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A Trindade: Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito – Parte 01 | Estevan Kirschner

Fonte: IB Nações Unidas – SP

Legendas automáticas:

bom dia a todos
é uma alegria estar aqui nessa manhã
ele falou que eu ia falar à noite mas
não se preocupem não vai durar até lá
nós já estivemos nessa igreja algum
tempo atrás do gol quando a sede era nas
famosas torres ali né
aí é a primeira vez que eu venho aqui
pra essa nova sede da igreja como vocês
ouviram o meu nome é estevan kirchners
daqui a pouco aparece uma projeção aí do
texto o esboço do texto que nós vamos
apresentar mas por favor não me peçam
nada em relação à argentina embora meu
nome seja que isso né
não tenho nenhuma relação com a antiga
presidente da argentina embora eu tenho
uma irmã cujo nome é exatamente cristina
que ela esteve na argentina um pouco
tempo atrás foi de carro com o marido e
na fronteira a os guardas pegaram a
documentação dela eo chamou o outro e
disse olha quem está querendo fugir do
país
então por favor não me personagem em
relação a gente a eu eu como já foi
mencionado eu sou da igreja luterana no
brasil é descendente de alemães do sul
do brasil da esposa raquel é um pouco
mais ao norte ela vem do canadá
somos casados há 40 anos e como já foi
falado temos três dois filhos uma filha
e três netos
o assunto de hoje manhã
só que poderia colocar a projeção tem
que fazer alguma coisa com a tela aqui
vamos ver talvez
usar um espelhamento mesmo ok há como
vocês podem observar isso aqui é o
esboço daquele material que o pastor
jonas falou que está disponível no site
da igreja
vocês podem observar o título é inicial
lá em cima a primeira linha é o título
que me foi passado mas eu não sou uma
pessoa que se com se conforma facilmente
com as coisas então eu mudei um
pouquinho no segundo título ali
abordagem que eu imaginei que seria mais
adequada a fazer para um assunto tão
difícil e complicado como trindade 1 foi
passado trindade deus pai deus filho e
do espírito santo puxou falar só sobre
isso
que desafio maluco é esse né eu me senti
hoje não é só pensando sobre o assunto
como moisés pedindo pra ver a glória de
deus
lá no capítulo 33 desde e deuses para
moisés você não pode ver a minha fácil
você não pode ver a minha glória
qualquer homem que fizer isso vai virar
pó
então você vai me ver de vislumbre de
relance eu vou escondê lo aqui na fenda
dessa rocha
quando eu passarei a minha glória passar
você vai me ver pelas costas essa
expressão que já aparece no meio
estranho português não vai me ver pelas
costas mas a idéia do vislumbre de deus
passando
nós não temos a possibilidade de
compreender a trindade de maneira plena
é nós não temos a capacidade de deus na
sua mente de poder explicar exatamente o
que é isso
por isso eu imaginei que talvez fosse
mais adequado fazer uma abordagem a
inferencial dedutiva do assunto e como
já havia falado sobre isso antes e
produzindo alguma coisa sobre isso que
esse texto que está aí a
com essa segunda linha que a trindade a
identidade comunitária ou então trindade
identidade comunitária a igreja como
reflexo da trindade eu achei que talvez
fosse a maneira mais adequada de tratar
de um assunto tão complexo como esse há
de fato nós não temos a condição de
entender aquilo que é a trindade mesmo
que nós usemos todos os recursos que nós
temos à disposição inclusive a própria
bíblia
por exemplo nós nunca vamos encontrar na
bíblia a expressão trindade você pode
procurar uma chave para uma concordância
o que você estiver tiver à disposição
nunca vai encontrar isso é uma
formulação é uma terminologia que veio
subsequentemente a produção do novo
testamento a revelação bíblica
reconhecida como escritura sagrada no
reconhecimento do cânon das escrituras é
decorrente de debates principalmente
sobre a identidade de jesus a quem é
esse jesus que é chamado de deus mas ele
não é homem não é jesus de nazaré como é
que ele pode ser chamado de deus né
então dentro dessa concepção dos debates
que começaram já no segundo século o
sexo logo depois da da era apostólica
com o sujeito lá no em alexandria
chamado ário que veio com a sugestão de
que jesus foi a primeira grande criatura
mais perfeita que deus fez é a partir
dele
ele fez tudo o resto da criação mas não
era filho era criatura a houve uma
reação e aí os debates sobre a
apresentar com mais precisão quem é
jesus provocaram um pensamento
trinitário e trouxeram à luz toda essa
preocupação de entender deus como pai
filho e espírito santo
então tem todo um desenvolvimento do
assunto que vai para além das escrituras
como eu sou um teólogo mais ligado com
as escrituras em si eu acho que uma
abordagem mais inferencial mais emotiva
do texto sobre aquilo que o texto
bíblico nos apresenta como a
possibilidade de entendimento mas mais
específico daquilo que é a trindade no
relacionamento como povo de deus
começando lá no antigo testamento com
israel e indo até a igreja no testamento
eu acho que essa talvez seja a uma
abordagem mais proveitosa pelo menos vai
ter como resultado o olhar para trindade
não de uma perspectiva de olhar para o
infinito e não consegui enxergar nada
direito porque é assim que a trindade
mas olhar para o deus que se revela na
pessoa do filho jesus cristo que manda o
seu próprio espírito para estar com a
sua igreja que seu povo e que por isso é
também é possível chamar de pai
então dentro dessa concepção de olhar na
no progresso da revelação vida que nós
bíblica que nós vamos perseguir esse
assunto aqui eu gostei de inicialmente
falar um pouquinho sobre a questão da
identidade da igreja
você pode à primeira vista pensar mas o
que isso tem a ver com a trindade eu
acho que tem tudo a ver com a trindade
se nós queremos falar sobre identidade
de deus
nós precisamos entender como é que isso
incide sobre a nossa própria percepção
de quem nós somos como povo de deus e
como ele se relaciona com nosco é dentro
desse aspecto relacional de deus que nós
conseguimos entender alguma coisa mais
especificamente sobre trindade
não é como um assunto separado
não é como um assunto abstrato que é
