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Ética: A Perspectiva Normativa – John Frame

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

vocês,
crianças, podem ser muito divertidos,
especialmente quando tentam aprender e
aplicar novas ideias outro dia, a
filha de quatro anos de meus amigos veio até ele
pouco antes do jantar com um pedaço de doce
na mão e disse papai, deixe-me comer
este doce  agora ela normalmente não tem
permissão para comer doces antes de uma refeição, então
seu pai perguntou a ela por que eu deveria deixar
você comer aquele doce antes do jantar
e ela respondeu com grande bravata
porque eu disse isso agora é óbvio que
essa garotinha aprendeu sua
resposta com  seus pais,
então ela naturalmente esperava que seu pai
obedecesse assim que ouvisse aquelas
palavras mágicas porque eu disse isso, mas essa
garotinha não entendeu um
fato fundamental sobre a comunicação humana a
autoridade dos comandos e diretrizes
depende da autoridade da pessoa que
os diz  embora a garotinha
usasse as mesmas palavras de seus pais, ela
tinha que obedecer porque seus pais estavam
falando, mas seus pais não precisavam
obedecer porque ela estava falando enquanto
exploramos a ética cristã, devemos
enfrentar esse fato fundamental a
autoridade da moral  princípios são derivados
da pessoa que os disse por que devemos
nos submeter às
instruções das Escrituras por que as
diretrizes morais da fé cristã
têm autoridade sobre nós a resposta é
direta essas diretrizes têm
autoridade porque vêm de Deus que
tem tudo  autoridade nós os obedecemos porque
ele disse isso
esta é a segunda lição de nossa série
sobre como tomar decisões bíblicas na
série de lições que estamos focando o
processo que a Bíblia nos ensina a seguir
ao tomarmos decisões éticas demos a
esta lição o título de
perspectiva normativa  Deus e Sua Palavra e nesta
lição começaremos a explorar a
questão da autoridade em ética ou, para ser
mais preciso, a autoridade de Deus e
Sua Palavra em ética. Na
lição anterior, vimos que tomar
decisões éticas como cristãos exige que
consideremos três  questões básicas o
padrão adequado o objetivo adequado o
motivo adequado também designamos essas
considerações as perspectivas normativa situacional
e existencial e a
ética cristã para tomar decisões morais
que agradem a Deus e levem às suas
bênçãos devemos olhar para os assuntos de uma
perspectiva normativa focando em assuntos
relevantes  padrões ou normas, devemos também
olhar para os assuntos de uma
perspectiva situacional, certificando-nos de que
avaliamos os fatos e resultados relevantes
de uma situação de forma responsável e devemos
olhar para os assuntos de uma
perspectiva existencial, certificando-nos de que temos
propósitos e motivos adequados nesta
lição  daremos nossa primeira olhada
na perspectiva normativa os
padrões adequados para decisões éticas
concentrando-nos nos padrões de Deus
e Sua Palavra esta lição será dividida
em duas partes principais veremos primeiro o
próprio Deus como nosso padrão absoluto
e depois exploraremos  como a Palavra de Deus
serve como nossa norma
ou padrão ético revelado vamos voltar nossa atenção
primeiro para o próprio Deus como nossa norma ética,
você deve se lembrar que em nossa primeira lição
desta série vimos que o próprio Deus
é nossa norma ética absoluta.  O
caráter de Deus
é bom e certo, enquanto as coisas
que não são más e erradas Deus é
a norma ética absoluta porque ele
não é responsável por nenhum padrão fora
ou acima de si mesmo ele tem autoridade moral absoluta
ninguém além de Deus tem o
direito final de determinar o que  o que é bom
e o que é mau ou para fazer
julgamentos eternos obrigatórios com base em suas
determinações
a fim de entender essas ideias e
suas implicações de forma mais completa vamos
dar uma olhada mais de perto nos três
aspectos importantes de Deus como nosso padrão moral
vamos olhar primeiro para o próprio Deus  o caráter
é a lei ou padrão moral absoluto
e, em segundo lugar, veremos que Deus é o
juiz moral absoluto que emitirá
julgamentos obrigatórios sobre cada indivíduo
e, em terceiro lugar, exploraremos algumas das
implicações dessas verdades para nossas próprias
decisões éticas.
próprio caráter como o
padrão moral absoluto, há muitas questões
que poderiam ser abordadas ao pensarmos no
próprio Deus como a lei moral absoluta,
mas para nossos propósitos tocaremos em
dois assuntos primeiro falaremos da
bondade como um atributo pessoal de Deus
e segundo  veremos o fato de que a
bondade de Deus é o padrão último
para toda a bondade e o primeiro lugar
quando eles falam da bondade como um
atributo pessoal de Deus queremos dizer que
ele mesmo é o padrão pelo qual toda a
moralidade é medida
embora às vezes falemos de forma abstrata
sobre conceitos de bondade e retidão
e embora possamos aplicar termos como
bons e corretos e objetos
e ideias impessoais, esses conceitos são corretamente
derivados de algo muito mais básico
a bondade da pessoa de Deus à parte do
caráter de Deus não pode haver
algo como bondade ou retidão  o
valor ético existe apenas como um reflexo de Deus
em um sentido muito real, ele não é apenas bom
e correto, ele é a própria bondade e retidão,
como vimos em nossa primeira lição,
uma maneira pela qual a escritura ilustra essa
ideia de que os atributos de Deus são o
padrão moral absoluto é  através da
metáfora da luz em 1 João capítulo
1 versículos 5 a 7
o apóstolo João ensinou que Deus é luz e
não há nenhuma escuridão nele se
dissermos que temos comunhão com ele e
andarmos nas trevas mentimos e não fazemos
o que  é verdade se andarmos na luz como
ele está na luz temos
comunhão uns com os outros e o
sangue de Jesus seu filho nos purifica de
