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Santa Indignação | Jonas Madureira

Fonte: IB Nações Unidas – SP

Legendas automáticas:

o tema da nossa reflexão de hoje é a
santa indignação
nós vamos falar sobre essa experiência
que nós seres humanos temos diante de um
absurdo
diante de uma situação em que
consideramos lamentável deplorável
inadmissível em situações como essa
como essas que acabei de mencionar a
gente sente essa coisa que a gente chama
de indignação
hoje é um dia que boa parte das pessoas
do nosso país estão manifestando uma
espécie de indignação indignação com
relação a uma série de situações que
beiram para uns e para outros
ultrapassam a linha do e do admissível
são situações como essas que trazem
sempre na sua força uma espécie de de
movimento que a gente chama de
indignação é muito interessante como a
indignação a experiência também cristã
aliás é uma experiência que até cristo
sentiu viveu se deparou com ela a
experiência da indignação diante de
homens que em nome de deus
ofendem os pobres fazem com que compram
comprem coisas animais e tratem o lugar
de deus como um lugar de comércio isso
provoca o mair uma indignação tão grande
jesus que faz com que ele tem uma
atitude que muitos de nós que pintamos
ele quase como um anjinho escandalizam
ante ao virar as mesas e a chicotear
homens e animais dizendo que a sua casa
é casa de oração e não covil de salt
dores de indignação à indignação que
também não deve faltar entre aqueles que
em nome dos pobres
o vendem a deus que em nome do amor aos
pobres
o vendem a justiça é possível em nome de
um discurso absolutamente de pureza de
de completa piedade clemência
misericórdia compaixão demonstrar o
maior desrespeito com a justiça com a
bondade e com deus mesmo em nome do amor
aos pobres rios e rios e rios de
dinheiro estão brotando ou entrando em
contas as mais diversas possíveis de de
homens de esfera pública no nosso país
que prometem defender os justos que
prometem defender os menos favorecidos
mas eles são os mais favorecidos não tem
como diante de uma situação com essa
independente de partido e ideologia ou
qualquer circunstância de uma cosmovisão
de um grupo minoritário majoritário de
uma sociedade não se sentir indignado
porque não estamos mais indignados com
uma ideologia não estamos mais
indignados se é capitalismo socialismo
nacionalismo democracia monarquia é o
que nos indigna o que nos causa
indignação não é outra coisa senão uma
corrupção que alcançou níveis
estratosféricos e se não houver essa
indignação
vamos criar uma comunidade banaliza dor
e do mal
banaliza dora da justiça e o que é a
banalização do mal o que a banalização
da justiça
de tanto de tanto você vê de tanto você
lê notícias não é o tempo todo dizendo
pra você olha tal fulano
não é é caiu em corrupção e agora recebe
90 milhões por mês descobriu que recebe
90 milhões mês em sua conta
mas foi bom mas é sempre assim é isso
que provoca a banalização do mal provoca
a falta de indignação diante do
inadmissível a nossa reflexão de hoje é
um clamor pela santa helena indignação
um clamor para não aceitar que o mal se
segue nas nossas tvs nas mídias nas
nossas escolas no contexto que a gente
vive na sociedade que a gente vive é um
clamor por justiça é um clamor por
dignidade é um clamor por algo que
extrapola toda e qualquer visão de mundo
centrado em si mesmo é um clamor por
justiça sim mas é um clamor por justiça
que tem na sua origem uma indignação
esse texto que a gente vai ler um texto
muito interessante é um texto em que eu
gostaria de ler e depois trabalhar duas
questões e depois de trabalhar essas
duas questões
eu gostaria de terminar nossa meditação
com a resposta que jesus dá a essas duas
questões
entenderam vamos ler o texto vamos
trabalhar duas questões e no final a
resposta que jesus dá a essas duas
questões
vamos ler o texto mateus capítulo 26 de
5 6 ao veículo 13 diz o seguinte estando
jesus em betânia na casa de simão o
leproso aproximou se dele uma mulher com
um frasco de alabastro contendo um
perfume muito caro ela derramou sobre a
cabeça de jesus quando ele se encontrava
reclinado à mesa os discípulos ao verem
isso ficaram indignados e perguntaram
por que este desperdício este perfume
poderia ser vendido por alto preço
o dinheiro dado aos pobres percebendo
isso
jesus lhe disse por que vocês estão
perturbando essa mulher ela praticou uma
boa são para comigo pois os pobres vocês
sempre terão consigo mas a mim vocês nem
sempre terão quando derramou este
perfume sobre o meu corpo ela o fez a
fim de me preparar para o sepultamento
eu lhes asseguro que em qualquer lugar
do mundo inteiro onde este evangelho foi
anunciado também o que ela fez será
contado em sua memória uzura senhor
jesus nos abençoe com a meditação da
palavra nesta manhã que o teu santo
espírito nos ilumine a mente o coração
para que tudo aquilo que foi dito e
pensado aqui
