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Análise do Evangelho de João 7/15 Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

o meu irmãos até aqui nós temos estudado
aquilo que eu tenho chamado diante de
vocês este o livro dos sinais do
evangelho de joão
nós estamos analisando este livro da
palavra de deus o evangelho de joão e eu
disse a vocês que o evangelho de joão
ele tem duas partes grandes do cinema
estruturado em dois grandes livros além
do provo e do epílogo prólogo no
capítulo um epílogo no capítulo 21
o primeiro desses livros é o que é
chamado de um livro dois se nariz porque
ele recebe esse nome porque vai girar em
torno de uma coletânea de sinais e de
discursos feitos pelo senhor jesus
cristo que vão discutir e expor sobre
quem é jesus e como se o deus ou rejeitá
lo com exceção de alguns de alguns
poucos ok então a palavra que aparece
com bastante freqüência é sinal no livro
dos sinais rock
então eu mostrei pra vocês também que
este livro dos sinais que vai além do
capítulo 2 até o capítulo 12
ele também possui duas estruturas
menores
a primeira estrutura vai do capítulo 2
até o capítulo 4 onde essa estrutura com
para jesus com pessoas ou instituições
que eram tidas em autoestima dentro da
nação de israel naquela tradição e que
também no antigo testamento eram motivos
que apontavam para o messias
então você tenha que a figura do
casamento e da bunda se divino capital
2 a figura do templo também no capítulo
2
a figura do mestre de israel e à figura
da fonte do poço de jacó no que então
são quatro figuras que tinha uma certa
estima dentro da nação de israel a
última mais especificamente dos
samaritanos ok então nesses quatro
carros nesses três capítulos
jesus é comparado com essas instituições
e demonstrado como sendo superior a elas
na aula passada nós estudamos o capítulo
4 do evangelho de joão que mostra o
encontro de jesus com aquela samaritana
e nós vimos que ali jesus é descrito
como aquele que é capaz de satisfazer a
os anseios da alma humana de satisfazer
os as dificuldades as carências que
existem na al na alma humana por causa
da presença do pecado e da ausência de
deus ali então nós vemos também que o
capítulo 4 mostra jesus como sendo
aquele que inicia uma nova era do plano
de deus uma nova era na história da
humanidade onde não há mais a
necessidade de tempo não há mais
necessidade de figuras de símbolos para
adoração a deus mas sim uma oração em
espírito e em verdade quem então agora
em mãos nós vamos iniciar a segunda
parte do livro dos sinais onde agora não
é mais
jesus não é mais com confrontado
colocado com instituições mas com
festivais em em israel
então para isso vamos aqui passar para
os nossos slides pra que a gente possa é
estudar juntos o analisarmos juntos
começaram a analisar essa cessão do
livro de joão
então vamos lá
ok mas então é veja nós vamos estudar
agora os capítulos 5 e 6 do evangelho de
joão
então antes de iniciarmos analisar esse
texto eu quero introduzir a vocês a essa
parte como eu já tenho comentado com
vocês estão os capítulos de 5 a 10
marcou uma nova estrutura no evangelho
de joão então é uma substituto na
verdade você tem aqui ainda o livro dos
sinais de jesus ainda está realizando
vários sinais mas agora jesus ele não
será mais comparado com estas
instituição e os famosos de israel mas
agora ele será comparado com festas
famosas o festival mais famosos de
israel
então quais são estes grandes festivais
o capítulo 5 com para jesus o coloca
jesus no festival do sábado que era o
único festival de israel que era
realizado semanalmente ok então não
entenda que festival como sendo uma
festa alegre divertida como é o conceito
da nossa época não
quando nós falamos em festas judaicas
você tem aqui atos religiosos ok então
eram expressões religiosas da ação de
israel e o sábado era uma expressão
religiosa era um ato comunitário
