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1 Tessalonicenses- Aula 7/14- Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

olá meus irmãos vamos continuar a nossa
análise
na primeira carta de paulo aos
tessalonicenses e nas últimas aulas nós
estamos ainda no capítulo 2 aqui dessa
dessa carta do apóstolo paulo ok
ah eu quero com vocês lembrar um pouco
do que a gente já viu até aqui e então
nessa aula encerrar a análise do
capítulo 2
o esboço da sessão vocês já viram a
várias vezes mas é bom sempre lembrar o
capítulo 2 está localizado nessa grande
exceção nessa primeira grande exceção do
livro de ténis anses que onde o apóstolo
paulo dá recomendações e explicações
pessoais
isso vai do versículo 12 2 até o
capítulo 3 ok então nessa sessão é onde
o apóstolo paulo
ele dá um tom mais pessoal pra a sua
carta na segunda parte ele vai dar um
tom mais teológico abordagem mais
teológica para sua carta ok
nessa parte é onde o apóstolo paulo vai
lidar com um dos propósitos da sua carta
que é continuar estimulando aquela
igreja interessá-lo única a manter se
firme diante das perseguições a
manter-se firme diante das dificuldades
colocadas sobre eles sobre esses novos
cristãos
ali naquela região há inclusive como
lidar com as acusações que eram feitas
contra o apóstolo paulo ok então nos
versículos 2 a 10 o apóstolo paulo faz
uma espécie de ações de graças de oração
pelos ténis em ncis enfatizando aqui o
louvor pela salvação deles por eles
terem recebido o evangelho e manifestado
isso através de uma transformação de
vida
depois então no capítulo dois versículos
de 1
16 que é onde nós estamos a nós temos
aqui o apóstolo paulo a fazendo algumas
explicações pessoais fazendo uma espécie
de defesa pessoal
ok e na próxima aula então é que nós
vamos concluir o capítulo 2 mas o
finalzinho do capítulo 2 já tem mais
relação com o capítulo 3 ok então vamos
lembrar aqui do que a gente já viu do
capítulo 2
eu lembro de ter afirmado a vocês que
essa sessão do capítulo 2 ela é centrada
nessa palavra no conjunto de palavras
que envolve saber depois ele fala de
recordar certo
depois ele fala de de suas testemunhas
então aqui no versículo 9 ele fala de
recordar versículo 10 ele fala de ser
testemunha versículo 11 ele fala de
saber e essa é a ideia aqui no capítulo
2 o apóstolo paulo em sua defesa vai
apelar aquilo que os três alunos em suas
já sabiam e que agora deveriam recordar
a respeito dele e de seus companheiros
ok e ele dá então uma série de
argumentos em sua defesa
primeiro ele fala que o período em que
ele esteve lá não se tornou infrutífero
segundo ele fala que o ministério que
ele teve lá foi às custas de muita
coragem de muita ousadia em terceiro
lugar aqui nos versículos 3 e 4 ele fala
da sua motivação que a sua motivação ela
não era uma motivação ruim que deus já
havia aprovado a sua motivação por meio
de testes e paulo em seus companheiros
foram aprovados a as motivações dele já
haviam sido aprovadas no versículo 4
explica isso
o versículo 56 o apóstolo paulo fala
também que ele jamais sinalizou que
tinha o intuito ganancioso
a sua linguagem sua forma de pregar
jamais demonstrou que ele tinha algum
intuito ganancioso versículo 78
argumento de paulo é que ao invés de
exigir o direito de receber o sustento
da parte deles
o apóstolo paulo e seus companheiros na
verdade se doaram aos seus companheiros
e isso é mais um argumento que mostra a
integridade de paulo seu desejo de doar
se não de receber da parte deles nos
versículos 9 no versículo 9 o apóstolo
paulo lembra a eles do fato de que ele
trabalhava então outro argumento que
pesava em a favor de paulo é que eu
posso paulo não dependia financeiramente
deles e trabalhava para conseguir seu
sustento ele não poderia ter nenhum
intuito ganancioso nenhum desejo a
financeiro por trás da sua pregação já
que o seu dinheiro ele conseguia através
de trabalho e no versículo 10 o apóstolo
paulo meio que resume a que é uma
espécie de resumo falando do seu
procedimento seu procedimento sempre foi
testemunhado por eles e por deus como
