Sermões Online

Escola Charles SEstudos no PENTATÊUCO 4/10 – Wilson Porte

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

bem gente vamos lá então eu quero
recomeçar tratando do contexto autoral
com vocês
já vimos um pouco do contexto religioso
e um pouco de outros contextos né
agora a gente vai se deter um pouquinho
na questão autoral não então vamos lá
quem é o autor do pentateuco nós temos
um grupo relacionado à escola mais
conservadora que tem moisés como o autor
redacional de todo o livro todo o
pentateuco estou a adorar e temos por
outro lado a escola mais liberal que
abraça a idéia de que moisés não autor
mas que existem vários autores que na
verdade não são pessoas esses autores
mas são comunidades que juntas
trabalharam como 11 a 1 com motores
desse conteúdo todo então várias
comunidades ao longo da história são
raças responsáveis pela composição dos
livros do pentateuco e cada uma delas
escreveu uma porção pensando em algo
específico como eu disse há pouco
tentando puxar pouco de sardinha para o
seu lado defender ou o reino do norte ou
o reino do sul ou a classe sacerdotal
outros grupos com diferenças bem
visíveis no texto tão tenta entender um
pouquinho disso que é chamado de
hipótese documentária a hipótese
documentário é uma espécie de teoria de
hipótese que abraça a idéia de que
vários documentos distintos foram
juntados formando então aquilo que nós
conhecemos como o livro de gênesis e
essas fontes não são todas mas as
principais as mais conhecidas são as
fontes j
as fontes a fonte é a fonte de ea fonte
p j é bp e j de jeová di dos chamados já
vista não é fonte já vista a fonte e lo
está por causa da palavra elohim que
muito aparece nessas fontes também fonte
de por causa de deuteronomy sexta e
depois vou explicar o porquê disso
onde p chamada de fontes a ser total por
causa da palavra sacerdotal em alemão
príncipe lixo que significa sacerdotal e
aí não sei porque não traduzir em
português por s não é mas deixaram pela
enfim continuam vamos tentar entender um
pouquinho carlos osvaldo cardoso pinto
que o autor daquele livro foca o
desenvolvimento do antigo testamento ele
vai trabalhar um pouquinho sobre essa
questão da hipótese documentária e ele
vai colocar a importância da gente
estudar a questão da autoria em um tempo
em que uma maioria das pessoas que estão
nos seminários estão pregando justamente
o contrário sobre aquilo que jesus
aquilo que jesus falou jesus cristo
escreveu moisés como autor
os profetas escreveram moisés com motor
os apóstolos escrever moisés como autor
e hoje em dia um monte de professor i
seminário está dizendo que jesus estava
errado após estava errado
esse processo é errado mas não são
loucos de chegar na sala de aula dizer
jesus erro então eles contam isso de uma
maneira totalmente rebuscada não é e
cheia de aparente erudição fazendo com
que os alunos que chegam no seminário
questionem de fato se aquilo que eles um
dia aprender na escola bíblica dominical
deve continuar a ser abraçado e crido ou
se eles devem abandonar todas aquelas
coisas e abraçar a visão nova que seu
professor estaria apresentando então a
autoria mosaica de gênesis e de todo o
pentateuco foi indisputável até metade
do século 18 mais ou menos não é
foi só no século 18 que um médico
francês chamado jean astrup ele começa
com a ideia a de uma possível a poesia
no texto ou parábola no texto ou de uma
possível diferença daquilo que há no
texto ele nasce ali na verdade não nasce
o método histórico-crítico tal como nós
hoje o conhecemos essa interpretação
crítica das escrituras essa abordagem e
neurótica que não leva em conta a
gramática não leva encontra em contém
muitas as escolas até mesmo a inspiração
do espírito santo sobre esse texto
que analisa a história de uma maneira
bastante violenta de uma maneira
bastante crítica joga dá de uma
abordagem absolutamente e impiedosa
digamos assim
isso tudo nasce com aquele livro já
mencionei um pouco antes e isso pra
vocês ou na aula de ontem com o livro de
sacra propôs-se rebro um drop louco no
qual ele encontra ele faz distinção na
verdade entre poesia derivada da
natureza e poesia como arte consciente
que é uma coisa de que a outra
