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Estudando Daniel e Apocalipse: Quem é Jesus? (sermão 5)

Fonte: Vem Senhor Jesus

Legendas automáticas:

uma boa noite a todos
ele está aqui com vocês mas aí um estudo
a respeito dos livros de daniel e
apocalipse
sejam bem-vindos aqueles que estão aqui
na igreja do iguatemi
aqueles que nós vocês têm pela internet
também que a graça do senhor jesus seja
com todos
bom esse é o nosso quinto encontro e
devagarzinho a gente está amadurecendo
então essa compreensão dos paralelos
entre o livro de daniel e o livro do
apocalipse e hoje o título da mensagem é
uma pergunta que diz assim quem é jesus
vamos abrir a bíblia em daniel capítulo
7
nós vamos encontrar nos versos 1314 uma
expressão que jesus atribuiu a si mesmo
em muitos momentos do seu ministério e
essa mãe uma expressão interessante que
ocorre no livro de daniel ocorre em
outros momentos do novo testamento
também do antigo testamento aliás por
exemplo do profeta ezequiel mas aqui há
um personagem muito importante muito
interessante ou quando a bíblia nos diz
assim eu estava olhando nas minhas
visões da noite
e eis que vinha com as nuvens do céu 11
como filho do homem que dirigiu se ao
ancião de dias que o fizeram chegar até
ele
foi lhe dado o domínio e glória e um
reino para que os povos nações e homens
de todas as línguas
o serviço sem o seu domínio é domínio
eterno que não passará e o seu reino
jamais será destruído aqui jesus cristo
segundo cremos se entendemos o texto é
apresentado como o filho do homem
distinto de todo o outro qualquer filho
do homem uma vez que a ele se promete o
reinado eterno
de alguma forma esse personagem se
distingue de outros homens
apesar de ser o filho do homem
e nós encontramos um texto com
características paralelas a este em
apocalipse capítulo 14 versos 14 e 16
é importante a gente lê pra gente poder
comparar um ou outro e entender essa
dinâmica entre o livro de daniel eo
livro do apocalipse e último livro da
bíblia no verso 14 do capítulo 14 nos
diz assim
olhei e vi uma nuvem branca e sentado
sobre a nuvem um semelhante à filho de
homem tendo na cabeça uma coroa de ouro
e na mão uma foice afiada outro anjo
saiu do santuário gritando em grande voz
para aquele que se achava sentado sobre
a nuvem torna sua foice e ceifa pois
chegou a hora de ceifar visto que a
ceará amadureceu e aquele que estava
sentado sobre a nuvem passou a sua foice
sobre a terra
os paralelos entre daniel 7 e apocalipse
14 incluem o título o filho do homem e
incluem de alguma forma uma referência
geográfica as nuvens do céu e as cenas
são diferentes
segundo a gente crê a daniel capítulo 7
fala do momento final da interseção de
cristo no céu no santuário celestial
diante do trono de deus lá no lugar
santíssimo apocalipse 14 fala de um
momento inicial de uma colheita segundo
entendemos é a manifestação da segunda
vinda de jesus cristo na terra de forma
que as cenas não são idênticas mas o
personagem central é o mesmo é o filho
do homem
jesus falou de si mesmo como o filho do
homem muitas vezes né
o filho do homem vai como dele está
escrito falando ali da sua morte em
muitos outros momentos
jesus fala de si mesmo como o filho do
homem é interessante que os estudiosos
do novo testamento inclusive dizem que
jesus fala de si mesmo como filho do
homem mais para acentuar a sua divindade
do que a sua humanidade o que de alguma
forma é um pouco estranho pra gente que
lê
nós cremos que pela simples leitura do
termo filho do homem cremos que está
mais identificado ele como homem do que
como deus mas alguns apontam essa
interessante relação que fala de si
mesmo como homem mas também indicando em
alguns momentos quando usa esse título à
sua divindade ea partir daqui a gente
vai fazer um estudo um pouquinho
diferente do que nós fizemos até então
e nós vamos estudar a pessoa de cristo
pelo menos algumas das revelações a
respeito de jesus
primeiro no livro de daniel e depois no