sendo um procedimento digno e no final
nos ciclos 11 e 12 o apóstolo paulo
menciona a ilustração de um pai como um
argumento final em sua defesa mostrando
a eles que o propósito do apóstolo paulo
sempre foi que eles vivessem para a
glória de deus
então o que o apóstolo paulo sempre
pretendeu não foi o seu próprio sucesso
o mais o sucesso do reino e da glória de
deus
ok então todos estes argumentos aqui
juntos colaboram em defesa do apóstolo
paulo e dos seus companheiros e nós
fizemos uma série de aplicações
mostrando como tudo isso também se
aplica aos nossos próprios ministérios
estão aqui nós temos um excelente manual
do que você precisa pra se defender de
todo tipo de acusação injusta que possa
se levantar contra você no seu próprio
ministério ok
restou para nós então analisar os
versículos 13 ao versículo 16 ok então
nós nessa aula nós vamos analisar esses
4 versículos vai ser uma aula
relativamente mais curta então e então
na próxima aula a gente avança para uma
próxima sessão do livro de ténis em
socchi então not aqui que o versículo 13
ele vai retomar o assunto do início da
sessão que é no capítulo 1 versículos 12
note que ele fala que ele tem uma outra
razão de dar graças a deus
então aqui o apóstolo paulo vai retomar
as suas acções de graças
ok que é o tema além da primeira seção
de pelo menos do comecinho de testá-lo e
senso o que o que significa isso que
agora o apóstolo paulo ele vai deixar de
falar um pouco em sua defesa
pra falar agora em defesa dos seus
ouvintes ok então lembre-se que o
propósito do apóstolo paulo aqui nessa
primeira parte do livro de ter essa
licença é fazer uma espécie de motivação
dos seus ouvintes ou dos seus leitores o
do povo de tessalônica ao mesmo tempo
que o apóstolo paulo se defende
então isso ele começou fazendo essa
motivação direcionada a como eles
receberam o evangelho no capítulo 1
depois no capítulo 2 paulo passa uma
defesa pessoal e agora no versículo 13
ele retoma a forma como eles receberam o
evangelho certo então note que o
versículo 13 fala a respeito de
o recebimento da palavra
só que enquanto lá na primeira sessão
a ênfase é que a forma como eles
receberam era uma expressão da sua
eleição então naquela primeira parte o
apóstolo paulo estava motivando eles
através do fato de enfatizar a salvação
ea eleição deles depois paulo faz uma
defesa ele volta então é uma defesa dos
seus leitores
agora enfatizando um outro aspecto
relacionado à como eles receberam a
palavra de deus
e este aspecto aqui nos ciclos 13 e 16
agora vai estar relacionada ao que paulo
acabou de falar em sua própria defesa
deixe me explicar a vocês na nesta
sessão até o versículo 12 no capítulo 2
do hotel ver se isso até o versículo 12
do capítulo 2 onde o apóstolo paulo faz
a sua defesa ele está se defendendo
contra os seus acusadores contra os seus
próprios perseguidores pessoas que
estavam fazendo ou disseminando a imagem
negativa e errada e injusta a respeito
de paulo
essas mesmas pessoas também estavam
perseguindo a igreja é intensa única
ok então o apóstolo paulo agora vai
falar vai defender os seus leitores em
relação a estes perseguidores as
acusações destes e as perseguições
nestes próprios perseguidores
ok então qual é a defesa que o apóstolo
paulo faz no versículo 13
ele afirma que tendo voz recebido a
palavra que de nós ouvistes que é de
deus acolhestes não como palavras de
homens e sim como em verdade é a palavra
de deus do norte a construção da
linguagem aqui do apóstolo paulo veja
que ele fala
que eles então veja vocês receberam a
palavra de deus que de nós
ouvistes ok então ele fala vocês ou voz
receberam de nós então quem pregou a
palavra a eles foram paulo os seus
companheiros mas paulo faz questão de
enfatizar que essa palavra embora
pregada por eles é palavra de deus
então eles receberam aqui e veja a
palavra de deus proclamada por paulo e
seus companheiros se você voltar um
pouquinho certo até aqui no versículo 2
ele fala de anunciar o evangelho de deus
então como é muito comum nas cartas de
