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Teologia e Ministério Pastoral | Jonas Madureira, Hélder Cardin e Sandro Baggio

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

estamos aqui como jorge madureira hélder
cadin santo baixo pensadores da
tecnologia brasileira que estamos aqui
no 10º congresso de tecnologia vida nova
nós estamos aqui e ali pra falar um
pouquinho sobre a relação do pastor com
a tecnologia e com a cultura
nós vamos conversar um pouquinho sobre
esses temas
ouvir a opinião de cada um sobre esses
assuntos certo
bom eu queria começar então falando
sobre a relação do pastor combateu no
qual a tecnologia nós percebemos que
existe um sentimento por parte de alguns
pastores de algumas igrejas de que o
ministério pastoral e teologia não se
misturam existe uma certa economia e que
passar não deve se envolver muito comum
estudos teológicos ou acadêmicos
eu queria ouvir de vocês é s é relevante
o qual a relevância do estudo teológico
pelo ministério pastoral como o pastor
pode adotar isso para a vida dele
o de jonas acho que essa discussão toda
em torno da relação entre tecnologia e
ministério pastoral ea função do teólogo
e do pastor é uma discussão que primeiro
lugar deveria assustar a gente puxa vida
porque que hoje a gente precisa
fundamentar a relação do pastor do
teólogo precisada deve assustar na voz
deles deve fazer pensar sim cuja vida é
óbvio óbvio isso é o óbvio noite não é
pressuposto do outro pois é não é uma
coisa que já deveria estar logo de cara
anunciada e sem dúvida nenhuma então
isso no lugar fazem perguntar sobre a
reputação e aí minha pergunta reputação
daquele que é chamado o teólogo daquele
que é chamado o pastor quando se
questiona essa unidade o que está em
jogo é a reputação de ambos
o pastor que está falhando na sua missão
eo teólogo também está falando na sua
missão
então eu gosto de pensar aqui quando a
gente pega as pastorais
não é uma questão facultativa
elogia o pastor não há questões do tipo
olha você pode optar em ser um homem
prático não é
e se é um homem da teologia do
pensamento do texto bíblico não existe
essa essa pro - quando tiver as
pastorais me parece que o tempo todo as
prerrogativas além da condição de bada
moral essa coisa toda
e se na palavra cuide da doutrina na
primeira segunda timóteo é claro a
primeira para fundamentar a agenda para
defender
primeiro temos de 446 serás bons bom
ministro de cristo
se você for alimentado da go doutrina
das palavras da fé ea piedade
sem dúvida é uma patologia fundamentando
o bom início de cristo é e eu acho que
tem essa coisa do duelo prático se
aquele o pastor prática aquela imagem de
que então ele é ou deveria ser um
ativista político olho deveria ser um
grupo terapeuta mensagens de autoajuda
com os do tipo é um gestor de pessoas
olhando o gestor da máquina é
organizacional e aí então a gente vê os
pastores operando sempre nessas linhas
que são sempre vistas de um ponto de
vista macro muito é pragmático no
sentido de tirar do pastor o que é o
intelectual que é inteligência então é
aquela idéia de que o pastor ele ele é
ele não é uma não é um chamado uma
vocação que exige pensamento eu escutei
algum tempo atrás e a frase ela se
tornou recorrente especialmente entre os
alunos de seminários na prática a
teologia outra como que dando a entender
essa desconexão entre a teologia a
excelência acadêmica o labor teológico
ea realidade prática vivencial
dizer um pouco mais pragmático do
ministério aí o que eu costumo dizer o
seguinte de três uma ou a tecnologia
está errada ou a prática está errado
umas duas estão erradas porque o
biblicamente a teologia fundamental
ministério da tecnologia neo
testamentária para falar sobre ensino
doutrina a teologia como jonas valor
estão conectadas as cartas pastorais não
todas as ocorrências mas principalmente
para subsidiar o ministério de de mote
de tito e tantos quantos outros viessem
a pastora da igreja me parece que essa
separação no entanto ela resultado de