todo pecado a metáfora de Deus como luz é
principalmente uma avaliação moral a escuridão é
igualada ao pecado e  mentiras e luz estão
associadas à verdade e pureza do
pecado essencialmente esta passagem explica
que Deus está perfeitamente livre do pecado ao
definir o pecado como aquilo que foi foro para a
natureza de Deus em outras palavras que assume
que o próprio Deus é o
padrão final de bondade e retidão então
que qualquer coisa contrária à natureza de Deus
é pecado Jesus expressou a mesma ideia
quando declarou uma marca capítulo 10 versículo
18 ninguém é bom exceto Deus sozinho
ao dizer que somente Deus atendeu ao padrão de
bondade
Jesus indicou que estava falando de
bondade perfeita e total em vez  do que uma
bondade relativa ou derivada
afinal a bíblia chama as outras
pessoas de boas mas a bondade de Deus é
diferente de todas as outras bondades
era perfeita em qualidade absoluta e
grau e única para as pessoas da
Trindade
encontramos declarações semelhantes da
bondade suprema de Deus em toda a Escritura
como no Salmo 5, versículo 4, onde Davi
declarou que o mal não habita com Deus
e em Daniel, capítulo 4, versículo 37, onde
até o rei gentio Nabucodonosor
proclamou que todas as suas obras são verdadeiras e
seus caminhos, talvez o texto mais sucinto que
incorpora essa ideia seja o
capítulo de Mateus  5 versículo 48 onde Jesus declarou ser
perfeito assim como seu Pai celestial é
perfeito em todas essas passagens vemos Deus
apresentado como a lei moral absoluta de
duas maneiras uma o Senhor é apresentado como
o ápice da perfeição como um ser
totalmente sem falhas  e dois nós, como
leitores das Escrituras, somos encorajados a
comparar nossa própria bondade com as
ações e o caráter de Deus com base
nessas e em outras passagens bíblicas, podemos
afirmar com razão que a bondade e a
retidão devem ser pensadas antes de
tudo como atributos eternos das
pessoas  da Trindade, o Pai, o Filho
e o Espírito Santo, a bondade consiste
nas atitudes, valores, motivações, desejos
e objetivos que o Deus Vivo tem dentro de seu
próprio coração; portanto, para descobrir o
padrão correto
de bondade, não devemos nos esforçar apenas para
aprender princípios éticos abstratos
devemos nos esforçar para conhecer o coração
do próprio Deus em segundo lugar quando
falamos de Deus como a lei moral absoluta
também queremos dizer que não há padrão mais elevado
do que a pessoa de Deus a bondade de Deus
é o padrão máximo para
toda bondade infelizmente muitas pessoas
têm um  equívoco de que existe uma
definição de bem contra a qual o
próprio Deus deve ser medido se ele for
chamado de bom e correto por exemplo algumas
pessoas pensam que Deus não pode ser bom se
ele julga os seres humanos outras acreditam
que um Deus bom nunca permitiria o mal
e  com base nessas suposições,
eles concluem erroneamente que o Deus da
Bíblia não pode ser corretamente descrito como
bom, infelizmente, embora os
cristãos rejeitem essa conclusão de que
Deus não é bom, alguns crentes
aceitam erroneamente a noção de que existe um padrão mais elevado
de bondade ao qual até mesmo  Deus
deve se conformar agora nós deveríamos ter
conhecido isso de tempos em que os próprios escritores bíblicos
parecem ter avaliado Deus
por padrões diferentes de seu próprio
caráter mais comumente eles mediram
Deus contra a Bíblia por exemplo no
salmo 119 versículos 65 e 68 o salmista
escreveu faça o bem  ao teu servo segundo
a tua palavra ó Senhor tu és bom e o
que fazes é bom ensina-me os teus
decretos no versículo 65 um salmista
reconheceu que a Palavra de Deus era um
padrão para a bondade e até indicou
que as próprias ações de Deus poderiam ser julgadas
boas pelo padrão
e no versículo 68 ele proclamou que Deus
era realmente bom e que as ações de Deus
eram boas, implicando que isso acontecia porque
Deus havia agido de acordo com sua palavra
finalmente o salmista encerrou o versículo 68
expressando seu desejo de aprender os decretos de Deus
que são a lei de Deus para que
ele pode ser conformado com a bondade de Deus
em resumo, nesses versículos o salmista
mediu as ações de Deus pelo padrão
da lei de Deus e descobriu que as ações de Deus
eram boas, mas os escritores das Escrituras
também sabiam que a lei não é externa
a Deus, mas é ele mesmo  -expressão
considere por exemplo que mais tarde no salmo
119 nos versículos 137 e 142 o salmista
escreveu justo és tu ó Senhor e as tuas
leis são justas a tua justiça é
eterna e a tua lei é verdadeira a lei de Deus
é justa e boa porque vem
do próprio Deus  é certo e bom
porque ele é justo tudo o que ele
faz e tudo o que ele expressa,
incluindo sua lei, manifesta sua bondade,
mesmo quando os autores bíblicos comparam
Deus ao padrão da lei, sua
intenção era simplesmente refletir sobre como
a lei expressa o caráter de Deus.
A Escritura nunca teve a intenção de
ensinar que Deus estava sujeito à lei
da mesma forma que os seres humanos, nem
eles acreditavam que era possível para
Deus contradizer os padrões revelados
na lei a Bíblia fala consistentemente
da própria bondade pessoal de Deus como o
padrão absoluto  pelo qual todas as
questões éticas devem ser avaliadas,
além de ser o padrão moral absoluto,
veremos que Deus também é
o juiz absoluto da moralidade, ou seja,
ele tem a prerrogativa final de
determinar se
ações específicas, emoções e pensamentos atendem ou
transgridem seus  requisitos morais e ele
tem o direito e o poder supremos de agir de acordo
com suas determinações agora é verdade
que Deus delega aos seres humanos alguma
responsabilidade de fazer
julgamentos éticos por exemplo de acordo com as
Escrituras governos humanos legítimos
recebem responsabilidade limitada de
honrar o bem e punir o mal  mas a Bíblia