a poesia como arte consciente é aquela
na qual você cria rimas não é a igreja é
bonita
nela eu me converti é a igreja é também
na fita e eu não resisti ficou feia não
é fácil mas é que eu tô conscientemente
criando uma poesia que não tem nada de
arte mas ele vai dizer então que existem
aquelas poesias que são derivadas da
arte consciente mas existem aquelas que
são derivados da natureza o que ele quer
dizer com isso que existem algumas
poesias que se não não são derivadas das
simples é a imaginação ou arquitetura
mental do autor que na hora da redação
poeticamente elaborou aquele texto
bonito mas que é fruto da própria
estrutura da língua
então só dentro da linguística como da
literatura de uma determinada língua é
possível que se encontre poesia
mesmo sem que o autor tenha tentado
colocar lá ali então essa poesia
derivada natureza é muito comum nas
literaturas meninas línguas é semi ticas
nas línguas mais latinas é muito difícil
a gente contra isso essa idéia de rima e
métrica que existem nas nossas poesias
não existem por exemplo em poesias é de
uma língua semítica como hebraico por
exemplo ou como outras línguas daquela
região porque não existe porque a
concepção de poesia que aqueles povos
tinham não concebia a idéia de métrica
é de rima como a gente tem naquelas
naqueles sonetos não é onde você tem
quatro estrofes quatro linhas quatro
linhas
depois três linhas e três linhas o final
da primeira e da segunda a linha rimam
da segunda e da quarta região também às
vezes rima a primeira da primeira
estrofe com a primeira da segunda
estrofe esse tipo de de tempo ritmo
métrica e também a rimas
é a gente não vê isso na língua hebraica
poesia pra eles tinham uma outra
estrutura
existem muita poesia no antigo
testamento exige muita poesia nuno
pentateuco mas nenhuma delas é concebe
ou com a possuir rima e métrica esse
tipo de coisa né é uma outra
interpretação cristiano então roberto
vai lançar a idéia de que é possível que
encontremos um pouco de poesia dentro da
literatura sacra escrita pelos os
hebreus e ele fez essa distinção e um
dos discípulos de lhe chamar chamado se
de rim
ele vai desenvolver uma abordagem que
não não passa mas agora da parábola não
passa mas apenas pela idéia de uma
poesia mas que entra no caráter mítico
de fato no caráter alegórico ou
ilustrativo algo que foi inventado pelo
autor mas que não existiu de fato aquilo
que louco considerava apenas poesia
rainey construir um mito e foi um
discípulo de rim eo iphone que está aí
tá na imagem agora que aplicou as
teorias suas teorias né ao antigo
testamento de uma forma mais específica
aos capítulos de abertura de gênesis que
são importantíssimos para todo o estudo
do pentateuco do restante da bíblia e
através de um artigo que ele escreveu um
ano de 1789 a ele foi
ele apresentou essas visões místicas
especialmente sobre o texto do antigo
testamento como disse ontem pra vocês
ele foi o primeiro homem a escrever uma
introdução ao antigo testamento
levando em consideração aquilo que ele
considerava ser os aspectos míticos
dentro da narrativa da criação e a
partir de então cria-se ou nasce uma
grande disputa em torno da interpretação
de genes não tem
duas escolas a escola conservadora ea
escola mítica a primeira entende que a
cosmogonia a gente explicou falando
sobre ela ontem de gênesis deve ser
interpretada como uma uma narrativa
literal não é por se tratar de um
caráter histórico enquanto a escola
mítica vai dizer que não tudo ali é mito
e este é hoje astro que em 1770 1766
meados do século 18
o médico francês também envolvido com
teologia ele detectou aquilo que seriam
possivelmente duas fontes literárias
distintas as quais são rotulados por ele
como fonte jn fonte é a fonte j é que
representava os já vistas ea fonte é o
selo itb lojistas não é devido à a a
incidência de diferentes palavras
hebraicas para referir-se a deus às
vezes palavras que vão servir a deus
chama um deus dê a eu sou que o yahoo é
o e havel o 'tetra' grama lá o ie8
revólver ou o y hwh que é traduzido como
eu sou ou como senhor em caixa alta
já viu aquela peça aquelas vezes na
bíblia que aparece senhor tudo em caixa
alta
às vezes aparece o senhor com s
maiúsculo risco o resto do minúsculo
