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Prerrogativas do Presbitérato | Rev. Fábio Cunha

Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

amados do senhor a graça ea paz do nosso
senhor jesus cristo
convido os irmãos abrir em escritura na
primeira epístola de paulo a timóteo
capítulo 5º a partir do versículo 17
primeira a timóteo capítulo 5º versículo
17 seguintes
leiamos devem ser considerados
merecedores de dobrados honorários os
presbíteros que presidem bem com
especialidade os que se afadigam na
palavra e no ensino pois a escritura
declara não à mordaça do boi quando pisa
o trigo e ainda o trabalhador é digno do
seu salário não aceites denúncia contra
presbítero se não exclusivamente sobre o
depoimento de duas ou três testemunhas
quanto aos que vivem no pecado
repreendidos na presença de todos para
que também os demais temas com juro
perante deus em cristo jesus e os anjos
eleitos que guarde seus conselhos sem
prevenção nada fazendo com parcialidade
a ninguém impõe às precipitadamente as
mãos não te tornes cúmplice de pecados
de outra em conserva te a ti mesmo puro
não continue a beber somente água usa um
pouco de vinho por causa do teu estômago
e das suas frequentes enfermidades os
pecados de alguns homens são notórios e
levam a juízo ao passo que os de outras
só mais tarde se manifesta da mesma
sorte também as boas obras
antecipadamente se evidenciam e quando
assim não seja não podem ocultar se
oremos benedito deus tendo em vista que
lemos atuar santa bíblia
pedimos que o teu espírito possa nos
iluminar o coração e nos conduzir a tua
verdade porque a tua palavra é a verdade
porque ela é autoritário ativa para a
nossa vida porque senhor deus se a
desobedecemos seremos implicado em
grande pecado mas ela continuará sendo a
tua palavra
por isso nos conduz seu deus
a compreensão espiritual desta santas
letras e há uma atitude de obediência
para com elas para o nosso bem acima de
tudo para a tua glória em nome do senhor
jesus amém irmãos custa do nosso boletim
que neste ano teremos eleições para
oficiais da igreja serão eleitos três
presbíteros e três diáconos a se tudo
der certo no dia 5 de junho
hoje nós iniciamos um período em que a
igreja será instruída sobre como se
preparar para esta eleição de tamanha
importância
há hoje por exemplo começa a o período
de indicação os irmãos podem apresentar
a qualquer é presbítero ou para qualquer
oficial da igreja nome o nome de pessoas
que você a julgue serem aptas a esses
ofícios desde que eles guardam em certos
requisitos que serão explicados
mais adiante esse período de indicação
vai até o dia 10 de maio
ou seja nesse período de praticamente 40
dias
a igreja faz as indicações e do período
restante até junho o conselho da igreja
faz o exame faz a consulta a essas
pessoas e e termina de de montar a a
cédula eleitoral
bom a tendo em vista este empenho é
importante evento para a vida da igreja
esta manhã nós examinamos um texto que
não fala precisamente não fala há
objectivamente de critérios para uma
eleição não é esse o objetivo do texto
que foi lido mas ele fala a respeito de
prerrogativas que são essenciais no
presbiterato lembrando que a eleição
será também pra diáconos mas o texto
lido eo que nós vamos expor esta manhã a
lógica que tem implicações para ambos os
ofícios mais se detém mais na questão do
presbiterado quais são os ofícios na
igreja ou na igreja primitiva claramente
lendo o livro de atos e também as
epístolas vemos que eram dois eram 2 a 1
na verdade a princípio nós havia um
ofícios que eram provisórios a via
apresenta os apóstolos
mas os apóstolos eram testemunhas
oculares de cristo e não sobreviveram
até os dias de hoje há havia os
evangelistas os evangelistas eram
auxiliares dos após como timóteo por
exemplo com características muito
próximas a aos apóstolos de irem cidade
cidade de evangelizar empregarem de
levarem a abertura de novas igrejas de
realizarem as eleições nessas igrejas
mas o ministério um pouco mais limitado