reflita o que está nas tuas palavras na
sua escritura que sejamos moldados por
ela que nossa mente seja cativa tua
palavra e que a gente possa olhar o
mundo através dela que a gente possa
olhar a realidade à nossa volta não com
uma falsa indignação mas com a santa
indignação aquela que nos faz perceber
onde realmente está o problema que nos
cerca que o senhor nos visite nessa
manhã nos iluminando a mente que a
partir da tua palavra a gente possa
contemplar as maravilhas da tua lei
então melhoramos amém a primeira
pergunta é a seguinte é realmente a
adoração desta mulher algo demasiado
extravagante responder a perguntas para
saber algumas informações
a primeira delas é fruto obviamente de
outras fontes que não são mateus
capítulo 26 mas é por exemplo joão
capítulo 12
lá a gente encontra algumas informações
importantes
a primeira delas é de que aquele perfume
que a gente só sabe no capítulo 26 no
versículo 7 foi derramado sobre a cabeça
de jesus que ele era um perfume muito
caro mas ele tem preço custar 300
denários cerca de 300 denários que é um
perfume que custa 300 denários pensa o
seguinte um perfume que custa 300
denários equivale a seguinte um denário
que uma moeda de prata romana equivale a
um dia de trabalho de um lavrador
são 300 denários que equivalem a um ano
inteirinho de trabalho de um lavrador
que vivia nos arredores de betânia por
exemplo betânia era um lugar que segundo
os estudos arqueológicos
era um lugar onde se concentrava um alto
índice de pobreza e nesse contexto
imagine que não existem poucas mas
muitas pessoas que sobrevivem recebendo
um denário por dia
deu pra entender o contexto chega uma
mulher e derruba um perfume de 300
denários na cabeça de jesus lhes faço
uma pergunta é extravagante isso imagine
uma situação como essa acontecendo nos
nossos dias dias em que realmente são
complicadíssimos as coisas não são
trabalhadas de uma maneira racional
esperamos a irracionalidade a
brutalidade não é a barbárie o tempo
todo ea bárbara e se manifesta com
requinte
então por isso não são poucos mas muitos
o que se sentem indignados quando
encontram igrejas com construindo tempos
faraônicos melhor salomônicos
e diante desses tempos suntuosos onde se
gasta rios de dinheiro só para trazer
uma pedra que vem de hebron
a gente pode se sente absolutamente
indignado dizer como pode uma coisa
dessa
quanta gente pobre quanta gente
miserável não está sentindo na pele a
dor de um dia de trabalho intenso para
conquistar o dinheiro que vai sustentar
sua família e boa parte dessa renda
acaba entregando para uma igreja que vai
desfrutar de todos esses donativos de
todas essas doações para construir obras
sul faraônicas não tem como uma pessoa
se sente indignada de dizer puxa isso
aqui é uma extravagância
vivemos numa sociedade chamada sociedade
de consumo alguns chamam ela de a
sociedade de massa
baseada no desperdício vivemos a
sociedade desperdício eo que é a
sociedade desperdício a sociedade que
vive o tempo todo gastando
desmedidamente os seus bens
desperdiçando seus bens de uma maneira
nada nada generosa
pelo contrário a prodigalidade no gasto
no uso dos bens pessoais é algo
absurdamente visível numa sociedade como
a nossa
por isso a gente vê uma espécie de de
desperdício à nossa volta que nos causa
uma indignação brutal até indignação que
vem quando a gente percebe onde
situações assim que você vê alguém
desperdiçando rios de dinheiro e
situações que são absolutamente assim
questionáveis
então parece que num primeiro momento
olhar para aquela mulher que pega um
passo de perfume que custa 300 denários
que vale o trabalho de um homem durante
um ano inteiro e ela em fração de
segundos se desfazer daquele perfume
derrubando ele sobre a cabeça de jesus
parece extravagante
quem de nós não estaria ali diante de
jesus e diria que estravagância que
desperdício
antes que você é
elabore qualquer outra conclusão é
preciso que a gente ainda mais no
contexto dessa passagem é preciso
entender um outro dado cultural
o perfume era já uma 11 um bem de
consumo que tinha o seu valor comercial
muito forte nesse contexto porque ele
atendia há basicamente três demandas a
demanda das mulheres na ea smu todas as
mulheres obviamente usar bastante
perfume homem preocupar muito com isso
o primeiro século hoje talvez os métodos
sexuais talvez um pouquinho max né
mas dentre as mulheres aquelas que
também não eram as que seguiam um é à
risca os princípios religiosos e e e da
boa conduta na sociedade que eram
meretrizes ou pessoa mulheres que tinham
uma vida com uma conduta é além daquela
admitida como sendo uma conduta
conservadora essas mulheres elas
gastavam muito mais perfumes porque elas
precisavam o tempo todo usar esse
perfume para que elas pudessem cada vez
mais se tornaram atrativas aos homens é
o que acontece numa situação semelhante
registrado em lucas capítulo 7 quando
uma mulher que é outra mulher que não é
