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Como Viveremos? 02/10 – Francis Schaeffer (LEGENDADO).

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

Roma caiu por causa da
degeneração interna de todo o sistema romano
o Império caiu em um momento de
turbulência política, social e intelectual e, em seguida, um despertar cultural gradual
na Idade Média, enquanto
havia um declínio no aprendizado no Ocidente
antigos manuscritos do grego  e os
clássicos latinos, bem como a Bíblia, foram mantidos
copiados e recopiados, no entanto, o
Cristianismo original e primitivo do Novo
Testamento foi gradualmente distorcido a
igreja do primeiro século é claro que era uma
igreja muito simples que eles se reuniam em casas e
geralmente não em grande número
quando eles se reuniam  juntos nesses pequenos
grupos centrava-se em cantar
canções e hinos
centrava-se no partir do
pão na comunhão a
igreja do primeiro século centrava-se
acima de tudo na pregação da Bíblia
como a absoluta e infalível Palavra de Deus
se você ler o livro  de Atos, por exemplo,
você encontra uma tremenda ênfase no
conteúdo,
não era religioso como o homem do século 20
pensa ou religioso de algo exatamente
o que eu chamaria na área de nenhuma
razão, realmente estava na área
do conteúdo com o qual tinha a ver  Cristo ressuscitou
dos mortos no espaço e no tempo tinha
a ver com o fato de que o Antigo
Testamento era a Palavra de Deus, o que essas
pessoas realmente acreditavam era na verdade
disso, não na religiosidade disso e
nem mesmo basicamente na
experiência religiosa disso.  mas a verdade é
olhar para essas pinturas de catacumbas cristãs
feitas antes da Idade Média,
mesmo que simplesmente retratadas, essas são
pessoas reais vivendo em um mundo real,
essa vitalidade e vida nassif Errol
elde com um cristianismo vivo da
igreja primitiva, mas gradualmente houve um
mudança desde o cristianismo primitivo
também houve uma mudança na arte não são
mais pessoas reais, mas símbolos houve
um contraste com a arte cristã primitiva no
século VI os últimos vestígios do
realismo moderno foram abandonados diz
Michel ir nas origens da
arte cristã  há beleza aqui e esses
artistas trabalham com devoção em busca de
mais valores espirituais, mas ao fazê-lo,
há mudanças, isso atingiu seu
clímax nos séculos 9 a 11.
Gostaria de voltar por alguns
momentos aos primeiros dias do século
Idade Média a igreja cristã primitiva se
afastou da antiga música romana
por causa de suas associações com as
práticas sociais romanas e os
ritos religiosos pagãos havia fortes
elementos humanos em algumas das músicas da
igreja primitiva
podemos pensar, por exemplo, em Ambrose
Bishop  de Milão no século IV
que escreveu hinos e ensinou seu povo a
cantá-los isso foi uma inovação em seus
dias mais tarde sob o papa Gregório houve uma
mudança no que hoje chamamos de canto goog ou
Ian impessoal místico um
sobrenatural
desde os primeiros dias cristãos  tinha
lutado com uma resposta à oração de Cristo
para que eles estivessem no mundo, mas não pertencessem
a ele isso desafiou a atitude dos cristãos em relação
aos bens materiais e
estilo de vida na igreja primitiva os
crentes eram conhecidos por sua
generosidade de mãos abertas que seus inimigos admitiram,
mas na Idade Média  o pêndulo
oscilou entre o total
desrespeito ao mandamento de viver
modestamente cuidando dos pobres e o
antigo ideal monástico de não ter dinheiro nenhum
a corte papal é devidamente repreendida
por sua luxúria material João de Salsbury
disse ao papa na cara dele
o  as pessoas pensavam que a Igreja Romana
que é a mãe de todas as igrejas
se comporta mais como uma madrasta do que como uma
mãe os escribas e fariseus sentam-se
ali colocando nos ombros dos homens fardos
pesados ​​demais para serem carregados eles se enchem
de roupas finas e suas
mesas com pratos preciosos  o homem pobre
raramente pode ser admitido
no meio de tudo isso Francisco de
Assis reconhecendo os
efeitos corruptores do dinheiro para que seus seguidores
recebam dinheiro de maneira ruim lado a lado
havia o luxo e o
materialismo prático da corte papal e as
ordens monásticas que  gradualmente se tornaram
centros de riqueza esmagadora a
igreja e a sociedade medieval fazendo
tentativas para conter os excessos econômicos
da sociedade primeiro tentando proibir e
depois limitando as taxas de juros
sobre empréstimos e depois com o apoio dos
governantes seculares tentando impor
preços justos o ensino econômico medieval
exaltava  a virtude do trabalho honesto bem
executado e quando a velhice ou enfermidade
impossibilitava o trabalho das pessoas na
idade média a igreja muitas vezes lhes
fornecia hospitais e outras
instituições de caridade este hospital