que talvez tenha nascido na própria
academia mais do que na igreja então é
isso que você falou muito muito se falou
na prática é outro
então você ser um acadêmico você estudar
teologia e isso é esse é um mundo à
parte e eu conheci vários vários
estudantes de teologia muitos deles
jovens inclusive que não tem interesse
nenhum em um ministério pastoral
eles querem só debater as idéias e então
eles assumem isso ele eu acho que eles
contribuem mesmo sem querer para que
essa dicotomia média é tão interessante
nessa eu acho que o que fomenta ainda
essa coisa se falou sandro da da
separação pelo laé lá em fase nas
questões difíceis
não é só você que é o teólogo que lida
com questões não é ninguém têm tanto
acesso assim então são questões difíceis
então ele se orgulha de lidar com
pessoas físicas a taxa levará e então é
tão distante da realidade que não faz o
menor sentido seja o cara fala que todo
mundo já sabe com quase ninguém entende
então isso é tecnologia
mas acho que chama de espírito esfera
não ama ninguém é certo que ele estava
transitável sozinho alma penada é que
esse é o teólogo pela figura do teólogo
distorcida isso é uma penada algumas
igrejas em curto sem carne
a carne do teólogo a igreja se não tem
igrejas ele é uma alma penada
agora eu acho interessante nessa ideia
da alma penada é por que em tantas
outras áreas
tantos outros ramos de informação
engenharia mecânica a própria pedagogia
e tantas outras quando o aluno na sala
de aula
olha para o professor e ver que ele está
conectado ao chão da fábrica
ele está conectado ali a prancheta dele
ele está lecionando numa outra escola
isso chama muito a atenção do aluno
porque alguém que fala do ponto de vista
acadêmico mas também da realidade
profissional e parece como sandro falou
no ambiente acadêmico teológico nós nós
economizamos uma coisa é ser teólogo
outra coisa ser pastor e alguns alunos
se surpreendem positivamente quando
chega um teólogo que é pastor e traz
para a discussão teológica os dilemas da
igreja
isso chama a atenção vocês concordam
comigo mas assim eu tenho a tendência a
pensar assim todo o pastor é teólogo
mas nem todo o teólogo e pastor verdade
fala isso significa que no caso do
teólogo que não é pastor de todo o
trabalho dele no mínimo deve ser para
servir a igreja deve ser um apoio à
igreja
então nesse sentido a ideia do seu lado
essa idéia que a gente às vezes recebe o
que eu acho que é muito mais uma
influência
de uma ideologia é cultural que
massificou entendimento interno do
interno intelectual como sendo só
necessário se ele for orgânico então que
seria de intelectual orgânico seria
aquele que justifica o seu pensamento
sempre fazendo alguma coisa na prática
ou ocella envolvido de alguma forma
literalmente com ações concretas disse
privilegiando por exemplo assuntos que
não seriam tão assim fácil de
identificar a sua relevância prática não
que não tenham mas por exemplo a
relevância prática se você passar horas
estudando sobre o trindade é claro que
tem mas não dá pra gente tirar o peso
conceitual que envolve uma reflexão
sobre o conhecimento de deus
então às vezes eu acho que a gente pode
menosprezar o trabalho intelectual
achando que só haverá relevância se esse
trabalho foram de alguma forma um
trabalho concreto como se converta se
numa aula uma pregação e isso eu tenho
que sair um produto ou seja tenho sempre
transformar o pensamento do produto aí
mas eu vejo que às vezes o outro extremo
é pela mentalidade pragmática que o
cristianismo evangélico brasileiro
carrega em si é uma discussão mais
abstrata fundamental para a tecnologia
necessária para o nosso saber de deus na
inter não dá ibope não é quando há
interesse porque ele está de vagão sobre
coisas que não sei o que fazer amanhã no
meu trabalho ea tecnologia não pode
também se dá o press aos préstimos de
querer só lidar com questões pragmáticas
do que ele faz quando ele senta do lado
de um de alguém no ônibus ou quando ele
