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ÉTICA- Aspectos das Escrituras – John Frame

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

você,
um amigo meu, comprou recentemente uma
bicicleta para seu filho e a bicicleta
exigia algumas coisas de montagem, como
prender as rodas e os pedais, mas
não havia instruções para
montar a bicicleta agora meu amigo
sabia como uma bicicleta deveria ser e
como deveria  trabalho, então ele ainda conseguiu
montá-la, mas imagine o que
teria acontecido se ele nunca tivesse visto
uma bicicleta antes, nesse caso, ele pode
não ter conseguido montá-la
corretamente de algumas maneiras.
instruções assim como é relativamente
fácil juntar coisas que são
familiares também é relativamente fácil
descobrir algumas coisas básicas sobre o
significado e o uso apropriado da Bíblia por
outro lado assim como é difícil
juntar dispositivos complicados sem
instruções é difícil  aplicar a
Bíblia questões éticas muito complicadas
quando não entendemos o
funcionamento mais refinado das escrituras
esta é a quarta lição em nossa série
tomando decisões bíblicas e
intitulamos esta lição as
partes e aspectos da perspectiva normativa das
escrituras conforme declaramos ao longo
dessas lições julgamento ético  sempre
envolve a aplicação da Palavra de Deus
a uma situação por uma pessoa e isso
nos levou a falar de três
considerações essenciais para tornar as
decisões bíblicas um padrão adequado da Palavra de Deus
que associamos com a
perspectiva normativa da ética o
objetivo adequado que está de acordo com  uma
perspectiva situacional e o
motivo próprio que corresponde à
perspectiva existencial nesta lição
vamos olhar pela terceira vez na
perspectiva normativa explorando o
processo pelo qual discernimos os
padrões éticos na Bíblia e estaremos
focando nossa atenção nas diferentes
maneiras  as várias partes dos aspectos das
Escrituras nos comunicam as normas de Deus
dividiremos nossa discussão sobre as
partes e aspectos das Escrituras em
três partes principais primeiro veremos
a variedade de materiais que encontramos nas
Escrituras segundo examinaremos mais
de perto os livros  e passagens que
compreendem a lei de Deus nas Escrituras e
terceiro abordaremos a unidade das
Escrituras, mas reuniremos todas as partes e
aspectos da Bíblia vamos
começar com a variedade que encontramos nas
Escrituras qualquer pessoa que tenha lido muito
da Bíblia para reconhecer essa escritura
não é uniforme contém histórias poesia
sabedoria profecia correspondência e todos os
tipos de outros escritos e dentro de cada um
desses escritos encontramos ainda mais
variedade afinal cada autor escreveu à
sua maneira e sua própria escrita
variou ao longo de sua obra às vezes ele
dava ordens às vezes ele  explicou
detalhes
vezes ele relembrou uma experiência pessoal
e essa variedade não é acidental Deus
ordenou que cada porção da Bíblia
contribua à sua maneira para os
padrões da ética cristã agora
porque a escritura se comunica de
tantas maneiras diferentes que não é suficiente
para nós simplesmente  para saber o que a Bíblia
diz, também precisamos saber como a Bíblia
se comunica para que, quando lemos o que
ela diz, entendamos o que significa a
variedade que encontramos na Bíblia pode ser
descrita de muitas maneiras diferentes e
nenhuma maneira é abrangente, mas para  dar
um sentido desta dimensão da Escritura
e suas implicações para a
ética cristã vamos tocar em três assuntos
primeiro falaremos de uma variedade de
linguagem empregada na Bíblia em segundo lugar
falaremos da variedade de
literatura na Bíblia e terceiro
veremos  nas implicações dessa
variedade para o ensino ético moderno,
começaremos examinando os assuntos menores e
mais simples relacionados à linguagem e
depois passaremos para as questões maiores e mais
complexas da literatura em
primeiro lugar, a Bíblia mostra toda a
gama de linguagem que  encontramos em toda a
comunicação humana que contém
declarações, perguntas, promessas, maldições, bênçãos, ameaças,
julgamentos,
citações, resumos, comandos, conselhos, pedidos,
exclamações, descrições, gritos
de desespero, expressões de desejo,
admiração,
amor e muito mais. A
linguagem bíblica pode ser emocionalmente reservada ou
emocionalmente carregada.  bastante
imaginativo usando simbolismo e outras
figuras de linguagem enquanto outra linguagem
é relativamente sem imaginação expressando
assuntos de uma maneira mais direta a
Bíblia inclui tanto sarcasmo quanto
linguagem sincera emprega insinuações e
ilusões tão livremente quanto fornece
comentários explícitos usa hipérboles e
subdeclarações e coloquialismos  e
muitas vezes nem se preocupa em
afirmar o óbvio, mas apenas
assume que essa enorme variedade de
linguagem nos apresenta uma série de
desafios quando lemos a Bíblia,
afinal, se não soubermos reconhecer
esses diferentes tipos de linguagem  e se
não entendermos como cada um
se comunica, é muito provável que entendamos
mal os ensinamentos da Bíblia agora,
ao longo dos tempos, os cristãos propuseram
muitas maneiras de lidar com os desafios
apresentados pela variedade de
linguagem da Bíblia, mas é seguro dizer, mas a maioria
essas soluções caíram em um
dos dois grupos aqueles que acreditam que a
Bíblia usa a linguagem de
maneiras extraordinárias e aqueles que acreditam que a Bíblia
usa a linguagem de maneiras comuns geralmente
aqueles que acreditam que a Bíblia fala
de maneiras extraordinárias oferecem soluções
que ignoram os diferentes tipos de
linguagem  na Bíblia, em vez disso, eles
simplificam demais a linguagem bíblica
para desenvolver um sistema de
interpretação que pode ser aplicado
igualmente a toda a Escritura, por
exemplo, na Idade Média, muitos
teólogos acreditam que, porque a
Bíblia é inspirada por Deus, ela se comunica
de maneiras extraordinárias que excedem
compreensão humana em seu pensamento todo
texto bíblico possuía uma variedade de
significados simbólicos que às vezes eram
escondidos até mesmo dos autores das
Escrituras sob este sistema todo texto
era assumido como tendo pelo menos algum
significado metafórico independentemente dos
autores humanos e tensões mais recentemente
muitos cristãos que  acreditam que as
linguagens extraordinárias das escrituras
foram na direção oposta em vez
de acreditar que a
natureza extraordinária das escrituras dificulta a
interpretação, eles insistiram que a
natureza extraordinária das escrituras torna
sua linguagem fácil de interpretar alguns
deles argumentaram que o Espírito Santo
revela diretamente a verdade  interpretações para
seu povo, de modo que é desnecessário
saber que tipo de linguagem alguém está
lendo, muito menos como ela normalmente comunica o
significado;
não fazem sentido, por exemplo, é
aparente que na comunicação comum, os
seres humanos geralmente usam hipérboles ou
declarações exageradas, mas muitos cristãos estão
comprometidos com a autoridade bíblica
direto
e preciso, mas um discurso e
escrita comuns, muitas vezes resumimos assuntos
esperando que nosso público preencha as
lacunas com outro conhecimento que eles têm, mas
alguns cristãos acham difícil
reconhecer que escritores inspirados fizeram
a mesma coisa, em vez disso, eles tratam as
passagens como se fossem totalmente
abrangentes em vez de limitados em
seu escopo além disso, reconhecemos
que uma escrita e fala comuns
muitas vezes seremos sarcásticos e diremos exatamente o
oposto do que queremos dizer, mas muitos
crentes acham difícil aceitar com
sarcasmo aparece na Bíblia
em contraste com essas opiniões
Extraordinária é a visão de que
a Bíblia se comunica em linguagem humana comum,
usando todas as
convenções normais da comunicação humana.