paulo sérgio na linguagem na própria
linguagem do apóstolo paulo essa
semelhança entre a palavra de deus como
o evangelho de deus
ok então é muito comum que o apóstolo
paulo faça esse jogo de palavras entre a
palavra de deus
o evangelho de deus ok então quando ele
fala aqui com que eles receberam a
palavra de deus é a pregação a respeito
do senhor jesus cristo
então a pregação dos apóstolos era
pregação do evangelho é a pregação da
palavra de deus
agora o papel dos apóstolos foi pregar o
papel de vocês aqui do voz foi acolher
então eles acolheram mas não como
palavras de homens então aqui você tem o
de que é que expressa origem que
expressa uma espécie de autoridade ou
seja muito embora a pregação fosse de
paulo e de seus companheiros
eles receberam essa pregação não
como se a autoridade dela fosse de paulo
e de seus companheiros e sim uma palavra
vinda de deus aqui ele menciona certo
então note que não é palavra de homens
mas palavra de deus
então qual é a defesa que o apóstolo
paulo está fazendo aqui é que o povo de
tessalônica recebeu a pregação de paulo
e de seus companheiros mas não como
sabedoria humana eles reconheceram e
creram que aquilo que eles estavam
pregando era de fato a palavra o
evangelho vindo de deus então alguém já
disse que o evangelho não é algo que o
homem inventaria se quisesse
e mesmo se o homem quiser se ele não
conseguiria inventar o evangelho
então a proclamação do evangelho para um
eleito de deus ou para alguém que recebe
o convencimento da parte de deus por
meio do espírito
ele logo percebe que aquilo não é uma
mensagem humana não é uma opinião humana
a diferença então do daqueles dos
seguidores de paulo ou dos seguidores do
evangelho é que eles não seguiam homens
mas seguiam uma palavra divinamente
inspirado uma palavra com autoridade
divina então esse é o ponto central da
defesa eles eram seguidores de palavras
porém ondas da autoridade de deus
ok e isso irmãos tem uma implicação
muito forte para as nossas vidas
especialmente na política especialmente
na pregação do evangelho
a gente precisa entender que a palavra
de deus ela não é apenas mais ou
meramente mais uma opção
são que existe no mercado digamos assim
para que as pessoas criam a gente não
pode apresentar o evangelho como sendo a
melhor opção ok então a gente não pode a
apresentar o evangelho como sendo uma
proposta humana para melhorar a vida das
pessoas
não a mensagem do evangelho ela é a
única opção verdadeira porque ela é
oriunda de deus ela possui autoridade
divina então qual a diferença da
pregação do evangelho para o evangelho
de alan kardec para o evangelho de buda
digamos assim para o evangelho de maomé
para todas as propostas religiosas
é uma diferença essencialmente de
autoridade
embora todos eles afirmem uma certa
autoridade divina o evangelho é a única
é a única palavra que de fato é
autorizada por deus porque por causa da
pessoa do senhor jesus cristo
então deus mesmo nos entregou o
evangelho na pessoa do senhor jesus
cristo por que então esse é o ponto de
defesa de paulo eles estavam querendo na
verdade então eles não deveriam se
acovardar porque eles tinham a verdade e
ele complementa também que eles além de
acolher em o evangelho a palavra de deus
aquilo estava operando eficazmente em
vós
ou seja não apenas eles receberam o
evangelho como aquilo transformou as
suas vidas como aquilo modificou as suas
vidas o apóstolo paulo havia mencionado
no capítulo 11 eles se converteram dos
ídolos para o deus verdadeiro eles
estavam expressando
a sua eleição o seu recebimento do
evangelho com manifestações espirituais
com o trabalho do espírito santo em suas
vidas com uma nova confiança como a
confiança escatológica também então a
palavra de deus estava transformando
eles então não era apenas uma questão
racional quando eles acolheram o
evangelho
isso não foi apenas uma concordância que
aquilo era verdade
foi também uma experiência existencial a
existência deles mudou o evangelho
operou e transformou eficazmente a vida
deles
ok e você tem aqui a palavrinha os que