liga televisão dele eventualmente não
mas compõe sem dúvidas o nosso saber de
deus
aproveitando então esse gancho como nós
entendemos que a tecnologia é de fato
relevante o pastor e para a igreja é eu
já ouvi por exemplo de vários pastores
da dificuldade que ele tem porque eles
têm de conciliar os estudos teológicos
com as atividades do dia d das demandas
de uma igreja aconselhamento visitas até
até mesmo a questão de administração da
igreja burocracias jurídicas e enfim
como conciliar a actividade pastoral com
a um estudo da teologia seu sangue
eu acredito isso na minha própria
prática que esse é um esforço contínuo e
exige bastante disciplina é eu eu
aprendi muito na verdade com wilde vírus
são a esse respeito
lendo alguns dos seus livros e em um
deles eu não lembro agora ele falava
sobre a agenda dele ele estabelecia
tempos na agenda e que como se estivesse
fazendo um atendimento não tenho
atendimento às 3 horas mas às 4 horas
ele tinha um outro atendimento o
encontro e ela com 2 colheres
então ele falou imaginário é e então ele
separava dentro da agenda dele esses
momentos de leitura de reflexão de
estudo e ele estava trabalhando ali
porque tendência da igreja muitas vezes
dos membros da igreja é que se você está
lendo você não está trabalhando
se você está estudando você não está
trabalhando então você tem que vencer
isso aí é primeiro com demonstrar a
igreja a importância disso e nem se é
isso e aí eu exige muita disciplina
pessoas está falando ainda da minha mãe
uma vez é porque o seminário está
estudando
dos bancos dos mais difíceis não é
sofrido de lei que é o outro temático lá
do obercom off seu texto difícil de ler
e fica tarde inteira quebrando a cabeça
no texto a última prova para fazer a
final do dia o seminário né
estava meio atrasado já estava em quadra
como não vai fazer nada nada de útil já
era meu filho
qual você faz alguma coisa só isso tudo
é essa mas eu acho que esse é outro que
o santos levantou da disciplina
eu acho fundamental eu acho que se você
não tem disciplina você dificilmente vai
conseguir realizar as tarefas em dia eu
acho que a disciplina ela exige primeiro
lugar uma capacidade você avaliar as
batalhas que você vai vai enfrentar
não dá para você enfrentar todas as
guerras não dá para você enfrentar todas
as dúvidas ea gente tem que escolher as
batalhas que a gente vai enfrentar eu
acho por exemplo muito difícil alguém é
é que assume a direção de uma igreja
local lidar com uma série de outras
coisas como por exemplo é o palestrar ou
fazer uma série de conferir uma coisa
muito complicada porque demanda tempo
agora se ele não for o pastor que está
ali mesmo dirigindo no dia a dia mas ele
está dando um apoio ele já tem mais
condições e isso tudo depende de como
você está exercendo o ministério na
igreja enquanto o ied exigido porque
isso vai demandar eu acho que o ponto
que une instrução toca é que essa
questão do tempo da administração do
tempo
acho que a coisa mais difícil pra gente
é administrar o tempo porque para
administrar o tempo de saber o que é
mais importante a gente precisa saber o
que não é importante aqui em caixa que
não encaixa e talvez nunca devem dar de
andrade as coisas que são gente e aí o
que eu acho que a gente às vezes por
qualificar as coisas de uma maneira
equivocada a gente acaba estabelecendo
coisas não importantes como importantes
invertendo prioridades aí eu acho que
essa falta de disciplina pode ser o
motivo pelo qual muitos não conseguem a
qua a vida para os estudos mais fácil
não tem cabimento eu acho que eu já
superei a idéia de que em termos
ministeriais e teológicos eu sou a
resposta para todas as questões e eu
acho que eu eu cheguei a essa conclusão
mais sofrendo do que antevendo que eu
tive que sofrer trazer uma sobrecarga
muito grande só a minha vida a minha
agenda minha rotina e talvez até a minha
família de que eu tinha que lidar com
absolutamente tudo ela tem que saber
isso tem que saber isso eu tenho que dar