esse senhor na bíblia com s maiúsculo e
um gesto minúsculo quando está no meio
da frase é o dom da palavra hebraica a
dom de onde vem o adonai adonai é meu
senhor
a dom senhor o o senhor contudo
maiúsculo não é o a dona é o 'tetra'
grama lá eu sou né ea rua e como os
teólogos americanos chamam possivelmente
essa seria a expressão do seu nome
possível mas ninguém sabe como é que se
fala mas isso porque se perdeu na
história o hebraico não tem vogais é só
consoante e como eles nunca mais falaram
e se esse nome essa palavra por temor de
chamar o nome de deus em vão porque
entenderam mal que deus queria dizer com
isso nos dez mandamentos nem mesmo os
judeus sabem direito como é que se
pronuncia isso não existe uma grupo
dentro dos judeus que desconfia de como
se fala isso e provavelmente é o jeito
como se falava o nome de deus lá atrás
o tal do nome perdido se você tiver
dúvida você me pergunta o que eu digo
como é que eu vou falar que agora porque
não está dentro do assunto né
mas ele vai dizer então que esse grupo 2
já vistas são esse grupo que toda vez
para falar de deus coloca lá o tetra
grama ou javé o jeová
por isso já vista o tempo todo tem um
grupo que quando eles vão tratar de deus
eles nunca usam já vem eles usam sempre
lo rim pelo regime que a altura ao
majestoso de ela que é deus também mas é
deus no sentido de divindade e elorrio o
risco fixo e na língua hebraica é o
plural assim como s pra nós né o sr o o
é é é um sufixo que designa que aquela
palavra está no número plural no
hebraico não é o s que designa uma
palavra dentro do número plural que
designa é o im ou outsourcing uma
palavra feminina então ela o rio
significa literalmente deuses mas dentro
da literatura hebraica existe um tipo de
coral que é um 'tour' ao majestoso
também chamado pro declarou majestático
por algum para alguns que escreve algo
que é grande demais e que não pode ser
descrito no singular mas é uma coisa só
é algo sozinho é uma coisa como os céus
os mares
tudo isso usa o sufixo majestoso no
plural da língua hebraica quando eles
descrevem o mar o céu ele sempre coloco
no plural porque ao grande mais pra
dizer é o céu
assim como quando descrevem a deus eles
também usam explorar uma gestora daí vem
a palavra e login que é traduzida como
deus então eles identificam ele
identifica jean errani astruc ou jean
astro como na frança era chamada é essas
duas fontes
então possivelmente a gente tem dois
grupos mas tem do grupo do rio que gosta
de chamar deuseli login e o grupo que
gosta de chamar deus jeová os já vistas
xavier vai então nasce a hipótese
documentário isso no meio do século 18
com esse médico francês que identifica
essas duas fontes batizada de jota e é
no entanto gente ele acreditava que
estas duas fontes
foram usadas por moisés na composição do
pentateuco então astro que supunha que
essas fontes já existiam antes de moisés
coisa que vai ser mudada por aqueles que
vêm depois dele simplesmente na alemanha
mas ali na frança as trufas e não essas
fontes premente existiam antes e moisés
se vale delas
e quando ele redacional ele escreve o
texto de gênesis
então ele usa algumas fontes que falavam
de deus como jaffé usam as fontes que
mal deus de halloween e aí por isso que
a gente vê essa distinção
essas duas fontes dessas duas fontes
perdão um número grande de teorias
começou a ser levantado é como
possibilidades né de fontes autorais
também e depois de só cem anos após já
mostrou que tem escrito isso a outras
duas fontes foram acrescentadas a fonte
td autonomista ip sacerdotal não eu já
disse para vocês do alemão teve prince
lixo ea pergunta que a gente faz a
partir daqui é a a partir de quando a
hipótese documentário passa a ser
dominante sobre a edição moderna porque
hoje em dia a maioria das pessoas que
lidam com o antigo testamento não crê em
mais que moisés é o autor a maioria das
pessoas abraçam a visão que nós construí
depois vem com um velho ro sem gráfico e
tantos outros teóricos do antigo
testamento
vamos tentar entender um pouquinho disso
pouco tempo depois de gráficos já no
século 19 grafita o pdd astro que não
aceitando 18 então no século 19 a gente
tem aquilo que vem como há aqueles que