também ensina que nossos julgamentos humanos
são corretos e válidos apenas na medida em que
refletem os julgamentos de Deus O
próprio Jesus deixou claro que no último
dia o próprio Deus julgará todas as pessoas por
suas ações e, assim,
confirmará ou condenará todos os julgamentos
que os seres humanos já fizeram naquele
tempo ele amaldiçoará aqueles cujas obras são
más ele abençoará aqueles cujas obras são
boas João capítulo 5 versículos 27 a 30
registrar palavras de Jesus sobre este assunto o
pai deu ao filho autoridade para
julgar todos os que são  em seus túmulos
ouvirão sua voz e sairão aqueles que
fizeram o bem ressuscitarão para viver e
os que fizeram o mal ressuscitarão para serem
condenados meu julgamento é justo porque
não procuro agradar a mim mesmo mas àquele que me enviou
independentemente da ética  conclusões a que
chegamos nesta vida o próprio deus é o
tribunal mais alto do universo ele
fará a determinação final sobre
se vivemos ou não moralmente ou
imoralmente e seus julgamentos serão
totalmente obrigatórios não há base para
que alguém possa desafiar a autoridade de Deus
tudo  autoridade e todo o poder
pertencem a ele para que não haja como
evitar seus julgamentos ouça as
palavras de Deus para Jó sobre o assunto em Jó
capítulo 40 versículos 2 a 14 bem
aquele que contende com o Todo-Poderoso
corrija-o desacredite minha
justiça iria  você me condena a se justificar
você tem um braço como o de Deus e
sua voz pode trovejar como a dele
então adorne-se com glória e
esplendor e se veste de honra
e majestade então eu mesmo admitirei a
você que sua própria mão direita pode salvá-
lo é  O direito de Deus de julgar porque ele
tem autoridade absoluta e seus julgamentos
são inevitáveis ​​porque ele tem poder absoluto,
embora as criaturas de Deus possam querer
escapar de sua autoridade e poder, mas
não podem e, em última análise, existem
apenas duas opções ou nos submetemos
a ele como nosso juiz  buscando
refúgio em Sua misericórdia por meio de Cristo ou o
desafiamos e sofremos o castigo eterno
e caso sejamos tentados a nos ressentir de Deus
e desconfiar de seus julgamentos, devemos nos
apressar em acrescentar que todas as suas
determinações são justas e corretas, ele
não é caprichoso, mas sempre julga
de acordo  ao padrão imutável de
seu caráter
como Li hue argumentou em Jó capítulo 34
versículos 10 a 12 longe de Deus
fazer o mal do Todo-Poderoso fazer o mal
ele retribui ao homem pelo que ele fez ele
traz sobre ele o que sua conduta
merece  é impensável que Deus
faça algo errado que o Todo-Poderoso
perverta a justiça como o juiz absoluto da
moralidade Deus aplica consistentemente o
padrão moral absoluto de seu caráter
em cada julgamento que faz seus julgamentos
são perfeitos exibindo percepção
e sabedoria impecáveis ​​justiça infalível e
moralidade impecável com  Essa
compreensão básica de Deus tanto como a
norma moral absoluta quanto como o
juiz absoluto da moralidade e da mente, vamos agora
voltar nossa atenção para algumas das
implicações desses assuntos para nossas
vidas quando falamos de Deus como o
padrão moral absoluto que nos referimos
principalmente à vontade de Deus.  existência em
si mesmo e como falamos de Deus é o
juiz absoluto da moralidade, focamos
principalmente em suas interações com sua
criação, neste ponto voltaremos nossa
atenção para o fato de que o poder
e a autoridade de Deus para julgar obrigam suas
características a viver de acordo  de acordo com o
padrão de seu caráter,
você se lembrará, por exemplo, que em
primeiro Pedro, capítulo 1, versículos 15 e 16,
Pedro instruiu seus leitores dessa maneira,
como aquele que os chamou é santo, portanto, sejam santos
em tudo o que fizerem, onde está escrito, sejam
santos, porque eu  sou santo
nesta passagem Pedro afirmou o que
já dissemos, ou seja, que o caráter de Deus
é o padrão final para
todo comportamento humano, mas ele também aplicou
essa ideia insistindo que, porque Deus
é o padrão para todo comportamento humano, a
humanidade é conseqüentemente obrigada a
obedecer e a  imitar a Deus é claro que é
importante perceber que quando falamos
em imitar a Deus não estamos falando sobre
obscurecer a distinção entre o
criador e a criatura, mas sim
sobre nossa responsabilidade de
refletir seu caráter, por exemplo, quando
Pedro escreveu que devemos  ser santo
porque Deus é santo ele quis dizer que o caráter de Deus
dita o que é santidade e
porque Deus age de acordo com sua
santidade nós também devemos agir de acordo com
sua santidade
encontramos um tipo de pensamento semelhante no
Sermão da Montanha em Mateus
capítulo 5  versículos 44 a 48 Jesus
disse amem seus inimigos e orem por
aqueles que os perseguem para que vocês sejam
filhos de seu pai no céu ele faz com que
seu sol nasça sobre maus e bons
e envia chuva sobre justos e
injustos sejam perfeitos como  seu
Pai celestial é perfeito porque o comportamento de Deus
também é perfeitamente bom e moral é
também um padrão moral obrigatório então é
obrigação de cada pessoa obedecer a
Deus conforme o padrão de suas
ações agora para a maioria de nós esta
aplicação provavelmente parece óbvia
afinal, se Deus é a autoridade absoluta que
nos considera responsáveis ​​por um
padrão absoluto, deve-se seguir que somos
obrigados a obedecer a esse padrão na
realidade, no entanto, muitas pessoas que são
confrontadas com a autoridade soberana de Deus
e o padrão justo
desrespeitam os mandamentos de Deus e inventam
seus próprios  regras para suas vidas, alguns
acreditam que mesmo que Deus tenha o poder
de julgá-los, ele não tem o direito,
eles podem até acreditar que foi
honroso e bom resistir a Deus, apesar
das consequências, assim como alguém pode
resistir a um ditador humano maligno.