que o dos apóstolos
com o fim da era apostólica também se
encerrasse encerrou esse ofício que era
provisória na igreja e permanecer 12 que
claramente são ordenados são recebem são
objetos de instrução por parte dos
apostos principalmente do apóstolo paulo
que são os presbíteros e os diáconos
a o texto lido disse que há no primeiro
versículo lido versículo 17 que devem
ser considerados merecedores de dobrados
honorários dos presbíteros que presidem
bem com especialidades que se afadigam
na palavra e no ensino a palavra
traduzida o transliterado por presbítero
acabou se tornando parte do nosso
vocabulário mas é uma palavra estranha a
língua portuguesa ela significa
essencialmente ancião um sentido bem
limitado a palavra significa pessoa
idosa e é exatamente a mesma palavra
usada no versículo primeiro quando diz
não repreenda o homem idoso não
repreenda o presbítero a isso
naturalmente suscita alguma discussão
nos intérpretes do versículo 17 sobre a
se de fato ele está se referindo a que
há um ofício ou simplesmente as pessoas
idosas na igreja
o desenvolvimento o texto vai
naturalmente apontar que não se refere a
pessoas simplesmente pessoas de mais
idade mas sim a um ofício na igreja a
dúvida é pertinente porque no capítulo 3
onu que trata da dos requisitos para a
ofício do episcopado paulo aquino ipso a
timóteo não menciona a palavra
presbítero
mas ao examinar as outras e pistas de
pauli mais precisamente de tito
nós vemos que a palavra presbítero ea
palavra bispo é usada intercambiável
mente o que juntamente com outras
descrições especialmente no livro de
atos quando são eleitos presbíteros na
região dada baixa galáxia ou em éfeso
por exemplo fica claro que esta palavra
passou a ser tomada no sentido estrito
ou seja
há como um ofício dentro da igreja a
paulo está dizendo o seguinte devem ser
considerados merecedores de dobrados
honorários os presbíteros que presidem
bem primeiramente nós observamos
portanto que uma prerrogativa essencial
do presbiterado é que o presbítero é
digno de honra é digno de honra o
presbítero como oficial da igreja é
digno e merecedor de honra a palavra
honorário
no entanto ela pode significar não
somente honra no sentido é de se prestar
o respeito a referência mas significa
também um pagamento em dinheiro um
horário que é a forma como foi traduzida
aqui por joão ferreira de almeida a não
é difícil perceber que paulo pode
certamente está falando é do tipo de
honra mais abrangente e no entanto fica
claro acima de tudo o que ele está
falando sim do dinheiro que é pago
porque é a partir do versículo 18 pois a
escritura declara não à mordaça do boi
quando pisa o trigo e ainda o
trabalhador é digno do seu salário
então o apóstolo está aqui
mencionando um preceito de deuteronômio
que quando paulo escreve aos coríntios
na primeira pizza capítulo 9 ele faz o
seguinte a menção da china neste texto
de ter o nome a deus não escreveu esse
preceito pensando somente nos animais
mas também no homem
ou seja há há há se por um lado o homem
deve tratar com humanidade um animal que
está debulhando
tocando um moinho ou coisa parecida
permitindo que ele se alimente
eventualmente de alguma coisa que cai no
chão
da mesma forma ou de forma ainda mais
intensa com relação a todos os
trabalhadores a todo homem que se
reveste de uma vocação profissional ele
deve ter como contrapartida à sua
remuneração a isso no sentido amplo
significa que a quanto ao presbiterado
ele não é meramente a um ofício à pelo
qual a pessoa trabalhe para viver ou
seja uma mera profissão não deve ser
tomada como algo a que a pessoa toma
para si é investido como um mercenário
como alguém que a faz aquilo como
poderia estar vendendo o corpo ou o
construindo ou manufaturando ou quem
sabe planejando o clinicando fazendo
qualquer outra profissão com o simples
objetivo de obter sustento ou quem sabe
riqueza quem sabe outras aspirações como
carreira como prestígio com status não
pelo contrário
o objetivo levantar por paulo aqui na