vêm como responsáveis pela modernização
dessa teoria que cresce e hoje varre o
mundo todo ou julho pelo focem é esse
senhor carrancudo e local gráfico esse
senhor simpático assumiu os dois não é
só porque eu falei e 10 de julho velho
assim o cofre e graf
foram eles que em 1866 1876
aproximadamente popularizaram
a teoria como uma visão evolucionista da
religião em israel lembra que é desse
período mas é nesse período que a o
downing charles darwin em ele estava
desenvolvendo a sua teoria evolucionista
a idéia já estava bastante crescente em
todo aí toda a europa o livro é
publicado um pouco depois a origem das
espécies e ganha grande aceitação mas já
aqui a ideia era discutir a falada nas
grandes universidades e esses dois
senhores pegam essas idéias e tentam
aplicá las
essas idéias da evolução da humanidade
ator é teoria evolucionista de que você
e eu somos frutos de uma árvore de uma
média de uma lagartixa de uma ave muito
antiga que já não existe mais e que ao
longo do tempo é possível perceber isso
pelo nosso pelo nosso dna
nós somos anos misturando e fomos sendo
transformados e uma espécie de macro
evolução aconteceu e de uma ameba veio
eu é existe sim a micro evolução que
isso é fato não é você pega duas raças
de cachorro elas cruzam e nasce uma nova
raça de cachorro deus criou o cachorro
não criou poodle o hot o mote bull não
vai ler agora tem o pitbull já cria uma
nova raça sabendo só xote do que já
criaram isso enfim vai evoluir ainda não
chegou o processo
isso é possível que se faça é possível
que o bico dos pássaros seja
transformado devido a uma série de
adaptações de um certo passo na certa
localidade por causa de uma certa árvore
que ele ficava essas micro evoluções
elas são perceptíveis e não são nem
mesmo mais teorias um fato mas as macro
evoluções sobre as quais downing tratava
e os seus discípulos futuramente
trataram também essa é impossível queda
onde popularmente se diz que o homem vem
do macaco
isso é uma grande evolução uma grande
evolução uma macro evolução de uma raça
criou-se outra originou-se outra
aí você imagina dois teólogos pegando
essa brincadeira toda aqui na ciência se
faz
vamos trazer isso para a palavra vão
tentar imaginar uma visão evolucionista
da religião de israel e é isso que eles
fizeram eles criaram uma visão
evolucionista da religião de israel eles
sistematizaram essas fontes criar uma
espécie de teologia sistemática uma
espécie de livro ou de organização da
visão evolucionista teísta enfim que
ficou conhecida como teoria gráfica a
véus e não é prudente que aqueles que
estudam alguns incluem um outro teólogo
que nem aí no meio também mas não vem ao
caso aqui agora
e foi esse trabalho que eles lançaram um
período entre dez anos 1880 em 1866 em
1876 que popularizou a visão e alargou a
pesquisa das fontes a hipótese
documentária de forma resumida se
acredita no liberalismo teológico hoje é
isso
moisés não é mais o autor de gênesis nem
do restante do pentateuco vários autores
escreveram isso é nas seguintes datas eu
preparei isso aqui pra vocês também
a j foi a primeira fonte dizem esses
teóricos hoje em dia foi escrita entre
950 850 antes de cristo trio do pincel e
da monarquia israel
a é seria a segunda fonte popa já passou
voltar lá fonte é a segunda fonte e ela
teria sido escrita por volta do ano 750
até 700 antes de cristo e ela teria já
sido redigida no período do reino
dividido foi escrita no reino do norte
então o pessoal da galileia no rio do
norte daquelas dez tribos que ficaram
mais ao norte que depois foram por
cativeiro a síria de lá nunca mais
voltaram né que não teve nenhum rei que
prestou lá todos foram maus e o pior de
todos foi a cabe então esse povo lá vai
de lá que veio a fonte é a fonte j veio
do sul de ajudar a fonte der diz que os
teóricos dizem que essa fonte foi
coletado e composta no início do século
7
antes de cristo período ele de isaías
mais ou menos
por volta da reforma de josias ea font p
composta e compilada entre 550 de cristo
em pouco antes do século 4 antes de
cristo ou seja período do cativeiro
babilônico e o período pós cativeiro
babilônico foi quando essa fonte
sacerdotal teria sido escrita ea
pesquisa de astruc lá no século 18 abriu