uma forma dessa atitude e nos
círculos cristãos, por exemplo, muitos na
igreja acreditam que, porque Jesus
morreu por nossos pecados, Deus não exige mais
nossa obediência, eles confundem perdão
com licenciosidade, imaginando erroneamente que,
porque todos os nossos pecados foram perdoados, podemos
viver como quisermos na verdade  no entanto, mesmo
os crentes devem viver de acordo com o padrão do
caráter de Deus,
ouça a maneira como João colocou isso em primeiro
João, capítulo 1, versículo 7, se andarmos na
luz como ele está na luz, o sangue de
Jesus, seu filho, nos purifica de todo pecado que
João cometeu  pelo menos dois pontos nesta
passagem que são diretamente relevantes para
nossa discussão primeiro ensinando que
todos devemos andar na luz como ele
na luz João indicou que todos os
crentes são obrigados a imitar a Deus
segundo João disse que nossa obrigação de
obedecer a Deus  padrão está relacionado ao nosso
perdão em Cristo somente se estivermos
imitando a Deus o sangue de Cristo
nos purifica do pecado não podemos ter Jesus
como Salvador sem também sermos obrigados
a obedecê-lo como Senhor tendo
examinado mais de perto a ideia de que o próprio Deus
como  a norma ética absoluta estamos agora
em posição de voltar ao nosso segundo
tópico principal no estudo da
perspectiva normativa em ética a Palavra de Deus como
nossa norma ética revelada vimos
várias maneiras pelas quais a Bíblia
demonstra que Deus  Ele mesmo é nossa
norma ética absoluta, mas o
fato é que só sabemos como Deus
é porque ele se revelou
a nós por meio de sua palavra sem essa
revelação, seu caráter seria
misterioso e desconhecido para que
não pudéssemos cumprir  nossa obrigação de
seguir seu exemplo
felizmente a revelação de Deus nos ensina
muitas coisas sobre seu caráter permitindo-
nos fazer determinações informadas de Ítaca
que refletem o padrão
então enquanto insistimos que o próprio Deus é
nossa norma final devemos confiar em sua
revelação ou palavra como nossa norma prática
para explorar como a Palavra de Deus é nossa
norma ética revelada, vamos lidar com
três questões primeiro vamos tocar nas
três categorias de revelação em segundo lugar
falaremos de um caráter normativo
dessas três categorias de revelação e
terceiro vamos explorar a unidade dessas
três  categorias de normas reveladas em
primeiro lugar para avançar em nossa
compreensão da ética cristã,
devemos enfrentar o fato de que
Deus se revelou de três maneiras
tradicionalmente os teólogos falaram da
revelação de Deus principalmente em duas
categorias revelação especial e
revelação geral em  a categoria de
revelação especial eles colocaram
em vez de comunicações diretas de Deus,
como a profecia das escrituras sonhos de
visões a categoria de
revelação geral incluiu coisas como
história o universo clima plantas
animais e seres humanos
simplesmente colocar revelação geral tem sido uma
categoria abrangente  manter tudo o
que não é considerado revelação especial
enquanto esta abordagem tradicional é
útil em alguns aspectos ela tende a manter
nossa atenção longe de algumas
dimensões muito importantes da revelação de Deus
então nesta lição também falaremos sobre
revelação existencial revelação de Deus
em pessoas  revelação que muitas vezes foi
agrupada com a revelação geral, mas
que realmente merece ser tratada
separadamente com as três categorias de
revelação em mente, estamos em posição
de explorar como toda a revelação de Deus
nos fornece normas que revelam o
caráter de Deus e nos guiam em  tomando
decisões éticas, veremos primeiro
os aspectos normativos da Palavra de Deus
encontrados na revelação geral, segundo
as normas da revelação especial e
terceiro a revelação existencial como um
padrão revelado, vamos voltar nossa
atenção agora para a maneira como a revelação geral de Deus
serve como uma autoridade sobre
nós, quando falamos de revelação geral,
estamos preocupados com a maneira como a criação
na história nos conta coisas verdadeiras sobre Deus
e, como requisitos morais de nós, é
claro que a revelação geral não pode
nos ensinar tudo, por exemplo, algumas coisas
como o caminho da salvação por meio de
Jesus Cristo são  ensinado apenas por meio de
revelação especial outros aspectos
da vontade de Deus virão a nós principalmente
por meio de revelação existencial
também a Bíblia enfatiza o fato de que
quando Adão e Eva caíram em pecado o
mundo criado caiu com eles de modo que a
natureza foi corrompida como resultado da
criação na história  são difíceis de
interpretar, eles não mais nos apresentam
uma imagem perfeitamente clara do caráter de Deus,
no entanto, a Bíblia
nos assegura que a revelação geral ainda fala com
clareza suficiente para nos ensinar coisas verdadeiras
sobre Deus, revela o
padrão perfeito do caráter de Deus e, portanto,
serve como um dos  deuses normas reveladas
falaremos de duas características importantes da
revelação geral conforme ela se aplica à
ética cristã sua complexidade e sua
importância em primeiro lugar a
revelação geral é complexa é
comum os cristãos pensarem sobre a
revelação geral em termos muito simples
como se todas as formas  da revelação geral
eram semelhantes na realidade, no entanto, existem
vários graus de generalistas e
especialistas dentro da categoria de
revelação geral, alguns aspectos da
revelação geral são comuns a todas as
pessoas, enquanto outros são restritos a
grupos muito limitados de pessoas, alguns
aspectos têm um significado bastante vago,
enquanto  outros são particularmente claros
alguns aspectos seguem a ordem natural
com muito pouca indicação do
envolvimento diário ativo de Deus enquanto outros
demonstram claramente a intervenção sobrenatural de Deus
por exemplo considere uma
extremidade do espectro a
revelação geral amplamente vista do Sol quase
todos na história do mundo
viu o Sol e seus efeitos e no
Sol eles viram a auto-revelação de Deus
este é talvez o tipo mais geral de
revelação geral imaginável, mas
considere também que ver o Sol e
seus efeitos
todos os seres humanos são assim obrigados
a uma resposta ética específica  que
Jesus descreveu em Mateus capítulo 5
versículos 44 e 45 amai os vossos inimigos e
orai pelos que vos perseguem para que
vos torneis filhos do vosso pai que está nos céus
ele faz nascer o seu sol sobre maus
e bons e manda chuva sobre os
justos e  os injustos o fato de
que o Sol nasce sobre as pessoas más as aquece
e faz com que suas plantações cresçam
demonstra que Deus é paciente e
bondoso mesmo com os pecadores que o odeiam
e uma vez que todos os seres humanos são
responsáveis ​​por imitar o caráter de Deus,
todos nós somos responsáveis ​​por amar e  ore
por nossos inimigos do outro lado do
espectro alguma revelação geral é
conhecida por tão poucas pessoas que parece
ser muito semelhante a uma revelação especial
por exemplo considere a história da
vida morte e ressurreição de Jesus
Cristo como já dissemos  a história faz
parte da revelação geral, pois vemos
quais eventos Deus permite e como ele
governa o mundo ao longo do tempo,
aprendemos muito sobre ele e a
história da redenção, particularmente
da obra de Jesus Cristo, nos diz
muito sobre Deus
e a salvação  ouça a maneira como Paulo
expôs a história da
ressurreição em Atos, capítulo 17, versículos
30 e 31, no passado, Deus ignorou
tal ignorância, mas agora ele ordena que todas as
pessoas em todos os lugares se arrependam, pois
ele estabeleceu um dia em que julgará o mundo
com justiça por  o homem para quem ele foi designado
deu prova disso a todos os homens ao
ressuscitá-lo dentre os mortos Paulo argumentou
que o fato histórico da
ressurreição de
Jesus Cristo era a prova de que Deus enviou
um dia em que julgaria o
mundo inteiro ele também argumentou que  o próximo dia
do julgamento obriga todos os homens em todos os lugares
a se arrependerem em outras palavras a
revelação geral do fato histórico da
ressurreição obriga todas as pessoas esse
tipo de revelação geral é muito
semelhante à revelação especial porque
é rara e incomum poucas pessoas viram
Jesus quando  ele viveu e morreu e sua
própria vida e morte foram altamente
extraordinárias eles eram diferentes de qualquer outra
vida ou morte humana sua ressurreição por
sua vez foi inegavelmente milagrosa
no entanto eles não alcançam o nível
de revelação especial porque eles
não comunicam como devemos nos arrepender ou
que compromisso total com Deus
implica
em segundo lugar na ética cristã,
precisamos afirmar a importância da
revelação geral para tomar decisões éticas.