foi aberto aqui em Siena na idade média
tanto quanto  é hoje e enquanto os
pacientes modernos no século 20 podem
estar contentes com os avanços médicos modernos,
ao mesmo tempo eles podem admirar o
gosto artístico superior dos antigos
decoradores de interiores de Siena
em outro nível o desafio de estar no
mundo, mas não dele  poderia levantar a
questão da lei de Deus contra a lei
do estado a igreja primitiva não teve nenhum
problema na confusão entre igreja
e estado porque até a época de
Constantino o estado foi definitivamente
construído sobre uma base não cristã mas
na Idade Média o problema era  muito
mais complicado
você vê a Europa era considerada como o
Reino de Cristo chrisandem apenas o
batizado era realmente um membro pleno
da sociedade européia então pode-se
dizer que era como se o
próprio palco fosse batizado ou consagrado
individualmente isso significava um problema ainda mais
complexo  em relação ao estado
esta é a alegoria de Lauren Eddy de bom
e mau governo está na
câmara do conselho da prefeitura de Siena é
do século 14 mau governo
aqui com o diabo presidindo
todos aqueles vícios que destroem a comunidade
e aqui  bom governo e as
virtudes cristãs das quais fluem todas
aquelas atividades entre os homens que
manifestam a unidade do homem sob Deus a
confusão no governo humano certamente
existiu na Idade Média quando o
estado e a Igreja se entrelaçaram esta
é a ideia da vida sob um bom
governo acontecendo ininterruptamente  olhe
para essas pessoas comuns retratadas
neste maravilhoso afresco capazes de seguir
suas vidas cotidianas
protegidas pelo bom governo do caos
e da violência, no entanto, como o
próprio artista sabia da turbulenta
história de Siena, se as fontes
do bem e do mal fossem distintas, os
efeitos seriam um  mistura confusa humanamente
de boas e más intenções
lembrando que a igreja estava em
toda parte na Europa não era de
se estranhar que a igreja trabalhasse junto
com a sociedade como um todo e especialmente
através dos líderes da sociedade um
exemplo primordial é Carlos Magno filho epifano ele
se tornou rei dos francos em 771  Ad e
ganhou o controle sobre grande parte do
território do antigo Império Romano, sua
coroação pelo Papa como um imperador do estilo romano
seguiu facilmente em retorno, ele forneceu
uma forte base terrestre para o Papa na Itália
e apoiou atividades missionárias
nas áreas que conquistou  por
exemplo, entre as tribos germânicas,
ele também tornou o dízimo obrigatório e isso
forneceu fundos para a administração da igreja.
alimentando-
se culturalmente
o tempo de Carlos Magno foi um passo adiante
culturalmente os objetos de arte não eram
grandes, mas eram requintados chamar
o período que os produziu de
Idade das Trevas, como os humanistas da Renascença fizeram
mais tarde, seria totalmente incorreto
Carlos Magno incentivou os estudiosos a aprender a
experiência  para restaurar, por meio de puro
entusiasmo industrial e
propagação sistemática, o estudioso com cinquenta
anos de idade na época veio de
York, no norte da Inglaterra, para se tornar o
conselheiro de Carlos Magno e chefe de
sua escola palaciana.  A
Europa Ocidental
auxiliada pela bela
escrita caroliana minúscula que foi amplamente copiada
dos estudiosos de Carlos Magno, onde o
aprendizado do clero não era geral, parece que,
embora Carlos Magno pudesse ler, ele
não sabia escrever, então gradualmente veio um período
de maior despertar do pensamento cultural
e uma piedade desperta e  um avanço lento
para os dois grandes
movimentos contrastantes que mais marcam a história
até nossos dias primeiro os
elementos humanísticos do Renascimento
e em segundo lugar a Reforma seria
impossível discutir a crescente
cultura na Idade Média sem
olhar cuidadosamente para o  arquitetura da
época
esta é a Torre Branca da Torre de
Londres na qual está a Capela de São
João nesta época a
arquitetura românica estava nascendo um
salto no despertar cultural O românico
deve muito ao Fórum Romano, mas acrescentou
seu próprio sabor também  o arco arredondado
paredes espessas
os interiores escuros este magnífico
teto abobadado localizado na
Catedral de Durham preparou o terreno de uma
maneira muito real para a arquitetura gótica a
abadia de enviar qualquer fora de Paris
foi construída pelo abade Suchet em 1140
outro salto à frente no despertar
cultura da Idade Média este é
de fato o berço do gótico
observe os arcos ogivais na
Catedral de tubarão no tadam nos dá um
exemplo dos arcobotantes góticos
desde Chappell em Paris mostra o gótico
altas janelas grandes janelas muitos invernos
e a maravilha de  a rosácea,
mas a igreja estava se afastando cada vez mais
do ensinamento do
cristianismo primitivo na igreja primitiva, a