livro do apocalipse e no final nós
faremos três paralelos de cristo em
daniel em apocalipse
então vamos voltar lá para o antigo
testamento e vamos identificar a jesus
aqui nas páginas do livro de daniel
existe muito debate entre os intérpretes
judeus e os intérpretes cristãos da
bíblia
se de fato nós encontramos jesus de
nazaré aquele que foi morto crucificado
no primeiro século sob o império romano
se de fato a bíblia profetizavam a sua
vinda a sua vida ou não
naturalmente aquele que vai ter a
tendência mais judaica e vai dizer que
não que elas são mais aplicações que o
novo testamento faz sobre esse
personagem histórico que se identifica
hoje como jesus
obviamente também o cristão vai
encontrar nas profecias do antigo
testamento essa figura de jesus cristo
nós vamos pensar em algumas delas então
no livro de daniel
daniel capítulo 2 verso 34 estaria
talvez ali a primeira referência a
cristo quando a bíblia diz assim quando
eu estava olhando pra que ela então
estátua nec nabucodonosor havia visto e
daniel agora havia visto também uma
pedra foi cortada sem auxílio de mãos
ferir o estatuto nos pés de ferro e de
barro e os meus ou alguns enxergam nessa
figura desta pedra a pessoa de jesus
cristo como se essa pedra que vai e
quebre essa estátua a representam um
momento da sua vida
naturalmente essa seria uma imagem mais
impessoal de jesus se é que for se é que
é uma imagem de jesus
talvez aqui a imagem mais coerente
exegética mente seja o reino de deus
vindo e agora substituindo os demais
reinos os reinos da história do pecado e
aqui esse vai ser um reino eterno que
não será destruído que não conhecerá a
morte portanto não conhecerá o pecado
mas de alguma forma existe também essa
imagem pessoal da rocha da pedra para
descrever a cristo né
o próprio pedro é que foi chamado de de
pedra por cristo também então é chama
jesus da rocha ele é a rocha pedro disso
agora no capítulo 3 verso 25 nós
encontramos talvez também uma referência
a jesus uma forma muito interessante e
nós vamos pensar se realmente está
falando aqui de jesus ou não ea bíblia
diz assim tornou ele e disse eu porém
vejo quatro homens soltos que andam
passeando dentro do fogo sem nenhum dano
e o aspecto do quarto é semelhante a um
filho dos deuses o contexto dessa
história é muito famosa muito famoso né
nabucodonosor manda fazer uma estátua
manda todo mundo adorar essa estátua e
quem não adorar
seria jogado numa fornalha de fogo os
israelitas então sadrack misaki a denego
não adoram essa imagem que nabucodonosor
fez e agora eles são lançados no fogo
eram três jovens quando eles são
lançados no fogo acontece esse texto que
a gente leu e eles começam e olham uma
situação estranha olha nós lançamos três
no fogo
mas nós estamos olhando esta grande
fogueira e vendo quatro homens lá dentro
passeando no meio do fogo e esse quarto
homem ele é descrito como tendo uma
aparência diferente dos outros como um
filho dos deuses
algumas pessoas aplicam então esta
imagem a jesus cristo como se o senhor
em pessoa
dc se para estar ali tivesse descido
para estar ali então com aqueles 13
israelitas outros poderiam ver aqui a
imagem de um anjo mais comum não
necessariamente a pessoa de jesus e aí
todas essas possíveis interpretações
precisam ser mantidas em certa atenção
uma vez que o texto não é claro se
dizendo se aqui está se falando do
senhor deus em forma de anjo em forma de
homem ou de um anjo é uma criatura do
senhor enviado para de alguma forma
proteger os israelitas a terceira imagem
está no capítulo 7 nos versos 1314 que
nós já lemos que é a imagem do filho do
homem e aqui a aplicação direta a pessoa
de jesus como esse filho do homem que é
aproximado do ancião de dias para
receber então o reino eterno
vamos preocupar capítulo oito versos 11
até o verso 14 e aqui existe uma figura
interessante a bíblia diz assim sim
engrandeceu se até o príncipe do
exército e de lhe tirou o sacrifício