questão ligada intimamente a honra é que
é uma palavra a vinculada à questão da
honra também material é que ele não
trabalha para obter sustento não
trabalha para viver mas ele vive para
trabalhar ou seja à sua vida é dedicada
aquilo a alunos de outros textos
paralelos bíblicos e e históricos
aparente que naquele primeiro século
todos os anciãos da igreja que eram
separados que eram ordenados
para o ofício de supervisão na igreja
eram remunerados
todos eles todos eles tinham uma
contrapartida em função da sua dedicação
à como supervisores espirituais do
rebanho a a palavra ancião ela é
sugestiva ela nos aponta para o fato de
que essas pessoas não eram escolhidos
sem critério mas elas eram eleitas no
meio de pessoas que já haviam sido
experimentadas que tinham maturidade
espiritual que já tinha um tempo de d
de convivência de atuação na igreja que
demonstravam qualidades morais mas não
todas essas eram eleitas ou nem todas
essas supervisionava algumas eram
eleitas e uma vez eleitas receber uma
contrapartida da igreja para desempenhar
o seu ofício
paulo aponta no entanto que alguns
desses presbíteros
alguns destes anciãos tinham a uma
especialidade na sua na sua no seu
ofício uma uma especialização uma
dedicação um pouco mais específica que
era a à presidência e à especialidade na
palavra e no ensino e ele usa que a
palavra a fadigar que invertendo a
partir do original grego significa
trabalhar arduamente ou seja labutar
trabalhará arduamente com a pré com a
pregação da palavra e com a doutrina a o
texto é evidentemente tomado a parte não
é suficiente pra definir aqui uma
doutrina de que existiam duas classes de
presbítero
mas já nos aponta uma luz com relação a
isso
ou seja de que entre os anciãos eleitos
para presidirem para supervisionar o
rebanho alguns se dedicariam a
com maior é a com maior parcela de tempo
a a comparação que não é necessariamente
qualitativa mas quantitativa eles
estariam dedicando a sua vida
exclusivamente para isso ea saber a
pregação da palavra e não é dito somente
a pregação da palavra mas especialmente
o conteúdo dessa pregação que era sem
dúvida alguma trabalhada com esmero com
dedicação com preparação com oração
enfim tudo aquilo que é necessário para
que o rebanho fosse alimentado foi
suprido não fosse enganado pelos mestres
do erro que era um combate constante
aqui presente nesta carta a timóteo e e
que portanto este presbítero ou estes
presbíteros que tinham esta
especialidade na pregação da palavra
deveriam ser honrados duplamente a não
significa matematicamente duas vezes mas
mas certamente a remunerados honrados
com mais profundidade com mais amplitude
portanto a honra é uma prerrogativa a
essencial ao presbiterado como vocês vêm
até aqui onde caminhamos o texto não
está preparando uma igreja para eleger
os seus oficiais mas está exortando um
evangelista que ele observe se esses
oficiais estão recebendo
de fato há a contrapartida adequada por
parte da igreja a saber que ao serem
honrados na dignidade das do seu ofício
da sua função eles não devam a a se
desgastar com preocupações desta vida
com preocupações materiais a respeito do
seu sustento enfim mas eles devem ser
aliviadas desse fardo para
em dedicarem-se à com com todo esmero ou
como diz aqui com labuta com o trabalho
árduo a sua função de pregar a palavra e
ensinar irmãos embora a esse texto faça
uma ligeira de extinção então entre
entre duas entre dois tipos não
necessariamente dois tipos mas entre a
presbítera os que se dedicavam
parcialmente presbíteros que dedicavam
integralmente e assumiram o papel da
pregação presbíteros regentes e
presbíteros docentes como a gente usa na
terminologia presbiteriana a paulo não
está dizendo que os demais não ensinavam
pelo contrário fica aqui patente que
esta era uma uma característica
observada e desenvolvida por todos os
anciãos da igreja tanto a questão do
ensino quanto à questão da presidência
que é o governo
paulo menciona deuteronômio e diz ainda
o trabalhador é digno do seu salário
