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Como Viveremos? 09/10 – Francis Schaeffer (LEGENDADO).

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

o pensamento humanista do homem moderno
veio de muitas formas até que em um
certo ponto da história agora, nós o colocamos
no início dos anos 1960, as pessoas ouviram a mesma
mensagem vindo de absolutamente
todos os lados, quer lessem o livro de
filosofia ou fossem para o
museu de arte ou ouvem música ou
lêem um romance moderno ou vão ao
cinema filosófico era sempre a
mesma coisa e é isso que na
base humanística a razão leva ao desespero sem
respostas e as pessoas devem tentar encontrar
respostas na área  sem nenhuma razão, ele
trouxe as pessoas para um lugar onde
não havia valores fixos,
estes desapareceram completamente
e a grande maioria das pessoas
chegou ao lugar onde eles tinham apenas
dois valores horrendos
valores absolutamente horríveis paz pessoal e
riqueza agora porque eu  Vou usar
esses termos repetidamente neste
episódio, deixe-me defini-los com cuidado e peço que,
por favor, ouça com cuidado enquanto
uso o termo paz pessoal, quero dizer,
quero ficar sozinho e não me importo com
o que  acontece com o homem do outro lado da
rua ou do outro lado do mundo quero que meu
estilo de vida não seja perturbado independentemente
do que isso signifique até mesmo para meus próprios
filhos e netos agora é
isso que quero dizer com paz pessoal
afluência significa coisas coisas coisas
sempre guerra coisas e sucesso  visto como uma
abundância de coisas
no início dos anos 60 toda uma geração
foi injetada pelo ensino de que a
razão só leva ao pessimismo na
área de um sentido sua vida de quaisquer
valores os alunos têm ouvido isso
do professor há muito
tempo interpretado  então na
verdade houve uma geração
que nunca tinha aprendido outra coisa
mas havia uma inconsistência aqui
porque a maioria desses professores que
ensinavam que a vida não tinha sentido e
não havia valores fixos eles não
viviam assim eles  estavam vivendo na
memória do passado, mas não deveríamos ter ficado
surpresos que em um certo
ponto do tempo uma geração
realmente agisse de acordo com o que lhes foi
ensinado esses alunos olharam ao seu redor
e viram esses dois valores horríveis
de paz pessoal e  a fluência estava por
todos os lados e eles se revoltaram e aquela
revolução com Berkeley mil novecentos
e sessenta e quatro
olhando para o que agora é
história passada não entendemos onde estamos
hoje a menos que paremos um momento para
entender o fluxo através de Berkeley de
1964  eles realmente queriam fugir dos
dois valores da paz pessoal na
fluência
e eles fizeram isso de duas maneiras diferentes
primeiro de tudo veio a cena das drogas a
cena hippie e já vimos em um
episódio anterior que Aldous Huxley disse
isso como a razão faz  a razão não humanística
não dá sentido à vida
e não conseguimos encontrar a verdade objetiva dar
drogas a pessoas saudáveis ​​para que elas
possam tentar encontrar a verdade dentro de suas
próprias cabeças o mundo hippie seguiu isso
e eles seguiram muito explicitamente isso
era uma ideologia para eles não vamos nos
enganar naqueles dias era
realmente uma ideologia eles realmente acreditavam nisso eles
realmente acreditavam que se você
pudesse simplesmente pegar e colocar drogas na
água potável LSD e na água potável
dos reservatórios do  cidades do
mundo
você tinha pessoas suficientes para que os
problemas das civilizações decidissem eles
acreditavam nisso de todo o coração ficando
empolgados em ajudar seus amigos há uma
mensagem muito poderosa na mesma
época em Berkeley surgiu um segundo
elemento nessa tentativa de escapar desses
dois valores terríveis de paz pessoal
na fluência este era o Movimento pela Liberdade de Expressão
a princípio o Movimento pela Liberdade de Expressão
no Sproul Plaza não era de
esquerda nem de direita era simplesmente um desejo uma
exigência de que eles tivessem o direito de ter
liberdade para ter comícios políticos em
expansão  Plaza e, por Deus, pessoal, tivemos
o primeiro vegano de volta à parede