credit services a expressão os que
créditos que é paralela à questão de
acolher ou seja quem acolhe a palavra de
deus também é o que crê na palavra de
deus
ok então aqueles que crêem na palavra de
deus não apenas expressam uma
concordância com a verdade como também
uma transformação pela verdade e isso
daqui é base para a nossa confiança é
base para nos mantermos firmes diante de
acusações e de perseguições dos de fora
nós temos criado na verdade e na palavra
de deus
ok e dos versículos 14 a 16 então o
apóstolo paulo tenta motivá-los animá
los mostrando como aquele momento que
eles estava passando estavam passando já
haviam sido experimentados pelos
primeiros cristãos na judéia então a
judéia lembre-se é aquela região no sul
de israel onde ficava a cidade de
jerusalém
então isso já havia sido experimentado
pelos primeiros cristãos judeus ali na
judéia e pelo próprio a
estou paulo então note que diz aqui que
eles se tornaram imitadores ou seja o
que aquilo que estava acontecendo com
eles de sofrerem aquelas perseguições
era uma reprodução daquilo que já havia
sido feito na judéia certo
ele fala de igrejas note que aqui é o
plural não haver só uma igreja ali em
jerusalém e na rede na região havia
igrejas de deus na região da judéia
certo que também padeceram então o povo
de tessalônica estava padecendo e o
apóstolo paulo então diz que eles
estavam padecendo porque receberam a
palavra de deus assim como o povo da
judéia e que eles estavam parecendo por
parte dos vossos patrícios
a palavrinha patrício irmão na mini
mouse na língua grega ela tem a idéia de
conterrâneos certo então vou colocar
aqui abreviado conterrâneos então eles
estavam sofrendo dos próprios
conterrâneos além de ter salônica assim
como os judeus de jerusalém que haviam
se convertido estavam sendo perseguidos
pelos próprios judeus
agora os gentios' os novos convertidos a
limpeza lonas que estavam sendo
perseguidos pelo seu próprio povo
ok do note que é isso que o apóstolo
paulo está dizendo aqui que eles estavam
sofrendo as mesmas coisas que os
primeiros cristãos o frei não dos judeus
então os primeiros judeus convertidos
sofreram do seu próprio povo
agora eles também estavam sofrendo do
seu próprio povo e então agora a partir
do versículo 15 o apóstolo paulo vai
elaborar um pouco a respeito dessa
perseguição que foi implementada sobre
os crentes em jerusalém a respeito dos
juros
deus ok então é importante que a gente
saiba que muito embora o apóstolo paulo
tenha em mente como perseguidores do
povo de tessalônica o próprio povo
romano próprio povo da cidade de
tessalônica
mas o apóstolo paulo sabe também da
interferência judaica naquela região m
ele mesmo havia sido perseguido pelos
judeus na cidade anterior que foi à
cidade de filipos e ele sabe da forte
influência judaica nas perseguições dos
cristãos
ali na região da macedônia ok então
provavelmente por isso que o apóstolo
paulo vai tirar um tempo para falar a
respeito dos judeus
uma outra razão também que ele vai falar
aqui a respeito dos judeus é pra porque
ele está citando aqui fazendo um
paralelo entre o exemplo do povo de
tessalônica dos crentes de tessalônica à
semelhança dos crentes de tessalônica
com os crentes de jerusalém
então assim como os crentes de
tessalônica estão sofrendo perseguição
pelos seus conterrâneos
assim também os crentes de jerusalém
sofreram perseguição pelos seus
conterrâneos
então isso nos leva a crer também que
aquilo que aconteceu e que acontecerá
com os judeus que perseguiram os
cristãos em jerusalém
também há de acontecer com aqueles que
estão perseguindo os crentes a intenção
única
ok então nós vamos ver especialmente em
segundo o tse há nomes em si onde o
apóstolo paulo vai referir se a uma
espécie de vingança no dia da ira dos no
dia da vida de jesus quando contra
aqueles que estavam perseguindo os
crentes em tessalônica
então o que é isso que o apóstolo paulo
fala a respeito dos judeus
ele começa aqui no versículo 15 falando
os quais ou seja ele vai falar a
respeito dos judeus
ok então ele faz uma uma pequena