com aquilo eu tenho que atender esse
convite eu tenho que fazer aquilo outro
mais chega um ponto que a exaustão não
só física quanto mental espiritual mas
alstom é tão grande que você não tem o
que dá porque você não você não se
capacitou você não se preparou para
aquilo
em meu segundo ponto aqui é que eu eu eu
tento discerne que a despeito do pra
quem eu falo eu tenho que estudar muito
bem sobre quem eu falo a qualidade do
meu preparo não depende do tipo de
pessoa pra que o ministro mas a
dignidade de quem o ministro então
ensino e eu pra uma criança ou uma
conferência teológica eu estou falando
do mesmo deus sobre a mesma palavra
então eu vou ter que me aprofundar muito
no conhecimento porque eu estou falando
de deus antes de estar falando pra
pessoas
então eu tento me disciplinar muito o
que às vezes é complicado mas para me
preparar estudar muito bem profundamente
energeticamente teologicamente
energeticamente
claro eu vou fazer aplicações diferentes
até abordagens diferentes mas pra mim
não importa se uma criança ou se é uma
dupla
bem eu gostaria agora de como a mesma
dinâmica de tecnologia aliás de
ministério pastoral
gostaria de saber de vocês como o pastor
deve se relacionar com a nossa cultura
nós vivemos numa sociedade pós moderna
apesar de todas as dificuldades que esse
termo ainda apresenta né
mas nós sabemos que temas como ideologia
de gênero feminino marxismo cultural e
político a todos os sistemas tem estado
presente na presença da nossa cultura
queria ouvir de vocês como que o pastor
deve se posicionar em relação a esses
assuntos e como ele pode influenciar a
cultura em relação a isso
ciel temporada acho que o primeiro
posicionamento é saber que existe isso
porque alguns vivem uma alienação ele
ele acha que o que importa bíblia
eu não estou lidando com pesos ou
categorias de verdade eu estou dizendo
que para muitos o que importa é o
conhecimento bíblico exegético do texto
e ele não tenha preocupação muitas vezes
de discernir o que está acontecendo à
sua volta
e o pior é que não estou falando de
pastores formados há 40 50 anos atrás
estou falando de jovens pastores que
talvez a sua adolescência parte da sua
juventude eles próprios ficarão
alienados a tudo que está acontecendo à
sua volta e agora no seminário descobrir
a sua vocação de deus e se esquecem do
pra quem eles falam a partir de contexto
eles falam e como as pessoas estão
percebendo então eu diria que o primeiro
um ponto de partida ele saber que existe
muita coisa a volta dele e acontecendo
com o povo dele com com a realidade dele
que transcende o texto bíblico de novo
não estou lidando com categorias de
verdades
estou lidando com realidades o texto
bíblico eo pra quem
e como e onde onde o ministro foi a
frase do debate não é só levantar uma
bíblia na mão eu não tinha na outra
então isso é realidade a gente vive num
contexto histórico cultural ea nossa
tarefa é trazer a verdade à palavra de
deus para esse contexto pois você ficar
alienado senão tempo senão você está
provendo respostas para perguntas que
não estão sendo feitas é e alguns
pastores até vão dizer o seguinte quando
você vai comigo muito com isso vai
perder a fé jovem carla ambiente
universitário né não se envolva mais com
isso não porque você vai perder a fé eu
tenho também acho que um clube dessa
impressão de que além de a gente ter bem
claro essa idéia do conhecimento que
acho que a fase do debate é essa pele é
bem interessante é da bíblia de um lado
e jornal do outro que é o pai da área do
conhecimento tanto da estrutura quando
na realidade eu acho que tem um fator
que é o critério para analisar a cultura
a realidade eu gosto muito de uma frase
do dos únicos em dias assim o evangelho
não é o hóspede de uma cultura
ele é seu juiz e redentor eu acho que
tem dois critérios que um que um pastor
união é o teólogo o pastor e teólogo o
teólogo e pastor que analisa a realidade
ele jamais poderia perder de vista o
primeiro deles é o juízo