colocado não é pra nossa apreciação ou
na tela ou sob as lentes de um
microscópios no laboratório não é dessa
perspectiva que nós vamos entender
alguma coisa sobre o trindade é a partir
do aspecto relacionado porque foi dessa
maneira que deus se revelou desde o
começo então estou propondo isso vocês
podem concordar ou não com essa
abordagem mas agora eu diria é tarde é
muito tarde para isso então eu já
comecei com essa é a abordagem aqui e
vamos adiante com isso
primeiramente eu gostaria de dizer que
nós vivemos uma fase de transição no
mundo em que certas idéias sobre a
identidade do ser humano e da própria
igreja têm sido colocadas em xeque a nós
como vocês provavelmente já tem vídeo já
tem observado por aí nós vivemos dentro
de um contexto de extrema o relativismo
a interessante que quando os
relativistas dizem que tudo é relativo
não percebe muitas vezes que dizer que
tudo é relativo também é relativo a uma
coisa uma questão lógica a mais nós
vivemos agora numa espécie de abandono
dos ideais otimistas daquilo que era
considerada a modernidade a era da razão
racionalismo iluminismo aquelas coisas
que começaram lá no século 18 que se
prolongará até o início do século 20 o
século 20 e produziu logo no seu início
uma tremenda há um tremendo baque para
os mais otimistas quanto às
possibilidades do homem e do ser humano
que diziam era medida de todas as coisas
era isso que era o o lema dos principais
filósofos do chamado iluminismo o ser
humano medida de todas as coisas razão
explica tudo e que aquilo que não passa
pela razão e simplesmente descartado
nós estamos abandonando esquecer o mundo
está abandonando isso
a indo pra alguma coisa que ainda está
um pouco indefinida isso está um pouco
indefinida por enquanto definido é
aquilo que é chamado de pós modernidade
eu acho que vai permanecer muito tempo
ainda indefinido a porque aquilo que se
apresenta hoje é tudo muito incerto né
então um dos principais focos que nós
vemos acontecendo na na humanidade atual
é um um individualismo exacerbado a
ideia de que é o indivíduo que decide as
coisas dentro do seu do seu lado do seu
escritório na tela do seu computador ou
com o telefone celular na mão é vivendo
quase que uma realidade virtual né
facebook e outras coisas mais que tem
pode ajudar muito mas também pode dar
uma falsa sensação a de absurda é a de
absurda isolamento e solidão quando você
diz eu tenho três mil 500 amigos na
internet e você não conhece nenhum deles
pessoalmente é uma coisa absurda
completamente
é impensável há algum tempo atrás mas é
isso que nós estamos vendo um
exacerbamento daquilo que é a
individualidade viva individualismo a
das pessoas hoje por falta de
referenciais
dentro desse contexto a igreja fica um
tanto quanto perdido quando falo de
igreja que não sou dessa igreja e
compreendo e sou fã da igreja em geral
a igreja fica um pouco perdida dentro
desse contexto porque ela não sabe muito
bem o muito claramente como responder a
essas questões muitas vezes né
e às vezes o que acontece é distância
distanciamento alienação daquilo que
acontece ao redor e eu leciono seminário
servo de cristo quando aconteceu aquele
problema da barragem que estourou
lá em minas gerais no dia seguinte eu
tinha uma aula com diversos alunos um
deles tinha mesmo chegado lá de minas
gerais ea gente começou a aula falando
sobre isso
ando pelo pessoal que estava parecendo
aquele problema grave lá que ainda está
afetando vida de muitas pessoas e até
fiz referência na aula sabendo que
aquela pessoa recém tinha chegado de
minas gerais puxa la na sua terra
aconteceu após um contínuo que ele não
estava com a menor idéia do que tinha
acontecido
tinha vindo de lá do lado de lá
a então parece que a ideia da alienação
dos cristãos da igreja em relação aquilo
que acontece ao seu redor
às vezes parece surpreendente dentro
daquilo que a gente percebe hoje em dia
então ou é isso que acontece ali nação
nós não temos nada a ver com aquilo que
acontece ao nosso redor do mundo está
procurando identidade nós sabemos que
somos um povo de deus vamos ficar aqui
ou orando cantando e tendo como união
porque é isso que deus o chamou para
fazer nesse mundo hum
ah e um mundo que se dane porque afinal
de contas vai julgar um ou então a
contextualização absurdamente mal feita
que resulta numa aculturação do
evangelho com o evangelho e se torna
mais alguma coisa assim dentro de um
contexto no brasil muitas vezes a gente
percebe principalmente na mídia que às
vezes é até a moda se chamar de
evangélico faz a um bem pra fama da
pessoa né
há muitas vezes não é bem isso mas
alguns até exploram essa questão
ah então nós temos diante de nós uma
tarefa muito importante e que tem a ver
com a trindade que atende a nossa
identidade mas claramente dentro de um
mundo que procura a outros referenciais
para se identificar pra saber o que que
é isso que nós vivemos aqui dentro desse
contexto nesse mundo então dentro dessa
perspectiva é que eu gostei de inserir
esse assunto e trabalhar como nós
podemos perceber a nossa igreja como
comunidade a partir da trindade
fina e olhar para alguns referenciais
bíblicos que nos informam sobre esse
assunto eu vou a apresentar para vocês
aqui alguns enfoques na realidade 4
enfoques começando ali a sobre aquilo
que é essa relação igreja comunidade com
a trindade como ela se apresenta na
bíblia como deus se apresenta na vida
como trindade
primeiro queria mencionar ainda algumas
coisas que eu chamo aqui de enfoques
sejam formais ou informais sobre a
identidade a tarefa da igreja a que a
igreja percebida do lado de fora
muitas vezes a igreja percebida
simplesmente como atravessador de
produtos espirituais entre deus e o
homem compreende essa linguagem
atravessar dura né que faz a
intermediação entre produtos
ah se você olhar para o nosso contexto
atual no brasil tem igreja pra todo
gosto
se alguém está descontente com esta
igreja que procura um perfil diferente
de vida pode por qualquer outra igreja
porque tem no mercado
assim como tem mercado e comércio que a
gente poderia chamar dentro do do
aspecto mais a mais específico naquilo
que é a sociedade e funciona na lei de