lista de crimes dos judeus pequena lista
de pecados graves envolvendo perseguição
vindo por parte dos judeus
ok então eles mataram o senhor jesus
eles mataram os profetas isso matar aqui
está o clube o oculto eles também
perseguiram e não agradam a deus e são
adversários
então aqui são todos verbos são todas as
expressões para representar o tipo de
perseguição dos judeus
então ele menciona em primeiro lugar
aquela que foi a principal perseguição
dos judeus que foi a morte do senhor
jesus cristo eles mataram o senhor jesus
cristo
isso depois de uma sucessão longa de
perseguições então que paulo fala no
versículo 15 é que já é uma tradição
desde o antigo testamento dos judeus
perseguirem aqueles que deus envia para
eles então eles mataram os profetas e
mataram o senhor jesus cristo
ok e então eles também nos perseguiram
estão aqui e se nos provavelmente
refere-se aos apóstolos ok e ou pelo
menos aos cristãos aos primeiros
cristãos
então os judeus os perseguiram
depois ele diz aqui que eles não agradam
a deus isso é a manifestação da idéia de
que a perseguição deles contra os
cristãos será na verdade uma perseguição
contra deus no livro de atos
lá no capítulo 5 se não me falha a
memória alyoum dos sacerdotes certo ali
mail que ou desculpe o sacerdote gama
liel ele disse lá que eles poderiam os
judeus poderiam ao perseguirem os
cristãos estarem lutando
contra o próprio deus ok então essa é a
ideia que que eles não agradam a deus
eles são adversários de deus por seu
porém a obra de deus e também são
adversário de todos os homens ok
e qual é a idéia do apóstolo paulo
quando ele diz aqui todos os homens
geralmente o todos vocês devem saber
disso nas escrituras diz respeito à não
a todos sem exceção isso não faz o menor
sentido que os judeus é um adversário de
todos os homens sem exceção
a idéia aqui é de todos os homens sem
distinção eles eram adversário não só de
judeus como adversário também de gente
us então como isso cabe dentro do
contexto paulo está dizendo aqui que
eles não apenas é um adversário de
judeus porque eles perseguiram os
próprios de deus como eles também eram
adversário dos gentios' ao perseguirem
aqueles que queriam levar o evangelho
aos gentios
então lá em filipos e agora também
tessalônica o propósito da equipe
missionária de paulo era levar o
evangelho aos gentios
e eles sofreram perseguição à parte dos
próprios judeus ok então os judeus eram
adversários não apenas no seu próprio
povo que havia criado como também
querendo impedir que os próprios
gentios' que não eram judeus poderiam
receber o evangelho ok
e é exatamente isso que o versículo 16
ele vai começar mencionando eles são
adversários de todos os homens a ponto
de nos impediram de falar aos gentios'
para que estes sejam salvos
então note que o argumento do apóstolo
paulo
eles não apenas perseguiram o seu
próprio povo
os judeus
e uso deus eles eram extremamente
nacionalista se extremamente
individualistas
então é na teoria eles não deveriam se
preocupar com aquilo que os gentios'
crescem tanto é que o sentiu sempre
foram idólatras politeístas e isso nunca
trouxe indignação para os judeus a menos
quando os romanos ou gente usa os
macedônios tentaram impor isso aos
judeus já lhe causou o problema mas
agora o que estava acontecendo é que os
judeus estavam querendo impedir o
apóstolo paulo de pregar aos gentios
eles estavam querendo impedir que os
objetivos recebessem o evangelho ea
grande problema aqui irmãos é que não
apenas eles perseguiam os judeus como
eles também queriam evitar a salvação de
outras pessoas
eles não apenas queriam que eles não
apenas não queriam que o apóstolo paulo
e sua equipe fossem luz para os judeus
como eles também queriam extinguir a luz
deles para os gentios
por isso que a conclusão que o apóstolo
paulo traz aqui no versículo 16 é que
eles estavam então enchendo a medida
aqui no versículo 16
essa ideia irmãos é uma ideia encontrada
já no antigo testamento lá gênesis
capítulo 15 versículo 16 essa idéia já
existia falando lados amorim tas que a