não preenchido com
significados ocultos que só podem ser
descobertos por meios misteriosos ou
por meio de dons espirituais especiais ou por
aqueles que ocupam cargos especiais na
igreja em outras palavras, a escritura é clara
apenas se falar em linguagem comum
e se comunicar de maneira normal para
demonstrar que o  A Bíblia se comunica
em linguagem humana comum vamos
considerar algumas passagens em que uma
leitura excessivamente literal seria terrivelmente
enganosa pense sobre a petição em
Mateus capítulo 6 versículo 11 que faz parte
da Oração do Senhor dá-nos hoje o
pão nosso de cada dia quando este versículo é lido em
um  artificialmente literal, além
das convenções das expressões humanas normais,
parece que Jesus
ordenou a Deus que lhe desse pão, de fato,
todas as petições na Oração do Senhor
assumem a forma de imperativos, incluindo
não apenas nos dar hoje nosso pão diário,
mas também nos livrar do  maligno
e é verdade que na gramática grega os
imperativos são frequentemente comandos, este fato
levou alguns cristãos a ler a Bíblia
de maneira excessivamente literal a concluir
que as palavras de Jesus eram comandos para Deus
e, claro, uma vez que a Oração do Senhor é
um modelo de que somos  seguir em nossas próprias
orações, eles também concluíram que
temos o direito de emitir comandos para Deus,
mas do restante das Escrituras, incluindo as
próprias palavras de Jesus na Oração do Senhor,
sabemos que os verbos imperativos são
freqüentemente usados ​​para expressar petições e
pedidos.  também verdadeiro em
inglês, por exemplo, dizemos passe o
pão, por favor ou ajude-me, por favor, essas
declarações são imperativas, mas quando
dizemos essas palavras, normalmente não estamos
emitindo comandos, considere também Amós
capítulo 4, versículo 4, onde o Profeta disse
isso, vá para Betel e pecar, vá  para gilgal
e pecar ainda mais uma leitura excessivamente literal
dessas palavras levou alguns
intérpretes a pensar que Amós realmente
queria que seus ouvintes pecassem contra o
Senhor nos centros de adoração idólatras
em Betel e gilgal, mas esse tipo de
leitura não é natural e não leva em
conta  para as intenções do profeta
reveladas em outras declarações, por exemplo,
no capítulo 5 de Amós, versículo 5, o Profeta
disse não procure Betel, não vá para
gilgal a partir deste versículo e do restante
do Livro de Amós, devemos concluir
que quando o Profeta ordenou ao povo
para pecar em Betel e ioga ele falou
sarcasticamente querendo dizer exatamente o oposto
do que ele disse ele não queria que eles
pecassem nesses lugares para parar de pecar neles
a mecânica da
linguagem da Bíblia não é exclusiva das Escrituras
em vez disso a Bíblia usa
convenções lingüísticas  de seus autores e seus
públicos originais, isso significa que, se
quisermos interpretar a Bíblia com responsabilidade,
temos que aprender como eles normalmente
usam a linguagem e temos que entender
qual era a intenção de cada autor quando
escreveu se o autor projetou suas palavras
para serem entendidas metaforicamente  então
devemos lê-los metaforicamente
procurando no texto o significado que o
autor pretendia, por outro lado,
se o autor bíblico elaborou suas palavras de
maneira clara e direta, então nossa
responsabilidade é interpretar suas palavras
de maneira não figurativa, assim como
existem muitas variedades de linguagem  nas
Escrituras também existem muitas variedades
de literatura estas são formas maiores e mais
complexas do que a linguagem e são
um pouco mais difíceis de dominar mas entendê-
las é fundamental para
lidar com as várias partes e aspectos
da Escritura com responsabilidade existem muitas
formas ou gêneros diferentes de literatura
e  escritura para citar apenas alguns
literatura bíblica inclui prosa
poesia canção lei carta narrativa Val
epístola profética Oráculo provérbio parábola
e drama e dentro dessas formas mais amplas
muitas vezes há várias
categorias menores por exemplo dentro da
forma literária de Oráculo profético
encontramos Oráculos de julgamento Oráculos de
bênção Oráculos padronizados após
ações judiciais e assim por diante, essas formas são
diferenciadas por seu conteúdo, bem
como por seu estilo de estrutura e uso de
linguagem além disso, cada gênero bíblico
comunica significado de várias maneiras,
assim como devemos estar cientes das
complexidades da linguagem na Bíblia
também precisamos estar cientes das
complexidades de várias formas literárias
geralmente quando fazemos ética nos concentramos em
passagens da Bíblia que contêm leis
ou ensinam diretamente padrões
e obrigações morais e essas passagens são
certamente importantes para nosso estudo de
ética, mas devemos  não cometa o
erro de pensar que os outros
gêneros têm pouco ou nada a oferecer
em termos de instrução ética para
nossos propósitos devemos observar que as narrativas bíblicas
também comunicam regras e
regulamentos éticos poesia e canções expressam
preocupações éticas provérbios e outros
escritos de sabedoria refletem sobre  a
profecia de valores éticos expressa os julgamentos éticos de Deus
na forma de prazer ou
desprazer em relação às ações humanas de fato,
como vimos em nossas lições anteriores, cada
passagem na Bíblia revela o caráter de Deus
e, portanto, cada passagem
contém ensino ético, seja essa
passagem um código legal ou um  carta ou um
poema ou uma coleção de Provérbios ou uma
narrativa histórica ou qualquer outro tipo
de literatura por esta razão quando fazemos
ética precisamos buscar todos os tipos de
literatura bíblica para suas
revelações dos padrões éticos de Deus
para ilustrar a ideia de que todos os gêneros
encontrados  nas escrituras deve guiar nossas
reflexões éticas vamos considerar o
caso das narrativas bíblicas certamente
os escritores bíblicos estavam interessados ​​em
registrar fatos históricos, mas eles
também estavam interessados ​​em usar esses fatos para
suscitar fé e ensinar lições de moral
mencionaremos cinco maneiras específicas pelas
quais a história  as narrativas contribuem
para nosso estudo e prática da
ética cristã primeiro em um nível muito básico as
narrativas bíblicas nos obrigam a
aceitar seu conteúdo factual somos
moralmente obrigados a acreditar que os
detalhes da história da redenção são verdadeiros
isso é especialmente verdadeiro quando se trata
dos eventos centrais  do evangelho, como a
morte, o sepultamento, a
ressurreição e a ascensão de Jesus e o envio do
Espírito Santo no Pentecostes, mas também é verdade
com relação a todos os outros fatos que as
escrituras nos ensinam por meio de
narrativas históricas, a mera apresentação
desses fatos e narrativas bíblicas
nos obriga a acreditar  a segunda
razão pela qual as narrativas bíblicas são
importantes para a ética cristã é que a
história bíblica tem o poder de
nos transformar eticamente, ou seja,
conhecer o conteúdo da história bíblica
faz parte de se tornar um cristão, como
vimos em nossa primeira lição, apenas pessoas boas
são  capazes de fazer coisas boas e
somente aqueles que têm fé salvadora genuína
no evangelho são pessoas boas, claro, para que
tenhamos fé salvadora em
Cristo, devemos saber quem é Cristo e o
que ele fez e esses são fatos que
aprendemos com o  registro histórico da Bíblia,
portanto, conhecer um pouco da história bíblica é
necessário se quisermos ter fé salvadora
em Cristo e, portanto, é justo
dizer que conhecer um pouco da história bíblica
é necessário se quisermos nos comportar
eticamente
terceiras narrativas bíblicas fornecem o
cenário histórico para as leis de Deus
Para entender a lei de Deus corretamente,
devemos entender o contexto histórico
em que a lei foi dada, por exemplo,
devemos ver que as narrativas bíblicas
enfatizam a graça de Deus para
nos motivar a obedecer à sua lei.