as portas para os teólogos liberais que
puseram em dúvida a autoria mosaico e
acabaram por apresentar essas outras
quatro fontes escritas em períodos bem
diferente segundo ele isto é mentira a
gente nada aqui é verdade mas é a
mentira na qual 80% dos professores de
teologia no mundo hoje acreditam que eu
acredito que jesus está cumprindo aquilo
que ele disse não é quando o filho do
homem voltar se ele encontraria fé na
terra hoje a serpente não estar mais no
deserto e também não está mais no jardim
ela está dentro dos seminários e dentro
das igrejas atrás dos putos envenenando
as pessoas colocando em dúvida na cabeça
das pessoas
a palavra de deus como ela também
colocou em dúvida a serpente
a própria palavra de deus diante do
filho de deus como ela também colocou em
dúvida a palavra de deus
lá no jardim do éden diante de eva a
intenção principal da serpente é
desacreditar é colocar em dúvida a
palavra de deus porque ele sabe que esta
é a revelação do próprio deus para levar
o homem de volta a si mesmo para trazer
de volta as suas criaturas para sua
própria presença a intenção de deus com
a revelação um a inspiração com a
verdade que é apresentada pela bíblia
sagrada pela sagrada escritura é nos
trazer salvos e redimidos para sua casa
para o seu lar para o seu reino como
jesus contou através de algumas paradas
ea serpente continua tentando colocar em
xeque
aquilo que o senhor deus revelou ainda
hoje as pessoas continuam a levar
adiante
a idéia da desacredita a deixou
reconstruir isto aqui
ainda hoje alguns teólogos e professores
e pastores que saíram desses seminários
não é continuam a levar o desafio
continua a levar a mensagem que o
objectivo de o objetivo é desacreditará
o texto sagrado ea inspiração totalmente
e moisés não foi o autor é ainda que
redacional que era idéia do genus truck
ele pegou fontes eles não nem isso ele
estava vivo mas que moisés morreu e
1.440 1846 1850 antes de cristo
o primeiro texto de gênesis nasceu mais
500 anos depois morreu dizem esses
liberais então tem nada de moisés ali
não tem nada de fonte
nenhuma a mosaic por trás do pentateuco
e desde esse período surge a brincadeira
liberal não é brincadeira deles é o
pentateuco é mosaico ou é um mosaico se
entende essa brincadeirinha que eles
fazem
o pentateuco é mosaico ou seja de moisés
com ele é um mosaico janeiro que eles
mosaicos né no recurso detalhes essa que
eles fazem
quero mostrar alguns gráficos para vocês
da estrutura da hipótese das fontes a e
da também da hipótese documentário aqui
a gente tem um pouquinho sobre elas lá
em cima j e é serão as primeiras que se
uniu e deram origem a uma fonte só
queria j é que por fim se por si mesmos
deram origem a fonte de que estaria do
lado direito e também a fonte pp está um
pouco mais abaixo dentro da história
lembra que a pt foi a última do período
cativeiro babilônico após exílio mas a
fonte de também deu origem a uma outra
de mais roletas mais é sam ligada com a
santidade a educação do povo e ela
atraiu sobre uma outra fonte de
autonomista que misturou se com ela e
deu hoje uma quarta foi o teu nome está
lá embaixo e por trás de todas essas
fontes j é de p e as várias de que
existirão houve também o rr o redator ou
seja à mão de um cara no final das
contas o editor
o editor chefe aquele que pega todo o
material e dá uma cara bonita pra
licá o livro porque se a gente jogasse
tudo do jeito que está eu ficava confuso
então teve uma última mão que juntou
todas as coisas deu cara pra todas as
coisas e por fim nasceu aturar
ou seja o pentateuco é mais ou menos
isso que vocês estão vendo agora vocês
vêem aí várias cores não é a vermelho é
haja vista a verde e lojista p ser total
não é a azul eo r o ato tude do redator
e aí você tem apenas genes êxodo
levítico inúmeros e você lembra da
brincadeira o pentateuco em mosaico ou é
110 com isso é um mosaico cada uma
dessas desses tracinhos dessas cores é
uma fonte diferente é um documento
diferente isso tudo seria gênesis do
levítico inúmeros porque o o outro nome
praticamente eles têm todo como sendo a
fonte de autonomista por isso que o dia
não aparece aí parece apenas jrp porque
o detalhe do deuteronômio dentro não
esteja todo detonado mista