o juiz é capaz de julgar ea gente não
pode perder essa capacidade arbitrar não
era imaginável b gente nem leu a gente
não tem coisa que mais vale de trabalho
pastoral do que o silêncio eloqüente que
é o silêncio eloqüente
as questões estão aí elas estão expostas
mas como elas te expõe
então você prefere não se expor sul
não é por vergonha o time deles ou
porque têm uma agenda mesmo culta ou
opinou
acredito que quando há questões assim
enquanto são questões assim ele acredita
que o não há nada que o o o sangue de
cristo jesus não cubro nota aquilo que
tem por escopo é tão grande assim que o
sangue de cristo jesus não possa redimir
então acho que existe um medo de se
posicionar diz de julgar e eu acho que
isso tem a ver com um problema de morte
em segunda de morte que o problema da
pressão popular em face da pressão
popular o pastor não dar sua opinião
sobre sexualidade não dá a sua opinião
sobre política não dá sua opinião sobre
a arte não dar sua opinião sobre ética
não dá sua opinião sobre ciência não dá
sua opinião sobre o ministério não dá
sua opinião sobre uma série de questões
porque um medo de julgar e de se passar
por alguém que está na contracultura
então eu acho que a primeira coisa que
tem que ter em mente é a gente tem que
aprender a fazer o juízo mas o problema
é que a gente tem medo de fazer um juízo
e esse juízo não virá acompanhada
redenção e aí a mão de ferro
é um peso da crítica sem amor sem graça
sem a mensagem da boa nova da notícia
boa que a gente tem para entregar
então é o peso das acusações e das
denúncias é o nosso senhor mesmo da
graça e é o medo de julgar e talvez mais
ainda
é o medo de ser julgada até nesse o
pastor de um modo geral ele ele sofre de
uma necessidade que todo mundo mas eu
acompanhando as flores e tudo mais uma
necessidade de ser aceito de ser
acolhido e em mais segurança tremenda
acerca daquilo que ele está fazendo é
uma luta constante então esse medo de
você emitir um juízo e aquilo voltar
contra você
a opinião pública as pessoas negras
isso é que acho que faz às vezes
controlar a nossa capacidade profética
de denúncia que vem acompanhada da
mensagem da graça da redenção porque não
existe possibilidade de você trazer a
boa notícia da redenção centro você
mostrar o estado deplorável estado de
necessidade de juízo em que o a pessoa
pode se encontrar então eu acho que
falta um corpo também ddds idéias
simples a gente quando vai julgar vai
falar sobre a cultura sempre vem alguém
né habilidades não julgueis avançaram
sem condenado ea sad é não cabe não cabe
aí não cabe isso eu acho que eu acho que
cada nisso que jesus fez virar das mesas
do tempo em conformidade que daniel fez
em o interior brasileiro eu não me a
móvel não assimilou existiam questões
culturais religiosas muito impregnadas e
na grama do único com essa coisa do do
intelectual também cristão pastor líder
cristão é que atua com o pensamento de
buscar o aplauso da cosmovisão
majoritária nem da maioria da população
porque a maioria da população pode por
exemplo não ser condizente com a a a
cosmovisão a visão de mundo majoritária
que ocupa mídia que ocupa educação os
professores as casas me as mentes
intelectuais é que de alguma forma estão
tentando nos fazer pensar que aquela
realmente ele é gato e então se você não
entra naquele discurso politicamente
correto com todas as suas palavras de
ordem com toda sua a sua dinâmica
tirânica não é dia de inclusão e
exclusão então se você pensar sim você
vai ser aceita do nosso grupo se você
pensa assim a você escolheu outro lado
da mesa de negociação a gente se
perguntar que lá é esses na mesa de
kristen lado
agora diante desse cenário então nós
estamos inseridos e que é inevitável
dada a existência do pecado
o mundo né como pastores como nós
podemos ser sensíveis em termos de
elaboração de cerimônias
estou pensando mais em termos
apologéticos mesmo né eu lembro que um
dos livros do óleo tem uma greve por
exemplo apologética contemporânea