essa desse texto se aproxima de jesus na
casa de simão que é um fariseu que não é
no camarote o leproso que chega até a
casa daquele fariseu e ela derruba o
perfume todo nos pés de jesus como que
dizendo pra ele hoje acabou eu não vou
mais colher esse perfume
há um estudo que diz que as meretrizes
colhiam desse frasco de perfume
todo dia um pouquinho de perfume que
colocava no frasquinho um pouquinho
menor e pendurada no pescoço como se
fosse um colar
então é muito significativo quando
aquela mulher derruba o perfume dos pés
de jesus o primeiro lugar não
premeditado derrubar choro
a aos pés de jesus e soltar seus cabelos
enxugar os pés de jesus e depois de
roubar um perfume na verdade ela só
queria derrubar o perfume dizer de uma
vez por todas ali chega não vou mais
precisar dessa vida acontece que quando
encontra os pés de jesus ali naquelas
circunstâncias ela tem um coração tão
grato que ela não se contém e é assim
que a gente chora copiosamente
quando a gente não se contém ela não se
conteve e começou a chorar copiosamente
aos pés de jesus
todo mundo ficou escandalizado porque
era uma mulher pecadora e ela está na
casa de um fariseu então quando olham
aquela mulher chorando copiosamente aos
pés de jesus foi como que pode
essa mulher tocar jesus mas ela não
pensou duas vezes e levantou seu rosto
quando viu se deparou com os pés de
jesus tudo molhado com suas lágrimas ela
ficou com tanta vergonha e como ela não
tinha premeditado que se ela tivesse
premeditado imagine a cena ela teria
saído de casa antes eu vou primeiro a
minha agenda é seu chego faço um
showzinho choro depois que o choro eu
limpo os pés de jesus já leva uma
toalhinha não é isso já dá ensejo para
movimento é apostólico religioso e
carismático dos nossos dias usuário
atualiza já ali no meu no sentindo ali
quando chorar já enxugou está tudo
bonitinho não tem nada premeditado a
única coisa premeditada se desfazer
daquele perfume nos pés de jesus e ponto
final
ninguém naquela ocasião se escandalizou
com aquela mulher derrubando o perfume
porque sabiam quem era aquela mulher e
por que ela usava aquele perfume quando
ela vê que os prédios estão lavados por
suas lágrimas ela não faz outra coisa se
não soltar os cabelos a imagina uma
turma escandalizada agora ao quadrado
porque uma mulher nesse contexto do
primeiro século nesse contexto que está
ali na casa de um fariseu soltar os
cabelos era coisa mais em comum era uma
afronta para a mulher se soltava os
cabelos do seu marido ou se ela fosse
uma meretriz por seu amante e o que ela
faz é algo que quebra o protocolo
escandalizam quadrado todo mundo que
estava ali e ela faz uma das coisas mais
bonitas que a gente vê nas escrituras
narrando principalmente esse contexto de
jesus ela enxugar os pés de jesus com
seus cabelos e não dá para enxugar os
pés de alguém com os nossos cabelos se a
gente não estiver prostrado então que
aquela mulher faz é um é um ritual já de
adoração
ela se curva se proposta não tem como
julgar os cabelos os pés de jesus com
seus cabelos e não tiver joelhos e essa
é a cena depois que ela enxuga os pés de
jesus com seus cabelos ela começa a
beijar os pés de jesus com a mesma
quantidade que tinham saído às lágrimas
e depois sim ela derruba o perfume
tudinho aos pés de jesus mas ninguém
ficou escandalizado com um perfume que
era caro
fico escandalizado pelo fato dela ser
uma pecadora e tocar jesus no contexto
desse texto que a gente está lendo de
mateus 26 é outra história as pessoas
escandalizam por causa do valor do
perfume e é interessante porque o
perfume primeiro lugar como eu estava
dizendo ele pode servir para as mulheres
nestes dois contextos ou por uma mulher
normal do dia a dia ou por uma mulher
que faz uso desse perfume comercial
uma segunda possibilidade de você usar o
perfume é justamente um gesto de
honraria a um convidado ilustre
era comum numa mesa ele receber esse
auge do com um perfume uma pessoa
ilustre cirurgia com o perfume então ela
era uma maneira de se recepcionar de uma
maneira bastante é é carinhosa afetiva
uma pessoa ilustre e uma terceira
possibilidade de usar o perfume era
justamente preparando o corpo para o
sepultamento só existiam essas três
possibilidades que eram as mais
corriqueiras
o que é interessante é que a gente não
não se trata aqui em primeiro lugar de
uma mulher de um escândalo ou de uma
indignação por conta de uma mulher
pecadora tocar jesus
a indignação que a gente vai ver agora
no texto de uma outra ordem
a indignação ela está presente
exatamente não no contexto da mulher e
não no contexto de jesus mas no contexto
dos discípulos veja o que diz o
versículo de número 8
os discípulos ao verem isso ficaram
indignados e perguntaram por que este
desperdício este perfume poderia ser
vendido por alto preço e o dinheiro dado
aos pobres
a primeira coisa que chama nossa atenção
e essa já é a segunda pergunta é a