então dentro de gênesis a números você
encontra essa variedade de fontes que é
compuseram um antigo testamento agora
qual é o problema com estas fontes
ou seja porque os liberais estão errados
porque aqueles que acreditam na hipótese
documentária e na existência mítica
apenas de adão e eva estão errados em
não tentar entender isso primeiro eles
estão errados teologicamente por que
teologicamente esperem a hipótese do
documentário refere a autoridade de
jesus cristo que ao se referir que
cristo não é quando se refere é o
pentateuco sempre o atribuiu a moisés
eles têm moisés os profetas leiam o
vistes o que foi dito por moisés que o
homem deixará o pai a mãe e se unirá à
sua mulher e mateus 19 jesus cita então
trechos do antigo testamento colocando
os sob autoria de moisés
continuando o que está no texto na
projeção é importante lembrar que esta
era uma das intenções dos críticos
liberais disse
acreditar cristo como deus então se está
dizendo que moisés não foi moisés cristo
errou
se cristo e ro ele não pode ser deus
porque é um deus não erraria jamais
teologicamente então essas fontes é um
problema muito grave porque se elas são
verdadeiras jesus cristo erro
e você precisa tomar uma decisão
teológica na sua vida antes de abraçar a
hipótese documentário a hipótese das
fontes
a outra razão pela qual encontra o erro
e problema nessas fontes é a razão
histórica e historicamente as fontes
apresentam anacronismo profundo que é um
anacronismo anacronismo é você dizer de
uma coisa de usar um termo de um tempo
futuro dentro de um tempo passado no
qual o tempo passado existe por exemplo
dizer que o apóstolo paulo torcia pro
fortaleza ce é um anacronismo porque eu
tô falando de uma coisa do tempo
presente e futuro pára paulo né
estou aplicando esse tema uma coisa
passada sendo que naquele passado essa
coisa não existe ainda então eu tenho um
anacronismo e não pode dizer que paulo
era eu posso dizer que paulo era
corintiano eu posso dizer jesus porque
deus porque deus é fiel
não é fácil deus é fiel então ali eu
posso mas outras coisas é mais
complicado né bom historicamente as
fontes apresenta um anacronismo profundo
por exemplo o plano de fundo' dp da
fonte sacerdotal ela pressupõe o templo
torém as fontes só falam do tabernáculo
se elas foram escritas de fato por essas
comunidades sacerdotais que se pretende
é que o que se pretende então elas
provavelmente falariam mais do templo
mas impressionantemente o tempo nem
existia nessa época porque será que elas
estão um tempo elas foram escritas num
tempo em que isso não acontecia aqui a
gente tem um anacronismo e muito grave
mais ou menos parecido com o dizer que o
apóstolo paulo é ter sempre fortaleza
mesma coisa
3ª a 3º e roteiro problema
literariamente não há razões para
separar estas fontes pois elas formam
unidades perfeitas de narrativas e não
pode quebrar
dizendo que aqui é de uma unidade que é
de outra de outra elas obedecem a todos
os critérios de identificação coesão
coerência quanto a humanidade narrativa
se você vai escrever um livro você vai e
você vai escrever com começo meio e fim
com pé e cabeça e ninguém vai entender
não vai vender ninguém vai entender nada
vai ser um desastre então você precisa
daquilo que é chamado na literatura de
unidade na ativa você precisa escolher
alguns critérios de identificação de
coesão e de coerência e automaticamente
você vai imprimir ali uma linguagem
própria atua de modo que os teus
leitores quando lerem a sua obra vão
identificar mesmo sem ler o teu nome
isso daqui veio de machado de assis
isso veio de fulano isso veio de ciclano
porque perceberam alguns traços bem
característicos dentro da voz dentro da
narração e dentro daquilo que se
inscreve em um interessante que quando
nós analisamos literariamente
linguística também mas acabou falando
sobre isso internamente o texto de
gênesis e de êxodo e os demais mas
também desses dois que possui muita
história pouca lei
a gente percebe uma unidade perfeita de
narrativa
aí quando eu digo que várias comunidades
um período de mais de 500 anos
escreveram isso eu estou dizendo o
seguinte hoje eu escrevi um pedacinho no
princípio de que 80 anos com o irmão