diário e o lugar do seu santuário foi
deitado abaixo
o exército lhe foi entregue como
sacrifício diário por causa das
transgressões
e deitou por terra a verdade o que fez
prosperou depois houve um santo que
falava e disse outro santo aquele que
falava até quando durará a visão do
sacrifício diário da transgressão
assoladora visão na qual é entregue o
santuário eo exército a fim de serem
pisados ele me disse até 2350 ans e o
santuário será purificado aqui
possivelmente este príncipe do exército
que ministra no santuário é a figura de
jesus cristo
possivelmente uma das imagens mais
claras a respeito de jesus está no
capítulo 9 versus 24 e 25
e essa talvez seja uma das alusões mais
claras de fato a pessoa de jesus ea
bíblia nos diz assim 70 semanas estão
determinadas sobre o teu povo sobre a
tua cidade para fazer cessar a
transgressão dar fim ao pecado espiar a
iniqüidade trazer a justiça interna
selar a visão ea profecia e para ungir o
santo dos santos sabe e entende desde a
ordem para restaurar e edificar
jerusalém até ao messias ao príncipe
sete semanas e sessenta e duas semanas e
as praças ea circunvalação ações se rede
ficaram mas em tempos angustiosos vamos
ver os versos 26 também depois das 62
semanas será morto o messias e já não
será que já não estará esse messias em
algumas traduções com traduzido como um
gido é uma das alusões mais claras a
pessoa de jesus ea obra de jesus como
aquele que morre para perdoar os pecados
dar fim ao pecado cessar a transgressão
expiar as culpas traseira justiça
interna e um giro santuário celestial
uma imagem muito interessante é chamado
de um giro que é a mesma palavra
traduzida como o messias o messias
significa um gido o enviado nesta obra
de morrer
e aqui se demonstra claramente a idéia
da morte do messias como algo presente
na tradução na tradição judaica a
respeito do messias
uma das questões talvez mais fortes
pelas quais alguns judeus rejeitam a
jesus de nazaré como messias é a sua
pobreza é a sua simplicidade é a sua
morte porque de alguma forma o messias
do antigo testamento ele seria o rei do
mundo inteiro
e aí como jesus ele não reinou como um
governante como uma dilma da vida um
lula com barack obama
então as pessoas dizem não jesus não
cumpriu as profecias ou cristão entende
que as profecias a respeito do messias
tem dois cumprimentos
existe um cumprimento inicial que é
jesus então como servo sofredor humilde
pobre que termina o seu ministério de
cura bênção e salvação com a morte mas
esse messias ressuscita volta ao pai no
céu e voltará a segunda vez
então para ser o rei do mundo inteiro e
o cristão não vê contradição entre a
imagem de um messias sofredor eo messias
rei dos judeus já tem um pouco mais de
dificuldade com isso até mesmo esse
ímpeto de rejeitar a jesus aponta essas
profecias de do messias como um rei
sobre o mundo todo para negar que jesus
é o messias de qualquer forma neste
texto de daniel 9 está descrito então a
necessidade da morte do messias e essa é
uma das visões mais claras a respeito de
jesus no livro de daniel capítulo 12
verso um está também uma imagem que nós
aplicamos a jesus que é bastante
controvertida que é a figura de miguel
no verso se diz assim nesse tempo se
levantará miguel o grande príncipe
o defensor dos filhos do teu povo e
haverá tempo de angústia
qual nunca houve desde que ouvi nação
até aquele tempo mas naquele tempo será
salvo teu povo todo aquele que for à
chatuba inscrito no livro a figura de
miguel ela é aplicada pelos adventistas
do sétimo dia para designar a pessoa de
jesus cristo deus que se fez homem
entretanto essa imagem de miguel é a
imagem do anjo do arcanjo né
tanto o antigo quanto do novo testamento
algumas pessoas se incomodam um pouco
com essa identificação pensando assim
não miguel é uma criatura jesus é o
criador é deus
de qualquer forma assim como a
humanidade de jesus não lhe tira o
status de deus uma possível
identificação de jesus como um anjo