mercado oferta e procura
nós temos também no mercado religioso
diversos modelos de igreja e tem aqueles
que comercializam a os bens divinos né o
material o produto divino muitas vezes é
muito dinheiro no bolso saúde pra dar e
vender
está cansado de ouvir sobre isso
outros apresentam assim em um evangelho
a partir de entretenimento
a idéia do show do vozão da banda que é
sensacional né
que mais um pouquinho já está explorando
o mercado alguma coisa assim
ou então outros apresentam se como uma
espécie de pronto socorro
a igreja com portas abertas o tempo todo
não é que as pessoas entre o ensaio
ninguém conhece ninguém é bastante
popular no contexto brasileiro também ou
então e aí me desculpe usar essa
expressão mas quando escrevi isso não
tinha essa perspectiva de vir pra cá e
não mais o clube
nós estamos num clube é só uma questão
eventual né
mas eu venho de um contexto de igreja
étnica tem aqui o seu choque também do
contexto da igreja ética né eu vendo o
bom dessa igreja de de comunidade alemã
do sul no brasil então muitas vezes
também é isso é o nosso clubinho a em
que a gente tem o evangelho como sendo
nosso centro mais a nossa cultura uma
terna o paterna seja lá o que for
também é bastante fundamental à nossa
pergunta é dentro dessa investigação que
eu proponho é é porque nós estamos aqui
porque nós fomos deixados para trás se é
que vocês me entendem a qual é o papel
que a igreja tem hoje dentro desse
contexto em que a identidade nossa e do
mundo tem que ser talvez melhor estudada
e definida por isso é que nós vamos
olhar para o nosso enfoque bíblico
começando com enfoque bíblico geral a
partir do antigo testamento e você vai
perguntar mais antigos testamento falso
trindade não explicitamente e vocês não
vão me ver aqui usando textos que
normalmente você encontrar alguém te em
manuais de teologia sistemática para
falar sobre trindade no orçamento
eu e minha abordagem é diferente eu
quero olhar para aquilo que é o relato
da criação com vocês talvez vocês
estejam cansados até de olhar para isso
mas vamos olhar mais uma vez a e
perceber o que da imagem
vem de deus a expressão latina e margot
day é usada tecnicamente para falar
sobre isso lá em gênesis 1 a 3 o que
isso nos ensina nos sugere sobre a
questão a de deus e nós como comunidade
como povo de deus há o relato da criação
a no capítulo 1 de genes está
extremamente importante para a dig
matiko para nós entendermos aquilo que
vem
mais adiante na realidade genes de 1 a 3
se você retirar da bíblia o resto da
bíblia não faz o menor sentido
é muito simples de perceber isso né
se você tirasse genes de 1 a 3 o resto
da vida não faz o menor sentido que todo
o resto da bíblia é a tentativa de
consertar o problema que aconteceu ali
em gênesis 3 a queda a tentativa de
autonomia do ser humano diante de deus e
de ser igual a deus como foi há a
sugestão do primeiro promotor de
marketing que nós conhecemos que temos
notícias chamado serpente lá no jardim
há por isso é importante nós olharmos
para aquilo que o texto nos apresenta
sobre a criação
mesmo antes da queda porque vai nos
apresentar também o que significa o
plano de resgate de concerto que deus
estabelece logo a seguir mas além disso
para além disso nos apresenta também a
possibilidade de entender algumas coisas
um pouco mais específica sobre a
comunidade e deus como comunidade também
lá em gênesis 1 26 e 27 nos é dito que
deus criou o ser humano o homem à sua
imagem e à sua semelhança com o
propósito e estabelece isso disse que o
ser humano terá domínio sobre o restante
da criação que o capítulo todo já
enumerou um capítulo vai enumerando dia
a dia
usando essa esse esquema bastante
simétrico aquilo que deus vai fazendo né
deu disse deus haja luz houve luz de
deus
a falsa separação entre luz e treva e
tal e assim vai até começarem a surgir
os seres vivos e finalmente o ser humano
que é obra prima de deus é tem um
teólogo americano chamado john wall tam
não tem nada a ver com aquela série
usual também lembro do john walton
alguns que têm mais quilometragem que
deve lembrar disso a não tem nada a ver
ah e ele ele fala uma ele escreveu e
fala se você procurar no youtube
encontrar lá alguma coisa sobre isso
sobre a criação e relata a criação
gênesis uma maneira muito interessante
como sendo comparável à construção de um
templo no mundo antigo
o tempo mesmo tempo pagam em que as
pessoas vão fazendo o projeto do templo
erguido as paredes erguendo a aquilo que
é necessário em termos de cobertura e
tal até chegar no último instante em que
a coisa está pronta o que se faz no
final para inaugurar o tempo se coloca a
imagem do deus que sequer a dourar
nós vemos há o relato da criação saber
sendo um paralelo exata exatamente com
isso porque a última coisa que se
estabelece no final do relato da criação
em gênesis 1 é deus colocando a sua
imagem no templo da criação que é o ser
humano que é criado à imagem e
semelhança de deus nas expressões
ibéricas seller de muito sal menu de um
terreno à lá na bolívia que se você
quiser olhar o poder lhe a aam então nós
temos aí algo extremamente interessante
e importante só que não para aí o relato
do que eu quero chamar a atenção de
vocês do versículo seguinte 1 27
gênesis 1 20
o que vai dizer o seguinte criou deus o
homem o ser quando diz homem aqui é a
palavra adam e vai que significou adam
dengue a dar uma ajuda mais solo chão um
ser humano foi criado no chão como diz
lá em gênesis 27 quando faz uma
retrospectiva mais aproximada da criação
do ser humano diz que deus pegou o o do
pó da terra e formou o ser humano
esculpiu o ser humano e sua prole nas
narinas um fôlego de vida
então criou deus o homem o ser humano à
sua imagem e usa palavras é lema aqui a
imagem de deus o criou homem e mulher os
criou
veja que coisa interessante
o próximo versículo depois de deus de
liberar iria criar o ser humano à sua
imagem e semelhança
diz que ele criou o ser humano à sua
imagem repete isso a sua imagem criou de
que maneira o homem e mulher
diversidade é a palavra perigosa para
usar hoje em dia mas a diversidade homem
e mulher e isso representa imagem de
deus como um todo que deus criou o ser