religioso semanal então jesus aqui ele é
colocado no sábado
para comparar então jesus com os
elementos dos abba
o capítulo 6 jesus é colocado na páscoa
e com para jesus com os elementos com
alguns elementos contidos nessa
festividade da páscoa o capítulo 7 e 8
colocam jesus na festa dos tabernáculos
o
e mais uma vez comparou jesus com
elementos da festa dos tabernáculos o
capítulo 9 ele como nós vamos ver mais à
frente
ele é um estudo de caso então ele serve
como uma uma história parabólica então
joão faz muito disso contar uma história
mas que serve como parábola o que é o
que significa isso é uma história que
carrega uma missão a ser ensinada então
capítulo 9 é uma história parabólica é
um estudo de caso para aquilo que já foi
dito no capítulo 7 8 e para aquilo que
também será dito no capítulo 10 que a
respeito da cegueira e da luz trazida
por jesus e o capítulo 10 então traz
aqui a quarta grande festividade de
israel quer o ano cá
ok o que era o ano cá era uma festa
chamada festa da dedicação que celebrava
então a libertação a restauração do
templo das mãos de tinku e be fã ok
então aí no seu slide é corrija a ina
não corrija no seu usuários é que você
pode mas não é ranka com dois anos mas
com dois caso que não só faça essa
pequena correção aí na sua mente então
entenda isso que estão agora a a
estrutura do evangelho de joão vai
seguir este esquema agora em mãos vamos
entrar aqui no capítulo 5 como eu disse
a vocês o capítulo 5 ele é coloca jesus
no sábado em uma festividade em um ato
religioso comunitário dos judeus que era
o sábado
então antes de comentar com vocês isso
que está na sua tela
deixe de chine é explicar o que ocorreu
aqui no capítulo 5
jesus estava aqui é em jerusalém e então
o texto nos diz que ele vai até o tanque
que fica perto da entrada de um do
templo de jerusalém chamado tanque de
bethesda certo então esse é um tanque
era como funcionava como uma piscina e e
essa piscina ali ela era ligada a um
olho d'água por que então era uma uma
piscina natural digamos assim e aí o
texto nos diz que ali havia uma grande
multidão de pessoas e você tem então em
mãos no versículo 4 um texto entre
colchetes e todas as vezes que você lê
no evangelho de joão algum texto entre
colchetes o que você deve entender é que
este texto é altamente provável que não
se encontra nos escritos originais ou
seja que não é inspirado
esse texto do versículo 4 por exemplo
ele aparece manuscritos como sendo uma
nota de rodapé
ou seja os copistas aquelas pessoas que
copiavam um novo testamento faziam
questão também de copiar uma notinha de
rodapé que explicar vapor que que havia
uma multidão de enfermos
ali naquele tanque ea explicação é que
havia então a concepção de que o
primeiro que entrasse na água seria
curado bem nós não temos comuns como
comprovar
sem isso era verdade ou não o mais
provável porém é que talvez isso fizesse
parte de uma crendice popular
ok e aí o texto diz que havia um homem
ferido mole há 38 anos ou seja ele não
era enfermo de nascença
o que nos leva a entender mais à frente
que ele se tornou o enfermo e por isso
não conseguia se locomover direito
que o senhor jesus se encontrou com ele
perguntou se ele queria ser curado ele
disse que sim e então o senhor jesus
cristo curou e mandou e carregar um
leigo os fariseus as autoridades
judaicas disseram aquele homem que não
era lícito carregar um leito no sábado
e então ele apontou e culpou jesus
dizendo que foi jesus quem mandou ele
carregar isso então leva os judeus a
questionaram jesus jesus então faz uma
afirmação da sua divindade e começa
então ali uma uma espécie de julgamento
sobre jesus trocou a ideia do capítulo 5
então nós
o capítulo 5 ele nos traça um cenário de
julgamento
tanto é que ele é subdividido em sessões
que eram as mesmas partes que continham
os julgamentos tradicionais daquela
época
certo você tem em primeiro lugar a
apresentação do crime