também não necessariamente ele tira a
caracterização como deus
ok a alguns outros textos no novo
testamento por exemplo ela a primeira
dessas licenças
ouvida a voz do arcanjo ressoa da
trombeta de quem de deus o senhor
descerá dos céus estão de alguma forma
se faz essa identificação de que a voz
do arcanjo ressuscita os mortos que é
uma imagem aplicada jesus nos evangelhos
no evangelho de joão se diz que jesus
através da voz dele ele vai trazer de
volta os mortos
então para nós a conexão fica clara fica
impossível de enxergar mos a pessoa de
jesus na figura do arcanjo miguel em um
livro do apocalipse daqui a pouco vai
nos ajudar a a prosseguir e se
aprofundar nessa identificação
é interessante que a gente pode ver no
livro de daniel então uma seqüência de
vários capítulos importantes de várias
visões importantes que tem como
personagem central o personagem muito
importante um personagem no ápice da sua
argumentação como se referindo a pessoa
de jesus cristo jesus é a pedra
jesus é o quarto homem jesus é o filho
do homem jesus é o príncipe do exército
jesus
dias jesus e miguel você percebe a
figura néon uma figura múltipla para
identificar uma mesma pessoa muito
interessante a uma mesma pessoa vista de
vários ângulos diferentes
essa é a forma como nós entendemos todos
esses personagens
todas essas imagens no livro de daniel
vamos partir do livro do apocalipse e
ter uma visão um pouco geral também da
pessoa de jesus que aqui está mais clara
o próprio capítulo um verso já começa
falando do nome dele revelação de jesus
cristo então obviamente fica um
pouquinho mais fácil a gente identificar
essa pessoa
no livro do apocalipse capítulo 11 se
concentra em grande medida na pessoa de
jesus dentro do santuário no meio dos
candelabros e quando você vê o verso 17
o verso 18
eu te chama a atenção para um aspecto
muito interessante a respeito de jesus é
a bíblia diz assim quando eu ouvi cair a
seus pés como morto
porém ele pôs sobre minha mão direita
dizendo não temas
eu sou o primeiro e último e aquele que
vive
estive morto mas esse que estou vivo
pelos séculos dos séculos e tem as
chaves da morte e do inferno muito
interessante essa apresentação de jesus
no capítulo de apocalipse especialmente
à luz de uma citação do antigo
testamento
isaias 4406 deus se apresenta assim eu
sou o primeiro e último e além de mim
não há deus eu sou redentor
o senhor dos exércitos o próprio deus do
antigo testamento dizendo eu sou o
primeiro e último a o livro do
apocalipse diz que joão se encontrou com
um personagem um homem e esse homem é
descrito como tendo a sua cabeça e
cabelos brancos como a alva como a neve
os olhos como chama de fogo
logo os pés semelhante à bronze polido a
voz como se fosse uma voz de muitas
águas
ele tinha sete estrelas na mão o seu
rosto brilhava como sol e etc
e quando joão vê esse personagem esse
personagem diz pra ele não temas e ele
se revela eu sou o primeiro e último
dizendo claramente eu sou deus e além de
mim não há outro mas o aspecto
interessante do texto é o complemento eu
sou aquele que vive
eu estive morto mas eu estou vivo pelos
séculos dos séculos
e aqui você tem essa imagem muito
importante para a teologia cristã jesus
é deus e jesus é um homem
ao mesmo tempo é aquele que morreu como
homem e aquele que vive eternamente como
deus nos capítulos dois a três fazem ali
a a sete cartas nas igrejas do
apocalipse
e quando você ler a introdução de cada
uma dessas cartas
você percebe o autor remontando algum
aspecto do capítulo de número 1 por
exemplo dá uma olhadinha no verso do
capítulo 2 ao anjo da igreja em efe
escreve estas coisas diz aquele que
conserva na mão direita a sete estrelas
e que anda no meio dos candeeiros de
ouro remontando ao capítulo 11 que
apresenta jesus como aquele que tem sete
estrelas na sua mão e anda entre os
candeeiros de ouro
dá uma olhada por exemplo no verso 8 do
capítulo 2 ao anjo da igreja em esmirna
escreve estas coisas diz o primeiro eo