apologética no século 21 na verdade até
ele menciona tem um capítulo que ele
menciona sobre elaboração de sermões
apologéticos e dá algumas dicas como por
exemplo a utilização de literatura o
situações algo nesse sentido para
dialogar com uma sociedade pós moderna
que é mais imagética digamos assim né
eu queria ver vocês se isso é realmente
possível e como pastores também como
vocês desenvolvem os sermões de vocês
pensando nesse cenário cultural de cada
um
posso começar pode o prego regularmente
na igreja e depois de um desses simões
um dos meus filhos chega pra mim fala
papai eu já sei como você prepara seus
sermões você começa a fazer uma análise
de algum aspecto da sociedade ou do ser
humano alguma tendência uma luta e você
diz como o evangelho lidar com aquilo
como a bíblia lida com aquilo que é a
política agressivamente bater naquele
que pensa diferente
talvez em um num determinado contexto a
época do nosso cristianismo brasileiro
essa ideia né apologética da
desconstrução você desmonta o indivíduo
quando ele se sentiu nada enfim você tem
a solução pra ele eu já tenho um olhar o
seu irmão apologético mas na seguinte
perspectiva de que maneira a fé cristã
ela é a resposta a solução era que
apresenta o caminho da transformação da
mudança para essa realidade da qual você
não consegue se ver livre sozinho eu não
vou deixar de denunciar como
jonas falou a os aspectos maléficos
daquela tendência dele daquela realidade
dele eu tenho que dizer pra ele que
aquilo é mau e que se ele continuar
fazendo por mais inconsciente que ele
esteja ele vai se dar cada vez pior por
causa disso diz hudson e então
apologética mente em defesa da fé do
evangelho da superioridade da vida dele
a a a centralidade das escrituras na
vida dele então eu vou construir
então eu diria que eu busco trabalhar um
pouco mais dessa forma é porque ele
precisa ouvir isso
na verdade eu tenho que justificar pra
mim mesmo o que legitima ou justifica
preparar um sermão
nesse texto nessa temática assim não
deixa eu já vou deixar os demais falar
porque senão vira só que ele será um
palestra eu estudei sozinho em casa
com isso todas as minúcias do texto e
agora tem 45 minutos para despejar pra
vocês tentarem pegar o máximo possível
de informações sobre o texto mas eu não
criei um ponto de contato
eu não disse por que ele precisa daquilo
eu penso na minha pessoa nessa
apologética também eu venho de uma
escola onde apologética era tratada
dessa maneira agressiva
os cães de caça da doutrina esse tipo de
coisa e nos últimos anos eu fiz eu pela
graça de deus teria criado uma transição
na minha compreensão
então hoje eu tenho também a tendência é
ver apologética mais naquele preso na de
pedro quando ele fala sobre apresentar a
razão da esperança sim eu acho que o que
é mais importante para as pessoas é que
eu possa trazer esperança para elas e e
mostrará que essa esperança está em mim
e mostrar por que essa esperança está em
mim e então quando as pessoas estão
lidando com uma série de questões que se
chocam com minha fé seja porque elas não
entendem aquilo que eu creio ou porque
elas escolheram outro caminho a minha
função como
brigando é apologia antigamente é
mostrar qualquer razão da minha
esperança é mostrar que essa que essa
esperança que eu tenho não é uma coisa
sem fundamento
não é uma coisa impensada não é um
sentimentalismo mas que é uma razão que
é aqui que existem elementos é que foram
pensados assinados elementos que são
válidos e que ela no mínimo deveria
considerar que eu abracei isso é na
emoção e refletida legislativamente
totalmente essa questão acho que o eu me
identifico muito com a fala de vocês
especial com essa boa genética mais
truculenta essa experiência da projetco
de combate leve cena onde você então
entende que você tem que vencer o debate
você tem seu debate então se atingir o
objetivo
enquanto que eu acho que apologética
deveria ser aquela projeto inspirado no
martírio aquela que o evangelho nos
ensina que perde e quem ganha