autoridade repousava apenas na Bíblia, mas
na Idade Média, gradualmente
houve uma mudança com a autoridade dividida
entre a Bíblia e a igreja então
veio  Tomás de Aquino um monge dominicano ele
foi o teólogo notável daquele
período e seu pensamento ainda tem muita
influência ele tinha uma visão incompleta da
queda do homem pois o homem se revoltou
contra Deus em sua visão a vontade humana
caiu ou foi corrompida mas o
intelecto foi  não como resultado dessa
ênfase gradualmente a filosofia começou a
agir de
maneira autônoma cada vez mais independente cada vez mais os
ensinamentos da Bíblia e esses são os
filósofos clássicos não-cristãos
foram livremente misturados ele reintroduziu o
ensino do filósofo grego
Aristóteles
embora o Papa Urbano  o quarto havia
proibido anteriormente porque Tomás de Aquino
enfatizou Aristóteles levantou um problema
que mais tarde se tornou crucial nos
elementos humanísticos do Renascimento
Aristóteles enfatizou as
coisas individuais ao nosso redor os detalhes este
carrinho é um particular as moléculas que
compõem este corte são particulares e você
e eu sou particular começando apenas para o homem
e das coisas individuais no
mundo que são os particulares o
problema então é como encontrar um
significado último e adequado para as
coisas individuais e o mais importante como encontrar um
significado para o homem e para a vida e  qual
será a base do homem para o valor moral e a
lei
mais tarde a mistura de ensino bíblico
e filosofia não cristã levou à
questão se a Bíblia é realmente necessária uma
vez que a verdade poderia aparentemente ser alcançada
sem ela o que aconteceu
é claro que Tomás de Aquino na
Idade Média  abriu as comportas em sua
ênfase em Aristóteles e nos
detalhes e, à medida que isso é feito, a
filosofia se torna cada vez mais livre
de tudo o que Deus disse e, como
tal, descobrimos que o homem começa a
assumir o controle, substituindo-se cada vez mais no centro
da autoridade do  igreja
a precedência sobre o ensino da
Bíblia e foi enfatizado cada vez
mais que a salvação repousa sobre as pessoas
que merecem o mérito de Cristo, em vez
da obra de Cristo somente, gradualmente, o
elemento humanístico cresceu e é isso
que a igreja decidiu que foi feito igual
a  o que a Bíblia decidiu e isso
simplesmente mudou tudo porque então
tudo poderia ser trazido e
qualquer coisa poderia ser trazida, por exemplo,
imediatamente levou a uma ênfase diferente
em como se aproximar de Deus por meio das
obras adicionadas pelos homens ao assassinato de Cristo,
bem como ao assassinato  do próprio Cristo e
todos os tipos de coisas mudaram,
mas ao mesmo tempo começou a
desenvolver uma reação contra essas
distorções do Cristianismo original
John Wycliffe um professor de Oxford do
século 14 levantou a voz ele disse que
a Bíblia é a autoridade suprema sua
tradução de  a Bíblia para o inglês
teve uma influência importante em toda a
Europa John HUS, da Tchecoslováquia, disse que
a Bíblia é a única autoridade final que o
homem deve retornar a Deus somente por meio da obra
de Cristo e Wycliffe quando ele se
apresentou e foi realmente entendido que
o desvio havia ocorrido em um momento
ponto central e esse ponto central foi a
falta de ter a Bíblia como a única
autoridade o um deve dizer sobre o
cristianismo duas coisas e o coração
da mensagem cristã é o três da
morte substitutiva de Cristo
podemos retornar a Deus e nossa verdadeira moral  a
culpa é removida com base na
obra de Cristo, mas, por outro lado, no que
diz respeito ao humanismo, a
coisa central não é a aceitação de
Cristo como Salvador, mas o fato de que
temos a verdade absoluta em contraste com a
verdade relativa e esta é a verdadeira
tensão estamos apenas começando com o homem
como autônomo ou é a verdade de um
Deus pessoal que nos dá
absolutos reais e, portanto, não estamos
lidando apenas com médias estatísticas, isso
é um tremendo impacto na área da
moral no impacto da lei e da
política  a vida assim como a vida religiosa
não está minimizando em nada a
aceitação de Cristo como Salvador é
bem ao contrário não há outra maneira de
chegar a Deus exceto com base em sua
obra consumada mas a menos que isso esteja enquadrado
no conceito que estamos falando  sobre a
verdade e não apenas uma série interminável de
coisas relativísticas estão apenas falando
sobre aceitar a Cristo como Salvador
nunca encontrará o dilema humanista
há apenas uma solução real e
é exatamente onde a igreja primitiva
estava a igreja primitiva acreditava que somente
a Bíblia era a  autoridade final, o que
essas pessoas realmente acreditaram e
deu a elas toda a sua força estava na
verdade da Bíblia como a absoluta e
infalível Palavra de Deus.