último esteve morto e tornou a viver
perceba que esse personagem ele vai
sendo colocado como o autor das sete
cartas do apocalipse e em todas as sete
cartas você percebe essa identificação
ele vai pegando elementos do capítulo 11
e dizendo olha eu sou aquele que
apareceu para joão eu tenho uma mensagem
pra você pra tua igreja e essas sete
igrejas então são sete igrejas que
existiam então na época que jesus
escrever
é o livro do apocalipse e que através do
critério de seleção porque havia muito
mais do que sete igrejas naquele tempo
de alguma forma nós cremos que deus
então ele faz esse critério de seleção
para mostrar a sua igreja como seria o
desenvolvimento dela na história e você
vê essa progressão acontecendo no livro
do apocalipse de forma muito legal você
percebe que a volta de jesus vai ficando
cada vez mais perto quando você lê as
sete cartas
faça isto depois em casa você vai vendo
que quando chega lá e laudiceia é isso
que estou à porta e bato jesus vai
chegando mais perto e chega na igreja de
97 a igreja que vai então ver jesus
voltar
esta seria então a interpretação
historicismo lembra que já falamos disso
nosso
no nosso estudo anterior das sete cartas
do apocalipse
quando a gente chega no capítulo 4 e 5
do apocalipse
a gente vai ler os versos 8 e 10 do
capítulo 5
esses dois capítulos falam da
entronização de jesus cristo
no santuário celestial no céu e os
versos 8 a 10 do capítulo 5 dizem assim
e quando tomou o livro os quatro seres
viventes e os 24 anos iam se prostrarão
diante do cordeiro tendo cada um deles
uma harpa e taças de ouro cheias de
incenso que são as orações dos santos e
entoavam um novo cântico dizendo digno
és de tomar o livro ea brilhos e luz
porque foste morto com o teu sangue
compraste para deus
os que procedem de toda tribo língua
povo nação e para o nosso deus
os constituintes de reinos sacerdote é
sacerdotes e reinaram sobre a terra a
que jesus é apresentado como cordeiro
que foi morto muito importante muito
interessante
jesus é aquele que morreu por nós
capítulo 8 verso 3 aparece uma imagem
que também é um pouco controvertida
será que ela fala de jesus em pessoa
ou não verso três dias assim veio outro
anjo e ficou de pé junto ao altar com um
incensário de ouro e foi lhe dado muito
incenso para oferecer com as orações dos
santos de todos os santos sobre o altar
que se acha diante do trono
olha que interessante é que nós temos um
anjo oferecendo incenso que são as
orações dos santos na presença de deus
do trono de deus e algumas pessoas vêm
aqui a figura de jesus cristo como o
único mediador entre deus e os homens
obviamente essa não é a única
alternativa de interpretar esse texto
especificamente nós vemos inclusive no
capítulo 5 que ali os 46 eventos 24
anciãos
eles têm também taças cheias de incenso
com as orações das pessoas e então são
talvez criaturas envolvidas de alguma
forma nesse processo de culto lá no
santuário celestial
então não fica tão claro mas existe a
possibilidade de que esse anjo de
apocalipse 83 seja a pessoa de jesus
quando a gente chega no capítulo 12 nós
temos pelo menos ali três visões ou três
designações diferentes para a pessoa de
jesus capítulo 12 versus 5 diz assim
nasceu depois um filho varão que a de
reger todas as ações com o centro de
ferro e o seu filho foi arrebatado para
deus até o seu trono
então jesus é inequivocamente este filho
varão que nasce desta mulher simbólica
de apocalipse 12 chega no verso 7 a
bíblia diz ouvir peleja no céu
miguel e seus anjos pelejaram contra o
dragão também pelejaram o dragão e os
seus anjos
todavia não prevalecerão nem mais se
achou no céu
o lugar deles e aqui esse texto volta a
polêmica figura de miguel
e interessante que esse texto do aldo da
alguns elementos a mais para
identificarmos esse texto como se
referindo a jesus
essa pessoa de miguel como sendo jesus a
primeira delas seria essa posição de
liderança dos exércitos de deus