Êxodo capítulo 20 versículo 2 Deus
começou dizendo eu sou o Senhor teu Deus
que te tirou do Egito da
terra da escravidão esta breve
declaração histórica apresentou os Dez
Mandamentos e forneceu uma
motivação central para obedecê-los de fato se esforçando
para obedecê-los sem  a motivação da
gratidão nunca levará a uma verdadeira
obediência aos mandamentos afinal
como vimos em uma lição anterior todas as boas
ações devem ter boas motivações então as
narrativas bíblicas são importantes para a
ética porque só podemos entender as
leis de Deus corretamente quando entendemos a
história bíblica
quarto  as narrativas bíblicas apresentam a
avaliação de Deus sobre os eventos históricos e,
como as avaliações de Deus são sempre
corretas, elas nos fornecem uma
orientação ética firme
os tipos de ações
pensamentos e motivações mas Deus abençoa
e amaldiçoa ao fazer isso eles fornecem aos
seus leitores exemplos a seguir
e rejeitar finalmente ocasionalmente os
escritores da história bíblica registraram
seus próprios comentários éticos às vezes
esses comentários são sutis mas outras
vezes eles são  bastante flagrante
por exemplo em Gênesis capítulo 13 versículos
12 e 13 Moisés fez este comentário sobre
o povo de Sodoma muito viveu entre as
cidades da planície e armou suas
tendas perto de Sodoma agora os homens de Sodoma
eram perversos e pecavam muito
contra a guerra Moisés  avaliação moral
de Sodoma não apenas questiona a sabedoria de Ló,
mas também antecipa a
justiça que Deus logo traria à
cidade como porta-voz inspirado por Deus os
autores dos registros históricos bíblicos
comentaram sobre a bondade ou maldade de
muitas das atitudes e
eventos dos personagens em seus  histórias, suas
avaliações representam as perspectivas do
próprio Deus e, portanto, nos fornecem
muitas considerações éticas, então, quais
são as implicações de usar todas as
escrituras como nosso padrão ético em
primeiro lugar?
literatura todo
tipo de literatura é normativo todo
tipo de literatura nos ensina algo
sobre a maneira como devemos pensar, agir e
sentir e, como resultado, cada passagem da
Bíblia impõe obrigações morais sobre nós,
por exemplo, a poesia bíblica geralmente
se concentra na expressão emocional apropriada
e frequentemente  descreve a
aprovação e desaprovação de Deus profecia
demonstra a satisfação ou raiva de Deus
com o comportamento humano também revela muitas
coisas boas a fazer para ganhar o favor de Deus
e adverte contra coisas pecaminosas que
incorrerão em sua ira literatura de sabedoria
explica o caráter de Deus que é nossa
norma ética final e ensina
Como aplicar os princípios da lei
à vida cristã prática, mesmo quando as
considerações sobre essa escola não são
enfatizadas em uma passagem, elas sempre podem ser
inferidas, considere novamente as palavras de Paulo em
segundo Timóteo, capítulo três, versículos 16
e 17, toda a Escritura é inspirada por Deus e
é  útil para ensinar repreender
corrigir e treinar e
justiça para que o homem de Deus
seja completamente equipado para toda boa
obra Paulo insistiu que toda a Escritura,
independentemente do gênero literário, equipa os
cristãos para agradar a Deus, pois
cada passagem da Escritura é relevante
para a ética, é legítima  focar
nos aspectos morais de qualquer passagem,
mesmo que o próprio autor bíblico não
enfatize o aspecto moral em
resumo, se ignorarmos as
implicações éticas de qualquer parte das Escrituras,
nos isolamos do escopo completo
da orientação ética oferecida na revelação de Deus
agora, o fato de as escrituras usarem tantos
tipos de linguagem e literatura para nos
ensinar sobre ética tem algumas
implicações interessantes para a maneira como
ensinamos ética hoje, pois uma coisa é que a
variedade das escrituras implica que nosso próprio
ensino de ética pode se beneficiar do
uso de diferentes gêneros, é verdade  que a
instrução ética direta nos ajuda a
entender muitas coisas, mas algo
também se perde quando confiamos inteiramente na
instrução direta.
comoventes ou memoráveis ​​para nós como os Salmos
ou as histórias sobre Jesus As
situações exploradas em palestras típicas de ética
raramente são tão sutis quanto aquelas
em narrativas e declarações simples
raramente nos levam a ponderar questões morais
da maneira como os provérbios o fazem às vezes, o que pode
ser útil para  ensinar e pregar ética
nas várias formas de linguagem usadas pelas
próprias escrituras em alguns ambientes nosso
ensino é sobre a tomada de decisões éticas
será mais eficaz se usarmos nossas próprias
imagens poéticas histórias provérbios parábolas
e outros gêneros que geralmente não são
associados à ética então  Ao pensarmos
especificamente sobre a ética cristã,
precisamos lembrar que todas as variedades
de linguagem e literatura nas Escrituras
são normativas e também precisamos prestar
atenção especial às diferentes maneiras
pelas quais cada tipo de linguagem e
literatura comunica
instrução ética apenas lidando com cada uma delas.  digitamos
apropriadamente e entendemos adequadamente
seus ensinamentos éticos
agora que apresentamos como as
diferentes formas de linguagem e
literatura na Bíblia nos guiam em nosso
uso da Escritura como nosso padrão moral,
devemos voltar nossa atenção para a lei de Deus
nas Escrituras, essas porções do
A Bíblia abordou a ética de forma mais
explícita nas tradições cristã e judaica
cinco livros de Moisés Gênesis
Êxodo Levítico números e Deuteronômio
são conhecidos coletivamente como a lei, mas
quando falamos da lei de Deus nestas
lições, não estaremos nos referindo
principalmente aos livros de Moisés para aqueles
porções das Escrituras que são escritas
na forma literária de um código legal
essas porções são encontradas principalmente em
Êxodo, Levítico, números e Deuteronômio,
mas esses livros também contêm
listas de poesias narrativas históricas e outras
porções que não fazem parte de seu
código legal, além de algumas partes do
código legal são encontrados fora dos livros
de Moisés agora como dissemos que a lei de Deus
não é a única parte da escritura que
contém instrução ética normativa
toda a Escritura é normativa se a lei
contém as expressões mais claras e explícitas
de muitos dos requisitos éticos de Deus
e tem  tradicionalmente
serviu bem como um ponto de partida para a
investigação ética agora olhar para a
lei de Deus será dividido em duas seções
primeiro explicaremos a importância
dos dez mandamentos que são os
mandamentos fundamentais na lei de Deus
e depois apresentaremos os três
tipos diferentes da lei de Deus  os
teólogos
reconheceram tradicionalmente vamos começar voltando nossa
atenção para os Dez Mandamentos
os Dez Mandamentos estão listados em
Êxodo capítulo 20 e em Deuteronômio
capítulo 5 várias tradições teológicas
enumeram os mandamentos de forma diferente
mas nestas lições seguiremos a
numeração protestante tradicional dos Dez
Mandamentos  pode ser resumido da
seguinte forma mandamento um
não terás outros deuses diante de mim mandamento para
não fazeres para ti um ídolo
mandamento três não farás uso indevido
do nome do Senhor teu Deus
mandamento para lembrar-te do dia de sábado
guardando-o santo mandamento cinco
honra teu pai e tua mãe
mandamento seis não matarás
mandamento sete não cometerás
adultério mandamento oito não
roubarás mandamento nove não darás
falso testemunho mandamento 10
não cobiçarás embora alguns teólogos
tratem os Dez Mandamentos como se
fossem  apenas outra parte da
lei mosaica a Bíblia indica que os Dez
Mandamentos têm uma primazia especial sobre as
escrituras outros Mandamentos a
primazia dos Dez Mandamentos é tanto
histórica quanto teológica sua
primazia histórica depende do fato de
que, até onde sabemos, essas leis foram
as primeiras escritas  código legal que foi
recebido pela nação de Israel Paulo
chamou atenção especial para este fato em
Gálatas capítulo 3 versículo 17 onde ele
escreveu estas palavras a lei introduzida 430
anos depois não anula a
Aliança previamente estabelecida por Deus
Paulo se referiu à entrega de  os Dez
Mandamentos como a introdução da
lei
indicando que esta foi a primeira vez que
Israel possuiu a lei de Deus nesta
forma Israel recebeu os Dez
Mandamentos através de Moisés que
recebeu os Dez Mandamentos diretamente
de Deus no Monte Sinai ao receber os
Dez Mandamentos Israel se tornou  a primeira
nação a possuir um extenso
código sobrenaturalmente revelado dos
santos requisitos de Deus é claro que o povo de Deus
ainda tinha muitos mandamentos antes da
época de Moisés vemos muito claramente no
dilúvio dos dias de Noé que Deus tinha uma
série de padrões que ele esperava que as
pessoas seguissem e  quando o povo
falhou em obedecer a Deus, ele destruiu todo o
planeta com as águas do dilúvio, além disso,
Abraão não estava sem leis e
estipulações para obedecer em Gênesis, capítulo
17, versículo 1, Deus havia lhe dado a ampla
e exigente instrução ande diante de mim
e seja irrepreensível agora os Dez  Os
mandamentos não foram as únicas leis
dadas a Israel quando acamparam no sopé
do Monte Sinai, mas serviram como
declaração preliminar e sumária para um
grande número de leis que Israel
recebeu imediatamente depois, enquanto
ainda estavam acampados no Monte Sinai.