e
temos que empurrar para a direita da parede, mas
rapidamente escorregou para a nova esquerda
seguindo mark ooza mark Kooza era um
filósofo alemão marxista e na
época ele estava ensinando em San  Diego, isso
se espalhou por todo o mundo, podemos pensar,
por exemplo, nos tumultos de Paris em 1968, aqui
eles estão buscando a liberdade desses dois
valores, eles fizeram a análise certa, deixe-me
dizer que, como alguém mais velho,
eles fizeram a análise certa, foi aqui que
nossa sociedade  foi com apenas dois
valores terríveis de paz pessoal
influenciando mas a tragédia foi e eles
tentaram as soluções erradas a
cultura da droga chegou ao seu auge Woodstock
no festival lá em 1969
mas uma Altima em 1969 teve outro
Festival e os Hells Angels que foram
contratados  para policiar o terreno matou pelo
menos um homem e a Rolling Stone a
revista saiu e citou alguém
depois disso está dizendo que perdemos nossa
página leiga de inocência a cultura das drogas acabou está
completamente acabada depois
do Festival da Ilha de Wight em 1970 que
terminou tão feio de uma forma tão feia na
Europa depois daquele consumo de drogas, mude de
ideia, você não menos pessoas tomando drogas
infelizmente, mas não as tomando mais como
uma ideologia, o infeliz é que
provavelmente mais pessoas estão usando drogas
e as usando mais jovens, mas
drogas  tomar como ideologia foi
absolutamente feito a nova esquerda foi a
mesma que aos poucos a derrubou
trouxe naturalmente violência
violência nos Estados Unidos violência
na Europa e o idealista novamente as pessoas
realmente não gostaram da violência que ela
trouxe de forma razoável e natural
em 1970, os estudantes radicais
bombardearam o prédio do laboratório da Universidade de Wisconsin,
matando um estudante de pós-graduação, as
bombas continuaram a ser plantadas nos
Estados Unidos e um pequeno núcleo duro de
radicais continua a existir, mas a
violência da nova esquerda culminou
no bombardeio deste laboratório  edifício
fez com que a maioria dos jovens nos
Estados Unidos não visse mais a nova esquerda como um
todo, então aqui estavam os estudantes e eles
tentaram escapar desses dois
valores terríveis uma paz pessoal e fluência e
agora há duas esperanças a nova esquerda e
as drogas  coisa se foi o que
eles deixaram e eles ficaram
com apatia apatia muitas pessoas ficaram
tão felizes quando as universidades se
acalmaram naquela época e de certa forma é
bom se
acalmaram mas eu poderia ter chorado e
chorei quando conheci esses  jovens
depois disso tudo o que restava era apatia
e eles tentavam escapar dos
valores pobres de seus pais ou dos valores pobres da sociedade
e eles andavam
em círculo e voltavam e terminavam um
centímetro abaixo e agora a apatia
os dominava e o que era  deixou os dois valores uma
peça pessoal na fluência agora governada
suprema agora afastando-se dos Estados
Unidos uma forte minoria dominante na
Europa e uma maioria de estudantes por
exemplo é na América do Sul e outras
partes do mundo que eles se voltam para um novo
salto para  a área da razão jovem e
isso é que eles se comprometeram com o
marxista leninista ou a linha mastro por que
esse é um novo tipo de salto para a área da razão
nula tão utópico em um sentido ruim quanto
o velho salto das drogas bem, vou te dizer  porque
é simplesmente porque em todos os lugares onde
Marx e o leninismo chegaram ao poder
sempre significaram opressão sempre e
esses jovens apenas fecham os olhos
para eles eles fecharam os olhos o fato
de que a opressão faz parte do
comunista existiu mais bonito o
cátodo do abismo então anos
ninguém apontou isso mais como
insultos à razão em sua ênfase, pois
ele a trouxe para o mundo ocidental
em seus escritos e palestras e ele
disse que 15 milhões de prisioneiros dos
campos de prisioneiros existiram ao mesmo tempo na
Rússia Soviética, ele disse  que desde a
revolução da calma na Rússia até apenas
1959, 66 milhões de pessoas morreram por
motivos políticos, então em todos os lugares que se olha
no mundo comunista sempre traz
opressão interna, mas
nunca devemos esquecer que também traz