depois você tem a a leitura do ato
incriminatório e então você tem a
apresentação da defesa do réu ou então o
que nós temos aqui no capítulo 5 é uma
cena de tribunal estão no capítulo 5 dos
primeiros 15 versículos você tenha que a
apresentação do crime cometido por jesus
primeiro ele cura em um sábado
e então a vítima ou seja o enfermo ele é
interrogado e identifica quem é o
criminoso então você tem aqui um
processo de investigação e jesus então é
identificado como o criminoso
daí nos versículos 16 a 18 é dito que os
judeus ter seguiam jesus porque ele
fazia essas coisas no sábado então você
tenha que a primeira acusação jesus
viola
sábado e então você tem jesus
respondendo
meu pai trabalha até agora eu trabalho
também aqui é uma afirmação muito sério
de divindade do senhor jesus cristo
porque o que ele está dizendo aqui é que
assim como deus não pode deixar de
trabalhar no sábado
ele também não pode ou seja o que ele
está dizendo é eu como deus não posso
deixar de trabalhar no sábado e os
judeus entendem essa afirmação e fazem
então a segunda acusação contra jesus
que é o que que jesus faz de si mesmo a
deus ele faz-se igual a deus então os
versículos 16 a 18 você tem aqui a
decisão a afirmação dos crimes que jesus
cometeu e então mouse nos versículos
1947 você tem a apresentação da defesa
de jesus ea ea apresentação da defesa de
jesus também segue os padrões de defesa
tradicionais daquela época
em primeiro lugar jesus ele apresenta a
sua própria inocência ele vai defender
aqui a sua igualdade com o pai ea sua
autoridade que foi concedida pelo pai
versículo 21 versículo 20 porque o pai
ama ao filho ele mostra tudo o que faz
ou seja nada que o filho faz é diferente
do que deus quer que ele faça então que
jesus está dizendo aqui é o seguinte se
eu violam sábado é porque essa é a
vontade de deus deus é quem quer que eu
faça assim deus aquilo quer que eu
trabalho assim
então vocês não devem nem considerar
culpado sem considerar culpado ao pai e
então depois o senhor jesus cristo ele
traz aqui o as suas próprias testemunhas
ok
ele traz como testemunha o próprio pai
ele traz como testemunha a joão batista
ele traz as suas testemunhas que deste
ficam a seu favor inclusive as
escrituras
depois ele passa a incriminar os seus
acusadores mostrando a eles que eles é
que estavam equivocados a partir do
versículo 40 quando ele diz sem
entretanto que não tem desenvolve o amor
de deus o ciclo 42
então aqui jesus está dizendo que o
problema estava com eles e eles eram que
é os criminosos então ele desafia a
autoridade deles de incriminá los
ele diz não penseis que eu vos acusarem
perante o pai quem vos acusa é moisés
então aqui mãos nós temos um uma defesa
do senhor jesus cristo em prol do seu
ato em relação ao sábado
ok agora qual é o significado do
capítulo 5 primeiro lugar
joão quer nos mostrar que jesus ele foi
colocado em uma espécie de tribunal não
apenas na sua morte
mas durante toda a sua vida então o que
o joão quer nos mostrar aqui mãos é que
o senhor jesus cristo ele foi julgado e
ele foi perseguido durante todo seu
ministério não foi algo pontual no final
os judeus sempre perseguiram as
autoridades judaicas jamais se renderão
a jesus sempre buscaram perseguir a
jesus
porém joão nos mostra que quem na
verdade está no tribunal não é jesus mas
a humanidade capítulo 5 versículo 22 eo
pai e nem julga mais ao filho confiou
todo julgamento a fim de que todos os
homens o filho
o modo porque honram o pai e então
versículo 22
quem ouve a minha palavra e creme aquele
que me enviou
tem a vida eterna não é prejuízo mas
passou da morte para a vida e em verdade
em verdade vos digo que vem a hora
chegou em que os mortos ouviram a voz do
filho de deus e os que o ouvirem de
verão e versículo 25 27 ele deu
autoridade para julgar porque é filho do
homem
o que joão então quer nos mostrar que
enquanto jesus é colocado no tribunal é