como o
livro da Aliança pode ser encontrado em
Êxodo capítulos 21 a 23 junto
com os Dez Mandamentos o livro da
Aliança formou o
código legal escrito inicial de Israel mais tarde este código foi
expandido para incluir muitas outras leis
além de ter uma primazia temporal
os Dez  Os mandamentos também tiveram
primazia teológica ou ideológica conforme
lemos um êxodo capítulo 24 versículo 12 o
Senhor disse a Moisés suba a mim na
montanha e fique aqui e eu
lhe darei as tábuas de pedra
telefone com a lei e os mandamentos que
escrevi para  suas instruções para uma
coisa diferente do livro da Aliança
que Moisés escreveu de acordo com as instruções de Deus O
próprio Deus escreveu os Dez
Mandamentos em tábuas de pedra
Deuteronômio capítulo 9 versículo 10 confirma
que o próprio Deus esculpiu os Dez
Mandamentos nas tábuas de pedra lá
Moisés afirmou que o Senhor deu  duas
tábuas de pedra inscritas pelo dedo de Deus
ao esculpir os Dez Mandamentos o próprio
Deus demonstrou que os Dez
Mandamentos eram especiais entre suas leis
que eles merecem atenção e
observação especiais e foram em certo sentido o mais
importante de seus Mandamentos a
primazia teológica do  Os Dez
Mandamentos também são indicados pela
ocasião especial em que Israel os
recebeu a entrega da lei foi
acompanhada por trovões e relâmpagos
nuvens de fumaça e trombetas celestiais durante esse
tempo Deus se permitiu ser visto
não apenas por Moisés, mas também por Josué
Arão e o  70 anciãos de Israel a
primazia teológica dos Dez Mandamentos
também é enfatizada em Deuteronômio capítulo 4
versículo 13 onde Moisés identificou os Dez
Mandamentos como a própria aliança de Deus com
seu povo Deus declarou a você sua
aliança os Dez Mandamentos, mas ela
ordenou que você os seguisse e então os escreveu
em duas tábuas de pedra além disso
de acordo com Êxodo capítulo 40 versículo 20
os 10 mandamentos também foram colocados
dentro da Arca da Aliança escabelo de Deus
que era o objeto religioso
mais intimamente associado com a presença de Deus
com seu
real o livro da Aliança e o
resto  as leis não receberam o
reconhecimento especial por exemplo em
Mateus capítulo 19 versículos 17 a 19
lemos a seguinte discussão entre
Jesus e um homem que lhe perguntou como
herdar a vida eterna jesus respondeu se
você quer entrar na vida obedeça os
mandamentos quais são os  o homem perguntou
jesus respondeu não mate não cometa
adultério não roube não dê
falso testemunho honre seu pai e sua
mãe e ame seu próximo como a
si mesmo as leis que Jesus listou eram
dos Dez Mandamentos, exceto a
instrução sobre amar o próximo que é
de  Levítico capítulo 19 versículo 18 e
que resume as leis que Jesus
mencionou dos Dez Mandamentos em
resumo Jesus indicou que obedecendo
aos Dez Mandamentos uma pessoa pode ganhar a
vida eterna é claro Jesus também ensinou
que ninguém é bom o suficiente para obedecer a esses
Mandamentos mas o ponto  pois nossa
discussão é que Jesus confirmou a
importância dos Dez Mandamentos de uma
maneira muito notável mesmo no Novo
Testamento os Dez Mandamentos
ainda eram mencionados em termos que refletiam
sua primazia teológica a
primazia histórica e teológica que a Bíblia
dá aos Dez Mandamentos  também
foi reconhecido e refletido nas
tradições cristãs e judaicas
ao longo da história, por exemplo, as
sinagogas geralmente exibem símbolos
dos Dez Mandamentos e as duas
tábuas de pedra dos mandamentos são
extremamente comuns na
iconografia cristã, além disso, os
mandamentos também têm sido uma parte vital
da  A liturgia cristã em suma, por muitos
séculos, as tradições cristãs e judaicas
concordaram que esta parte
da lei de Deus tem uma primazia especial.
atenção às
três categorias tradicionais ou tipos de
lei que encontramos nas Escrituras na maioria dos
ramos protestantes da igreja, tem
sido comum categorizar as várias
leis na Bíblia do Antigo Testamento em
três grupos principais lei moral lei cerimonial
e lei civil leis morais são
normalmente pensados ​​para transmitir os
padrões éticos de Deus e geralmente são
identificados com os Dez Mandamentos, as
leis civis fornecem o governo da
sociedade, especialmente durante o período da
teocracia de Israel, as leis cerimoniais, por
sua vez, são aquelas que fornecem instruções
para adorar a Deus;
Sistema sacrificial do Antigo Testamento e
tabernáculo e administração do templo
essas distinções têm desempenhado um
papel tão importante na história da
igreja que vamos examiná-las com mais
cuidado primeiro abordando algumas
qualificações importantes das
divisões tradicionais segundo afirmando
o valor dessas divisões e terceiro
discutindo o  aplicação adequada das
categorias tradicionais da lei ao
estudo da ética, vamos pensar primeiro sobre
algumas qualificações da tríplice
divisão das leis do Antigo Testamento,
embora haja muitas coisas positivas
que podem ser ditas sobre a tradicional
tríplice divisão da lei
categorizando as leis em  A Escritura tem
seus desafios em primeiro
lugar, a maioria dos estudiosos da Bíblia
percebe corretamente se as três
categorias tradicionais não são ensinadas explicitamente
na Bíblia que não está em nenhum lugar da Escritura,
encontramos algum estado definitivo
de que existem tipos distintos de leis
conhecidas como moral cerimonial e  civil e muito
menos instruções explicando quais leis
pertencem a quais categorias agora essas
categorias têm validade de várias maneiras,
mas não devemos considerá-las óbvias
ou claras em todos os aspectos em segundo
lugar, as escrituras apresentam claramente
algumas leis como pertencentes a mais de uma
categoria  por exemplo, em Êxodo, capítulo
20, versículos 8 a 11, o mandamento de
observar o sábado é explicitamente definido
nos Dez Mandamentos, a lei moral, mas
o mandamento do sábado também é definido
em uma coleção de cerimônias de adoração de Israel
em Êxodo, capítulo 31, versículos
14 a 16, escritura também, em vez
identifica explicitamente o mandamento que
proíbe o assassinato como moral e
civil, este mandamento também é um dos
Dez Mandamentos em Êxodo, capítulo
20, versículo 13, marcando-o como uma lei moral,
mas o Antigo Testamento também deixou claro que
o governo deveria punir os assassinos,
tornando o assassinato civil  importa também, então, quando
olhamos para as leis do Antigo Testamento, devemos estar
cientes de que muitas leis claramente se enquadram em
mais de uma divisão na verdade, era
seguro dizer que todas as leis do Antigo
Testamento tinham aspectos morais, civis e cerimoniais,
pense dessa maneira  não
importa o que possa aparecer com mais destaque
em um determinado texto, toda lei era um
padrão de moralidade, toda lei tinha uma
influência direta ou indireta nas
relações sociais que eram reguladas por
leis civis e, de uma forma ou de outra,
observâncias e violações de todas as leis
afetavam a maneira  em que o povo
de Israel participava das cerimônias
de adoração, por esse motivo, muitas vezes é
melhor falar de diferentes
fatos das leis, em vez de colocar cada
lei em uma das divisões da lei,
apesar dessas qualificações,
também devemos estar cientes de que o  a
divisão tríplice tradicional tem um valor substancial
quando se trata de entender como Deus
pretendia que sua lei fosse aplicada ao seu povo
em primeiro lugar a
divisão tríplice tradicional nos ajuda a ver mais
claramente a lei era o padrão abrangente de Deus
para a vida de seu povo a lei
não apenas regulava  uma pequena parte da
vida ela regulava toda a vida isso é
evidente porque a