história a princípio pode parecer estranho para
muitos cristãos que daríamos tanto
valor ao que aprendemos sobre Deus
por meio da criação e da história, afinal,
uma das marcas da
teologia protestante é que enfatizamos a Escritura
acima de todos os outros tipos de Revelação, mas
a verdade  A questão é que,
embora exaltemos corretamente as Escrituras como a
forma suprema de revelação em nossos dias, os
protestantes sempre afirmaram a
validade e a autoridade vinculante da
revelação geral, por exemplo, a
Confissão de fé de Westminster começa
no capítulo 1, seção 1, com estas palavras,
luz de  natureza e as obras da
criação e da providência que até agora
manifesta a bondade, sabedoria e poder
de Deus a ponto de deixar os homens indesculpáveis, mas
não são suficientes para dar aquele
conhecimento de Deus e de sua vontade que
é necessário para a salvação Deus
exibiu seu caráter através  o que ele
fez e por meio de sua
interação contínua com o que ele fez e
porque o próprio Deus é nossa norma absoluta,
somos obrigados a obedecer à sua auto-
revelação que vem a nós por meio da
revelação geral Paulo expressou essas
idéias e Romanos capítulo 1 versículos 18
a 20 onde  ele escreveu a ira de
Deus está sendo revelada do céu
contra toda a impiedade e
perversidade dos homens que suprimem a verdade
pela sua perversidade, uma vez que o que pode ser
conhecido sobre Deus é claro para eles porque
Deus lhes revelou desde
a criação de  o mundo as
qualidades invisíveis de Deus seu poder eterno
e natureza divina foram claramente vistos
sendo compreendidos daquilo que foi
feito para que os homens não tenham desculpa a
revelação geral é um padrão ou norma
para a crença sobre Deus que era obrigatório para
todas as pessoas e porque a
revelação geral  é uma norma obrigatória todos os
que agem de forma contrária ao que Deus
revelou são culpados de pecado a mesma ideia
aparece claramente em Romanos
capítulo 1 versículo 32 ou Paulo acrescentou este
comentário sobre aqueles que rejeitam a Deus conforme ele se
revela na criação eles conhecem a
justiça de Deus  decreto, mas aqueles que fazem
tais coisas merecem a morte aqui Paulo
chamou a revelação geral de decreto outras
traduções traduzem esta palavra como
ordenança ou julgamento a ideia básica
no entanto é clara a revelação geral é um
padrão revelado mas é óbvio para
todos e que Deus ordena que todos
obedeçam agora  muitas pessoas discordariam
da avaliação de Paulo de que o padrão
é óbvio para todos,
alguns de nós, sem dúvida, sentem que
não aprenderam essas coisas desde a criação
e que essa informação é muito
específica para ser coletada da natureza na
história o mesmo também era verdade na história de Paulo  No
dia seguinte, o apóstolo incluiu uma discussão
sobre por que muitas pessoas não entendem
esses fatos da revelação geral em
Romanos, capítulo 1, versículo 21, ele explicou,
pois, embora conhecessem a Deus, não
o glorificaram como Deus nem lhe deram graças,
mas seus pensamentos se tornaram fúteis e
seus  corações insensatos foram obscurecidos Paulo
estava dizendo que embora a
revelação geral fale
claramente para nós, nós rejeitamos seu
significado óbvio em favor de outros significados
antigos incrédulos inventaram falsos deuses
incrédulos modernos comumente atribuem a
criação ao acaso e até mesmo muitos
cristãos se acostumaram a
pensar sobre a criação  pelos
olhos da incredulidade moderna, no entanto, a
revelação de Deus na criação ainda é
obrigatória, ainda é o
padrão revelado por Deus ao qual devemos nos conformar,
provavelmente Paulo estava extraindo do Salmo 19,
onde Davi escreveu no versículo 1, os céus
declaram a glória de Deus, os céus
proclamam a obra.  de suas mãos, segundo todos os
relatos, os céus e o resto do
mundo criado são talvez o
aspecto mais geral da revelação geral que a
maioria das pessoas que já viveu
conseguiu ver a vastidão do céu,
esse tipo de conhecimento é extremamente
comum e, mesmo  a mais geral da
revelação geral é vinculante e
autoritária certamente as formas mais especiais
de revelação geral são
autoritativas por
ter visto a revelação geral vir
em muitas formas embora todas essas formas
revelem as normas de Deus devemos olhar para a
revelação especial como outra
norma revelada de Deus se  achamos fácil ou não
acreditar que a revelação geral
faz parte do padrão revelado por Deus para
nossas vidas
todos os cristãos devem reconhecer facilmente
que a revelação especial é uma norma
obrigatória em nossas vidas assim como fizemos com a
revelação geral vamos nos concentrar nas
revelações especiais  complexidade e
importância para a ética cristã, em
primeiro lugar, a revelação especial é
complexa, chegando até nós de várias
formas, a maioria dessas formas depende da
palavra falada ou escrita, mas todas
envolvem Deus se comunicando com as pessoas de
maneiras que transcendem o funcionamento normal
do  criação conforme examinamos as Escrituras
encontramos muitos exemplos diferentes de
revelação especial em alguns casos Deus aparece
visivelmente e fala audivelmente a grupos ou
indivíduos em outros casos ele ouviu,
mas não viu em outros momentos ele
se comunica através de um mediador como
um anjo que aparece para  seu povo, Deus
também comumente instrui aqueles que
receberam sua revelação especial a
escrever o que foi revelado e este
registro escrito é contado como Escritura,
que é ainda outra forma de
revelação especial agora tão variada quanto esses
diferentes tipos de revelação especial
são todos eles  especiais em certo sentido
porque representam uma comunicação extraordinária ou
sobrenatural entre Deus
e o homem, eles envolvem Deus interrompendo como se
fosse o curso natural dos eventos
para se comunicar mais diretamente com
seu povo,
mas mesmo que esses vários tipos de
revelações compartilhem esse vínculo comum,
podemos  ainda distingue entre eles
porque alguns vêm mais diretamente de Deus
com menos mediação aqueles que vêm
através da mediação mais distante são
os menos especiais podemos até pensar
neles como beirando a
revelação geral aqueles que vêm mais diretamente
de Deus por sua vez são os mais especiais
Livro de Moisés com Deus direta e
pessoalmente, conforme lemos em Êxodo, capítulo
33, versículo 11, o Senhor falaria com
Moisés face a face enquanto um homem fala com
seu amigo
do outro lado do espectro da
revelação especial, encontramos coisas como
sonhos, o significado de
revelação especial e sonhos não reside no
fato de que a pessoa sonha, mas no
fato de que Deus usa esse
fenômeno natural para comunicar a verdade a um
indivíduo, por exemplo, em Gênesis 41,
encontramos o relato do sonho de Faraó sobre
as sete vacas magras que comeram os sete
vacas gordas certamente Faraó sabia que o
sonho era sobrenatural e isso é
comprovado por seu apelo aos seus conselheiros
para interpretá-lo para ele, mas como
Faraó sabia que seu sonho era sobrenatural?