humano à sua imagem e semelhança e
significa que o ser humano a reflete
quem deus é diversidade na sua essência
percebendo que estou dizendo aqui é o
texto não fala atividades principalmente
mas fala que deus na sua essência é a
diversidade
o ser humano como homem e mulher reflete
a imagem de deus tem uma palavra
interessantes
sobre isso escrita a por um teólogo
suíço chamado call parte nós estamos
aqui num clube alemão falar um pouquinho
sobre os suíços também o karl barth
muitas vezes é visto assim como um
teólogo um tanto quanto suspeito é por
alguns eu nem sei o que ele escreveu e
tem uma boa apreciação sobre aquilo que
ele nos legou é um dos mais importantes
talvez o mais importante teólogo do
século 20
ele era suíço trabalhou na alemanha
hitler fez com que ele saísse da
alemanha e voltou para a suíça e depois
trabalhou em basileia até a sua
aposentadoria depois morreu ali a ele
como todos teólogo suíço que se preze
ele não era perfeito ele tinha seus
furos como todo o queijo suíço a ele diz
o seguinte sobre essa questão de gênesis
1 27 por que ele deus não é solitário em
si mesmo e portanto não pretende se
luaty extra ou seja externamente não é
bom que o homem seja só eu e deus o
criou a sua própria imagem como homem e
mulher é isso que gênesis 1 27 diz
enfaticamente e todas as outras
explicações da imago desde a imagem de
deus sofrem pelo fato de não fazer
injustiça essa afirmação decisiva a ele
dizem algumas outras coisas entre
parentes analogia de relacionamento e
não há analogia do ser que era que os
teólogos mais prezavam né analu analogia
entre a expressão latina
mas ele diz é a analogia do
relacionamento que é a principal é a
ideia que está por trás da imagem de
deus aqui a deus está em relacionamento
e assim também o ser humano por ele
criado essa é a semelhança divina
se você quiser consultar depois o
o lugar de onde eu tirei essa essa
citação é dogmática da igreja um texto
que não existe em português é uma
tecnologia de 14 volumes que ele
escreveu em alemão e em inglês francês
também a mas a só pra vocês verem que
não é só o bate que pensa assim um
teólogo mais da nossa terra aqui um é um
católico chamado leonardo boff é
bastante conhecido né escreveu um livro
totalmente dedicado a essa questão da
analogia de relacionamento em deus como
trindade
o título do livro é a santíssima
trindade é a melhor comunidade e se ele
publicou em 2003 é um livro e muito
interessante excelente também sobre esse
assunto então primeiro aspecto que eu
queria destacar que na própria criação
nós vemos alguma coisa que reflete um
aspecto adverso de deus mesmo que ele
não fale explicite dentro do antigo
testamento de uma maneira mais clara que
nós temos que entender que a revelação
do antigo somente uma relação que vai se
a abrindo aos poucos e se aprofundando
aos poucos até chegar na revelação
máxima de deus que jesus cristo
ela vem progressivamente numa curva
ascendente
deus não joga tudo de uma vez diz
dirigir isso aqui né
a coisa vem aos poucos até chegar em
jesus cristo e nós temos aí a própria
relação pessoal de deus com o seu filho
bom a partir disso nós vemos todo o
desenvolvimento no antigo testamento eu
queria a mencionar brevemente sem fazer
maiores a paradas aqui a não ser um
outra coisa
ah ah ah o fato de que israel no
orçamento vai ser o primeiro instrumento
a revelar essa idéia da relação com deus
com o senhor e com a humanidade há como
comunidade
nesses 12 nos fala sobre a
começo desse caminho da redenção a
história da redenção começa em gênesis
12 mais especificamente naquilo que
aparece de gênesis 4 em diante até o
capítulo 12 é é um olhar para muito
tempo é com juízo de deus de luva no
meio a com a torre de babel também a um
outro juízo de deus
ah mas isso é apresentado de uma forma
telegráfica muito rápida o que interessa
é a história da redenção que é
inaugurada com abraão e com o chamado de
abraão para ser a partir dele ter aí a
revelação de um povo que pudesse ser
instrumento de deus para é esse se
estabelecer é esse plano de redenção
então nós temos em gênesis 1 a 3 12 1 a
3 a esse chamado de abraão em que ele é
convocado para sair da sua terra dos
seus parentes
deixar de lado a sua família é para
deixar de lado um ambiente muito urbano
só fala sobre a urbanidade antes aqui do
de começar com um homem aqui
a apram morava numa cidade importante
curso lá no sul da mesopotâmia é uma
cidade importante pra época né tamanho
razoável e deus disse vai sair dessa
terra sai da cidade sai de seus parentes
e vai para um lugar que não conhece mas
em gps eu vou mostrar pra você quando
chegar e vai pra se tivesse acontecido a
história de jesus ele diria vai pra onde
judas perdeu as botas a gazin de nada am
e ali você vai ser nômade a vida inteira
e foi isso que aconteceu com abraão
mas ele prometeu para abraão que faria
dele uma grande nação
mas o que estaria abrahão uma pessoa
famosa até hoje abraão é lembrado em
2002 a capa da revista time de setembro
20 setembro de 2002 foi abraham que não
a foto original não é mais uma
representação do que seria abraão é é
impressionante você vê que na revista
time
abraão em pleno século 21 e abrahão
jamais pensaria nisso
farei o seu nome famoso mas foi isso que
aconteceu mas tem muito mais nesse
chamado de abraão ele fala também de que
é ele seria uma bênção e de que deus
iria abençoar aqueles que o abençoasse e
amaldiçoar aqueles que o molde só a 100
mas que por meio dele seriam abençoadas
todas as famílias da terra
a palavra hebraica que aparece ali é
palavra família mesmo
misch pa ra não é palavra povo embora as
traduções apresente lá povos nações é a
palavra família família dando a uma
idéia um pouco mais a chegada é mais de
comunidade é claro que a concepção aqui
é mais ampla do que simplesmente família
mas é um referencial de comunidade que
aparece aí ea gente vê então que israel
começa com a história de abraão
se você olhar para a gente se você vai
surpreender o olhar para a estrutura de
genes e vai perceber que a gênese de um
até gente de 1 até 11 trata da
humanidade em geral mais de 12 até 50
trata de uma família
o surgimento da família de branco com