divisão tríplice tradicional da lei reflete uma
distinção genuína que as escrituras traçam
entre os três ofícios que governavam a
teocracia de Israel, ou seja, os de
profeta sacerdote e rei a lei moral
corresponde intimamente ao profético
ofício que estabelece o mandamento de Deus
para a justiça a lei cerimonial se encaixa
bem com o ofício sacerdotal, pois
pertence diretamente às funções
desempenhadas pelos sacerdotes, como a expiação e a
lei civil, está intimamente relacionada ao
ofício de rei, o chefe governante do
povo da aliança de Deus em  em segundo
lugar, esta tríplice distinção
nos ajuda a interpretar as leis que a Bíblia não
explica totalmente, agrupando leis semelhantes, os
teólogos são mais capazes de
determinar o significado original e a
aplicação de muitas leis sobre as quais a
Bíblia diz muito pouco, afinal, quando
a Bíblia nos dá extensas  informações
sobre a aplicação de uma lei, mas muito pouco
sobre uma lei semelhante, é razoável
usar os insights da primeira para
informar nossa compreensão da segunda
agora que examinamos algumas
qualificações da
divisão tradicional da lei e enfatizamos seu
valor para a compreensão  Escritura,
devemos voltar nossa atenção para nossa terceira
preocupação: uma aplicação adequada da
tradicional tríplice divisão da lei para
o estudo da ética, embora muitos
teólogos concordem com a validade das
categorias tradicionais da lei do Antigo Testamento,
eles freqüentemente discordam sobre como aplicar
essas categorias para  o estudo da ética
alguns disseram que categorias inteiras de
leis não se aplicam aos cristãos modernos
e sua compreensão da existência
dessas categorias e a
identificação adequada das leis fornece um
mecanismo pelo qual eles podem evitar a
aplicação da Palavra de Deus em suas vidas outros
teólogos têm  disse que todas as
leis individuais ainda se aplicam, mas apenas
com relação a alguns de seus aspectos,
outros ainda argumentaram que as
categorias tradicionais simplesmente nos ajudam a
ver como cada aspecto de cada lei deve
ser aplicado na vida de cada
cristão, considere, por exemplo, o
Westminster  Declaração de confissão de fé
no capítulo 19, seção 3, todas as
leis cerimoniais foram revogadas
no Novo Testamento.
o mosaico
sacrificial e o sistema do templo não devemos
mais manter o templo ou
restringir o acesso de mulheres e gentios
à santa presença de Deus ou sacrificar
animais por nossos pecados a
Confissão de fé de Westminster faz uma
declaração semelhante em relação à lei civil, mas
permite que  a equidade geral ou os
princípios morais básicos das leis civis continuam
a ser aplicados,
fala das leis civis de Israel no
capítulo 19, seção 4, onde afirma a
eles também como um corpo político que ele deu
diversas leis judiciais que expiraram
junto com o estado daquele povo
não obrigando  qualquer outro agora além
da equidade geral disso pode exigir
novamente a ideia básica aqui é que os
requisitos específicos das leis civis
não se aplicam mais eles expiraram agora
é verdade que os crentes não precisam mais
se comportar de muitas das maneiras especificadas
no  Antigo Testamento, especialmente no que diz respeito
às leis que pertencem à cerimônia do Antigo Testamento
e ao governo civil, esses
comportamentos foram substituídos pela
revelação mais completa do Novo Testamento,
as leis civis e cerimoniais do Antigo
Testamento realmente expiraram no
sentido de que não devemos retornar  aos
padrões de vida do Antigo Testamento, mas é
fundamental perceber que, em outro
sentido, as leis civis e cerimoniais do Antigo Testamento
ainda se aplicam aos cristãos modernos.
quatro razões pelas quais o cristão
ainda deve olhar para as leis civis e cerimoniais
do Antigo Testamento, bem como para
suas leis morais para orientação ética
hoje primeiro o caráter de Deus exige
que aprendamos com a revelação que essas leis
fornecem como já vimos o caráter de Deus
é nosso  padrão máximo de
ética e a lei do Antigo Testamento
reflete o caráter de Deus é uma
revelação de quem Deus é e como ele é
e o caráter de Deus não mudou
isso significa que tudo o que a lei
revelada sobre Deus no Antigo Testamento
continua a ser verdade hoje em  resumindo as
leis civis e cerimoniais do Antigo Testamento
ainda revelam nosso padrão moral a segunda
escritura em si ensina a contínua
aplicação moderna de todas as
leis do Antigo Testamento até a última por
exemplo em Mateus capítulo 5 versículos 18
e 19 Jesus deu este ensinamento até que o
céu e a terra desapareçam  nem a
menor letra nem o menor traço de
caneta de forma alguma desaparecerá da
lei até que tudo seja cumprido
quem quebrar um dos menores
destes mandamentos e ensinar outros a
fazerem o mesmo será chamado o menor no
reino dos céus, mas  quem praticar
e ensinar esses mandamentos será
chamado grande no reino dos céus
de acordo com Jesus toda lei
continuará a revelar o padrão de Deus até que
tudo seja cumprido mas
nem tudo é cumprido ainda o preço
ainda não retorna até que ele cumpra
o menor dos mandamentos  deve ser
ensinado e observado de uma forma ou
de outra até mesmo as leis civis e cerimoniais
continuam a nos ensinar as normas de Deus
para nossas vidas terceiro o fato teimoso é
que a Bíblia consistentemente ensina que
a lei é um todo unificado que tudo
está junto  em relação às
distinções entre divisões cerimoniais civis ou
morais, por exemplo, em Tiago
capítulo 2 versículos 10 e 11 lemos estas
palavras quem guarda toda a lei e
tropeça em apenas um ponto é culpado
de quebrá-la toda
porque aquele que disse não cometa adultério
também disse não matar na mente de
Tiago a lei era indivisível porque
tudo veio do mesmo Deus toda a
Escritura não apenas algumas partes é para nossa
instrução moral isso significa que as
leis cerimoniais e civis, bem como as
leis morais têm  algo a nos ensinar
sobre ética moderna como Paulo escreveu em
segundo Timóteo capítulo 3 versículo 16 toda a
Escritura é útil para ensinar
repreensão correção e treinamento e
justiça observe que Paulo não
lista nenhuma exceção aqui, pelo contrário,
ele incluiu todas as escrituras isso significa
que mesmo o  as leis cerimoniais e civis
são úteis para nos treinar nos caminhos
da justiça agora perceber que as
leis civis e cerimoniais ainda fazem parte
de nosso padrão ético na
ética cristã é um primeiro passo importante, mas
também é importante saber como incluir
esses tipos de  lei em nossas
avaliações éticas afinal já
estabelecemos que não devemos simplesmente
continuar os comportamentos do Antigo Testamento em
relação a essas leis então o que
devemos fazer com essas leis que
processo de aplicação devemos seguir
ao longo da série de lições que temos
enfatizou que as decisões éticas sempre
envolvem a aplicação da Palavra de Deus a
uma situação por uma pessoa, como resultado, o
padrão de qualquer lei, seja
enfatizando aspectos morais civis ou cerimoniais,
não pode ser entendido ou
aplicado adequadamente sem considerar tanto a
situação à qual é aplicada quanto  a
pessoa que a aplica e sempre que os
detalhes da situação ou da pessoa
mudam,
podemos esperar que a aplicação da Palavra de Deus
seja pelo menos um pouco diferente
com uma ilustração, isso ajudará
a considerar um caso de teste do Antigo
Testamento em que um  a lei civil foi
aplicada a uma situação histórica, então
considere os casos em que a lava tem
filhas que foram mencionadas em números
capítulo 27 de acordo com a lei que Deus
havia dado anteriormente sobre a
distribuição da terra prometida.