seguinte é a indignação dos discípulos
realmente santa é a indignação dos
discípulos uma verdadeira uma legítima
santa indignação
existe uma razão para que eles possam de
fato se dignar tal como eles estão
indignados
é a indignação deles uma indignação que
mereça todo respeito que mereça toda
nossa a nossa atenção
óbvio que essa segunda pergunta não foi
feita à toa ela foi feita porque a
primeira pergunta que fizemos já nos
conduz a uma resposta da segunda
pergunta muito típica que nós daríamos
porque nós nos encarregaremos muitos de
nós com os discípulos a responder sim
essa adoração extravagante sim este
perfume todo derramado aos pés de jesus
é um desperdício não porque a gente não
pegou esse dinheiro todo dos dos pedro
perfume que foi derramado sobre a cabeça
de jesus e não investimos em ações
populares que vão abençoar pessoas
famílias carentes essa é a nossa missão
esse é o nosso objetivo temos que fazer
isso
talvez a gente se aproxime muito mais
dos discípulos ea nossa indignação seja
mais fruto exatamente de ver o
desperdício e ao mesmo tempo como os
discípulos olhar para o contexto e ver
tanta miséria dizer assim não isso aqui
não é possível a gente não pode fazer
uma coisa dessa indignação que se
provocaria em contextos muito
semelhantes ao nosso
alguém que poderia chegar exatamente
aqui em nossa comunidade olhar tudo isso
aqui e dizer se nossa como isso aqui é
confortável como isso aqui não é demanda
é uma despesa altis
como a gente poderia fazer num lugar
melhor no lugar mais simples ea pessoa
mais pessoas
eu me lembro de uma vez que foi em
goiânia
eu fui pegar foi dar uma palestra na
primeira igreja batista de goiânia foi
muito interessante o tempo bonito não é
aquela coisa bem organizadinho theatre
no final vi um rapaz fala assim comigo
resultado pastor
você não acha isso tudo aqui uma
ostentação vos em como acima num repasto
veja só quanto dinheiro de que vendem
esse tempo aqui e do alho aos pobres
foi isso que jesus ensinou isso que está
fazendo está errado pastor
isso não está certo o que eu quero
chamar a atenção é que é o que é comum a
gente sofrer esse tipo de indignação
minha pergunta não é se ela é uma
indignação não que ela é uma indignação
ela é minha pergunta elefanta
se ela não é uma indignação revestida de
hipocrisia
se ela não é uma invenção uma indignação
é é que representa muito mais uma mente
cretina do que uma mente capaz de
entender o alcance das implicações do
reino do evangelho de cristo jesus por
ser humano é capaz de ir além do que
está vendo que é capaz de enxergar nas
entrelinhas que é capaz de não olhar
simplesmente para uma situação baseada
simplesmente não olhar num único olhar
sem perceber o todo
então me parece que quando a gente olha
uma passagem como essa a gente deveria
no mínimo se escandaliza agora é com
jesus no mínimo no mínimo a gente
deveria se escandalizar com jesus ea
pergunta é por quê
veja a gente sabe por conta de joão que
não só os discípulos de jesus ficaram 1
cochichando com outro veja ver tudo isso
que essa mulher tá fazendo o time
veja quanto dinheiro a gente não poderia
ter desse perfume ajudar os pobres um
livro de joão nos revela que uma das
pessoas um dos discípulos que
encabeçaram essa esse discurso foi judas
e joão
o título 12 versículo 4 a 6 a bíblia diz
o seguinte mas um dos seus discípulos
judas iscariotes que mais tarde iria
trair lo então veja até então parece que
a figura de judas como traidor na figura
da paixão de cristo nas ocorrências que
marcam a paixão de cristo parece ser
indubitavelmente em todo mundo olha pra
mim como traidor ponto e traiu jesus mas
existe uma outra configuração de judas
que a gente não pode esquecer que a
bíblia oferece
ele não só traidor e ladrão é ladrão
veja o texto está dizendo judas
iscariotes que mais tarde iria trair o
fez uma objeção porque este perfume não
foi vendido eo dinheiro dado aos pobres
seriam 300 cenários e você já sabe que
300 denários é o valor de um lavrador
que trabalhou durante um ano inteiro
incansavelmente para sustentar sua
família é o que ele vai ganhar aquela
mulher desperdício tudo isso né aos pés
de jesus em fração de segundos
veja só que o texto bíblico disse que
joão quer deixar claro o seu leitor
ele não falou isso por se interessar
pelos pobres mas porque era ladrão sendo
responsável pela bolsa de dinheiro
costumava tirar o que nela era colocado
sabe o que é a falsa indignação é uma
indignação por aquilo que seria justo
porém pallet me legitimar o que é
injusto é indignação que se tem com
relação àquela justa luta pela
erradicação da pobreza que é um discurso
absolutamente visível e que a gente
enxerga o tempo todo na tv mas que
esconde na verdade toda prática de uma
injustiça sem tamanho
nós não estamos falando aqui de uma
situação que não vivemos nós estamos
falando de uma situação que está
escancarada está diante dos nossos olhos
o descaramento é grande explica