aqui apenas a título de nos
aprofundarmos porque alguém
eventualmente poderá lhe questionar
dizendo bom esse texto não se encontra
no antigo testamento o trabalhador é
digno do seu salário
outros dirão ah sim bom é bem verdade
que jesus cristo disse isso está
registrado lá e mateus 10 10 em e também
na uma passagem do evangelho de lucas e
alguém dirá sim bom mas neste tempo o
novo testamento ainda não havia sido
escrito então como paulo diz a escritura
declara bom podemos explicar na seguinte
forma primeira passagem não à mordaça do
boi realmente está em deuteronômio é
escritura paulo reconhece o antigo
testamento como escritura diferentemente
dos dos diagnósticos não é que recusavam
por completo antigo testamento a e ao
citar uma declaração de cristo
ele já em nós o que possivelmente era
uma tradição oral ou ainda a um
manuscrito um esboço é primitivo uma
fonte manuscrita que serviu de base para
a compilação dos evangelhos a sinóticos
se havia isto por escrito e circulava
ele já consideravam como escrituras
jesus provavelmente tomou essa afirmação
de um provérbio corrente que é definida
a partir da sensatez né do bom senso e 7
então não há problema algum com essa
afirmação pelo contrário que fique
estabelecido a dignidade da honra do
presbiterado em segundo lugar versículo
19 em diante nós vemos paulo tratando do
seguinte tema não aceita denúncia contra
presbítero a e mais adiante no versículo
20 repreendidos na presença de todos
paulo está dizendo que se por um lado o
ofício do presbiterado tem como
prerrogativa a honra
por outro lado ele também na sua
dignidade está sujeito a juízo a quem
maior honra maior responsabilidade
também maior maior é o peso de
julgamento que recai sobre ele e isso
não necessariamente com relação aos
homens mas o texto enfatiza
principalmente com relação ao juízo de
deus ao juízo do último dia a que o
paulo está se referindo ao juízo de deus
no último dia o versículo 21 deixa claro
com juro perante deus em cristo jesus e
os anjos eleitos que guarde seus
conselhos porque deus o pai é referido
como o grande juiz do último dia jesus
cristo
é referido em diversas passagens como
aquele que exercer a juízo também sobre
a humanidade sobre a sua igreja e os
santos anjos ou anjos eleitos como
aqueles que na parábola do joio do trigo
farão assim a ceifa anéis separaram há
há há o trigo para o celeiro eu junho
para ser queimado
então são figuras que paulo evoca com a
clara intenção de fazer menção ao juízo
divino do último dia ele está dizendo
que os presbíteros estão sujeitos a este
juízo mas é bem verdade que muitas vezes
o ser humano tenta tomar a dianteira e
se a se precipitar em juízo sem
profundidade por estarem cargo de
evidência o presbítero é constantemente
alvo a de desconfiança e possivelmente
até de difamação e calúnia leviana
o apóstolo paulo lembra a timóteo que
conforme o preceito do antigo testamento
nenhum judeu era levado a tribunal sem
que houvessem provas e no caso
principalmente provas testemunhais o
depoimento de no mínimo duas testemunhas
era imprescindível
nenhum juiz secular né secularmente
falando inclusive aceitaria uma denúncia
se ela não fosse instruída pela pelo
depoimento de pelo menos duas
testemunhas havia uma preocupação em que
há até mesmo indícios acusações queixas
não fossem levantadas sem que elas
fossem primeiramente fundamentadas
evitando assim
formação a ideia clara porque a
deformação quando apresentada em forma
de denúncia ou queixa ela mesmo que não
não não leve a uma condenação formal ela
já produza um grande estrago na no nome
na imagem ano na honra daquela pessoa
por vezes uma acusação permanece na
mente das pessoas por anos e anos ea
absolvição não alguém é lembrado porque
foi acusado de algo mas nunca é lembrado
porque foi absolvido daquela acusação e
que enfim a sua honra foi passado a
limpo as palavras soltas assim sem
critério elas não voltam atrás
paulo diz que a mesma coisa tem que ser
aplicada ao presbitério então não se