miguel é o líder dos anjos de deus
mas quem é o líder dos anjos de deus
senão deus
concorda se tivesse alguém que era mais
líder do que miguel
talvez a a verdadeira questão seria os
anjos de deus
lutaram contra os anjos do diabo essa
identificação de miguel com deus
uma outra questão interessante é que a
própria bíblia diz que jesus tem anjos
quando jesus voltar ele enviará os seus
anjos para então tirar as pessoas dos
quatro cantos da terra
jesus tem anjos miguel tem anjos você
começa a perceber essa identificação é
interessante para a pessoa de jesus
cristo
no verso 11 do capítulo 12 a bíblia fala
dos vencedores e diz assim eles pois
venceram o diabo por causa do sangue do
cordeiro
então aquele cordeiro que foi morto em
apocalipse 5 ele dá a vitória ao povo de
deus por meio deste sangue capítulo 14
versos 14 nós lemos é o filho do homem é
o retorno de jesus cristo é a colheita a
ceifa e vamos agora para o capítulo 19
versus 11 a 13 uma imagem muito
interessante a respeito de jesus ea
bíblia diz assim viu o céu aberto e eis
um cavalo branco o seu cavaleiro se
chama fiel e verdadeiro e julga e peleja
com justiça os seus olhos são chama de
fogo e na sua cabeça a muitos dia d mas
tem um nome escrito que ninguém conhece
não ele mesmo está vestido com um manto
tinto de sangue e o seu nome e se chama
o verbo de deus interessante né
no princípio era o verbo eo verbo estava
com deus eo verbo
era deus joão werson e agora joão volta
a usar este título para designar este
cavaleiro fiel e verdadeiro que têm
olhos como chama de fogo retomando ao
capítulo 11 certo e tem um nome que
ninguém conhece é que está a
identificação da pessoa de jesus cristo
também no seu retorno como um cavaleiro
que cavalga com justiça para destruir a
besta um falso profeta e os exércitos da
besta
o capítulo 22 verso um diz assim então
me mostrou o rio da água da vida
brilhante como cristal que sai do trono
de deus e do cordeiro
nós temos um trono só deus e cordeiro
identificados
mostrando um pouco daquela teologia do
novo testamento eu eo pai somos 11 joão
10 30 que a gente diz jesus é homem e
deus deus e homem um com o pai que vai
nos conduzir o mistério trinitário né
deus é um mas é mais de 1 e de alguma
forma essa então a identificação de
jesus cristo no livro do apocalipse
agora vamos passar então para os
paralelos de forma mais direta a nós
lemos mas podemos reler daniel 9 versus
25 27 e ali a palavra de deus vai nos
apresentar a pessoa de jesus como o
sacrifício pelos nossos pecados e se
fala ali então das 70 semanas
determinadas sobre o povo ea cidade para
fazer cessar a transgressão dar fim ao
pecado espiar iniqüidade trazer a
justiça interna selar a visão ea
profecia e um giro santo dos santos e
alice fala do messias
o príncipe e aqui se apresenta a imagem
de jesus como o sacrifício quando você
vai pro livro do apocalipse capítulo
cinco versos 8 e 10
ali jesus é o cordeiro que foi morto
quando você vai pro capítulo 13 verso 8
você tem uma identificação muito
interessante quando a bíblia diz assim
adorá la ão adoraram a besta os que
habitam sobre a terra
aqueles cujos nomes não foram inscritos
no livro da vida do cordeiro que foi
morto desde a fundação do mundo
o messias morto em daniel 9 é o cordeiro
morto do livro do apocalipse
ele é o sacrifício nos fazendo adentrará
onde no santuário onde acontecia o
sacrifício do povo de israel
vamos pensar assim para você entrar no
santuário para o sacerdote entrar no
santuário ele entrava com o sangue do
cordeiro
para fazer o quê a mediação sacerdotal
que é o próximo paralela daniel capítulo
8 se fala ali do príncipe do exército do
senhor e muito interessante que se fale
tantas vezes nesse nesse contexto do
santuário em especial uma palavrinha que
já deu muito trabalho para a teologia
adventista que é a idéia do diário é a
tradução de joão ferreira de almeida
coloca por exemplo no verso 11
a idéia do sacrifício diário esse termo
sacrifício não acontece no texto