isaac
depois com os filhos de isaac e jacó
saúde pois com os filhos de jacó é assim
que termina o gênesis que sejam esses
concentra é um livro familiar um livro
sobre a família a família que se torna
instrumento de deus para a redenção que
é providenciada por deus aí para essa
tarefa que vai desembocar mais à frente
naquele que é descendente de abraão
setembro como é que começa mateus com
curso bíblico rápido aqui bater o zoom
como é que começa o que diz lá e matheus
1 sem olhar
isso livro de geologia de jesus cristo
filho de davi filho de abraão
amy se a idade de cristo é colocada a
partir dessa perspectiva a quebra de
davi primeiramente porque ele é o
messias rei vai falar um pouco sobre
isso daqui a pouco
mas as raízes da américa estão lá
então aqui está o descendente por
excelência de jesus paulo trabalha isso
lá em gálatas capítulo 3 e fala que para
abraão 138 desligadas que para abraão
foi anunciado primeiramente
antecipadamente o evangelho abraão
recebeu o evangelho sobre aquele que
seria seu descendente que seriam
precisos jesus cristo e que a partir
dele iria formar um povo pra deus não só
daqueles que são considerados judeus mas
também os gentios nós né informar
portanto uma comunidade diversa também
dentro desse contexto então israel não é
chamado para ser o clubinho de deus não
é pra ser chamado é não foi chamado
prazer a o povo que agora está
simplesmente e exclusivamente na mão de
deus e não tem pra ninguém mais
somos nós não foi chamado para ser
instrumento e obviamente israel falhou
a gente vê isso nas palavras dos
profetas nos exílios israel e ajudar
sofrem a perspectiva de juízo da parte
de deus que o tempo todo está sob sobre
a cabeça a dos judeus israelitas dentro
da própria história do antigo testamento
comunidade israel então foi formada para
ser um exemplo e modelo para a
humanidade de comune
a de como o ser humano foi formado e o
concerto daquilo que foi a deturpação
dessa imagem inicial de deus com o
pecado quando a gente pensa no pecado e
como isso afetou a imagem de deus antes
devia pensar num espelho quebrado o
espelho reflete a imagem
o espelho quebrado continua refletindo a
imagem
mas ela está distorcida e é isso que
acontece
é assim que o pecado afetou a imagem de
deus a imagem de deus continua a ser
humano é capaz de fazer coisas
extraordinárias de coisas muito boas
mesmo sem ser crente
por causa da imagem de deus mas o pecado
está aí ea distorção da imagem está
presente também é uma ambigüidade
tremenda né
o que nós vemos do ser humano
capacidades impressionantes que tem o
ser humano como criatura de deus à sua
imagem e semelhança ao mesmo tempo
potencialidade para o mal
a tentação para o mal é latente algo que
está lá não tem como negar minha esposa
leciona em inglês um canadense que no
brasil há uma das alunas eu não sei se
eu vou contar a história direito aqui
dela um tempo atrás relatou que os o avô
dela foi pegar dinheiro no banco e não
devia fazer isso mas ele foi né
não sei se a coreano chinês e saiu do
banco com o dinheiro não é botar no
bolso e obviamente tinha alguém
observando e foi tentar assaltá lo ea
pessoa tentou tirar o dinheiro do bolso
está o dinheiro caiu espalhou na rua e
ele começou a gritar e as pessoas
pararam eo ladrão foi embora
é um ladrãozinho qualquer trombadinha do
dia ficou espalhado ele foi tentado
pegar o dinheiro no chão e as pessoas ao
redor também começar a pegar o dinheiro
do chão e ele pensou bom estão me
ajudando em nada
foi embora com aquilo que pegou o
velhinho la assim ao mundo
assim a natureza humana sob o signo do
pecado potencialidades tremendas mas ao
mesmo tempo essa propensão é
provavelmente essas pessoas não eram
bandidos
talvez elas estão lá estavam na semana
passada gritando na frente da televisão
é bom voltar esse pessoal na cadeia num
piti metal honestidade transparência
essa é a esse é o paradoxo do ser humano
né
o que a gente vê exemplos o tempo todo
esse grande problema a humanidade então
israel foi colocado como exemplo como
modelo
falhou na tarefa a gente vê o
desenvolvimento no antigo testamento que
vai que vai
com os profetas principalmente levando a
situação para 11 um ponto de
convergência até chegar em jesus cristo
a quando a gente olha praticamente a
gente vê uma tendência de afunilamento
ao mesmo tempo que a revelação se
expande a uma curva ascendente
o papel do povo de deus vai se tornando
mais afunilado porquê porque o que sobra
é aquilo que os profetas chamam de
remanescente fiel
lembro dele e reclamou de deus porque às
vezes abel disse eu vou pegar você você
não me escapa depois que ele fez aquela
convocação no monte carmelo e mandou
matar os 450 profetas de baal
patrocinados por izabel a
a esposa de acabe né e ela disse eu vou
acabar com você e ele fugiu do deserto
no deserto ele reclamou de deus disse eu
fiquei sozinho
deus disse tem mais de 7 mil que não
dobrar os joelhos bom você pensa que
está sozinho mas 7.000 né vai diminuindo
diminuindo diminuindo até chegar
o único que é jesus cristo que é o
representante por excelência disrael
queria mostrar pra vocês
o 11 um gráfico que ilustra um pouco
dessa concepção de maneira talvez um
pouquinho mais clara dessa história que
vem desde a criação até chegar em jesus
cristo e como ela vai adiante isso é o
resumo daquilo que os teólogos chamariam
de a história da redenção o história
salvífica nós vimos aí que começa com a
criação vai se afunilando na criação de
novos céus e nova terra ser humano
criado à imagem e semelhança de deus
pecado entra e vai afunilando mais para
uma família que forma um povo que israel
a partir de abraão começa do mais amplo
e vai tornando cada vez mais estreito
como a gente acabou de falar é isso vai
estreitar ainda mais porque só sobra
muito pouco daquilo que os profetas como
por exemplo a isso chama de remanescente
fiel até chegar em cristo que é a
apresentar nos evangelhos principalmente
mateus como aquele que representa israel
diante de deus
se você olhar para os para aquilo que
jesus faz é principalmente em mateus
você vai perceber que ele cumpre um
papel que israel tentou cumprir e não
conseguiu