Deus não se dirigiu diretamente a Faraó
no sonho ou mesmo enviou um anjo para falar
para ele como mais tarde fez para José em
Mateus capítulo um a única coisa
especial sobre o sonho do faraó foi que
Deus o usou para se comunicar com o faraó
além do uso do sonho por Deus esta
revelação era indistinguível dos
sonhos que ocorrem como uma parte normal da
revelação geral
em suma, algumas revelações especiais são
fantásticas e obviamente sobrenaturais,
como a presença manifesta de Deus com
pessoas como Moisés;
e até a
própria escritura tem partes que são muito
especiais e outras partes que são um pouco
mais comuns, por exemplo, de acordo com
Êxodo capítulo 31 versículo 18 Deus
escreveu diretamente os dez mandamentos que estavam
contidos em tábuas de pedra inscritas
pelo dedo de Deus outros textos no entanto
foram originalmente escritos por pagãos que
interpretaram a revelação geral, por
exemplo, em Atos, capítulo 17, versículo 28, Paulo
falou essas palavras para sua audiência grega,
pois alguns de seus próprios poetas disseram que
somos descendentes de Deus aqui, Paulo afirmou
as conclusões do poeta pagão e,
portanto, deste pagão  as palavras do poeta tornaram-se
parte da revelação especial outros
textos mais comuns incluem certos provérbios
coletados por escritores bíblicos outras
citações de poetas pagãos e as cópias
das cartas entre o rei Artaxerxes
da Pérsia e seus servos na
região trans do Eufrates que podem ser encontradas em
Azra capítulo 4  revelação especial é
complexa chegando até nós em várias
formas, a maioria dessas formas depende da
palavra falada ou escrita, mas todas
envolvem Deus se comunicando com as pessoas de
maneiras que transcendem o funcionamento normal
da criação
em segundo lugar, toda
revelação especial é importante  à
ética cristã porque toda revelação especial é
normativa para nós toda revelação especial
é um padrão ao qual devemos aderir considere,
por exemplo, que depois que Paulo
citou os poetas pagãos, artistas e klee
Anthes em Atos, capítulo 17, versículo 28, ele
fez uma aplicação de
suas palavras que eram obrigatórias para toda a
humanidade, ouça Atos, capítulo 17, versículos
28 a 30, como alguns de seus próprios poetas
disseram, somos sua descendência, portanto,
uma vez que somos descendência de Deus,
não devemos pensar que o ser divino é como
ouro, prata ou pedra  uma imagem feita pelo
desígnio e habilidade do homem no passado Deus
ignorou tal ignorância, mas agora ele
ordena que todas as pessoas em todos os lugares se arrependam
apesar das origens pagãs das palavras
nós somos sua descendência o uso que Paulo fez delas
como o apóstolo autorizado de Deus transformou
esta citação em uma revelação especial de Deus
para a humanidade e os tornou um
padrão obrigatório obrigando todas as pessoas em todos os lugares
a se arrependerem e se mesmo as palavras de
origem pagã podem carregar tal força certamente a
revelação que é mais especial
nos obriga ainda mais na verdade vemos
esta conclusão afirmada pela
própria Escritura por exemplo, ouça o que  Deus
disse aos habitantes de Jerusalém em
Jeremias capítulo 25 versículos 8 e 9
depois que eles repetidamente rejeitaram seus
profetas
porque você não ouviu minhas
palavras convocarei todos os povos
do norte e meu servo Nabucodonosor
rei da Babilônia e os trarei
contra esta terra e seus habitantes
e contra todas as nações vizinhas
os destruirei completamente e
os farei um objeto de horror e desprezo e
uma ruína eterna porque o povo se
recusou a ouvir os profetas de Deus
Deus ameaçou julgamento extremo da aliança
contra eles, advertindo-os de que  ele
os levaria à ruína eterna se eles
falhassem em se arrepender quando Deus revela a verdade
por meio de seus
representantes autorizados, como os
profetas e apóstolos bíblicos a
revelação especial é absolutamente obrigatória agora em
nossos dias não temos mais
apóstolos e profetas vivos com autoridade, mas
temos  a Bíblia que é obrigatória para
todas as pessoas em todos os momentos porque a
escritura é a forma mais relevante de
revelação especial para nós hoje vamos
discuti-la com mais detalhes em nossas próximas
duas lições
por enquanto, porém devemos voltar nossa
atenção para a revelação existencial
que é de Deus  revelação através de
pessoas humanas embora não tenha sido comum
para os teólogos falar sobre
revelação existencial a ideia de que Deus
se revela em e através de pessoas
sempre foi reconhecida pela
corrente principal da teologia protestante como
parte da revelação geral em outras
palavras não estamos aqui defendendo  um novo
tipo de revelação, mas simplesmente uma
maneira diferente de categorizar a mesma
revelação que os teólogos aceitaram
por séculos, por exemplo, ouça a
Confissão de fé de Westminster, capítulo
1, seção 10, o juiz supremo pelo qual
todas as controvérsias da religião devem ser
determinadas e todos os decretos  de conselhos,
opiniões de escritores antigos, doutrinas de
homens e espíritos particulares devem ser
examinados e em cuja sentença devemos
descansar e não ser outro senão o Espírito Santo
falando na escritura, a confissão
afirma que o juiz supremo em todas as
controvérsias da religião é o
Espírito Santo e a coxa O guia mais seguro para o
julgamento do Espírito Santo é a Escritura, mas
observe que, ao apelar para a Escritura, é
o padrão revelado final pelo qual
todos os outros são julgados, a confissão
não simplesmente descarta esses outros
como inúteis ou inválidos, de fato, a
confissão assume  o valor de todas as
outras fontes que lista Deus usa
conselhos escritores antigos doutrinas de
homens e espíritos particulares para revelar sua
vontade ao seu povo mesmo que suas
determinações devam estar sujeitas às
Escrituras
podemos chamar esses julgamentos humanos de formas
de revelação existencial não como um
simples  apresentação da história ou da
criação e não como uma
comunicação sobrenatural direta de Deus,
em vez disso, cada um envolve a revelação de Deus
por meio de seres humanos, seja como
conclusões teológicas conjuntas alcançadas por
grupos de pessoas ou como julgamento de
indivíduos ou como direção interior e
iluminação do Espírito Santo  dentro dos
crentes