a humanidade que está no tribunal diante
de jesus é cristo quem tem autoridade de
julgar todos os homens e isso irmãos
colocado aqui na questão do sábado o que
está querendo dizer que está querendo
dizer que jesus é superior ao sábado
jesus é superior à lei nós não somos
julgados pela lei nós seremos julgados
por jesus o senhor jesus cristo é quem
julga a humanidade jesus a quem julga os
cumpridores da lei não são os
cumpridores da lei que julgam a jesus é
basicamente essa a idéia e então o
motivo maior da rejeição do messias é
colocada aqui nos versículos 41 a 44
nem sei entretanto que não tem diz em
voz o amor de deus eu vim em nome do meu
pai não me recebesse como poder escrever
vós os que aceitarem glórias uns dos
outros em contudo não procurasse a
glória que vem do deus único
ou seja joão coloca aqui que o motivo
pelo qual jesus não foi aceito pelos
judeus é porque os judeus não amarram a
deus e queriam a sua própria glória
isso daqui mãos tem uma extrema
relevância para os leitores primários de
joão porque certamente eles pensavam
porque jesus não foi aceito pelos
o próprio povo ea resposta está aqui
porque o seu próprio povo não amava a
deus o seu próprio povo não queria a
glória de deus
eles queriam a sua própria glória e por
isso eles crucificaram ao senhor jesus
cristo
então é basicamente essa idéia de joão
no capítulo 5 agora vamos para o
capítulo 6 a estrutura do capítulo seis
irmãos também é bem interessante certo
porque o capítulo 6 ele com ele em traz
ali não mais dois sinais realizados pelo
senhor jesus cristo e um discurso
teológico então note que existe aqui um
padrão certo capítulo 5 começa com um
sinal e o discurso teológico
no capítulo 6 também começa com um sinal
mas não um mas dois e então jesus parte
para um discurso teológico quem só que
estes dois sinais são bem interessantes
você tem um sinal realizado por jesus em
terra e um sinal realizado por jesus no
mar um sinal realizado por jesus diante
da multidão e um sinal realizado por
jesus diante dos seus discípulos
já nós vamos entender a relevância dessa
distinção irmãos o capítulo 6
ele é um capítulo bem interessante no
evangelho de joão porque ele descreve
com muita clareza jesus como sendo o
cumprimento de alguns motivos do antigo
testamento
você tem por exemplo olha só moisés e
mesmo do capítulo 16
ele alimenta uma multidão com o pão
vindo do céu então você tem aqui
o motivo do manar que caiu do céu para
alimentar o povo
e então qual é o sinal que é escolhido
por joão prata
para que é também o senhor jesus cristo
alimentando uma multidão num deserto em
um lugar deserto ok
só que depois o próprio senhor jesus
cristo se descreve como um pão que desce
do céu
qual é a idéia então aqui e jesus ele se
compara assim como moisés não existe uma
comparação e aqui é a quina é na festa
na época da páscoa e na época da páscoa
a figura maior celebrada era figura de
moisés porque ele foi quem trouxe
libertação para o povo
então agora o capítulo 6 vai comparar
jesus com moisés
assim como moisés alimentou o povo
jesus também alimentou povo só que
moisés só trouxe um pão físico jesus
traz também agora um pão espiritual um
alimento espiritual comparado com a água
do capítulo 4 mas também em mãos assim
como moisés venceu o mar lembra do do
caso do mar vermelho é que moisés abriu
o mar vermelho para que o povo atravesse
isso é uma demonstração de que deus
estava com moisés
isso é demonstrado com a vitória sobre o
mar
então joão escolhe também o evento de
jesus
andando por sobre uma jesus mostrando a
sua superioridade sobre o mar para os
seus discípulos
então aqui você tem uma clara comparação
entre o que moisés fez e o que jesus fez
mostrando que o que moisés fez foi
grande mas o que jesus fez foi muito
superior
joão deseja enfatizar então aqui
a superioridade de jesus sobre estes
temas da história da religião judaica