nesse sentido a gente possa aprender a
perder para ganhar ea gente perde
talvez é aquilo que menos a gente
consegue perder um debate que nem a
razão mas a reputação
então tem muita gente que confunde
apologética baseada na razão da
esperança com apologética baseada na
defesa da minha reputação eu tenho que
provar que eu sou inteligente
então eu não posso perder uma
oportunidade com o ateu de mostrar para
ele que eu sou muito mais inteligente do
que porque aí ele perdeu
ele perdeu mais importante e ganhou algo
muito pequeno e por que ele vença porque
ele pensa que a perda do debate dele é
na verdade a perda da razão do deus dele
meu deus perdeu porque eu perdi o embate
com o ateu o ateísmo venceu o terrorismo
porque eu não fui capaz dessa esses
mundo eu acho que a idéia de você perder
a reputação e não há razão é algo que
faz você
a ser visto com outros olhos eu acho que
se fosse pensar hoje um modelo que me
inspira um pastor que me inspira é por
exemplo tinha queda eu acho que ele me
inspira nisso como alguém que que o que
sabe dialogar então ele ele vai dialogar
com cético vai dialogar com alguém que
não defende as mesmas princípios ele ele
em primeiro lugar ele ele faz exercícios
de entender o que eu estou dizendo eu
acho que a gente quando faz que vai pra
o seu irmão eu acho que essa questão da
política fundamental hoje porque está
numa grande cidade
você não tem que ter essa resposta tem
que ter essa defesa eu acho que é a tal
da distinção entre o ideal eo real você
prepara o seu irmão você prepara para um
público e às vezes esse público de sol
na sua cabeça quando é que esse público
é real
quando você se depara com essas pessoas
e aí eu acho que uma das coisas têm me
ajudado muito muito de uma
impressionante na elaboração do seu
irmão e até o como eu vou ler o seu
irmão é eu preciso encontrar algo na
palavra que atinge esses caras à
pergunta quem são esses caras e se eu
não tô no meio deles
se eu não pergunto se eu não sei o que
está acontecendo com eles como eu vou
responder que a razão da esperança que
está em mim é a mesma razão da esperança
que deveria ecoar no coração deles no
momento em que eles se encontram tão
distantes dessa realidade então eu acho
que a idéia de vocês se envolver com o
universo não é entendendo que deus
soberano sobre todas as coisas e que
todas as esferas
por mais que tenham tenham circunscrita
salle às suas as suas atuações e
demandas
elas estão sob o olhar divina então o
pastor ele tem que ser com vamos ver diz
generalista
ele não pode escolher o tema e não pode
escolher o seu público
o pastor não tem autoridade para
escolher a pessoa a quem vai pegar paulo
na primeira colocação em ciúme é a fim
de anunciar toda sabedoria de deus a
toda pessoa é interessante que essa
questão da importância da esperança né
o que você vai deixar no final de semana
porque você tem filhos coisas várias
possibilidades até o primeiro você tenho
aquilo que não é o evangelho que leva o
vazio mas espero isso nada que você tem
o evangelho gerou boas novas esperanças
cristo em boa esperança da glória
então o que você vai deixar no final as
pessoas eu acho que quando você parte
dessa desse conceito de que razão não é
tanto a razão é importante a esperança
apresentou razão mas o que é mais
importante a esperança esperança do
evangelho não é parte desde então
eventualmente a esperança pode até fazer
sentido mas ele não na internalizou que
também é bem não vai que a frança
colocará no mercado apesar de o cara ao
estado expressa entre o cara eu é é a
comunidade e nesse relativismo pô
seleção entende a razão ele entende a
razão dele estava na esperança de ter
usado a razão do outro aquilo mas é
esperança superação do fundamento último
de toda a nossa expectativa é muito bom
gente bom poderíamos prolongar muito
mais tempo começou muito boa o debate
foi muito produtivo é agradecer jonas
obrigado agradeço é o dele também
pela disposição sandro e até a próxima
então se deus quiser