como fizemos com a revelação geral e especial
falaremos da
complexidade da revelação existencial e
depois de sua importância para a ética cristã
em primeiro lugar a
revelação existencial pode ser dividida em duas
categorias principais o que poderíamos chamar de
aspectos externos da
revelação existencial  e os aspectos internos da
revelação existencial os
aspectos externos da revelação existencial
incluem coisas como existência
humana julgamento humano tanto individual quanto
corporativo e comportamento humano podemos
pensar na existência humana como uma forma de
Revelação porque os seres humanos são
criados à imagem de Deus que  é
dizer que, em certo sentido, cada um de nós é uma réplica
ou reflexo de Deus, os seres humanos são
as imagens que refletem a glória e a
dignidade de Deus e, como refletimos seu
caráter, podemos aprender muitas coisas sobre
Deus olhando para as pessoas, nosso segundo
ponto, que individual e corporativo  o
julgamento humano é uma forma de
revelação existencial está intimamente relacionado ao
fato de que fomos criados à imagem de Deus
ouça a maneira como Moisés registrou a
história da criação da humanidade em
Gênesis capítulo 1 versículo 26 então Deus disse
façamos o homem à nossa imagem  à nossa
semelhança e que dominem sobre os peixes
do mar e as aves do céu sobre
o gado sobre toda a terra e
sobre todas as criaturas que se movem ao longo
do solo embora possamos tirar muitas
inferências do fato de que fomos
criados em  A imagem de Deus, quando vemos pela primeira vez
essa ideia nas Escrituras, o significado
associado a ela é que Deus delega
autoridade aos seres humanos para que eles
governem o mundo. Uma implicação
disso é que quando os seres humanos
exercem autoridade, estamos revelando o
caráter de Deus
de outra maneira.  veja esta dinâmica de trabalho
está em Gênesis capítulo 2 versículo 19 onde
lemos estas palavras agora o Senhor Deus
formou da terra todos os animais
do campo e todas as aves do
céu ele os trouxe ao homem para ver o
que ele  iria nomeá-los e o que quer que o
homem chamasse cada criatura viva, esse era o
seu nome, este é o primeiro exemplo que
encontramos nas Escrituras do homem exercendo a
autoridade que Deus delegou a nós e
tudo o mais que possamos dizer sobre este
exemplo, pelo menos era verdade que quando
Adão nomeou os animais que ele estava pensando
e exercendo julgamento, então é justo
dizer que quando os seres humanos pensam e
julgam em um exercício de
autoridade divinamente delegada, estamos refletindo o
caráter de Deus e este é precisamente
o tipo de atividade para a qual a
Confissão de Fé de Westminster  está se
referindo, mas fala de conselhos de
escritores antigos, doutrinas de homens e
espíritos particulares, por exemplo, em atos 15,
lemos que os líderes da igreja se reuniram em
Jerusalém para
julgar as práticas dos gentios que
se converteram ao cristianismo, o conselho
que foi atendido e apoiado  por
apóstolos como Pedro e Paulo enviou uma
carta explicando suas determinações
às várias igrejas então existentes
em Atos capítulo 15 versículos 28 e 29
nutri acordes que sua carta incluía
as seguintes palavras pareceu bom ao
Espírito Santo e a nós não sobrecarregar
você com qualquer coisa além dos seguintes
requisitos você deveria se abster de
sacrifício de comida a ídolos de sangue
da carne de animais estrangulados e de
imoralidade sexual observe que o
conselho de jerusalém alegou estar falando
por si mesmo, bem como pelo
espírito santo, seu entendimento era que  deus,
mas usaram suas
deliberações conjuntas para
determinar o curso de ação adequado
para a igreja, isso não quer dizer que os
concílios da igreja são infalíveis, mas
apenas para apontar que temos um
precedente bíblico para acreditar que
Deus usa seu povo reunido corporativamente
para  para revelar a verdade este também é
o caso quando a igreja se reúne em
grupos menores considere por exemplo as
palavras de Jesus em Mateus capítulo 18 versículos
16 e 20 todo assunto pode ser
estabelecido pelo depoimento de duas ou
três testemunhas onde duas ou três se reúnem
em meu nome  lá estou eu com eles
jesus ensinou que sempre que duas ou três
testemunhas cristãs confirmam corretamente uma
questão de disciplina da igreja, Jesus
apóia o exercício da autoridade
que delegou à igreja,
portanto, é seguro concluir que,
quando cristãos e grupos menores se reúnem
e prestam  julgamentos seus julgamentos
não são infalíveis, mas ainda é correto
dizer que Deus usa julgamentos individuais e
corporativos que guiam seu
povo à verdade além da
existência e julgamento humanos Deus também usa o
comportamento humano como um tipo externo de
revelação existencial, vemos isso
frequentemente nas Escrituras quando  os
autores bíblicos encorajam seus leitores
a imitar o comportamento dos outros, por
exemplo, 1º Tessalonicenses, capítulo 1,
versículos 6 e 7, vocês se tornaram nossos imitadores
e do Senhor e assim se tornaram um
modelo para todos os crentes na Macedônia
e na Acaia Paulo elogiou os
tessalonicenses por  seguindo seu exemplo
e por se tornar um exemplo
a ser seguido
na medida em que o comportamento de Paulo e dos
tessalonicenses refletia o caráter de Deus
era uma forma de Revelação
como resultado tornou-se uma norma ou padrão
de comportamento ético além
desses tipos externos de existencial
revelação também existem tipos internos
de revelação existencial embora
possamos pensar em muitas maneiras pelas quais o
Espírito Santo trabalha dentro do ser humano é para
revelar a verdade sobre Deus vamos nos concentrar em
dois primeiro vamos explorar o que os
teólogos tradicionalmente chamam de
iluminação segundo vamos investigar
o  direção interior do Espírito Santo
que se manifestou em coisas como
consciência quando falamos da
iluminação do Espírito Santo estamos nos
referindo a um dom divino de
entendimento que Deus dá aos
crentes e até mesmo aos incrédulos quando
o Espírito Santo ilumina a mente de uma pessoa que
ele  dá a essa pessoa uma habilidade ou
conhecimento que antes
faltava à pessoa um dos exemplos mais claros de
iluminação pode ser encontrado em Mateus,
capítulo 16, versículos 15 a 17, onde
