Sermões Online

A Filosofia de Dooyeweerd 8/9 – Guilherme de Carvalho

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

a gente é antes de nós passarmos para a
parte 4 é sobre realidade e instituições
sociais e vai ser bem sintético
eu quero fazer uma leitura de calvino
havia mencionado aqui pra vocês as
palavras de calvino na substituta sobre
a relação entre o conhecimento do homem
o conhecimento de deus
uma idéia que como eu mencionei já tá lá
atrás em agostinho conhecer a deus ea
alma
eu vejo que disse calvino nossa
sabedoria consiste quase inteiramente em
duas partes
o conhecimento de deus e o conhecimento
de nós mesmos mas desde que ambos estão
unidos por muitos laços não é fácil
determinar qual dos dois precede e dará
seguimento ao outro
de fato nós não podemos desejar lo até
que tenhamos começar às começado a
sentir desse prazer conosco mesmos pois
qual o homem não está disposto a
descansar em si mesmo
por outro lado é evidente que o homem
nunca se aproxima do verdadeiro
autoconhecimento
até que ele tenha previamente
contemplado a face de deus e tenha
descido após tal contemplação para olhar
para si mesmo
então gente vocês devem ter notado que
na crítica transcendental de doi verde
essa afirmação de que o conhecimento de
deus o conhecimento do homem tanto do
mundo quanto de si mesmo é relativo ao
conhecimento de deus aparece na forma da
crítica transcendental na demonstração
de que em todos os atos de pensamento a
relação é do homem a partir do coração
com aquilo que ele considera absoluto é
que governo modo como ele articula as
suas explicações é da realidade e que ao
mesmo tempo o conhecimento de deus do
deus verdadeiro no coração é justamente
o que vai governar governando a alma do
homem
vai impedir que um alguém que realmente
submeteu sua mente ao senhorio é de deus
que ele tome os objetos do seu
pensamento teórico e absolute zi os
frutos do resultado de dispensar em
teórico e procure construir a sua
identidade nesses atos
então aqui vocês percebem que existe um
paralelo muito claro né da crítica
transcendental de ver diana ea é a
concepção é do conhecimento de deus e do
homem em calviá
só lembrando nesse detalhe isso é o que
dói me chamou de o seu um giro
copernicano é que ele apresentou no
núcleo do conhecimento nessa revolução
do pensamento filosófico pra encontrar
as suas raízes religiosas
nós vamos falar um pouco agora sobre a
teoria da realidade dói ver algo que a
gente já introduziu é então nós falamos
das raízes do religiosa do pensamento
ocidental falou e falamos da ideia com o
nome cristão nós não vamos falar mais
sobre fé e liberdade da razão por hora
porque nosso tempo está curto então
vamos entrar na teoria das esferas
mundais rapidamente tem muita coisa que
se poderia falar mesmo votação panorama
geral depois teoria das entidades e
teoria docentes e e teoria social do
dólares então lembrando algo que está
implícito na discussão dos motivos base
do pensamento ocidental mas é uma
sugestão de roy clausi pra ajudar a
gente a mapear as cosmovisões então a
gente tem os tipos odontológicos básicos
um deles é homônimo panteísta que trata
a realidade divina como infinita ea
realidade aparentemente não divina como
a fita mas ela é apenas aparentemente
não divina é um recorte ilusório do todo
divino o todo é por exemplo smo como já
mencionei
brandão lattmann e avisam que a gente
tem de que existem níveis de sentido
separados que eu sou um indivíduo
separado de você
tudo isso são ilusões são maia são
ilusões da da experiência pela alienação
da consciência em relação à divindade
esse é um tipo de odontologia que na
prática vai negar que aqueles níveis de
sentido realmente existem
nós temos também aí o dualismo pagam que
é uma coisa diferente ele toma um pedaço
um aspecto da realidade trata aquele
aspecto como divino ea criatura é o
resto do universo mas existe uma certa
continuidade entre a os outros seres
nénão divinos e os ser divino e eu
dualismo pagam sempre desemboca em um
tipo é de repovoar idade né ou é na
verdade esse é o traço de dualismo essa
popularidade em que você afirma uma
dimensão da realidade como divina e isso
gera uma contra divindade então você