jesus
comece o ministério primeira coisa que
acontece é tentado no deserto durante
quarenta dias e quarenta noites quanto
tempo israel passou no deserto 40 anos
detonou no capítulo 8 disse que israel
passou 40 anos deserto sendo testado por
deus para ver se aquilo que estava no
coração deles era autêntico e genuíno
tem as tentações de jesus uma delas
inclusive aparece também
em teutônia no capítulo 8 quando o diabo
desastre está com fome transforma essas
pedras impõe né
e aí a jesus responde com 898 não só de
pão viverá o homem mas de tudo aquilo
que procede de uma palavra que procede
da boca de deus então jesus cumpre o
papel que israel é deixou de cumprir
falhou no teste jesus passa no teste
jesus a ele ele se apresenta como aquele
que é maior que o templo ele faz não só
em mateus como enjoam destruir esse
tempo em três dias no rio ficaria claro
que ele só falou sobre seu corpo como
design joão 2 estava falando da
ressurreição mas tem a ver com essa a
recapitulação da história de israel que
falhou e agora em jesus nós temos a
coisa acontecendo sob a perspectiva da
aprovação de deus então cristo se torna
o centro de toda a história da redenção
a preparação até chegar a ele leva até
aqui e agora vou mostrar o outro lado da
história né
você vê que a coisa prossegue e aí vêm
as contra-partidas aquilo que é israel
no antigo testamento temos agora a
igreja no novo testamento um povo
formado a partir de vários povos
juntamente com judeus também aqueles que
creram o começo e não todos os judeus a
formando portanto o povo de deus ea
testemunha de deus para toda a
humanidade essa humanidade e que a
igreja representa paulo chama de um novo
comem a nova humanidade
o novo homem cristo
a nova criação até chegar no final do de
todo o processo que no testamento
apresenta e nós temos a criação de novos
céus e nova terra a nova criação
vejam que nós temos aqui nesse esboço
um olhar sobre a bíblia como um todo
tendo como o elemento focar o eixo
central a pessoa de jesus cristo o
messias que cumpre o papel de redenção
previsto a ingerências 12 que iria
trazer bênção para todas as famílias da
terra a partir daquilo que ele fez na
sua obra de redenção na cruz e da
ressurreição muito bem isso então nos dá
uma perspectiva mais ampla sobre aquilo
que vai acontecendo aí né
eu vou se você quiser copiar ainda
depois eu posso até passar isso eu não
passei antes mas eu vou passar depois
para o pastor jonas também colocar lá no
site
eu quero voltar para aquilo que nós
estamos vendo e trabalhar um pouquinho
sobre essa questão da dupla identidade
identificação de jesus como deus e como
ser humano parte da nossa abordagem
aqui há a a história da salvação chega
em jesus cristo nós vimos ele é
revelação máxima de deus ele a funilaria
história que antes começou de maneira a
muito ampla
depois dele a história começa a se abrir
de novo para a humanidade como um todo a
partir da igreja o testemunho da igreja
nova humanidade até chegar novos céus no
roteiro apocalipse capítulo 21 é romanos
capítulo 8 falando sobre a restauração
da natureza criada mas quando ele
aparece em cena
é aí que a coisa realmente se explicitar
em termos daquilo que nós podemos
entender sobre a trindade
antes dele nós tínhamos esboços sobre
isso
no antigo testamento algumas coisas
acontecem aparece o anjo do senhor
esse anjo do senhor é dourado e não
recusa duração como por exemplo o anjo
em vão joão ficou empolgado nas visões
que ele teve que ele quis prestar
homenagem é o anjo lá no capítulo a 20 e
22 e o anjo disse eu sou conservo teu
adora a deus nenhum anjo hoje do senhor
no orçamento rejeita adoração região por
exemplo faz isso nós temos alguma coisa
não tinha orçamento que já vai
antecipando a encarnação
vocês lembram da briga que que jacó teve
com um homem durante uma noite inteira
já ouviram falar de o fc eo mma mais ou
menos isso
e quem saiu mancando depois foi jacó a
com um problema que ele carregou o resto
da vida mas ele lutou com um homem no
dia seguinte ele diz eu vi a face de
deus eu não sabia que era ele que nós
temos aí alguns vislumbres no antigo
testamento sobre a possibilidade de
entender que deus poderia se rebelado a
maneira como se revela em jesus cristo
se encarnar eu gosto muito de de seguir
alguns a seguir na internet olhar alguma
coisa de alguns teólogos judeus um deles
jonathan sacks lá da inglaterra que eu
admiro muito conheci pessoalmente não é
possível lá e e às vezes me viu ficou
assim com coceira na língua é você
perguntar e conversar com esse pessoal
sobre o que eles fazem com essas
passagens do antigo testamento como é
que eles interpretam eu sei como alguns
deles fazem já li sobre isso mas alguns
desses que são mais sérios que realmente
tem até um diálogo com o cristianismo
como é o caso de josé sanchez mas isso é
outro assunto quando quando nós os o
evangelho de joão começando ele vai
falar isso
somente sobre essa realidade de que
aquele que é chamado de verbo logos no
grego a palavra a comunicação de deus
ram a aparece em cena ele toma forma
humana e o verbo se fez carne e habitou
entre nós cheio de graça e verdade vimos
a sua glória como do engenheiro do pai
como filho único o único do pai tá
falando sobre a internação de jesus
cristo e é uma coisa assim
é chocante até para quem lê no grego
porque o texto grego disse que ele se
torna carne
ele poderia ter usado outra expressão de
se torna corpo humano e se torna ser
pessoa humana mas ele usou carne sax
grego é uma palavra que era visto assim
como uma coisa deplorável pelos
filósofos gregos carne o negócio ao
mundo do espírito do turismo por exemplo
a esfera espiritual ideal do mundo né
arquétipo não desse mundo que nós
vivemos aqui em que a carne não serve
absolutamente para nada você pode até
falar dos brasileiros a casa depois do
culto você sabia que o número de mães
que têm aquele churrasco hora em redor
aqui mas há mais do que isso você não
tem que dizer é uma coisa chocante dizer
que aquele que é identificado com deus
que era deus como diz lá no começo do
texto que estava com deus que criou o
mundo que ele se torna a carne mas ainda
diz que ele viveu entre nós e se viver