cito é explícito diante de nós a conduta
de defender padrões que são
absolutamente é digno de dar o nosso
sangue dignos de dar a nossa vida
lutarmos pelos pobres pela erradicação
da pobreza mas que esconde esconde uma
agenda de poder que esconde uma agenda
de simplesmente conquistar ter o
dinheiro terá fortuna esbanjar a futura
de uma maneira absolutamente pródiga
como o filho pródigo
nós não vivemos um contexto em que uma
situação como essa seria uma situação
que a gente olhar e dizer 'sim puxa vida
que coisa assustadora
não essa situação tão banalizada aqui
pra gente é normal um judas é normal
esse comportamento é normal e vemos
estarmos diante de situações em que no
discurso de uma profunda profundo
comprometimento com a justiça social
está exatamente ali uma agenda de poder
e de busca de poder e de se enriquecer e
etc
meu irmão não estou falando só de
política eu estou falando da igreja
temos essa agenda também na igreja
temos essa agenda em qualquer espaço em
qualquer âmbito em que a existência
humana estiver presente
sabe por quê até mesmo discurso piedoso
pode esconder a maior de todas as
tentações que a tentação pelo poder
por isso meus irmãos eu acredito que a
gente precisa prestar um pouco de
atenção em como jesus lidar com essa
situação porque jesus poderia olhar para
os discípulos nessa hora e dizer o
seguinte
cravo vocês são os caras vocês
aprenderam que eu ensinei a vocês eu
ensinei você já não se apegar aos bens
materiais e vocês aprenderam bravo
vocês são incríveis eu ensinei vocês
amar o próximo e vocês estão amando
próximo
bravo vocês são maravilhosos vocês são
incríveis
vocês são capazes de dar os seus bens
para salvar um homem da pobreza drago
vocês são incríveis mas não jesus reagiu
de maneira absolutamente distinta e aí
jesus apresenta resposta às duas
perguntas que eu fiz a você
nesta manhã a primeira pergunta se a
adoração da mulher era realmente
extravagante
se o que ela estava fazendo era
realmente um desperdício se o que ela
estava fazendo era realmente algo assim
inadmissível
segundo eu perguntei pra você se há
indignação dos discípulos era legítima
se ela era de fato uma santa e
indignação ou sem indignação dos
discípulos é uma falsa indignação como
aquela que você e eu estou acostumado a
ver nos canais de televisão e entre
diversos diversos políticos não importa
o partido que seja
é interessante ver como jesus responde a
essa pergunta em primeiro lugar
veja a reação dele e ciclo 10
percebendo isso um bandido saiu até
tomar um copo d'água agora o que vem
aqui eu acho tão forte
a palavra é usada aqui é que nos ela não
é a palavrinha de do tipo jesus ouviu
resolvi o comentário de judas a jesus
ouviu que os discípulos estavam falando
não aquela palavrinha da percepção jesus
percebeu o movimento movimento das
trevas
o movimento do canto movimento do saber
do falatório do cantinho aquele
falatório aquela conversa de canto
aquela costura de canto aquela
fofocaiada de cantinho que ninguém fala
nada que ninguém diz nada
para que me falam que está sentindo só
pro outro no cantinho às escondidas nas
trevas na nebulosidade naquilo que não é
dito com clareza aquilo que é dito lanús
nas entrelinhas não se explicita a
agenda não se diz o que está de fato
querendo dizer se diz pelos cantos do
cantinho olho que essa mulher fez olho
no dinheiro que ela tá gastando agora a
gente podia ter tudo isso na nossa
sacolinha e pensava a ajuda está
pensando na sacolinha porque judas é
responsável pela sacolinha
quantas e quantas vezes não precisou
daquela sacolinha e obviamente não
precisou para ajudar os pobres
obviamente não precisam daquela
sacolinha para dividir com os pobres e
abençoar os pobres
ele se preocupou com que ele ganhar ia
torno daquela sacolinha ele sabia que o
discurso para doar e fazer doações para
que aquela sacolinha aumentar se
sustentaria a sua riqueza sustentaria a
si mesmo ele saber de tudo aquilo que
precisava daquela sacolinha aquele
discurso seu discurso do canto é o
discurso das trevas é o discurso que não
aparece é o discurso das entrelinhas é o
discurso da falsa indignação é o
discurso que aparenta uma preocupação
tão forte com o pobre uma preocupação
tão profunda com os menos favorecidos
mas que é capaz nesse discurso esconder
a sordidez a cretinice a avareza a busca
pelo poder a usura a necessidade de
poder de dinheiro de grana de crescer
jesus percebeu isso nos seus discípulos
eles não tinham falado isso na cara de
jesus jesus percebeu a conversa de canto
ele percebeu olhar esquisito
ele percebeu um clima diferente
ele olha pra eles e diz o seguinte por
que vocês estão perturbando essa mulher
é interessante isso né porque vocês
estão preocupados com essa mulher tem
tanta coisa para se preocupar na vida
disse preocupado com a vida dos outros é
uma coisa incrível né
como se pode tomar conta da vida dos
outros
então estão lá tomando conta da vida da