pode pensar aí caso do motivo matéria
forma é emblemático né
o efeito do motivo matéria forma na
visão é cristã existe uma diferença
qualitativa infinita criador e criatura
isso é um tema de soren kierkegaard por
exemplo essa ênfase na diferença criador
criatura mas isso não diz tudo né seria
legal ea gente imaginar melhorar essa
imagem
e embora exista uma diferença criador e
criatura é existe comunicação do criador
com a criatura não é uma barreira
exatamente então a criatura existe
dentro do âmbito da graça que
representei aqui com esse triângulo é
então a criatura é nada na criação pode
ser confundida com o criador mas o
criador está totalmente presente na
criação por meio da sua graça
sustentando todas as coisas
isso reflete melhor a imagem é cristã
o dualismo de natureza graça é um dom a
'lista específico
que não é ou não é como o dualismo pagam
que rompe a unidade da realidade
tratando uma dimensão como divina ea
outra como anti divina que o traço do
paganismo esse dualismo at natureza
graça é tentativa de acomodar a visão
cristã com alguma visão secular e
geralmente ele processo de se dessa
forma é afirma se a realidade de deus e
da sua ação graciosa mas a sua ação
graciosa não é atingir a totalidade da
natureza existe uma separação entre o
campo da graça em campo da natureza
então uma parte da vida tem a ver com
deus para simplificar isso mas tem uma
outra parte da vida que entre aspas
secular e não tem a ver com deus e tem
segundo a 'lista que é típico de
contexto os cristãos têm é necessário se
faz e cristão para ter uma coisa uma
visão inconsistente e conseqüentemente
manter num universo de dois andares na
vida espiritual ea vida secular o mundo
sobrenatural e o mundo das coisas
naturais
a área que deus a tua ea área em que
deus não atua que não tem a ver com deus
então isso foi só uma lembrança né
é é uma tipificação dada a partir
daqueles motivos base então lembrando os
princípios da teologia cristã diferença
qualitativa infinita criador e criatura
ea idéia de ar que deus como a fonte
absoluto do sentido ar que tem sentido
né em que a palavra qat por exemplo aqui
é o princípio a fonte assim por diante
segundo a unidade religiosa super
temporal do homem no coração então o
homem é a imagem temporal da fonte
absoluta do sentido
é por isso que no homem todo o sentido
está concentrado e é por isso que o
conhecimento do homem o conhecimento de
deus são relativos é o calvino disso é
tão relativo que é difícil saber quando
que termina onde começa o do outro
interessante não calvino direito nos
estudos mas é por isso que o homem à
imagem é temporal da fonte é absoluta de
sentido então o sentido cósmico que vem
de deus está concentrado no coração do
nome lembra do que pico della mirândola
disse é que deus colocou todas as
sementes das esferas se é do do universo
no dessa criatura o homem para que ele
pudesse contemplar a a a grandeza da
obra divina para que ele conseguisse
contemplar toda obra definida e nós
temos então finalmente o caráter
significante da realidade criada na
idéia de economia é o mundo é
significado nem bem disso saem
significado é o ser de tudo aquilo que é
criado a substância entre aspas mais
íntima de todas as criaturas é a palavra
divina que sustenta a sua existência
então nada tem um ser alto existentes só
deus tem ser alto existentes
as criaturas são relativas a ele
cosmogonia é o governo soberano de deus
sobre o cosmo por meio de suas leis e
essas leis são limite entre deus e
criatura expressão do seu pacto com a
criação como tá lá em jeremias 31 quando
deus diz que se falhar é a aliança dele
com o sol ea lua e e as guias e as
estrelas se falhar a sua aliança com a
criação então aliança dele com davi
israel vai falhar também então ele fala
sobre as leis né a sassá os ordenamentos
as leis que ele concedeu para a criação
e é essa idéia inclusive se você puxa eu
descobri que quando a idéia de leis
naturais começa a aparecer em redecard
começa energia ltda aurora da revolução
científica a base para esse discurso
sobre leis naturais é o cristianismo
gregos falavam em ordem mas não falavam
inglês não tinha uma visão
digamos assim legislativa da relação
dívida com a realidade então a idéia de
