Sermões Online

Perspectiva do Antigo Testamento – Gaspar de Souza

Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

a escritura portanto são um livro que
conta a história de um povo a partir de
uma perspectiva teológica e essa
perspectiva apresenta-se nesses pontos
que nós temos aqui nessas
características
a primeira história do antigo testamento
é predominantemente narrativa na
expressão
isso quer dizer que os registros da
relação de deus com a humanidade as
ações dos homens suas relações
individuais e coletivas são apresentadas
na forma histórica
então como deus se relacionou com os
homens como os homens agiram essas são
apresentados esses atos não é teológicos
em maneira nativa maneira histórica
o leitor percebe que elas fazem parte de
uma história então esse é o primeiro
ponto eles não volto a dizer não é uma
história secular historiográfica é uma
história teológica mas contada dentro
desse arcabouço os autores querem que os
leitores percebam que as ações de deus
fazem parte da história dos homens
segundo a história do antigo testamento
e biográfica
a história relatada do ponto de vista de
deus e não da humanidade
isso quer dizer que mesmo sendo um deles
o protagonista ele nos conta sua
história através do seu povo
então quando eu estiver lendo a história
por mais que ela queira falar de davi
por mais que ela queira falar de sanção
por mais que ela queria falar de
qualquer personagem bíblico na verdade
até falar sobre deus
a história do antigo testamento e
disposta segundo a sua teologia da
história registrada na bíblia sem dúvida
alguma escrita segunda perspectiva de
seus escritores isso não deve se
analisar porque não existe história
objetiva um historiador que pretende ser
o objetivo é um mito
o historiador é sempre seletivo ele
seleciona suas fontes e ainda mais se
ele estiver carregado com alguma
ideologia então essas fotos eram um é
algumas serão escondidas outras não
serão tocadas e apenas direcionar a
agora é claro que você pode ter
historiadores honestos que a despeito
das suas das suas dificuldades com
certas fontes eles apresentam isso que
nós percebemos também nas histórias
bíblicas
eles estão escrevendo a partir da sua
teologia
por outro lado isso não quer dizer que a
história aquilo que eles estão
ando que foi registrado não conhecida
com o que foi entendido com o que era
compreendido pela a pelos primeiros
leitores
ok o terceiro é o quarto na história do
antigo testamento em tell cêntrica as
escrituras afirmam ser a palavra de deus
não palavra de homens em cada ocasião as
escrituras nos contam as intenções de
deus seus atos criança seu ato criador
sua obra residente na sua restauração a
do seu povo humilde no rio disse que a
criação especialmente a humanidade
certamente não é periférica na história
mas não pode ocupar o centro da própria
narrativa a qual é deus mesmo
outro ponto a história do antigo
testamento é seletiva apenas aquilo que
contribui para a história de deus apenas
aquilo que diz respeito à história a que
aponte para o novo testamento seja para
a intenção teológica do texto
somente isso é digno de ser contado
somente isso é o que interessa ao não é
o narrador você pode pensar no narrador
como alguém que tem a câmera na mão
os eventos estão aí ele foca apenas
aquilo que é a relacionado a sua
teologia isso não anula o fato de que
alguns eventos sejam contados tanto no
antigo testamento enquanto também não
tinha o oriente por vezes vocês
encontrarão histórias no antigo
testamento relacionado ao antigo oriente
como é o caso dos cinco de senna querido
em jerusalém 701 que é contado também
outras e outras em outras histórias
ok mas não deve surpreender a história
narrada aqui não é narrada em nenhum
outro lugar
o problema com isso o autor não tinha
dentro de 30 dentro de tantas fontes ela
escolheu apenas algumas para relacionar
com a história maior que ele pretende
contar a história do antigo testamento é
professa da mente historiográfica a stop
com aqui é o tópico em que os céticos
novamente se apegam porque eles
argumentam contra os milagres registe
registrados
a historiografia moderna é completamente
naturalista não admite a intervenção a
externa de um ser sobrenatural mas os os
céticos modernos a pretendem que a
história não tem esses eventos
o problema não está nos registros nos
milagres nas escrituras mas na exposição
do historial
o que não quer admitir a possibilidade
de nenhum evento sobrenatural ou seja os
pressupostos adotados por aqueles que
investigaram a história bíblica porque
para eles o mais cômodo é renegar o mais
fácil é negar essas é esses milagres
descartando os a priori
então o que está na cabeça de um
historiador moderno quando ele se depara
com uma narrativa a digamos de de sanção
assim que ele se depara com essa
narrativa eles não é possível porque na
sua cabeça já está a imagem de que
milagres não é porque não são possíveis
milagres não existem
então quando ele se depara com qualquer
um dos milagres registrado na escritura
um machado que flutuou ora nós sabemos
entre assu nós ou seja uma investigação
de que todos sabemos de que machado de
ferro não flutua na água então ele
descarta isso de modo a priori não
investiga não examina não não pretende
averiguar a um certo o historiador diz
assim que fazemos nós quando
experimentamos surpresas que o que
correm contra todas as nossas
expectativas
talvez contra todas as nossas convicções
e mesmo contra tudo que a nossa época
entendo como verdade
dizemos conforme dizia costumeiramente
um grande historiador em tais casos
certamente é possível
e por que não para o historiador crítico
nada é impossível para um bom
historiador todas as coisas são
possíveis
ok somente para o historiador cético
aqui essas coisas não são possíveis