mulher que pegou os 300 denários pablo
daquele perfume derrubado agora os pés
de jesus tão preocupados com aquela
mulher
eles estão perturbados com ela e aí
jesus escandaliza porque o primeira
coisa que ele diz ela praticou uma boa
ação para comigo ea palavra é usada ali
era um cala on que é até é a expressão
usada para caridade para obras de
caridade para aquilo que se faz para
abençoá alguém que pobre é aquilo que se
faz para o pobre é aquilo que se faz pra
alguém necessitado se faz para alguém
que precisa é a expressão que se usa
para os necessitados e o que jesus está
dizendo é o seguinte por que vocês estão
perturbando essa mulher ela fez uma boa
ação comigo ela fez uma caridade pra mim
ela fez algo por mim
note que jesus estabeleceu uma distinção
muito interessante entre as boas obras
que a ajuda aos pobres e aquilo que
seria a caridade a uma boa obra boa ação
daquela mulher para com ele e vejo o
argumento de jesus como ele trabalha ele
diz o seguinte pois os pobres
vocês sempre terão consigo mas a mim
vocês nem sempre terão é interessante
como jesus a mostrar o argumento e ao
mesmo tempo destroça aquela indignação
fake aquela indignação que não é santa
indignação
aquela que não se confunde com a
indignação daqueles que olham a pobreza
sentem a dor do mundo sentem a miséria
alheia e são capazes de fazer algo
diante de toda a dor de todo sofrimento
está pobreza escancarada dos seus olhos
não é essa indignação não é santa
indignação que faz uma pessoa quebrar a
sua agenda centrada em si mesmo e fazer
coisas que pessoas não fariam justamente
porque na lei do mundo que a gente vive
fazer o que essas pessoas estão fazendo
é perder tempo e perder dinheiro
são pessoas que são capazes de se
livrarem do ego centrismo e são capazes
de alguma maneira de expressar uma ação
uma boa ação para com quem é necessitado
essa indignação da pobreza que leva a
gente a fazer esse movimento carnal
movimento encarnado melhor dizendo
corpóreo que a gente mesmo chegar e
fazer o bem
essa indignação é santa mas a falsa
indignação à indignação que é fake ela é
produto de propaganda é market é mero e
pior marketing possível a pior
propaganda possível ela só esconde a
nossa não incompetência mas esconde a
nossa negligência a nossa incapacidade
de ir até o pobre nossa incapacidade de
fazer de fato uma boa razão
mas vejo que jesus diz é essa mulher fez
uma boa ação para comigo jesus chama
aquela são aquilo que a mulher fez por
ele de boa ação
o que os discípulos não estavam
conseguindo enxergar não eram os pobres
eles não estavam conseguindo enxergar a
jesus
a gente pode em nome de deus na história
da igreja mostrou que isso é possível em
nome de deus ofender os pobres mas a
história também mostrou a gente ainda
não aprendeu que é possível em nome dos
pobres ofender a deus quem estava sendo
ofendido ali naquela momento não eram os
pobres que estava sendo ofendido naquela
hora jesus a lei que jesus ensinou o
ciclo será resumida em duas instâncias a
prioridade na adoração a deus sobre
todas as coisas
em segundo lugar a conseqüência
inevitável dessa adoração o amor ao
próximo
jesus nunca pregou o amor ao próximo sem
antes afirmar prioridade do amor a deus
sobre todas as coisas
porque o amor ao próximo que é fruto do
amor a deus sobre todas as coisas
ele não precisa de propaganda e não
precisa aparecer não precisa ser visto
você não precisa mostrar para as pessoas
e as pessoas não precisam saber que você
ama que você se doa que você abençoa o
interessante é ver como jesus vai
concluir todo o raciocínio dizendo o
seguinte
quando derramou este perfume sobre o meu
corpo
ela o fez a fim de preparar para o
sepultamento
então a gente já sabe qual foi a
finalidade daquela mulher de que aquela
mulher quando derrubou aquele perfume
aquilo tinha um simbolismo aquilo tinha
uma idéia ela sabia e jesus sabia do que
se tratava aquela situação se tratava de
jesús se preparando para o maior de
todos os eventos
o mais importante de todos os eventos
que não é levar o homem da pobreza e da
situação financeira ruim em que se
encontra é levar o homem do inferno é
levar o homem do mal que todo o seu
coração e faz eliamar o dinheiro mais do
que todas as coisas que faz ele dólar
traz coisas no lugar de deus jesus sabia
que toda a mensagem do evangelho é uma
mensagem que vibrar livrar os oprimidos
vem libertar os cativos vem curar vem
libertar vem trazer mudança vem trazer
transformação social mas jesus sabia que
era muito fácil evangelho ser confundido
com tudo isso é muito fácil a gente
achar que o evangelho diz respeito
apenas isso ao ponto dizer que amar a
deus sobre todas as coisas é a mesma
coisa que abençoar alguém necessitado
nos irmãos eu acho que da mesma forma
que a gente idolatra o rico na teologia
da prosperidade que faz com que a
riqueza seja o sinal da pensão de deus
na vida de alguém é possível a gente do