leis naturais que vão estão além dos
próprios objetos naturais é uma coisa
que vem do dom da fé cristã
só com o nome estabelece uma série de
esferas de soberania que marca os
limites das leis divinas
só que nós temos é essa afirmação de
joão calvino deus legey o solo do cs não
ex ex significa isso deus é o legislador
absoluto mas não é sem lei
os nome nariz diziam isso é deus é flex
é se deus é ser sem lei
mas aí ele vai dizer que não é não é que
deus é o legislador mas não é que não
tenha lei então a relação de deus com o
mundo não é arbitrária até a ver com um
pacto amoroso e assim por diante
pode ser com a visão pactual também do
mundo né então quem gosta de da teologia
do pacto
então mesmo que não todos os detalhes na
sua versão presbiteriana mas é ínfimo
você tem uma visão pactual da relação de
deus com o mundo então ela tem toda a
ressonância com a idéia de economia que
a gente encontra na filosofia
informacional lembrando então que o que
a gente quer dizer com as leis ora gente
perdão todas essas esferas essas 15 ou
16 esferas aqui é bom tem mais humanista
que aqui estão 16 feras que a gente
distinguiu-o o o aspecto cinético é e o
aspecto físico é mais enfim todas essas
esferas aspectos da experiência eles são
distinguíveis por causa da palavra
divina é muito importante
deus criou o mundo estabeleceu
distinções nem vamos lembrar deus
separando é trevas da luz e não fez
separação e não colocou o homem também
para dar nomes e tal
isso é uma analogia precisa entender o
ponto a palavra de deus que cria é
também a palavra de deus que ordena deus
cria por meio de comando
seja notaram isso aí gênesis deus cria
por meio de comandos
então o ato de criação divina é também
um ato de promulgação da sua lei na sua
ordem cósmica que ele estabeleceu então
daí a gente falar no sentido analógico
que a realidade é semanticamente plural
mas é semântica que não no sentido só
lingüístico antes de dá na lógica é que
ela tem vários níveis várias dimensões
vários aspectos
e quando você tenta descrever cada
aspecto de se descobre que ele tem uma
riqueza e um sentido próprio que não
pode ser reduzido a um outro aspecto a
então é existe uma ordem sentido temos
uma ilustração aqui diante de vocês por
exemplo você consegue imaginar a
quantidade cura
você consegue pensar em números é por
isso que a gente faz matemática
você consegue pensar no número 2
abstraindo número completamente de
objetos
você consegue imaginar que existe a
quantidade até mesmo na sua mente se
consegue imaginar a pura
é claro que pra imaginar você precisa de
representação neto no início você vai
usar dois patinhos depois se vai usar o
símbolo mas você consegue por meio dessa
representação acessar a ideia a ideia é
pura de número mas ele que curioso você
não consegue imaginar o espaço sem
imaginar quantidades curioso isso não
consegue imaginar o espaço puro sem
imaginar uma quantidade de espaço seja
um espaço pequeno médio grande assim por
diante
então não dá para conceber o espaço sem
a idéia de quantidade a idéia de número
ou sem o aspecto melhor dizendo das
quantidades dos números se precisa deles
para imaginar o espaço ainda que seja
capaz de distinguir a ideia de espaço da
idéia de número mas se não consegue
conceber um espaço na sua cabeça se
imaginar que ele tenha uma extensão e
essa stick e tem uma extensão maior
o menor e assim por diante se não
consegue a mesma forma o movimento
você consegue imaginar espaços em
movimento mas não consegue imaginar
movimento sem espaço que todos movimento
aconteceu no espaço ou seja claramente
tem uma ordem nessas estruturas matéria
física enfim objetos físicos melhor
dizendo então os objetos físicos depois
explicar e são qualificados é pela
dimensão física
você consegue imaginar materialidade mas
também não consegue imaginar
materialidade sem ideias e seu
importante de de quantidade e sem ideia
de espaço
agora a gente sabe por causa da física
moderna que matéria e energia estão
associados e por isso mesmo não existe
movimento pense pense bem nisso não
existem é não existem quantidades em
estado puro digamos assim não existe
espaço simplesmente é e e não existe
movimento puro tudo que existe são