está filmando escreveu deus da linha 200
o outro escreveu criou o céu ea terra ea
terra se forma vazia e aí depois de 250
anos a escrever outra coisa mas sem se
conhecer e um contra o outro
cada um querendo puxar a sardinha para a
sua comunidade para sua para o seu ponto
de vista teológico e histórico e
nacional
imagina que depois de 400 500 anos
alguém pegou isso que eu escrevi que o
outro escreveu que o outro escreveu em
500 anos uniu isso tudo e isso crise
isso deu origem a um livro que tem uma
unidade perfeita de narrativa e eu lá na
frente olhar pra isso e dizer gente
desceu com um milagre um milagre
como é que é possível várias comunidades
e várias várias várias pessoas talvez
centenas de pessoas colocando a mão
nesse negócio e de um texto tão perfeito
como a coesão a os critérios de
identificação obedecendo a todos os
todos os critérios de indicação que hoje
são estudados por pessoas que cursam
letras por exemplo quando estouram
literatura uma unidade narrativa
perfeita
isso não pode ser feito então assim se
foi realmente não foi moisés não foi
outro milagre estou entendendo
eu só um milagre poderia ter criado mas
é justamente isso que eles querem disse
acreditar que eles querem justamente
ensinar que não há milagre ali e que
alguns dos milagres ali inseridos foram
inseridos com objetivos escusos por
parte dessas comunidades para defender
algumas coisas e eles querem
desacreditar o dilúvio querem
desacreditar a abertura do mar vermelho
quer dizer acreditar
a aba ragen digamos assim do rio jordão
a parada do rio ea abertura dele também
querem desacreditar todas as conquistas
uma na água que saiu da rocha e todas as
demais coisas como a serpente adão eva
abel cain abraão isaque o cordeiro que
apareceu depois que ele queria matar o
seu filho
o objetivo dele é deles é desacreditar a
inspiração ea sobrenaturalidade por trás
do texto sagrado mas em fazendo isso
eles acabam criando um milagre ainda
maior
é muito mais difícil você dizer que tudo
isso foi juntado do que você dizer não
teve um autor que inspirado por deus
pensou e por isso deu coesão coerência
identidade em todo esse trecho literário
se não estão entendendo e aí tem um
último ponto que a lingüística
linguisticamente as fontes padecem de
anacronismos também só que agora não só
anacronismos históricos mas não é só
anacronismos filológicos e não o
contrário como alguns liberais sugerem
alguns termos algumas palavras não batem
os termos que aparecem em pé
e de na fonte sacerdotal fonte
deuteronomy cá eram próprios do período
mosaico algumas palavras que são citadas
na época em que elas foram escritas
segundo os liberais ele no período
isaías até o final do cativeiro
babilônico do século 17 até o século 4
mais ou menos antes de cristo essas
palavras não eram mais usadas palavras
que já caíram em desuso ninguém mais
falava aquelas coisas eram palavras que
eram usadas pela comunidade israelita na
época de moisés
assim como palavras que eram usadas aqui
no brasil no século 16 hoje não são mais
tão só 500 anos
o anacronismo aqui é de mais de mil anos
então é é absurda a pretensão deles de
querer dizer tais coisas então ele era
um completo desconhecido período
monárquico período babilônio então
linguística literária histórica e
teologicamente padecem de erros graves e
já indo pra quase encerramento o edward
am que o autor conservador e excelente
sobre a introdução antigo testamento ele
escreveu o seguinte quando afirmamos que
moisés escreveu o que é o autor do
pentateuco nós não queremos dizer que
ele tenha escrito necessariamente cada
palavra que ele se encontra e eu
acredito nisso também insistir sobre
esse ponto e não seria racional o
testemunho das escrituras sagradas no
leva nos leva a acreditar que moisés foi
o autor fundamental ou real do
pentateuco na composição do mesmo
possível realmente conforme sugerido por
astruc que ele tenha empregado porções
de documentos escritos previamente
existentes o que outras pessoas eu
acrescento aqui tenham redacional mente
escrito algumas coisas que não foram
escritas por moisés
por exemplo quando chegamos no capítulo
dos capítulos finais e deuteronômio o
que conta lá a morte de moisés
quem escreveu sobre a morte de moisés