entre nós que acho que a produção da inb
e é nada substitui ler os originais
desculpa dizer isso provavelmente o
professor só eu passou saiu de ter dito
isso algumas vezes também não sei se o
jonas mas nada substitui os originais
nos originais em joão diz assim e ele
fez a sua tenda o seu tabernáculo entre
é um verbo grego ali que fala sobre a
tenda que o tabernáculo é a mesma
expressão briga no acerto a gente aqui a
tradução do antigo somente hebraico para
falar sobre o tabernáculo tabelar para a
representação máxima da presença de deus
entre os judeus depois o templo foi
construído para isso né
também na quarta o tempo portátil mas
era essa ideia e mais do que isso assim
como no tabernáculo a glória de deus de
seu solo e isso do capítulo 40 quando
fala que acabou de deus a glória de deus
enche o tabernáculo depois que ele é
terminado inaugurado por moisés
vimos a sua glória então em jesus cristo
aquele que é eterno aquele que estava no
princípio com deus isso remete progênies
1 e ele agora revela quem deus é ele é o
filho único o único jeito de deus você
chega no versículo 18 que termina essa
parte da introdução de joão e ali vai
dizer que ninguém jamais viu a deus mas
o deus único jeito que está ao lado do
pai foi quem o revelou quem fez a
exegese de deus quem o expulso
traduzindo ali mais especificamente o
texto apresenta então em jesus cristo
nós vemos aquele que de fato revela quem
é a pessoa de deus na sua plenitude mas
ao mesmo tempo revela o ser humano na
sua plenitude porque os evangelhos
mostram um ser humano absolutamente
submisso à vontade de deus a minha avó
me a minha a minha comida é minha bebida
consiste em fazer a vontade daquele que
me enviou esse era o seu propósito
então você vê em jesus cristo aquele se
identifica com o pai ao mesmo tempo um
ser humano perfeito que um ser humano
que busca na obediência na submissão ao
pai
cumprir plenamente o seu propósito a e
agora nós começamos a ver alguma coisa
que a gente pode chamar em esboço ainda
de trindade porque jesus cristo nós
temos um contato imediato com o terceiro
grau
o contato imediato com deus
ao mesmo tempo com a humanidade como ela
pra ser a partir da criação
por isso que paulo diz em romanos 8 29
que nós como filhos somos conformados a
imagem de jesus cristo que refaz a
imagem que está agora distorcido com o
pecado pelo pecado em nós e naquilo que
era o propósito inicial de deus na
criação a restauração dessa imagem em
jesus cristo então ele se torna como
dizia lutero o ponto matemático das
escrituras é o ponto de contato da
humanidade com deus e com a própria
humanidade dentro daquilo que é o
propósito de deus o homem perfeito como
lucas nos apresenta de maneira especial
no seu evangelho a trindade começa a se
tornar mais explícita mas mesmo que ela
se torna explícita a partir de uma ideia
de relacionamento não é na ideia de
apresentação aqui já não é
relacionamento
joão 12 veio para 0,11 para aqueles que
eram seus mas os seus não receberam mas
a todos quantos vão receber um deles
autoridade de serem de se tornarem
filhos de deus ou seja aqueles que crêem
seu nome quer dizer relacionamento com
deus
mais adiante em joão os discípulos dizem
pra jesus né
geralmente tem alguns que levam uma
marca um estigma que carrega para toda a
eternidade tomé coitado do torneio
o tomé além de virar marca de sabão não
porque serviu para ajudar a fazer
propaganda de sabão uns anos atrás
faça o teste de tomé são tomé - que será
o novo alguma coisa assim
a província conta fica branca mesmo né
a ele lá no capítulo 14 também dispara
jesus olha mostra nos o pai e isso nos
basta
jesus disse a tomé há tanto tempo estou
com vocês e vocês ainda não me conhecem
quem vê a mim ver o pai
vejam só que a revelação da trindade não
é revelação de conhecimento esotérico
abstrato que simplesmente sacia a
curiosidade que as pessoas têm por
informação sobre deus mas precisa que é
uma tendência nossa no mundo que a gente
vive
mas é comunicação relacional você tem
relacionamento com cristo esse assunto
com cristo implica que você pode chamar
deus de pai que você tem habitação do
espírito santo tudo isso joão vai nos
apresentando no seu evangelho
então aqui nós vemos um pouquinho sobre
esse enfoque também no novo testamento
1.3 a encarnação ea percepção da
trindade nos evangelhos o primeiro
aspecto que nós vemos em que nós vemos
isso e aí vejam só que coisa
interessante tem alguns textos que já
são tão conhecidos batidos que a gente
não pára pra pensar
o primeiro deles é o batismo de jesus
jesus foi batizado por joão batista
por favor eu eu espero que não tenha que
nenhum que pensa que batista significa
que ele era membro da igreja batista
gera batizador né
joão batizador por ser chamado batista
a primo de jesus que afastar o batismo
de
risos você pode ver isso em marcos 19 11
que é o texto mais curto sobre isso e o
texto nos diz que quando jesus sai da
água
ele ouve uma voz do céu dizendo tu és o
meu filho amado em quem eu tenho prazer
imediatamente ele viu o céu se abrirem e
o espírito de ser sobre ele na forma de
uma bomba
trindade está aí dentro desse evento
essas palavras essa voz que jesus houve
voz do céu são palavras importantes
porque elas de elas derivam elas vêm de
dois textos do antigo testamento tu és
meu filho amado é a salmo 27
você pode conferir isso soma 27 que é um
salmo
nesse ano um salmo que fala do messias
como rei de israel como aquele a quem
todos os reis da terra e todos os
grandes deveriam se curvar e beijar o
seu anel e prestar homenagem porque esse
deus estabeleceu como o seu regente do
mundo e ele diz eu hoje te direito é seu
filho essa expressão significa eu adotei
como meu filho você agora é rei
obviamente não tava de adoção lá no
orçamento mas a ideia era essa no salmo
dois então é isso que é citado aqui tu
és meu filho em quem eu tenho prazer
essa expressão em que me comprazo tenho
prazer vem de isaías 42 1 que é o
primeiro cântico do servo do senhor que
vai combinar com aquilo que já ia 53
apresenta e falando sobre aquele queria
dar a sua vida em resgate por muitos que
iria ser levado como ovelha muda para o