trata aqui de um privilégio
não se trata que necessariamente de algo
que paulo está restringindo somente aos
presbíteros mas fazendo referência ao
princípio do antigo testamento ele diz
com o presbítero seja ainda mais atento
não aço não aceite calúnia leviana
não aceite queixa de alguém que não se
preste a a se comprometer com aquela
queixa de que maneira apresentando
provas apresentando há depoimentos de
testemunhas a comprometendo-se por
escrito o que quer por exemplo a prática
na igreja presbiteriana você não
denuncia você não levanta a queixa
contra ninguém a não ser por escrito e
por aí vai
então esse é o sentido o presidente está
sujeito a juízo ea juízo de deus
mas esse juízo de deus que é iniciado
como parte daquele muro que jesus que
isso deu aos seus apóstolos das chaves
do reino dos céus de que aquilo que eles
ligassem na terra teria sido ligado no
céu que eles desligassem na terra teria
sido desligado nos céus
assim também a este julgamento inicia
entre os homens inicia entre aqueles que
foram investidos de autoridade ou seja
diante
da igreja diante do do concelho de
ansião na igreja a não aceitar portanto
a acusação leviana mas ele obviamente
não pára por aí o versículo 20 vai
adiante disse
quanto aos que vivem no pecado seja está
mostrando outro lado se estes
presbíteros no entanto forem passíveis
de serem denunciados e indo a julgamento
se mostrarem pecadores se mostrarem
faltosos
ele deixa claro uma coisa a repreensão
são a eles deve ser exemplar
o fato deles dele ter um cargo de alta
responsabilidade na igreja implica que
ele a empregada que isso seja levado
como agravante um julgamento ou seja ele
é exemplo ele é modelo ele está posto
como um referencial para a igreja se
agora ele tropeça e cai
ele precisa ser repreendido na presença
de todos
todos devem saber que tem do pecado
ele foi repreendido ele foi admoestado
ele foi disciplinado
há muitas as situações na igreja em que
acaba acontecendo entre presbíteros e
pastores infelizmente o que nós chamamos
de de corporativismo ou seja o indivíduo
a às vezes
às vezes como falar é no seu
subconsciente se vê espelhado naquele
que está sendo julgado denunciado e
talvez numa atitude inconsciente de se
preservar evita que aquele colega àquele
indivíduo que tem acesso a mesma posição
mesmo cargo seja a tratado com
severidade talvez pensando um dia eu
posso estar naquele lugar
ora isso é corrupção isso é é do tipo
mais vil de justiça que nós justamente
estamos
curando neste momento político do brasil
combater a igreja tem que estar à frente
disso ela tem que dar o exemplo e os
seus discípulos estão sujeito ao juízo
de deus e ao juízo exemplar por parte da
igreja isso para que a este tratamento
sem preconceito imparcial seja aplicado
para temor para temor no meio da igreja
mas principalmente para temor de todos
aqueles que também exercem o
presbiterato sabendo que nós não fazemos
o exercemos um ofício na igreja por uma
dignidade própria ou por merecimento
próprio mas por uma investidura da parte
de deus ao que ele nos concede
primeiramente por meio do dos
espirituais e reconhecimento da igreja
cabe aqui um pequeno parentes há muitas
pessoas se referem ao governo
presbiteriano como um governo
democrático
isto é um governo do povo é o povo elege
os seus presbíteros e depois os seus
presbíteros atendem aos anseios do povo
nada pode ser mais equivocado porque o
princípio por trás do sistema
presbiteriano é que a comunidade ao
eleger o seu presbitério ela faça isso
no sentido de referendar uma escolha que
já veio da parte de deus é deus na
verdade quem elege é deus na verdade
quem escolhe e por meio do dda maio do
voto da maioria essa escolha é assim
reconhecida pela comunidade então
presbítero não presta conta depois para
a comunidade mas para deus de forma que
o sistema não é democrático é teocrático
a isso já abri a um caminho aqui um link
para o terceiro ponto apoio a uma
terceira prerrogativa do presbiterado é
que o ofício