opressão externa, poderíamos pensar em
várias coisas, mas o  coisa que
rapidamente vem à nossa mente é fome e
Tchecoslováquia
Eu estava morando na Suíça em
4 de novembro de 1956 quando os tanques russos invadiram a
Hungria e naquela época eu
tinha um rádio com uma banda de ondas curtas o
dia todo eu ouvia os
estudantes húngaros falando  em inglês às vezes
inglês ruim às vezes inglês bom
esperando que o mundo externo ouvisse eu
fui marcado por aquele dia nunca vou
esquecer
nunca aquelas vozes implorando por ajuda os
jornais logo depois traziam uma
foto de uma linda garota de rosto aberto
chamada Elan  desenhar a imagem era
a imagem de Elan em julgamento por
sua vida por causa de sua parte na tentativa
de resistir à opressão externa
e que o marxista leninista naturalmente
traz consigo ela foi enforcada em julho de
1957 o
marxismo emprestado ISM é um salto, então espere por
outro  razão ou mesmo uma mais básica
do que aquela que eu dei como
fundamento encontrado sua filosofia é o materialismo
agora ao longo desta série nós mostramos
que humano é um homem começando de
si mesmo não pode gerar nenhum valor
ou significado real ou qualquer homem de dignidade real  e
aqui está um sistema que é construído
completa, consciente e totalmente
sobre o materialismo não há lugar para a
dignidade do homem em um sistema materialista
chamado comunismo com rosto humano
que alguns dos pensadores em comas
controlam os países defendem e
alguns fora  de controle de calma os
países também pediram isso não é
possível simplesmente não é possível com
base no materialismo e ainda assim estranhamente
os jovens e os mais velhos
em países não comunistas são pegos pelas
marcas idealistas do leninismo foi
meu  convicção depois de examinar as
diferentes tendências e partidos e assim por
diante no partido comunista que mais defendia
esses ideais e as razões é que se
fala tanto em dignidade dignidade
um homem poderia ser tratado melhor
para resolver esses problemas e para
dar vida  uma vida significativa e com propósito
para os jovens de onde
vem isso na base materialista
não quer saber o que é
vou te dizer que só há uma maneira de
entender o ISM marxista utópico idealista
e isso é uma
heresia cristã  e ao lutar contra e
condenar o que está errado no
mundo e Deus sabe que há o suficiente do que está
errado no mundo, o
comunismo utópico idealista simplesmente
alcança essas palavras que nunca poderiam ser
produzidas a partir da filosofia materialista,
traz de volta, usa-as separadas
do  resultados naturais de sua própria
posição e, ao fazê-lo, captura aqueles
que são capturados por marcas idealistas no
leninismo,
mas quando Marx e Lenin ISM chegam ao
poder, é uma história diferente, é sempre
opressão e a vontade da maioria
de repente não tem significado, não apenas
o  a dignidade do indivíduo deixa de
existir, mas a vontade da maioria
também não tem significado agora devemos entender que
existem duas correntes de blendin é o
marxismo elas devem ser mantidas separadas e
devemos ver essas duas correntes claramente a
primeira é a corrente utópica idealista
esses geralmente jovens, embora
às vezes mais velhos, que partiram para a
área sem razão para aceitar o
leninismo marxista, essa é uma corrente, a segunda
corrente são os membros ortodoxos hardcore do
Partido Comunista em vários
países fora do bloco comunista,
agora descobrimos que o perigo é que
as pessoas  que têm apenas os dois valores de
paz pessoal e riqueza, eles se
parecem ter prometido paz e
fluência pelo comunismo e ninguém sabe o
que a grande maioria dessas pessoas
fará ninguém sabe mais do que isso
devemos ver que há um perigo nisso esses
dois  correntes da marca idealista vêem o
leninismo e as marcas duras no
leninismo O partido ortodoxo poderia fluir
juntos em um país em um determinado momento
da história e criar uma situação que
seria irreversível para sempre e esse
é um perigo muito real, jovem sr.  D'Amico
preenchê-los este tipo de perigo é antes
dos Estados Unidos também os
Estados Unidos também têm suas marcas
muito sobre ele e não mais em qualquer área