matadouro cujas feridas seriam a acura
das nossas
doenças e enfermidades então temos aí
uma conjunção nessa voz do céu que a voz
do pai evidentemente de passagens
messiânicas o antigo sabem do que falam
sobre o aspecto da glória da realeza
daquele que é filho de davi
ao mesmo tempo daquele que é servo do
senhor sumiço a ele que sofre e que
cumpre o seu papel de resgatar dor indo
pra cruz e morrendo e derramando o seu
sangue pelo seu povo e pela humanidade
então no batismo de jesus nós vemos isso
acontecendo esse explicitando a e é
interessante perceber que muitas vezes
as pessoas lêem e pensão nota tudo bem
tudo bom aqui eu já conheço o texto não
percebem como aqui nós temos num aspecto
inicial do ministério de jesus e
relacional também porque aí o pai chama
o filho de filho e talvez é o início de
uma conscientização messiânica portanto
ministério de jesus começa
especificamente aí até então era um
carpinteiro de nazaré a imediatamente
depois nós temos o vestibular jesus no
deserto para ver se ele passar no teste
que israel passou a só um detalhe
interessante vocês lembram qual é a
expressão que o diabo usa nas tentações
quando ele começa a tentação cada uma
delas
se tu és o filho de deus
qual era a voz no céu que a voz do céu
disse tu és no rio
então aqui no teste que ele passa é que
tem como objetivo desencadear da missão
para a qual ele foi colocado abreviar o
caminho da cruz é fazer com que a glória
vem antes do sofrimento que é colocar a
carreta na frente dos bois no plano de
deus nós temos tudo isso também embutido
é interessante que os evangelhos começam
com batismo de jesus hoje
matheus por exemplo termina com batismo
também só que com a bênção do batismo
daqueles que seriam feitos discípulos
jesus mateus capítulo 28 têm a chamada
grande comissão reconhece esse texto vão
pôr todo mundo faça um discípulo suas
ações batizando os em nome do pai do
filho e do espírito santo ensinando a
guardar todas as coisas que eu estranho
ordenado e eu estarei com convosco com
vocês todos os dias até à consumação do
século tem um aluno meu anos atrás que é
do rio de janeiro que gostava de dizer
não a aaa província certo nessa fase no
final estarei com o vasco todos os dias
até à consumação dos séculos mas é uma
pessoa um pouco tendenciosa
evidentemente essa afirmação de jesus e
que eles fariam o discipulado das ações
mostra o cumprimento daquilo que jesus
desculpe do que deus falou pra abraão
quando o chamou todas as famílias da
terra serão abençoados todas as ações
agora tem a possibilidade de ouvir o
evangelho e de obterem essa bênção que é
pertencer ao povo de deus por meio de
jesus cristo
há um detalhe muito interessante e
importante que nós vemos aqui nessa
formulação trinitária que aparece é em
mateus 28
eu digo trinitária porque 30 italiano
não existe em português dom 30 anos vem
do inglês aonde sismo trinitária em
português e tributária o trinitário a
portuguesa é bom a gente resgatar porque
está é uma espécie em extinção também os
nos últimos tempos
então jesus fala aqui sobre a trindade
mas usa uma expressão muito importante
porque diz assim a e em nome do pai do
filho e do espírito não dizem nome do
pai em nome do filho em nome do espírito
santo
em nome do pai do filho e do espírito
santo é um nome só podendo fazer
a idéia aqui é muito clara em
estabelecer a unicidade de deus
ao mesmo tempo a sua diversidade
explicar isso é uma um desafio que é
absolutamente impossível pessoas têm
tentado ao longo dos séculos falar sobre
isso né
e aí tem as diversas tentativas de
explicação talvez uma das mais ousadas
mas curiosa seria lembrado o tempo que
nós usávamos o chamado 3 num lembra o
toca discos de vinil um rádio e um toca
fitas três em um
já faz muito tempo não dá não dá pra
explicar como é que a química da coisa
assim como nós não conseguimos também
explicar exatamente o que significa a
encarnação e de olhar para jesus nazaré
em ver e enxergar o rosto de deus é
impossível conseguir explicar isso nós
só podemos olhar para trás em
retrospectiva e perceber era isso mesmo
e compreender isso pela fé mas ainda
assim a gente poderia talvez dizer que
por exemplo existe um aqui e ali alguma
coisa na bíblia que nos dá uma
aproximação dessa perspectiva a quando
fala da criação antes quando quando
falar em gênesis 2 sobre a união de um
homem e mulher
gênesis 2 24 dias assim que o homem
deixa seu pai sua mãe se une à sua
mulher e tornam-se os dois com uma só
carne
e aí você tem pelo menos uma indicação
bíblica de que um mais um na matemática
quântica da bíblia dá um
de um presidente para essa ideia embora
cada um dos dois né
mantenha a sua individualidade seu
aspecto pessoal de personalidade e
temperamento
são 1 a minha esposa e eu somos casados
há 40 anos
outro dia um amigo nosso que completou
com a sua esposa 25 anos de casados é
ele disse o seguinte que a sua sogra bom
relacionamento com a sua sogra eu tenho
um bom relacionamento com minha sogra
também só aquela vida 12 mil quilômetros
de distância então é ótimo
relacionamento com ela
ele disse assim a minha sogra foi
comprar um cartão de 25 anos de
casamento é para nos dar a ela o
encontrou foi na livraria lá no interior
do rio grande do sul talvez mais difícil
encontrar mas não encontrou nenhum
cartão de 25 anos bodas de prata porque
hoje em dia é raro em raro então não tem
demanda não tem oferta
evidentemente não tem laden cinco dez
anos né quem é fã e aí a geração nossa
né 4050 tem interessante isso mas nós
vemos aqui então esse aspecto da
trindade que é simplesmente mencionado
por jesus sem qualquer explicação
mas ao mesmo tempo também nos dá essa
impressão essa sugestão de que na
unicidade de deus
a diversidade convive e é capaz de se
relacionar
internamente sem maiores problemas nós
aqui temos os nossos problemas em nosso
contexto de comunidade certamente a nós
obviamente quando jesus fala disso na
grande comissão ele está dizendo que
recebê lo pela fé ser um discípulo seu
em
ov num relacionamento com a trindade
envolve num relacionamento com o pai com
um espírito santo além de que com ele
mesmo
então isso fica implícito um aquilo que
nos é apresentado aqui