ser dividido
entre os filhos casa que illatha tinha era um
homem que morreu no deserto
deixando cinco filhas, mas a maioria filhos
de acordo com a lei de
distribuição de propriedade que Deus ordenou que as
filhas das cabeças de laffa não pudessem herdar a
terra de seu pai, então as filhas
apelaram para Moisés  lemos a petição deles
em números, capítulo 27, versículos 3, até
porque nosso pai morreu no deserto e
deixou a maioria dos filhos, por que o nome de nosso pai deveria
desaparecer de seu clã porque ele
tinha mais filho nos dando propriedade entre os
parentes de nosso pai
agora, se o Senhor pretendia que o  se a lei fosse
aplicada de forma inflexível ou mecânica, o
caso teria sido bem definido como a
lei estava As filhas de Salah Fahad
não poderiam receber uma herança na
terra prometida, mas no versículo seguinte uma
coisa muito notável aconteceu, ouça
as palavras de Números, capítulo 27, versículo  5
então Moisés trouxe o caso deles perante o
Senhor não é tão incrível que Moisés tenha
proferido a lei sobre
distribuição de propriedade e era o juiz supremo
em Israel acima de todos os outros naquela
nação ele tinha conhecimento íntimo dos
caminhos de Deus e dos detalhes de Deus
lei, se alguém deveria saber como
julgar este caso, Moisés era o homem, então por que
ele não sabia que decisão dar?
Moisés entendeu que a lei que Deus
lhe dera foi projetada para administrar uma
situação em que havia filhos e ele
sabia que o  O objetivo dessa lei era
garantir o lugar de cada família dentro de sua
tribo e preservar suas parcelas
de terras tribais, mas nos casos em que as
filhas dos chefes de laffa, Moses enfrentou a
questão de como aplicar o padrão
revelado por essa lei a uma nova situação,
ele precisava de ajuda  de Deus porque ele sabia
que a nova situação afetaria como
ele aplicaria a lei e a resposta de Deus
é digna de nota,
ouça o que Deus disse em números
capítulo 27 vs 7 e 8 o que as filhas de Salah fahad
estão dizendo é certo dizer aos
israelitas se um  o homem morre e deixa a maioria
dom entrega sua herança para sua
filha a passagem prossegue listando uma
série de outras instâncias em que a
herança de um homem pode recair sobre outras pessoas
além de seus filhos, mas o que queremos
dizer é que Deus indicou o mesmo
aspecto  de seu caráter deveria ser
aplicado de maneiras diferentes em
situações diferentes em muitos aspectos os cristãos
enfrentam a mesma dificuldade que Moisés enfrentou
temos o padrão da lei de Deus mas
precisamos aplicá-lo a uma nova situação
toda a lei deve ser reinterpretada e
aplicada no  luz de Cristo e seu
trabalho como sacerdotes Cristo cumpre os
aspectos cerimoniais da lei os
princípios cerimoniais da lei
ainda são obrigatórios e devemos segui-los
confiando em Cristo como nosso sacrifício e
adorando em espírito e em verdade como
Rei Cristo cumpre o  aspectos civis
da lei e a igreja que é sua
nação na terra é obrigada a obedecer a
esses aspectos não apenas vivendo corretamente
sob nossos respectivos governos terrenos
que estão sob o senhorio maior de Cristo,
mas também honrando diretamente a
Cristo como rei e guardando seus
mandamentos  e, finalmente, como o profeta
Cristo cumpre os aspectos morais da
lei, dependemos apenas da moralidade de Cristo
como base para nossa aceitação diante de
Deus, mas também devemos nos conformar
à imagem e exemplo de Cristo, buscando
viver com a mesma moral que ele viveu durante seu
ministério terreno e  como ele continua a
fazer no céu,
em resumo, as categorias de
cerimonial moral e lei civil são úteis de
várias maneiras, especialmente quando pensamos nelas
como aspectos de cada lei, e não
como categorias distintas, mas essas
categorias nunca devem ser usadas como
base para ignorar  qualquer porção ou aspecto
das leis de Deus, como vimos, toda a
lei de Deus permanece nosso padrão de
moralidade e somos obrigados a aplicar
toda a lei de Deus à nossa situação moderna,
cada pedacinho da lei de Deus ainda serve como
nossa norma para a ética cristã, agora que
estabelecemos uma orientação básica
em relação à variedade das Escrituras e da
lei de Deus nas Escrituras devemos explorar
a unidade das Escrituras considerando as
maneiras pelas quais a lei se relaciona com outras
porções da revelação escrita de Deus
é muito comum na Igreja moderna seus
professores de Bíblia dizem coisas  como os
cristãos não têm que obedecer a lei, nós
apenas temos que acreditar no evangelho ou a
única lei que Deus exige que obedeçamos é
a lei do amor agora, reconhecidamente, nem
tudo o que a Bíblia diz sobre esses
assuntos é perfeitamente claro, mas se
analisarmos corretamente  todos os dados bíblicos o
que descobrimos é que a unidade da
Escritura é tão grande, mas a lei é
completamente compatível com tudo o
mais na Bíblia nesta seção de nossa
lição veremos várias maneiras pelas
quais a lei interage com outros
ensinamentos nas Escrituras  veremos
primeiro como a lei se relaciona com o
mandamento do amor segundo voltaremos
nossa atenção para a relação
entre a lei e o evangelho da graça
terceiro examinaremos a lei em
relação à história da redenção e a
nova aliança e por diante  abordará
a questão da harmonia de todos os
mandamentos divinos vamos começar com a
relação das leis com o mandamento do amor
quando falamos de um mandamento de amor
estamos falando antes de tudo do
mandamento de amar a Deus e por
implicação deste mandamento
também somos  referindo-se ao mandamento de amar uns
aos outros, embora nenhum desses
mandamentos apareça nos Dez
Mandamentos, ambos têm uma certa
prioridade que deve ser reconhecida como
Jesus declarou em Mateus capítulo 22
versículos 37 a 40 do Senhor seu
Deus de todo o seu coração e de todo
tua alma e de todo o teu entendimento este é
o primeiro e maior mandamento e
o segundo é como amar o teu próximo
como a ti mesmo toda a lei e os profetas
dependem destes dois mandamentos aqui
Jesus identificou o mandamento de amar a
Deus como o maior mandamento de todos
ele também indicou que o mandamento
de amar o próximo é a segunda
lei mais importante e ensinou que todos os
outros mandamentos dependem dessas duas
leis; portanto, todos os outros mandamentos são, em
certo sentido, uma descrição de como
devemos amar a Deus e ao próximo em
fato Paulo foi tão longe a ponto de dizer isso em
Romanos capítulo 13 versículos 9 e 10 os
mandamentos estão resumidos nesta única
regra
ame o seu próximo como a si mesmo portanto
o amor é o cumprimento da lei e
em Gálatas capítulo cinco versículo 14 ele
escreveu todo  lei se resume em um
único mandamento ame o seu próximo como a
si mesmo agora é importante ler as
palavras de Paulo com muito cuidado porque
muitos teólogos cometeram o erro
de pensar que nesses versículos Paulo
ensinou que os cristãos não precisam
obedecer a nenhuma lei exceto a  lei para amar o
próximo na verdade, no entanto, Paulo estava
dizendo que o mandamento de amar o
próximo é inseparável de todos os outros
mandamentos, porque todos os mandamentos das escrituras
nos ensinam como
amar o próximo;
Deus deu, para colocar de outra forma,
nem Jesus nem Paulo pretendiam
substituir as várias estipulações
da lei por uma fórmula mais simples exigindo
apenas amor a Deus e ao próximo, mas
ambos pretendiam ensinar que os
requisitos para amar a Deus e ao próximo
são um aspecto  de toda lei e, portanto,
que uma pessoa que ama perfeitamente
guardará todos os mandamentos da lei,
considere por exemplo Deuteronômio capítulo
6 do qual Jesus citou na passagem
de Mateus que acabamos de ler
Deuteronômio capítulo 6 versículos 1 a 6
lê estes são os mandamentos decretos  e
leis que o Senhor teu Deus me ordenou que
te ensinasse, para que temes ao Senhor
teu Deus, guardando todos os seus decretos e
mandamentos que eu te dei, ama o Senhor
teu Deus de todo o teu coração, de
toda a tua alma e de todas as tuas forças.