literato decorre de ordenação a ninguém
impõe às príncipe da mente as mãos não
torne cúmplice de pecados de outrem
conserva ti mesmo puro é o que paulo
dias no versículo 22 a imposição das
mãos a no terceiro século conforme
referido por um pai da igreja chamado
cipriano passou a ser usado para
restauração de pessoas disciplinadas mas
nada nada pode nos trazer segurança numa
outra referência que nos faça crer que
isso era praticado no primeiro até mesmo
no segundo século o sentido mais lógico
para esta expressão impor as mãos é que
ele já havia referido por exemplo 4 14
não te faças negligente para o com dom
que há em ti
o qual foi concedido mediante profecia
com a imposição das mãos do presidente
tério ou seja aaa a aa o ato de impor as
mãos era parte do ritual de ordenação
por parte do presbitério
ou seja o conselho de presbíteros o
conselho de anciãos é que finalmente
após a eleição a instalava aquele irmão
no seu ofício por meio da imposição das
mãos
naturalmente esse gesto representa o que
eu acabei de dizer que o ofício vem de
deus e não dos homens paulo está dizendo
a timóteo que ao colocar as mãos ou seja
a ordenar um presbítero está também se
fazendo cúmplice da da a da maneira ou
do mandato que aquele presbítero terá no
seio da igreja a ele está referendando a
vida de alguém para tomar conta do
rebanho e assim ele se torna cúmplice
ele está andando ali o seu aval à sua
sul
inscrição ha ha ha ao entendermos que o
presbiterato decorre de ordenação
isso nos leva a a a um entendimento que
esta pessoa ela será separada ordenar
significa pôr a parte e se ela será
separada isso é um ato formal que
dificilmente tem volta
o quanto tem volta de uma forma muito
dramática exige e é sem dúvida alguma
uma aplicação de de cuidado de
responsabilidade de critério na
ordenação dos oficiais
paulo então diz a timóteo o seguinte não
impunha precipitadamente as suas mãos
não se torne cúmplice dos pecados de
outrem se aquele irmão lá na frente uma
vez revestido da autoridade do cargo
começar a cometer de impropérios e você
não tomou o cuidado de examiná lo e você
não cuidou não tomou o cuidado de de
dedicar se à oração não tomou o cuidado
de experimentar aquele irmão na vida da
igreja não guardou um tempo mínimo
necessário para aquilo pudesse
demonstrar aquilo pudesse ser
evidenciado então você se torna cúmplice
neste caso por omissão então o que paulo
há dispositivo conserva ti mesmo puro
se você for criterioso na escolha do
presbítero e especialmente na ordenação
você vai então salvaguardar a sua pureza
paulo está dizendo isso para um
evangelista que tinha a função de
coordenar é como se ele estivesse
falando aos presbíteros na igreja em
geral mas é evidente que a aplicação
disso é respirar na igreja toda porque
todos
farão parte da eleição da escolha desse
oficial
então todos também são responsáveis por
essa escolha e tem um compromisso de se
empenharem em observar os critérios
necessários para a escolha desse preso
itu a ao se referir à pureza de timóteo
paulo aqui faz um parêntesis é um
versículo que parece que foi colocado
aqui meio que a força alguns dizem que
poderia ser uma nota de de canto no
manuscrito uma nota de rodapé quilo que
depois na hora de ser copiado foi
inserido ali mas eu não acredito nisso
porque a paulo nem sempre é tão conexo
nas suas argumentações ele diz assim a
não continuar a beber somente água uso
um pouco de vinho por causa do seu
estômago e das suas frequentes
enfermidades
o vinho naquele tempo era tido como um
uma substância que facilitava a digestão
e ele era também usado comumente para se
tratar a água que tinha origem duvidosa
a água impura assim como nós colocamos
cloro na água eles não tinham clóris
misturavam com vinho que por conter
álcool era também um antisséptico e
higieniza vá à água a paulo ao referir a
palavra puro
há possivelmente está aqui dando a
entender que timóteo era por extremos
zeloso em há em si se resguardar do mal
e da aparência do mal
até mesmo com alguma de abstinência de