lemos o seguinte relato Jesus perguntou
quem você diz que eu sou Simão Pedro respondeu que
você é o  Cristo, o Filho do
Deus vivo, Jesus respondeu, bendito és tu, Simão,
filho de Jonas, pois isso não te foi revelado
por homem, mas por meu pai no céu,
Simão Pedro não descobriu por
conta própria que Jesus era o Cristo, nem
o aprendeu.  de outras pessoas, em vez disso, Deus
revelou diretamente esse conhecimento a
Pedro
é claro que Pedro também foi confrontado com o
próprio Jesus e seu conhecimento pessoal
de Jesus foi parte do processo pelo
qual ele veio a entender que Jesus
era o Cristo, mas muitos outros que
não vieram para  esse entendimento também foi
confrontado com Jesus a diferença é
que o Espírito Santo trabalhou dentro de Pedro
para trazê-lo a esse entendimento
quem
entre os homens conhece os pensamentos de um homem
exceto o espírito do homem dentro dele assim também
ninguém conhece os pensamentos
de Deus exceto o Espírito de Deus nós
não recebemos o espírito do mundo mas
o Espírito que vem de Deus para que possamos
entender o que Deus nos deu livremente O
ponto de Paulo foi que, embora
crentes e incrédulos possam
apreender os mesmos fatos, eles não
os compreendem da mesma maneira que todas as pessoas
são impedidas em sua compreensão da
Revelação porque são
seres criativos limitados, mas o Espírito Santo
trabalha dentro dos crentes para nos dar uma
compreensão sobrenatural do evangelho
e da verdade de Deus
pelo menos todos os crentes têm uma
crença e confiança em Jesus como Salvador, mas
vem diretamente do Espírito Santo como
Paulo escreveu em Filipenses capítulo 1
versículo 29 foi concedido  para você em
nome de Cristo para crer nele a
palavra grega aqui traduzida concedido significa
dado livremente O ponto de Paulo não é que
os filipenses tiveram a
oportunidade de acreditar, mas sim que
Deus deu a eles como um dom gratuito sua
própria fé em Jesus no  muito menos
todos os crentes acreditam e confiam em
Jesus como Salvador, mas vem diretamente do
Espírito Santo,
curiosamente, a Bíblia também nos ensina,
mas Deus ilumina até os incrédulos que
já vimos, mas Deus comunica a
verdade a todos os incrédulos por meio de
revelação geral, mas de acordo com Paulo Deus
também comunica a verdade aos incrédulos
por meio da iluminação ouça as palavras de Paulo
em Romanos capítulo 2 versículos 14 e
15
quando os gentios que não têm a lei fazem
por natureza as coisas exigidas pela lei
eles mostram que os requisitos da
lei estão escritos em seus corações seus
pensamentos  agora acusando agora até mesmo defendendo-
os em outras palavras Deus implanta e
todo ser humano, mesmo nos incrédulos, um
conhecimento básico de sua lei, independentemente de
nossa exposição à revelação geral,
todos sabemos instintivamente que certas
coisas são certas e erradas e nossas
consciências testemunham esse fato
além disso, o espírito santo também
fornece o que tem sido freqüentemente chamado de
direção interior, em oposição à
iluminação, que é principalmente
cognitiva.  O
caráter de Deus que vemos na
liderança interior é exibido claramente em
coisas como nossa consciência individual
- é, assim como em nosso sentimento muitas vezes
indescritível, que Deus deseja que
tomemos um determinado curso de
ação. Paulo se referiu a essa
liderança interior ilusória em Filipenses, capítulo 2,
versículo 13  é Deus quem trabalha em você para
querer e agir de acordo com seu bom
propósito observe que Paulo não estava aqui
falando do que sabemos ou acreditamos, mas
sim do que queremos ou desejamos do que
motiva nossas ações
isso também é uma forma de Revelação  porque
comunica impressões e
intuições sobre o caráter de Deus para nós
e assim como com todas as formas de
revelação existencial porque
revela o caráter de Deus é um
padrão obrigatório que devemos obedecer e ao qual
devemos nos conformar
vimos as três categorias
da revelação de Deus  e vimos como
toda a revelação de Deus nos fornece
normas que revelam o caráter de Deus
por enquanto, porém exploraremos a
unidade dessas três categorias de
normas reveladas revelação geral especial e
existencial estão todas
intimamente relacionadas todas revelam o mesmo
Deus e, portanto  todos revelam o mesmo
padrão e todos são obrigatórios e
autoritativos, mas o que isso significa
para nós enquanto tentamos tomar
decisões bíblicas, como você deve se lembrar, nosso modelo
para a tomada de decisões bíblicas é que o
julgamento ético envolve a aplicação da
Palavra de Deus
a uma situação por um  pessoa à luz
deste modelo a unidade da
revelação geral especial e existencial de Deus
indica que devemos fundamentar todos os nossos
julgamentos éticos por toda a revelação
disponível para nós é
claro que a escritura é inteiramente
suficiente para nos instruir sobre a
ética cristã a revelação geral e existencial
não fornece  novas
informações sobre o caráter de Deus que
não estão contidas nas Escrituras, mas
entenderemos o que as Escrituras
nos ensinam com muito mais clareza quando as comparamos
com todo o restante da revelação de Deus, de
fato, sem a revelação geral dos
livros e da linguagem, nem
teríamos acesso  à revelação especial das
Escrituras e, claro, à iluminação
do Espírito Santo, a
revelação existencial é crucial para nossa
compreensão da mensagem das Escrituras,
portanto, usar todas as formas da revelação de Deus
nos fornece grande percepção
ao aplicarmos as Escrituras à vida
nesta lição que exploramos  dois
aspectos da perspectiva normativa na
ética cristã vimos que o
próprio Deus é o padrão último para todo
comportamento ético e que seu caráter
obriga todos os seres humanos a imitá-
lo vimos também que o próprio Deus
é incognoscível à parte de sua palavra ou
revelação, então  que devemos receber sua
revelação em todas as suas formas conforme
reveladas ou padrão prático conforme
buscamos desenvolver nossas ideias de
ética cristã devemos sempre ser guiados pelo caráter de Deus
conforme foi revelado na natureza
na história as Escrituras e nos seres humanos conforme
aplicamos  esses conceitos em nossa
vida diária nos sentiremos mais bem
equipados para tomar decisões éticas que
agradem a Deus e que tragam
bênçãos para seu povo você você