atraso o pobre de uma tal maneira que a
gente já considera ele salvo e o que ele
precisa é a única coisa que ele precisa
é das nossas ajudas nas nossas boas
obras dos irmãos de fato todos os
necessitados precisam das ajudas e das
boas obras que a gente realiza mas não
existe obra mais maravilhosa do que a
redenção que jesus fez na obra da cruz
aquilo é incomparável aquilo transforma
uma pessoa de maneira que ela pode estar
num palácio ela pode estar num cubículo
no meio de uma favela e ela se sente
absolutamente
formada e uma pessoa digna o pior
inferno vai ser vivido por um ladrão no
palácio um ladrão que não consegue se
livrar da dor angústia dessa fome
desenfreada por dinheiro a mesma dor que
vai travar alguém revoltado o sistema
contudo que quer sair toda pobreza e da
miséria que ele vive só o evangelho
transforma nossa vida ao ponto de a
gente fazer perceber que existe algo
mais importante e tudo isso que a gente
vive que quando a gente morrer um a
camisa que a gente vai vestir ela não
tem bons jesus conclui dizendo uma
maneira incrível eu lhes asseguro que em
qualquer lugar do mundo inteiro onde
este evangelho foi anunciado também o
que ela fez será contado em sua memória
jesus sabe que o evangelho em si uma
potência promoveu uma comunidade pra
fazer o bem
jesus sabe que o evangelho tem uma
potência de gerar nas pessoas
a generosidade mas ele sabe que o nosso
coração também pode corromper
mesmo fazendo bem ou não fazendo bem
apenas dizendo que está fazendo bem
é interessante como jesus conclui todo o
raciocínio pedindo para que aquela
mulher e o que ela fez seja lembrado por
que será que o evangelho precisa lembrar
dessa mulher todas as vezes que pegarmos
o evangelho a gente tem que lembrar dela
me parece por dois motivos o primeiro
dela o primeiro deles
respondendo à primeira pergunta é a
adoração daquela mulher realmente
extravagante
eu acho que não existe nada mais
extravagante do que jesus fez na coisa
veja nada é mais extravagante do que um
deus que se fez homem pra morrer nosso
lugar
nada mais extravagante nada mais
incrível
do que um deus que não precisa nem de
mim nem de você pra ser feliz da sua
vida por mim você não existe nada que
possa nos escandalizar e nos fazer gerar
um constrangimento dentro do nosso
coração do que jesus fez por nós naquela
cruz sendo ele deus
segundo o qual é a advertência que jesus
faz aos seus discípulos indignados pelo
fato daquela mulher derramar o perfume
sobre a cabeça de jesus que aquela
mulher seja lembrado em todos os lugares
e contextos em que o evangelho foi
pregado por que há no evangelho uma
forte ênfase no amor ao próximo
mas o evangelho também ensina uma
prioridade
o amor a deus sobre todas as coisas
isso tem uma razão de sermos irmãos
todos nós fomos criados por deus para
sua glória para o seu louvor e pela sua
duração
nenhum ser humano na face da terra
consegue encontrar plenitude senão na
adoração é no momento em que a gente
adora é no momento em que a gente se
expressa a nossa gratidão a deus e que a
gente expressa nossa nossa nosso culto a
deus momento em que a gente se realiza
como comunidade da fé mas juninas como
isso se como isso é possível
isso é possível porque deus te fez assim
quando a gente encontra lá no início da
bíblia deus formando o homem do pó da
terra engraçado porque o texto diz que o
homem passou a ser em algumas traduções
a ser a alma vivente ou a ser um ser
vivente não passou a ter uma alma
vivente passou a ser a uma vivente será
diferente de ter sim por exemplo mas é
bem bem brutal aqui eu tenho uma jaca eu
sou uma jaca é diferente
é claro que uma coisa é você dizer eu
vou saber sua boca e concluir o seguinte
eu tenho uma alma outra coisa é você
pedir você é você afirmar eu
sou a alma alguma coisa vai estar errada
aí e não é com a bíblia é comigo é com
você que entendeu a alma como uma parte
da nossa existência que seria aquela
parte e material responsável pela
inteligência pelas emoções quando na
verdade o que o texto está dizendo ali
não é que você se tornou a alma tal como
você entende na sua língua portuguesa é
a alma tal como eles entendiam eles
entendiam alma não como uma parte do
homem entende um alma como tudo o que o
homem é e o homem é né fiz a mesma
palavrinha que meu branco e usa para se
referir a esse órgão aqui ó que isso
aqui garganta é isso que tenho pretensão
a garganta que lhe terá ficou feio mesmo
fosse dito ficou mais horas uma coisa
interessante quanto estudo da
antropologia do antigo testamento e
descobre as coisas muito interessantes
para a vida
por exemplo quando se está com fome
daqui a pouco você vai sentir isso aí já
não está sentindo
onde é que você põe a sua mão nós
tomamos assim eu estou com fome
teve um dia que eu colocava a mão nele
quando estava com fome
a economista confunde a e como eu tô com
sede por isso você vai ver números
salmos dizendo a minha alma tem sede de
ti a minha alma tem fome de ti