objetos físicos são realidades físicas
mesmo nosso espaço a gente sabe pela
física moderna
o nosso espaço ele ele surgiu bom eu sei
que isso é controverso mas deus eu sou a
favor da teoria do big ben e de acordo
com essa teoria do big bang é o espaço o
tempo ea matéria todos aparecem juntos
ea expansão do espaço é simultânea com a
expansão é a matéria neh
então assim esses três primeiras esferas
não existem digamos assim autonomamente
existe o mundo físico que tem as três e
as todas as quatro primeiros quatro
primeiros aspectos
agora você precisa sempre de um aspecto
anterior para conseguir conceber
teoricamente o aspecto seguinte a mesma
fonte não consegue imaginar um ser vivo
sem a dimensão física não consegue fazer
isso você pensar um ser vivo ele tem que
ter um corpo e tem um metabolismo e tem
que se alimentar e se reproduzir
e assim por diante então há a vida
biológica pressupõe a matéria mas a
matéria pode existir sem vida biológico
sem dúvida nenhuma é sistema nervoso ea
capacidade sensorial então as plantas
não tem sistema nervoso dos animais que
o sistema nervoso mas não existe um
animal é é que tenha sistema nervoso
funcionando sem ter vida biológica
isso não existe então é a a vida
biológica é uma condição para a
capacidade sensorial para a capacidade
psicológica
da mesma forma se a capacidade
psicológica que dá a consciência do
mundo ea capacidade psicológica avançada
que nós temos diz de perceber a nós
mesmos não seria possível pensamento
racional ea função lógica e assim por
diante
então o david destacava que existe uma
ordem ordenamento nessas esferas e ele
escreveu todo 11 dos volumes do da obra
dele foi uma exposição da teoria das
férias modais que ele mostra como é a
relação entre as várias esferas
e porque é que a esfera da fé é a última
esfera que tem a função de abrir e
iluminar e guiar os outros e também
dependendo da fé que é sustentada pode
fechar as outras esferas
então gente existe uma ordem de esferas
tá essa ordem era pra nóis de uma
dimensão do tempo que tempo para doses
têm uma dimensão tem uma dimensão de
duração e dimensão de ordem então a
temporalidade se mostra por exemplo já
tem algo nessa diversão encante
atemporalidade se mostra já mencionei
isso no fato de que existe uma ordem nos
números nem tão entre o número um eo
número 3 e número dois
existe uma ordem na dimensão a numérica
ou na dimensão das quantidades e você
não consegue desfazer essa ordem
então isso é uma manifestação do tempo o
tempo é multidimensional existe o tempo
lógico que estabelece a relação entre as
premissas ea conclusão existe o tempo
histórico existe o tempo da percepção do
tempo psicológico existe o tempo
econômico relógio
não é igual o relógio biológico existe o
relógio biológico e assim por diante
existe o tempo físico que ré do nosso
universo né
e enfim então tem vários níveis o tempo
ea temporalidade se mostra no fato de
que existe uma ordem também dessas
esferas de uma ordem para elas não se
não pode mudar essas esferas de ordem
existem discussões às vezes sobre se a
esfera é é lógica por exemplo ela é
depois da histórica antes da histórica
discussões assim mais complexas mas
qualquer forma o ponto é que é possível
perceber no ordenamento nas relações
destas esferas agora um ponto do
importante
lembre do que eu falei de ontologia se
deus que é absoluto está fora do entre
aspas fora do cosmo é claro que está
presente sustentando as coisas
ele é só transcendente lei manente mas
ele não é nenhum dos elementos do cosmo
criado ele não é nenhum docentes e ele
não está localizado em uma das esferas
ele está além do nosso universo é
temporal o que significa que nenhuma
dessas esferas do sentido pode ser
tratada com uma origem suprema das
outras esferas
então gente é importante ter em mente
não dá pra explicar tudo com a
matemática não dá para explicar tudo com
a lógica não dá pra explicar tudo com a
história não dá pra explicar tudo com a
sociologia e assim por diante
é importante ter em mente essa dimensão
aí da ontologia de dote
esse é o princípio da irredutibilidade
moral modal perdão autoridade de deus se
expressa em várias esferas de soberania
cada esfera se distingue das outras por
um núcleo de sentido né que eu procure