original é uma interpretação do tradutor
a ideia é o diário a palavrinha tá midi
e os estudiosos adventistas depois de
muita polêmica a respeito do assunto
compreendem que esta palavra significa
designa a administração diária que
ocorria no santuário todos os dias o
cordeiro era morto e esse sangue era
usado então para espiar a iniqüidade dos
filhos de israel
e aqui se apresenta então um
o príncipe do exército do senhor
e aqui nós enxergamos então este
príncipe do exército a bíblia diz assim
dele tirou o diário dele desci príncipe
foi tirado o sacrifício diário para você
entender a expressão segundo essa
tradução entenda este princípio do
exército é quem realiza esta
administração diária ele é o sacerdote
do santuário celestial
o livro de hebreus vai dizer que ele é o
sumo sacerdote interessante é que nós
temos no livro de daniel a pessoa de
jesus cristo identificada como o
sacerdote celestial e você encontra esta
visão lá no livro do apocalipse do
próprio capítulo 8 verso 3 quando o anjo
faz né
leva um incensário para apresentar a
intercessão diante de deus
de alguma forma se você não se sentir
satisfeito com essa com essa imagem
você tem a imagem de jesus como alguém o
vão pensar assim o sumo sacerdote no
santuário no próprio capítulo 11
você vê jesus adentrando o santuário em
meio aos castiçais aos pães ao altar de
incenso e etc
é o sacerdote do santuário certo tem
outros livros do novo testamento que
colocam jesus da mesma forma então esse
paralelo de jesus como ministro do
santuário também está presente entre
daniel e apocalipse e último paralelo
quando jesus ele é introduzido na
presença do ancião de dias como filho do
homem
a bíblia diz que ele recebe um reino um
reino eterno e um reino universal que é
exatamente a mesma imagem que nós vemos
no livro do apocalipse repetidamente é o
filho do homem que volta nas nuvens do
céu é o cavaleiro fiel e verdadeiro ele
é o cordeiro sentado no trono e quem
senta no trono é o rei é o senhor e a
partir deste
estudo nós entendemos algo muito
importante
aquele homem pobre obscuro que viveu uma
vila pobre pobre e obscura lá da
galiléia lá no meio dos judeus
ele é o centro dos livros de daniel e
apocalipse
ele é o começo e o fim
ele é o clímax destas profess lembra que
nós conversamos na segunda feira passada
sobre a idéia de que a literatura
apocalíptica daniel e apocalipse não
estão preocupados em primeira instância
em falar sobre o fim do mundo pecado
diabo a salvação não é sobre a pessoa de
deus e jesus cristo como essa revelação
máxima de deus é o seu personagem
central porque é na pessoa de jesus que
nós vemos a imagem do deus invisível
como diz paulo
é conhecendo a cristo que nós conhecemos
a deus o autor do livro de hebreus por
exemplo diz ele é a expressão exata do
seu ser
deus falou de muitas maneiras aos pais
pelos profetas
mas nos últimos dias nos falou pelo
filho que é o resplendor da glória ea
expressão exata do seu ser
sustenta todas as coisas pela palavra do
seu poder
quebramos um versus 13 certo então a
pessoa de jesus um com deus nos mostra
deus de uma forma que de uma outra
maneira nós não poderíamos perceber deus
em forma humana e agora ele sofre o
sofrimento do homem ele se alegra na
alegria do homem ele morre a morte do
homem para dar ao homem a sua vida à
vida eterna
e esse é o personagem central dos livros
de daniel e do apocalipse é dentro dessa
visão existe uma questão bem
interessante que o livro de daniel
apresenta essa ordem invertida em
relação ao livro do apocalipse
a se diz que o hebreu ele também
raciocina talvez de uma forma diferente
do ocidental ele raciocina do efeito
para a causa ea gente raciocinar da
causa para o efeito então por que jesus
morreu por mim ele pode ser o meu
sacerdote ele vai ser o meu rei
eternamente
essa é a forma como a gente raciocina o
livro de daniel apresenta uma forma
invertida ele apresenta jesus indo até o
pai recebendo o reino eterno ele é o rei
