batismo
os nossos irmãos batistas vão é
apresentar a criança deus né com oito
dias não sei quanto tempo eles apresenta
seus filhos a deus os pentecostais fazem
e mas no fim todos nós queremos isso que
os nossos filhos andarem nos caminhos de
deus isso é uma responsabilidade muito
grande para nós para os pais crentes
ainda que só um dos cônjuges um dos pais
seja crente porque quando nós batizamos
os nossos filhos nós fazemos promessas
nós assumindo responsabilidades e nós
devemos nos 5 bi delas quando batizamos
os filhos nós prometemos que vamos
ensinar a criança no caminho de deus
vamos orar com ela por ela
vamos dar exemplo vamos incentivá lo a
ler a bíblia e assim por diante então
isso é coisa muito séria para nós
segunda coisa eu sei que tem aqui muitas
muito jovens e adolescentes que foram
batizados na infância
que privilégio é pra você eu também fui
batizado na infância meus pais me
apresentar o batismo muito cedo eu
batizei meus quatros meus quatro filhos
que privilégio para nós aproveitar a
oportunidade
você está incluído na aliança no povo de
deus privilégios que outros não têm você
está crescendo ouvindo a palavra de deus
não jogue fora essa oportunidade que
deus lhe deu
mas
obedeça aquilo que você foi ensinado e
creia nas promessas que foram feitas e à
medida que você cresce e se confirma
nizzo
procure fazer a sua pública profissão de
fé porque você não vai ser salvo
você não vai ser salvo por meio da fé
dos seus pais
a última coisa que eu queria dizer pra
você não tenha inveja de quem teve uma
conversão dramática
já o filho de crente não foi batizado na
infância passou a vida toda na igreja
como a minha esposa por exemplo ela não
teve uma experiência dramática de
conversão como outras pessoas que foram
eram pagantes não sabia de nada de
repente já tiveram experiência com
cristo uma mudança súbita na sua vida
às vezes os filhos dos crentes estão na
igreja e ficam perguntando mas será que
eu sou crente - será que eu sou deus a
minha vida toda eu tive aqui não sei nem
como é que a grama do outro lado parece
sempre mais verde né montade pulas e ver
como o outro lado
aí fica olhando assim dizendo puxa eu
tenho inveja daquelas pessoas que
tiveram aquelas experiências de
conversão tão dramáticas e tudo elas
experimentaram alguma coisa mas eu minha
vida toda é isso mesmo não tem jornal
eu fui uma dessas pessoas que estive no
mundo mesmo quando foi batizado quando
criança depois eu fui para o mundo
tive uma experiência muito ruim no mundo
viver no pecado e converti aos 22 anos
de idade e eu não tenho nenhum eu não
recomendo a você isso eu recomendo a
você você continue na igreja não saia
fique firme porque o pecado deixa
cicatrizes já fazem vai fazer 40 anos da
minha conversão e ainda hoje tenho no
meu cérebro gravado imagens da minha
vida e moral que não foram embora e eu
tenho que lidar com isso
emoções que experimentei coisas que eu
sentir práticas que eu fiz que vão me
acompanhar até à morte apesar da
conversão eu tenho que lutar contra
elas não estou dizendo que você cresceu
na igreja são tinham mas não fique
querendo que a experiência de pecado lá
no mundo que outros tiveram pensando que
a conversão deles é um negócio
extraordinário valorize o fato de que
você nasceu num lar cristão está na
igreja crescendo aqui de graças a deus
por isso porque nunca o pecado compensa
nunca o pecado compensa amém