sabe por quê prestes andou dizendo que
isso é fundamental para a sua vida você
não tem uma fome você não tenha uma sede
deus não te fez tendo uma fome de deus
não te fez tendo uma sede
você é fome você é sede e é mais do que
isso você não é fome de dinheiro você na
fome de poder
você não é fome de sexo você nem fome de
bens materiais você não é sede de
experiências incríveis que você pode ter
no mundo que você vive você fome e sede
de deus nada e nada neste mundo pode a
placar e satisfazer a fome que você é a
não ser deus
o tamanho de deus é o infinito este é o
tamanho da sua fome este é o tamanho da
tua sede se deus é infinito é infinita
tua sede infinita tua fome não porque
você tem uma
não porque você tem uma sede mais do que
você inteiramente fome você inteiramente
é sede não há um ser humano na face da
terra que não seja plenamente fome ser
de deus seja ele rico seja ele pobre
seja ele cliente seja ele não crente
seja é ateu seja ele judeu seja ele quem
for não importa qualquer ser humano que
exista na face desta terra
sobrevivi sendo fome e sede de deus por
isso não existe nada que seja mais
importante para a vida de uma pessoa do
que o encontro real com deus
é isso que transforma a vida de uma
pessoa é isso aquilo que a gente
acredita que é capaz de transformar uma
pessoa seja pobre seja rica todas as
duas precisam desse deus que é a única
coisa que pode salvar os dois da
auto-destruição porque o pobre pode se
auto destruir como rico pode se auto
destruir mas aquele que encontra deus
encontra a redenção não de deus mas
aquele que pode fazer tudo contra você
mesmo que você mesmo o evangelho de
jesus é para redimir você e você mesmo
salvar você do maior inimigo de sua alma
que é você mesmo se o egoísmo o
egocentrismo sua vida centrada e
orbitado ao redor inclusive e tão
somente de você mesmo
o evangelho de jesus hoje possa soar no
teu coração com uma coisa mais
importante desse mundo tão importante
que você seria capaz de dar todos os
seus bens por isso jamais consideraria
uma extravagância
minha pergunta então pra você nesta
manhã
não é o quanto você ama os necessitados
porque nós já sabemos que deus nos ama e
nós sabemos que se nós nos amarmos
estaremos em pecado me pergunta se você
ama o senhor se você ama a deus
jonas arredores
ele é conhecido no nosso território como
aquele que pregou pecadores nas mãos de
um deus irado
aquele famoso sermão ele quando pegou as
pessoas seguraram seguravam nas colunas
do templo com medo de carne fé a gente
conhece um jonathan edu diz que é uma
espécie de pregador do pecado da
santidade e etc mas jônatas é um
filósofo
além de ser pastor um filósofo e era
também um homem de ciência escreveu o
famoso tratado chamado tratado das
aranhas o que um pastor fazer o assunto
tempo dele que tempo que se tenta fazer
um tratado sobre as aranhas pois é essa
idéia de que você é pastor você é
inteligente
isso acontece em terras brasileiras no
nosso contexto porque no contexto da
história da igreja esses homens eram
homens inteligentes no meu caso de
antenas um homem de ciência uma
inteligente se uma das obras que eu
considero importantíssimas dele que a
gente tem portuguesa agora se chama
caridade e os seus frutos e eu queria
terminar nossa reflexão de hoje citando
um parágrafo em que exorta a partir de
uma pequena leitura de primeira
coríntios 13 a prática das duas obras
veja o que ele diz se você se denomina
cristão onde estão suas obras de amor
você tem se esforçado nesse rico na
prática delas se este divino e santo
princípio está em você e reina em você
ele não se manifestará em sua vida
através das obras de amor pense bem que
sobras de amor você tem praticado
veja com que ele vai dizer você ama a
deus o que você tem feito por mim e para
ele e para sua glória para o avanço de
seu reino no mundo segundo e quanto você
tem se negado para a promoção dos
interesses do redentor entre os homens
de fato você ama seus semelhantes o que
você tem feito por eles
o evangelho integral
ele que vai fazer você há nada deus
sobre todas as coisas e amar o próximo
como a si mesmo
o evangelho integral não ensina que você
deve amar o próximo em detrimento do
amor a deus e muito menos que você deve
amar a deus em detrimento do amor ao
próximo
o evangelho integral é aquele que nos
ensina a amar a deus sobre todas as
coisas e amar o nosso próximo como a nós
mesmos
o problema dos discípulos é que eles
estavam chegando aqui e no caso de judas
usando aqui apenas como propaganda para
esconder o seu o seu princípio de poder
a sua vontade de poder o que a gente
precisa alcançar é a virtude do
evangelho que nos ensina a coisa mais
difícil nesse mundo que talvez não seja
demonstrar o amor ea generosidade para
com o necessitado
talvez hoje a coisa mais difícil em
tempos de ceticismo ateísmo e falta de
fé
a coisa mais difícil seja amar a deus
que deus nos abençoe o nome de jesus
amém