agora vai se explicar mas quem é esse
rei ele é o príncipe do exército do
senhor que ministra no santuário mas
porque ele ministra no santuário porque
ele é o messias ou aquele que vai morrer
por nós para dar fim aos nossos pecados
e trazer a nós
a justificação à justiça eterna percebe
que ele faz o inverso
começa com jesus como rei passa por
jesus como o sacerdote e termina com
jesus como o sacrifício fazendo uma
ordem inversa
o livro do apocalipse apresenta jesus
como cordeiro
vamos pensar assim do capítulo 11 né
aquele que pelo seu sangue nos libertou
dos nossos pecados capítulo 4 e 5 é o
cordeiro que foi morto depois o
apresenta como um sacerdote e agora
jesus faz administração celestial é você
tenha selos as trombetas
você tem até o capítulo 15 praticamente
essa história humana acontecendo debaixo
da administração celestial e quando
chega então no capítulo 19 ele volta
como um cavaleiro como um rei inclusive
naquela própria profecias do apocalipse
19 se diz que ele tem um nome escrito na
sua coxa rei dos reis e senhor dos
senhores e agora ele é entronizado em
apocalipse 22 e ali então a bíblia diz
que fluem os rios da água da vida e
nunca mais haverá a maldição e haverá
saúde perfeita paz perfeita a moça amor
perfeito para todo sempre retomando a
daniel capítulo 7 ele recebe o reino e
reinará eternamente
você percebe esse círculo
esse ciclo de revelações a respeito de
uma mesma pessoa que está no centro da
história humana e essa pessoa é jesus
cristo
quando a gente olha pra isso a gente não
pode deixar de se impressionar com esse
vulto histórico da pessoa de jesus em um
mundo que valoriza o dinheiro ea beleza
acima de tudo
jesus como uma pessoa pobre e simples
não vou dizer feio e pobre e simples
acha a história do mundo pelo poder do
seu caráter e da sua obra do seu amor e
da sua salvação e agora o nome dele
dividir a história entre antes dele e
depois e jesus não tendo o poder da
política da economia dos transportes da
comunicação que nós temos no século 21
ele é o maior comunicador aquele cujo
nome é transportado pelas redes mundiais
de computador por todos os cantos do seu
nome é proclamado e assim será até que
ele venha e que venha muito em breve
amém jesus é o centro da história é o
clímax da história porque é o senhor da
história é o que criou todas as coisas e
quando nós pecamos morre por nós
vence a morte por nós está voltando para
nos buscar
para finalmente cumprir os propósitos de
felicidade eterna que ele tem para cada
um de nós e que jesus assim cumpra na
tua vida e eu termino citando um texto
fora de daniel e apocalipse da bíblia
diz crê no senhor jesus será salvo tu ea
tua casa
eu sei que nas nossas famílias na nossa
vida nem tudo é fácil
nós temos problemas com saúde com
dinheiro com a espiritualidade tantos
daqueles que nós amamos longe de jesus
mas jesus ele mesmo diz veio buscar não
são os mais doentes
não os alvos mas os perdidos e isso nos
anima a crer na salvação da nossa
família das pessoas que amamos e que
estão ao nosso redor e com essa
confiança nós vamos colocar em pé e
vamos terminar esta reunião orando a
este senhor da história a este filho do
homem este sacerdote a este sacrifício
que morreu por nós para nos perdoar e
pode nesta noite nos purificar dos
nossos pecados
vamos clamar por isso senhor deus eterno
e maravilhoso
em nome de jesus muito obrigado pela
revelação de jesus cristo pela revelação
de quem o senhor é como aquele que criou
a história e que reina na história pai
obrigado por jesus cristo obrigado por
que o senhor se fez homem para morrer a
morte do homem e nos dar a sua vida
nós queremos esta vida em nós e na nossa
família e por isso entregamos totalmente
nas duas mãos
neste momento que a tua graça que a tua
paz que atua salvação se manifesta nas
nossas vidas
na nossa vida e na vida da nossa família
oramos em nome de jesus amém uma ótima
noite a todos fiquem com deus e até
segunda feira que também