certos alimentos sob certas bebidas mas
vejo que o início da carta paulo está
justamente condenando aqueles falsos
profetas que colocavam um ascetismo
exagerado uma abstinência exagerada como
um critério exclusivo de definição de
alguém que é puro de alguém que é impuro
responde a esses falsos profetas dizendo
não tudo
aquilo que deus nos deu e é recebido com
a ação de graças se torna puro
então aquele abre um parêntese diz
timóteo você está com sua saúde
prejudicada não seja tão rigoroso com
essa abstinência a ponto de prejudicar a
sua saúde
por que ao preservar a sua saúde você
vai estar fazendo algo muito mais útil
para o ministério do que é se deixando
levar pela pregação exagerada e
legalista dos falsos profetas a ele
fecha parênteses e continua para a
conclusão
dizendo o seguinte no versículo 24 que
algumas pessoas
alguns homens têm pecados que são
notórios todo mundo sabe que aquele
indivíduo é inpi o que aquele indivíduo
é desqualificado para o o o presbiterato
e será julgado por isso
outros no entanto de simula disse mullen
e não é possível se verificar a sua
empregabilidade e muitas vezes nem mesmo
após ser eleito presidente esse
indivíduo vai se revelar como inpe
somente no dia do juízo porque paulo
está dizendo isso para que isso traga um
tom de serenidade de temor no coração de
timóteo para aquele ainda mais se
aplique ao exame há uma a uma
experimentação mais cautelosa mas
prolongada mais demorada antes de impor
as mãos sobre qualquer pessoa
o contrário também é verdade pessoas a
crentes aptas por deus a produzirem boas
obras são item inicialmente
imediatamente verificadas há no seio da
igreja
outras no entanto podem não demonstrar
de forma tão evidente e isso não
significa que elas não sejam pessoas
crentes
elas poderão demonstrar isso
mais adiante ou por questões mais
indiretas e por isso um exame mais
acurado era necessário evidentemente o
que paulo deixa claro é que nenhum de
nós né com as nossas características
humanas de per si será apto a evitar que
uma pessoa limpa seja eleita o que uma
pessoa boa seja a impedida de ser eleito
em detrimento de outra
pior do que ele mas que nenhum de nós à
semelhança do que foi recomendado a
timóteo é se exima de pelo menos se
aplicar à oração ao jejum eo exame que
cabe ao bom senso e aquela aquele
sentimento aquela experiência que cada
cristão tem ao identificar os frutos
porque pelos frutos se conhecem a árvore
concluindo portanto meus irmãos embora
paulo não esteja que expressamente
indicando a características para uma
eleição ele está falando da prerrogativa
do presbiterado quem serão eleitos serão
pessoas dignas de honra
e quanto mais dedicadas quanto mais
empenhados com um na questão da
separação do seu tempo e do seu ardor
laboral mas ainda devam ser honrada e
reconhecidas com o nosso voto com o
nosso apoio às nossas orações ao mesmo
tempo é mistério que tanto os eleitores
quanto os candidatos saibam que este
ofício está sujeito ao juízo de deus e
por estar sujeito ao juízo de deus tá
sujeito também ao juízo da igreja que
não deverá ser tomada de forma leviana
mas deverá sempre ser o juízo criterioso
e exemplar
finalmente este indivíduo
ele está ele será ordenado está passível
a ser ordenado e sendo ordenado é
importante que seja observado
ao incluir na ordem da igreja que o
critério não seja a a
o preconceito né a palavra que nós
passamos por cima que prevenção
significa discriminação o preconceito
não seja também o julgamento parcial
pelo fato da pessoa ser mais rica pela
pelo fato da pessoa ser mais estudada
pelo fato da pessoa ter prestígio social
ou ter uma aparência né mas que seja
julgada ou sejam julgadas as suas obras
a sua experiência e a sua a sua o seu
atributo de ansião ou seja de maturidade
espiritual e que desta forma meus irmãos
nós também sejamos guiados no privilégio
de reconhecermos através da eleição
aqueles que deus na sua infinita
sabedoria já separou para o ofício nesta
igreja deus assim nos ajude e nos
abençoe
amém