aqui vemos que em seu contexto original
a passagem que Jesus citou sobre amar a
Deus estava inseparavelmente ligada a todos os
vários mandamentos da lei que Deus
havia dado por meio de Moisés o amor a Deus
nunca teve a intenção de substituir os outros
requisitos, então procuramos entender
como  para usar a lei na ética cristã,
precisamos ter em mente a primazia e a
importância do amor, de fato, precisamos
lembrar que toda a lei de Deus se
resume nos mandamentos de amar a Deus
e ao próximo, mas ao mesmo tempo
precisamos reconhecer  que a
ênfase das escrituras no mandamento do amor
não nos isenta de guardar todas as outras
leis na Bíblia
agora que examinamos a
interdependência entre o
mandamento do amor e o restante da lei,
estamos prontos para explorar a maneira como o evangelho
da graça se relaciona  A lei de Deus, um
mal-entendido comum entre os cristãos, é
que a lei é contrária ao evangelho
da graça, muitos acreditam que, porque
somos salvos pela graça, à parte das obras
da lei, não temos absolutamente nenhuma obrigação
de obedecer à lei, outros acreditam que a
lei é vista corretamente.  apenas como uma ameaça
e terror contra os pecadores, enquanto o
evangelho, em contraste, é o que nos salva
depois que a lei nos condenou em toda
a realidade, existem tantos pontos de vista sobre
a relação entre a lei e o
evangelho da graça que não podemos
mencioná-los todos.  para combater toda uma
série de falsas noções, descreveremos
a perspectiva bíblica sobre esse
relacionamento, concentrando-nos no que
tradicionalmente tem sido chamado de os três usos
da lei, uma vez que os
teólogos da Reforma Protestante frequentemente
falam de três maneiras diferentes em que a lei
é usada nas Escrituras, embora
existe muito acordo sobre a validade de
vários usos diferentes teólogos
nem sempre foram consistentes e numerando
esses usos então para evitar confusão
nestas lições nós fomos encaminhados para os
três usos da lei na seguinte
ordem o primeiro uso da lei é o
pedagógico  uso ou o uso da lei como
um professor quando usado pedagogicamente a
lei leva os homens a Cristo incitando e
expondo seu pecado e ameaçando
puni-lo o segundo uso
da lei é o uso civil
quando usamos a lei para um fim civil
use-a para restringir o pecado e a sociedade este
uso às vezes associado à
disciplina externa o terceiro uso da lei é
o uso normativo este é o uso da
lei como um guia ou regra para
cristãos fiéis o primeiro uso pedagógico ou
a lei fala do  caminho a lei de Deus
e vive e peca dentro dos incrédulos e
mostra a eles sua necessidade de Cristo todos nós
conhecemos a experiência de aprender que
algo é proibido e ser levado
ainda mais a fazê-lo Paulo escreveu sobre
sua própria experiência com o
uso pedagógico da lei em  Romanos, capítulo sete,
versículos sete e oito, onde ele escreveu
essas palavras, eu não saberia o que
realmente é a cobiça, se a lei não tivesse
dito: não cobice o traseiro, aproveitando a
oportunidade oferecida pelo mandamento,
produziu em mim todo tipo de
desejo cobiçoso, esse uso de  a lei é comumente
associada ao ensino bíblico de
que os crentes já estiveram sob a lei, mas
agora estão sob a graça quando os incrédulos são
confrontados pelas leis, padrões e
penalidades que estão à vista para pecar
ainda mais e reconhecem a
punição ou maldição que a lei
ameaça contra eles por causa de seus
pecados esta ameaça leva alguns incrédulos
a Cristo que graciosamente os salva
das leis maldição esta é a ideia por trás das
palavras de Paulo em Romanos capítulo 6 versículo
14 o pecado não será seu mestre porque
você não está debaixo da lei mas eu  m
graça neste sentido o uso pedagógico
da lei não se aplica diretamente aos
crentes uma vez que uma pessoa foi conduzida
a Cristo a lei terminou seu trabalho
a este respeito então com relação ao
uso pedagógico não estamos mais sob
a lei um civil  ou segundo uso da lei
envolve a forma como a lei restringe o pecado
ameaçando punir aqueles
que a violam podemos pensar em maneiras de
restringir nosso próprio comportamento por medo de
punição por aqueles que detêm
autoridade civil sobre nós este uso da lei é
para  crentes e incrédulos e
se concentra especialmente no lugar de Deus para o
governo civil como um instrumento para
restringir o mal em lições futuras
abordaremos muitos assuntos relacionados a
esse uso da lei, então por enquanto vamos
simplesmente mencioná-lo e observar que
não é incompatível  com o evangelho da
graça, o terceiro ou uso normativo da
lei, no entanto, é muito útil para estudar
quando pensamos sobre a lei em termos
do evangelho e da ética cristã, o
uso normativo aplica a lei da maneira
que a usamos nestes
palestras ou seja, como uma revelação da vontade de Deus
para a vida cristã, podemos
compará-la com as regras domésticas que
nossos pais fizeram para nos manter seguros e
que obedecêmos porque amamos e
confiamos em nossos pais, por exemplo, ouça
as palavras de primeiro João, capítulo 3,
versículo  pois todo aquele que peca transgride a
lei na verdade pecado é ilegalidade João
escreveu essas palavras muito depois de Cristo ter
ascendido ao céu, no entanto, ele
afirmou que a lei continua sendo o
padrão para nosso comportamento,
ele chegou ao ponto de definir todo pecado
em termos de quebrar a lei  lei para
simplificar a lei ainda é o padrão pelo
qual o comportamento cristão é julgado como
justo ou pecaminoso e muitas passagens
indicam que quando a lei é usada como um
padrão para o comportamento cristão é
perfeitamente compatível com o evangelho
antes de sermos salvos nós  éramos todos pecadores
incapazes de guardar a lei estávamos
sob a maldição da lei porque éramos
infratores mas agora que fomos salvos
somos contados como perfeitos guardadores da lei em
Cristo para recebermos as
bênçãos prometidas pela lei de salvação e vida
Paulo se referiu ao estado  como estar
sob a graça para contrastá-la com estar
sob a maldição da lei, em suma, enquanto os
crentes não estão sob a lei no sentido
de que sofremos sua maldição quando pecamos,
estamos sob a lei no sentido de
recebermos suas bênçãos e no sentido de que
são obrigados a obedecê-la em
Tiago capítulo 1 versículo 25 Tiago coloca a
questão desta forma o homem que
atenta para a lei perfeita que dá
liberdade e continua a fazer isso não
esquecendo o que ouviu mas fazendo
isso ele será abençoado no que ele
agora que vimos como a lei de Deus
complementa tanto o mandamento do amor
quanto o evangelho da graça, devemos olhar
para a lei em relação à Nova
Aliança e aos desenvolvimentos da
história da redenção quando falamos da
história da redenção e da Nova Aliança a que
nos referimos  às mudanças que
ocorreram entre as eras do antigo e do novo
testamento como resultado da obra
de Jesus Cristo e, neste ponto, estamos
mais interessados ​​na maneira como essas mudanças
afetam nosso uso da lei na
ética cristã no Antigo Testamento e no Novo
Aliança é mencionada pelo nome apenas uma vez
e isso é em Jeremias capítulo 31 versículo
31 o Novo Testamento, por outro lado,
refere-se a ela várias vezes a
menção mais útil para nossos propósitos, no entanto,
pode ser encontrada em Hebreus capítulo 8 ou o
autor cita extensivamente de Jeremias
capítulo 31 e aplica-o à igreja
em Hebreus capítulo 8 versículos 8 a 10
lemos estas palavras farei uma nova
aliança com a casa de Israel e
com a casa de Judá colocarei minhas
leis em suas mentes e as escreverei em
suas mentes  corações eu serei o Deus deles e
eles serão o meu povo observe que
nesta passagem a Nova Aliança não é
algo que nos liberta da lei,
mas na Nova Aliança a lei
ainda é central na verdade a lei está escrita
em nossas mentes e corações  como as regras
da Nova Aliança, a imagem da lei