temas estes especialmente relacionados à
páscoa certo talvez só comentários de
de vir para este último ponto o capítulo
seis irmãos vocês vão notar que em
vários momentos jesus eles se compara
com estes motivos do antigo testamento
por exemplo no capítulo 6 versículo 30
que sinal fases para que o vejamos o que
criamos em ti
quais são os seus feitos nossos pais
comeram um maná no deserto como está
escrito deus lhes a comer pão do céu e
então versículo 30 e dores responder de
jesus em verdade em verdade vos digo não
foi moisés que vos deu pão do céu
o verdadeiro paulo o céu é meu pai quem
vos dá porque o pão do céu é o que desce
do céu e da vida ao mundo
então jesus aqui mãos ele está se
comparando com moisés moisés foi o
libertador foi mas jesus ele é um
enviado de deus para libertar a
humanidade
moisés trouxe pão do céu sim mas o
verdadeiro pão do céu o bônus el
superior é aquele que não traz o
alimento físico e temporário mas é
aquele que traz vida espiritual é aquele
que traz a satisfação espiritual e plena
é um pão espiritual descido do céu que é
o próprio senhor jesus cristo
então jesus cristo não apenas é superior
a moisés como ele a pele é também
superior aquilo que moisés onde oferecer
mais uma vez irmãos isso relacionado aos
leitores primários de joão isso tinha
uma relevância enorme porque agora já no
capítulo 8
jesus também vai ser comparado com
abraão e colocado como superior abraão
ou seja uso deus precisavam entender que
era jesus 1 100
da atenção deveria ser jesus o centro da
atenção deles e não moisés o abraão com
aqueles da tradição que enfatizavam a
tradição judaica
toda essa tradição apontava para o
messias que já havia vindo que era o
senhor jesus cristo mas também em mãos o
capítulo 6
ele vai enfatizar bastante a questão do
que são os verdadeiros e falsos
seguidores de jesus próprio jesus disse
não ver ciclo 26 voz me procurar e não
porque vicinais mas porque como estes
pães e vos fartar diz
ou seja enquanto no capítulo 5 ele vai
mostrar a recusa de pessoas em seguir a
cristo
o capítulo 6 vai mostrar pessoas que
queriam seguir a cristo mas estavam
fazendo isso com os motivos errados
versículo 34 as pessoas pediram senhor
darão sempre desse pão ou seja as
pessoas não entendiam o que jesus estava
querendo ensinar de jesus estava
querendo dizer mais uma vez o tema da má
compreensão do que jesus diz
nesse ciclo 37 então todo aquele que o
pai me dá e se vir a mim eo que vem de
modo nenhum lançarem fórum são joão
capítulo 6
ele traz um dos textos mais calvinistas
das escrituras
todo aquele que o pai me dá esse
virar-me versículo 37 desisto mais um
versículo é versículo mais à frente
pensei com 44 ninguém pode vir à mente
seu pai que me enviou a outro certo e eu
o ressuscitarei no último dia aqui você
tem um texto claro que mostra que os
verdadeiros seguidores do senhor jesus
cristo são aqueles que são atraídos por
deus e não atraídos pelos seus próprios
interesses são aqueles que são atraídos
pela vontade
de deus e não aqueles que são atraídos
pelo uso da sua própria liberdade da sua
própria vontade
então o que você tem aqui é um texto que
mostra soberania de deus na salvação que
os verdadeiros seguidores de cristo são
aqueles que foram alcançados pelo
próprio deus e por fim no versículo 68
você tem aqui a declaração de pedro que
é a marca do verdadeiro seguidor senhor
para quem iremos tu tens as palavras da
vida é eterna
então o que o verdadeiro seguidor de
cristo deve buscar nele não é satisfação
da vida passageira mas na vida eterna
o pão que moisés providenciou resolver o
problema da vida passageira n ajuda você
a continuar vivo
mas o pão que deus enviou do céu que é
jesus
ele traz vida é eterna
então é essa idéia de joão capítulo 6
então vamos dar uma paradinha aqui na
próxima a gente vai prosseguir então
para os capítulos 7 e 8 de joão
então fiquem com deus até a próxima aula
desde os abençoe