nike idade dele ainda não havia sido
completada a ideia é como se deus
tivesse um certo limite onde ele vai
esperando que a medida da iniqüidade
seja completa aqui
ok então essa ideia é uma ideia também
foi usada também pelo senhor jesus
cristo lá e mateus capítulo 23 versículo
32 quando
o apóstolo quando o senhor jesus cristo
fala que eles estavam enchendo a medida
dos seus pais
então a idéia aqui é que use deus
historicamente estão enchendo a medida
dos seus pecados e que vai chegar o dia
em que o limite de deus chegará
vai chegar um dia em que essa medida
ficará totalmente cheia então deus
haverá de jogar o seu povo
ok e então o apóstolo paulo conclui
dizendo a lira porém sobreveio contra
eles
definitivamente esse é o texto que não é
tão fácil assim disse interpretar
existem basicamente quatro
interpretações sobre o apóstolo paulo
está querendo dizer aqui com a ira
sobreveio contra eles definitivamente
literalmente lendo o texto grego a
tradução seria que a ira veio sobre eles
até o fim o key então essa é a tradução
literal dessa expressão definitivamente
é até o fim
então a ira veio sobre eles até o fim
alguns acham que isso se refere à
destruição de jerusalém que estava
prestes a acontecer
a lei no ano 70 outros falam que aqui o
apóstolo paulo tem em mente o fato de
deus ter se voltado contra os judeus
para então formar a igreja ou seja agora
o relacionamento de deus com os judeus
já não era mais um relacionamento de
amor como era no antigo testamento deus
então rejeitou de deus para formar a
igreja que a união do remanescente judeu
e gentil
outros acham que aqui refere se à ira
que existe sobre qualquer descrente como
diz lá em efésios capítulo 2 rock e
outros acham que a iraqiya
escatológica que aqui diz respeito a ir
à futura que vai sobreviver sobre os
judeus
ok bem nós não temos como fazer um
tratado longo sobre isso daqui é certo
mas eu penso que a melhor opção aqui
certo agora vou dar minha opinião quanto
à interpretação é a segunda opção ok
aqui irmãos o que nós temos é a
manutenção de uma ideia que também já
existia no antigo testamento que foi
mantida no novo testamento que use o
deus eles estariam em um estado de de ir
adiante de deus até que chegasse o dia
da sua redenção
você tem essa ideia por exemplo lá no
livro de oséias onde o onde eu é dito lá
chamarei a povo a não meu povo e depois
é apresentada a ideia de redenção em
lucas capítulo 21 versículo 9 é dito lá
e quando eles ouvirem falar de guerras
de tumultos que eles não ficassem acha
assustados porque era necessário que
tudo isso acontecesse até a chegada do
fim
um outro tempo que fala sobre isso no
versículo 23 do próprio capítulo 21 do
livro de lucas então deixe-me abrir aqui
para ler pra vocês diz o seguinte que há
aqui que ainda as mulheres que está
ativa em grávidas e que estiverem com
filhos pequenos naqueles dias porque
será um tempo de grande irá sobre o povo
então aqui
a ideia é que o relacionamento de deus
aos judeus não só nessa época como
também no período futuro da tribulação é
um relacionamento de ira
ok então isso
risco que o apóstolo paulo vai ensinar e
romanos capítulo de 9 a 11 em que deus
agora pegou aqueles que eram vaso de
misericórdia e vaso de ira
então os judeus estavam em um estado de
vasos de ira no presente momento eles
estão endurecidos diante de deus até
completar esse o tempo dos gentios' que
no livro de marcos e também no livro de
lucas é colocado como sendo o período do
fim
então durante esse período e também no
período da tribulação o relacionamento
de deus com eles é de ira até que se
complete a medida dos seus pecados e até
que se complete o tempo dos gentios de
então no fim um israel será salvo
deus então vai restaurar o seu
relacionamento com a nação de israel
então essa é a minha forma de pensar a
respeito dessa expressão que a lira veio
sobre eles
até o fim então é isso em mãos essa é
nossa análise aqui até o versículo 22
até o psycho 16 ok
na próxima aula então a gente avança na
análise de primeiro dessa licença
fiquem com deus e até lá