sendo escrita em nossos corações e mentes
indica que conhecemos e amamos a lei,
em vez de deixar a lei para trás como uma
coisa do passado na Nova Aliança, nós
internalizamos a lei e guardamos
sinceramente, na verdade, é exatamente assim que
a lei deveria ser observada,
mesmo na Antiga Aliança, como o Senhor
falou em Deuteronômio, capítulo 6, versículo 6,
esses mandamentos que hoje dou a vocês
devem estar em seus corações e como o
salmista testificou no salmo 119  versículo 11
Escondi a tua palavra no meu coração para
não pecar contra ti A Palavra de Deus
sempre deveria estar nos corações
e mentes de seu povo e realmente
estava nos corações e mentes de muitos até mesmo
na Antiga Aliança a escrita  da
lei em nossos corações e mentes não é
algo novo ou diferente na Nova
Aliança é um ponto de continuidade
com a Antiga Aliança podemos até dizer
que a Nova Aliança nos dá
razões ainda maiores para obedecer a lei
afinal na Antiga  Os crentes do Testamento
olharam para o êxodo do Egito e
para a vida na terra prometida como
base para sua obediência à lei,
mas hoje os cristãos olham para trás, para uma
obra muito maior de salvação em Cristo e para
a frente, para a obra ainda maior de
Cristo em uma  segunda vinda como base
para nossa obediência à lei, mas novamente
é importante que, como cristãos,
reaplicamos a lei à luz das mudanças
que ocorreram entre a antiga
e a nova aliança, como o autor de
Hebreus escreveu no capítulo 10, versículo um de
seu livro a lei é apenas uma sombra das
boas coisas que estão por vir, não as
próprias realidades na Nova Aliança
Cristo foi revelado como aquele a quem
a lei prefigurava e, como resultado, muitas
leis que obrigavam os crentes da Antiga Aliança
a fazer coisas como  realizar
sacrifícios agora são cumpridos pela
realidade que eles prenunciam, ou seja,
o sacrifício de Cristo,
como resultado, guardamos corretamente essas leis,
confiando em Jesus como nosso sacrifício, não
sacrificando touros e bodes em
lições futuras, examinaremos mais de perto os
tipos de ajustes  devemos fazer ao
aplicarmos a lei à era do Novo Testamento,
mas por enquanto deve ficar claro que, em
princípio, a lei se aplica durante a
era da nova aliança, agora que exploramos
a lei em relação ao amor ao evangelho
e à nova aliança que somos  pronto para
abordar nosso tópico final a harmonia de
todos os mandamentos de Deus uns com os outros no
sistema legal da Bíblia há
um grande número de leis e requisitos
estes são tão numerosos e abordam
tantos assuntos que essas leis às vezes
parecem entrar em conflito umas com as outras  outro
conflito entre regras é um problema que o
sistema ético ontológico ou orientado a regras enfrenta todos os dias, mas no caso da
lei bíblica não há
contradições reais As leis de Deus nunca entram em
conflito umas com as outras, assim como o caráter de Deus
nunca entra em conflito consigo mesmo,
em vez disso, todos os ensinamentos morais de  As
Escrituras estão em perfeita harmonia umas com as
outras como vimos em Tiago capítulo 2
versículo 10 a lei é um todo unificado para
quem guarda toda a lei e ainda
tropeça em apenas um ponto como culpado de
quebrar tudo porque a lei é
unificada em seus vários  os comandos
exigem coletivamente nossa obediência, ou seja,
sempre que nossas ações estão em
verdadeiro acordo com qualquer
estipulação particular da lei, elas
estão de acordo com o todo;
venha a entender a lei corretamente o
fato é que nunca entenderemos a
lei inteira perfeitamente então de vez em
quando nos sentiremos divididos entre as
várias leis de Deus como resolvemos essas
tensões na prática falando bem
há muitas coisas que poderiam ser ditas sobre
tais situações  mas vamos mencionar apenas
duas em primeiro lugar as leis de Deus são
dadas com o entendimento implícito
de que uma vez algumas leis têm prioridade sobre
outras por exemplo em Mateus capítulo 5
versículos 23 e 24 Jesus dá a
seguinte instrução se você estiver
oferecendo seu dom do  altar e
aí lembra-te que o teu irmão tem
algo contra ti deixa a tua oferta
ali em frente do altar primeiro vai
reconciliar-te com o teu irmão depois vem
e oferece a tua oferta
Jesus ensinou que a reconciliação entre o
povo de Deus tem precedência mesmo sobre
certas ofertas feitas a Deus  tanto assim
que, mesmo que um crente esteja no altar
e pronto para apresentar sua oferta, ele deve
adiar sua oferta até que tenha
acertado as coisas com seu irmão
sempre que certos pecados são considerados
piores do que outros ou certas leis são
consideradas mais  importante do que outros,
devemos perceber que a Bíblia está
atribuindo diferentes níveis de prioridade
a seus vários mandamentos, portanto, dar
prioridade a uma lei sobre outra está
realmente de acordo com toda
a lei e, portanto, não é um
conflito entre leis específicas.
em segundo lugar, as leis bíblicas
também são dadas com o
entendimento implícito de que há exceções
às regras, ou seja, no
sistema legal da Bíblia, presume-se que em
emergências e outras
circunstâncias incomuns, os regulamentos normais podem ser
transcendidos por princípios mais importantes,
considere, por exemplo, o  confronto
entre os apóstolos e o sinédrio
em Atos capítulo 5 nesta situação o
Sinédrio ordenou aos apóstolos que
parassem de pregar sobre Jesus, mas os
apóstolos ignoraram sua ordem
a defesa dos apóstolos de sua ação está
registrada em atos capítulo 5 versículo 29
devemos obedecer a Deus  em vez de homens, neste
caso, como o corpo governante do
povo judeu, o Sinédrio tinha alguma
autoridade legítima sobre os apóstolos
e, como regra geral, a Bíblia exige que
obedeçamos às autoridades humanas.
regra geral de que devemos obedecer aos nossos
líderes humanos por causa dessa exceção,
a coisa justa e boa para os
apóstolos fazer era desobedecer ao
Sinédrio e obedecer a Deus, mas, novamente, esse
não era um caso em que uma lei entrava em conflito
com outra, afinal a lei  é um
todo unificado revelando o caráter de Deus
e o caráter de Deus não está em desacordo consigo
mesmo, ao contrário, a lei prevê que os
princípios gerais às vezes
indicam cursos de ação contrários;
nesses casos, a coisa certa a fazer deve
ser descoberta observando cada
comando e princípio e medindo  a
situação e as motivações à luz de
cada obrigação o melhor curso de
ação será obediente a todo o
corpo da lei em seu pleno significado, mesmo
que não se pareça com a forma como
costumamos aplicar alguns princípios é claro que
temos que ser cautelosos quando  atribua
prioridades a vários mandamentos e
escrituras e, como somos
seres humanos caídos e limitados, sem dúvida
haverá algumas vezes em que não conseguiremos descobrir
a coisa certa a fazer e até mesmo algumas vezes
quando tomarmos as decisões erradas,
no entanto, devemos sempre lembrar
que as escrituras  são unificados e,
portanto, devemos trabalhar arduamente para encontrar as
maneiras pelas quais as leis de Deus se harmonizam umas com as
outras.
variedades de linguagem e
literatura nas Escrituras devem ser
tratadas de maneira um pouco diferente e
cada uma tem algo especial a nos dizer
sobre ética também exploramos as
divisões e funções da lei de Deus nas
Escrituras e vimos como a lei
é unificada consigo mesma e com  todas as
outras partes das Escrituras à medida que
continuamos nosso estudo da ética bíblica,
é importante lembrar que existem
muitas partes e aspectos diferentes das
Escrituras e que cada uma nos comunica
informações éticas de
maneiras diferentes, mantendo essas ideias em mente enquanto
continuamos a  estudar e viver nossas
vidas diante de Deus seremos capazes de
lidar com cada parte um aspecto da Escritura com
mais responsabilidade e adequar nossas vidas
mais de perto aos padrões que Deus
nos revelou você você