do que a área da geração de
lei arbitrária eu quero falar sobre
arbitrária  a lei até certo ponto, na verdade, o
homem exigiu ser autônomo de Deus
na revelação de Deus e o que isso
resultou é a relatividade não apenas na
moral pessoal e pública,
mas na lei como lei a natureza que os homens
tentaram construir seu gramado como lembramos
em um  dos episódios anteriores
simplesmente não é suficiente pela simples
razão de que a natureza é cruel e não
cruel e, como tal, você não pode construir um
sistema estável de leis sobre a natureza e o que
nos resta com o
fluxo humanista hoje nos Estados Unidos  Estados é uma
lei sociológica puramente variável agora por
sociológica o que quero dizer é a lei que se
baseia meramente no que algum grupo decide
ser bom para a sociedade em um determinado momento
o homem que abriu a porta para isso
talvez mais do que qualquer outro foi Oliver
Wendell Holmes e ele  escreveu em uma carta
vou citá-lo exatamente a
questão final é o que as forças dominantes
da comunidade querem e eles querem
o suficiente para desconsiderar quaisquer
inibições que estejam no caminho
este era Oliver Wendell Holmes há
alguns anos atrás e realmente  o que equivale a uma
lei puramente variável muito da lei moderna
não é consistente com uma lei que a
precedeu e, de fato,
devemos dizer que a Constituição nos
Estados Unidos hoje pode dizer
quase qualquer coisa com base na
variável sociológica  lei agora devemos
entender que uma lei hoje não é apenas
lei variável, mas que os tribunais estão
realmente fazendo lei, eles não estão apenas
interpretando a lei que o
legislativo é feito, mas eles realmente
geram lei agora todo mundo sabe quem
sabe alguma coisa sobre isso  coisas
que a lei arbitrária domina completamente
nos países comunistas, mas o que a maioria das
pessoas não percebe é que no
fluxo humano a lei arbitrária
varreu o mundo ocidental também.
em janeiro de 1973, a
Suprema Corte dos Estados Unidos aprovou a lei do aborto que o
professor Witherspoon, da University
Texas School of Law, escreve que o tribunal
considerou que o nascituro não é uma
pessoa dentro do significado da
Décima Quarta Emenda, de modo a despojar todos os
nascituros de todos os direitos constitucionais.
proteção para suas vidas liberdade e
propriedade esta decisão da
Suprema Corte dos Estados Unidos é totalmente
arbitrária em primeiro lugar é
arbitrária do ponto de vista médico este livro foi
publicado com a cooperação de muitos
cientistas notáveis ​​neste campo incluindo alguns
dos Estados Unidos foi  para informar
ao público britânico que é a favor do aborto,
no entanto, diz que a questão de
quando a vida humana começa é uma
questão em aberto, o aborto pode ser realizado
antes que o feto se torne viável,
embora, quando isso não é um
ponto discutível, afirma ainda que  um
biólogo poderia dizer que a vida humana
começou no momento da fertilização,
quando o espermatozoide e o óvulo se fundiram, a
arbitrariedade médica da decisão da Suprema
Corte é sublinhada pelo fato
de que a destruição do feto é
aceita no aborto e, ainda assim, questões
são levantadas quanto à  se é certo
fertilizar e oh fora do
útero que está no laboratório porque
então viveria apenas alguns dias
isso aponta o problema de que se tal
óvulo fertilizado fosse
implantado com sucesso no útero que teria
o  pleno potencial genético para se tornar
um ser humano o que isso faz do
bebê abortado de cinco meses e meio
ser
porque ele também tem todo o
potencial genético para se tornar um ser humano
juiz branco da Suprema Corte em
sua discordância sobre a lei do aborto
disse  que é um exercício de
poder judicial bruto um exercício imprudente e
extravagante do poder de
revisão judicial sobre esta
decisão arbitrária médica e legal as
leis de aborto de quase todos os estados
da União foram anuladas a maioria das pessoas
aceitou esta lei mesmo sendo
arbitrária  médica e legalmente porque
foi considerado sociologicamente útil, por
que não aceitaríamos leis que restringem a
liberdade humana se fossem consideradas sociologicamente úteis?