foi moisés
eu acho que não né gente por mais que
você tenha um chega tanto né não foi
moisés
então há uma atividade redacional mas
isso não fere o todo da obra da obra a
de moisés e que é tida pelo povo todo
pôster
mente como obra de moisés então se a
gente pudesse resumir vou fazer isso pra
já caminhar para o encerramento
como é que tudo se desenvolveu of love
começou em 1743 com aquele livro no qual
ele abre as portas para a leitura
poética e não literal de gênesis um
pouco depois dele bom
ali também há naquele meio termo naquele
período naquela década digamos assim o
astro que detectou aquelas duas fontes o
é e aí a j e considerou que moisés usou
essas fontes
a gente tem um pouco mais adiante em
1789 o iphone que escreve um artigo
sobre o mito hebraico e uma introdução
antigo testamento no qual ele afirma que
aquilo que o louco afirma sua poesia ele
diz que é mito de fato em 1859
a gente tem a publicação da origem das
espécies de charles darwin
com a popularização da visão da teoria
da evolução e nesse mesmo contexto a
gente tem aqueles teólogos que vão
trazer a teoria da evolução para dentro
da teologia começando ali a visão
liberal e também evolucionista é da
criação e do do início de todas as
coisas o gráfico verbos em que
popularizaram a visão das fontes
aplicando a uma espécie de visão
evolucionista da história de israel
como está escrito no slide e
sistematizar e ampliar uma pesquisa nas
fontes dando fundamento para aquilo que
hoje se conhece como a teologia
liberaram bem pessoal isso é um pouco
sobre o contexto autoral que nós vimos
até aqui então foi o contexto religioso
o contexto apologético e o contexto
autoral
o que eu tenho agora após tudo isso a
compartilhar com os irmãos é um pouco
sobre o contexto histórico
mas se eu começar agora vou ter o mesmo
problema que ontem pastor
então eu posso parar agora e amanhã
continua com vocês a partir do contexto
histórico do pentateuco posso fazer só
uma oração com vocês a gente encerrar
esse período de estudo
querido pai em nome de jesus nós vimos
aqui mais uma vez para agradecer pela
bondade e graça maravilhosa do senhor
que tem nos permitido compreender a tua
palavra e tem nos dado graça para não
cairmos no erro liberal para não sermos
infectados com o veneno da serpente
enquanto tanta gente boa gente que um
dia estava ao nosso lado dentro da
igreja gente que ensinou conosco em
seminário hoje crê e hoje emprega
pessoas com uma língua igual à da
serpente o que pregam no seminário que a
tua palavra não é inspirada que a
ressurreição de cristo não aconteceu mas
que quando estão impulsos da igreja
pregão sobre jesus falam dos milagres
pregam algo em um lugar prega um outro
em outro lugar e com uma língua dividida
tal como é a da serpente leva o teu povo
ao engano e preparam o futuro os
pastores que por sua vez levaram o povo
a desacreditar cada vez mais na sua
palavra ea fé tem desaparecido e quando
não desaparece pelo menos se enfraquece
no coração de tanta gente
nós cremos que somente por tua graça o
senhor nos guardar a guardar aqueles que
virão depois de nós por isso o senhor
nos use nos prepare para que tenhamos
graça mas também conhecimento para
defender aquilo que um dia o senhor
revelou e para continuarmos a levar a fé
que o teu povo sempre manteve em ti e na
revelação e na inspiração da sua palavra
e na própria palavra as gerações que
virão e que os nossos filhos e aqueles
que vierem depois deles nas nossas
igrejas também eles não venham a se
desviar dessa fé mas possam perseverar e
permanecer firmes na fé dos apóstolos na
fé dos profetas na fé de nosso senhor
jesus cristo aquela que ele mesmo
ensinou aos seus aquela que inspirado
pelo
espírito santos apóstolos escreveram nos
ajude pai vivemos aquilo que judas
escreveu a batalhamos por esta fé que
foi de uma vez por todas
dada a nós
assim nós te pedimos porque cremos que
essa batalha não é nossa e porque
queremos que ela é espiritual é porque
cremos que estamos debaixo de uma
batalha pela verdade a verdade que
liberta a verdade que cura que salva a
verdade que é o próprio salvador nos
ajude pai e nos proteja cada vez mais
com graça e sabedoria pra tua glória em
nome de jesus põe amém