criança não nascida é considerada não uma pessoa
em nossos dias tem havido um grande
clamor e muito apropriadamente que no
passado o escravo negro era visto como uma
freira, mas agora por este absoluto arbitrário
trouxe e o
fluxo humanista milhões de crianças não nascidas  de
todas as cores de pele são declarados por lei como
freiras
agora uma pergunta deve ser feita no
dia em que não há valores fixos por que
não poderia ser agente os doentes incuráveis ​​os
insanos e outras classes de pessoas
igualmente arbitrariamente declaradas como
não  pessoa com base na
lei arbitrária se os tribunais pensassem que era
sociologicamente útil em um dia como o
nosso, o que é impensável hoje pode não se
provar e provavelmente não se mostrará
impensável em muito poucos anos não,
vamos seguir em frente um pouco como o
consenso cristão  morre como a base da nossa
cultura a sociedade realmente não tem
muitas bases sobre as quais ela tem a
possibilidade de construir uma é que
cada um simplesmente faria sua própria
coisa e isso tem o nome técnico de
hedonismo significa que cada um faria
o que quisesse fazer  mas o simples fato
é que não é possível construir uma
sociedade em que todos façam o que
querem, pode-se pensar em um único
homem vivendo em uma ilha deserta, ele pode fazer
qualquer coisa que quiser na forma
do universo, mas  quando dois homens estão
naquela ilha deserta e eles têm que ter
um relacionamento, não é mais
possível para cada homem fazer o que
quer, muitas vezes penso na
ilustração de dois homens tentando fazer
suas próprias coisas, independentemente do que os
outros  outra pessoa pensa que se encontrar em uma
ponte estreita e quando eles se encontram na
ponte estreita algo tem que acontecer ambos
não podem fazer suas próprias coisas todo mundo
entende que você não pode construir uma sociedade em que as
pessoas fazem o que querem fazer no
hedonismo tudo bem então hedonismo  é uma
base teórica para a sociedade depois que o
consenso cristão se foi, mas se
não for possível, que outras possibilidades
existem, bem, há a possibilidade
do domínio total dos 51% dos votos
agora, lembre-se de que foi o Cristianismo, o
Cristianismo da Reforma no norte da
Europa que trouxe  expondo as formas e
as liberdades que temos no voto de 51%,
mas estou falando sobre o voto de 51%
depois que não há absoluto para
julgar o voto de 51% houve um tempo
nos dias em que a cultura cristã era
mais dominante  quando o único indivíduo
pode se levantar da Bíblia em sua casa
e dizer que você está errado, mesmo que a
maioria tenha votado de outra forma, mas como
o consenso cristão se foi,
não há absoluto pelo qual julgar
os 51% e então isso  é uma
situação muito, muito diferente Vou lhe dar uma
frase que gostaria que você memorizasse se
não houver um absoluto pelo qual julgar a
sociedade A sociedade é absolutamente o coração
do pensamento humanista é fazer do
homem individual e depois da humanidade o
centro de  todas as coisas sua própria medida de
fazer uma mente honesta se vamos
viver e escapar da morte não apenas a morte
individualmente no sentido do
julgamento de Deus, mas a morte em nossa cultura
em nossa vida política em nossa
vida presente devemos nos afastar disso  maneira humanista
de tornar o homem autônomo e devemos colocar
o Criador no centro de todas as coisas
a maior de todas as maldades é
colocar qualquer coisa criada no lugar
do criador e quando nos desviamos
disso nossos pés são desviados dos caminhos
da morte para  os caminhos da vida
você