expressar aqui por exemplo núcleo de
sentido da esfera estéticas e harmonia
o núcleo de sentido da esfera lógica é a
análise do núcleo de sentido da esfera
física interação e assim por diante
o reducionismo é uma forma de idolatria
científica que surge da de edificação de
uma esfera modal o reducionismo é
detectado quando encontramos uma
antinomia
modal um exemplo interessante que o
carlos béque discutir é quando o doi fez
em sua resenha de um livro dm
rubro-negro grande teólogo europeu
neurotóxico sobre a idéia de estado e
sociedade
acho que se o título livro agora mas a
discussão do david o seguinte é que o do
caso é que neste livro o m bruno e disse
o seguinte que é existe o amor é o amor
é contrário a todo e qualquer compulsão
o controle que o amor liberta e tal eu
tinha essa visão do amor
só que o estado é necessário por causa
do pecado e assim por diante mas isso é
uma contradição porque o estado precisa
usar o poder para impor a justiça e
coibiu mal mas quando você imponho a
força isso contradiz o amor conclusão
nós temos um paradoxo
segundo o autor um m bruno e de ter
defendido isso fazemos um paradoxo é que
deus ordena o amor e também ordena à
justiça e uso do poder
mas quando você faz um isso contradiz o
outro isso é um paradoxo e pronto aí o
dote falou isso é possível se deus fez o
mundo em treino integrado e harmônico
não é possível que existe uma
contradição entre amor e justiça ou
entre amor e poder a questão de seus
contextos em que está sendo dito você
está interpretando o amor de alguma
forma distorcida de um modo que o amo a
idéia de amor tá sendo usada para
contradizer outras dimensões da
experiência que são necessários
não seria isso colocar por exemplo a
esfera ética e oposição à esfera
histórico formativa e esfera do poder
histórico ou colocar esfera ética em
oposição à esfera jurídica e faz uma
contradição tão odone deu o seguinte
isso é o quê
quando o sujeito fala assim o mundo tem
uma contradição entre si é um sinal de
que alguém está tentando reduzir uma
esfera outra não existe contra deus não
fez com tradição do mundo quando aparece
uma tradição alguém absolut zompero
lamento está tentando reduzir uma coisa
aquilo então é aí ele usou ele chama
isso de princípio da autonomia excluída
toda vez que encontra uma antinomia um
pensador
você pode saber que tem um reducionismo
em algum lugar que está absolut zanzando
um campo do da realidade e isso está
gerando um contra ídolo ou seja a
antinomia esse é um mecanismo de crítica
teórica muito interessante
então vamos fazer um exemplo exercício
aqui de análise modal para vocês terem
uma idéia de como a coisa funciona é
tome aí é o ser humano segundo godoy vez
de ser humano funciona em todas essas
esferas mas não pode ser reduzido a
nenhuma delas é porque o ser humano é da
verdade no coração ele transcende toda
ordem temporal em direção à fonte
absoluta de sentido
então o homem existe em todas as esferas
mas nenhuma delas é suficiente para
defini-lo
o importante é assim as experiências
temporais o dote dizia que essas funções
temporais são um manto é um manto de
funções temporais que a gente tem e que
recobre o centro da existência que está
direcionado pra deus agora pensei no
animal o animal é ele funciona na esfera
numérica espacial ss nemat que física
biótica e psíquica vai até psíquica
porque têm organismo e tem sistema
nervoso central e tem a capacidade da
percepção da sensação então ele não tem
sua biologia tema psicologia animal nem
a gente diz óleos vegetais vão só tem
esfera biótica estão estruturados assim
não tem psicologia e objetos físicos
como uma pedra por exemplo elementos
químicos vão até esfera física
então o que você tem aqui é o dof já
usava a expressão de função guia para
descrever cada ciné então a função guia
do animal é a psique cá a função
ia do elemento químico é a função física
a do vegetal e biótico a do homem na
verdade é não não tem aquela bolinha
lima numa função um guia é porque o
homem não é guiado por uma única delas é
por isso urgente que o homem na sua
liberdade é capaz de realizar atos
sociais atos e econômicos atos jurídicos
atos intelectuais que os pequenos aqui
um ato nacional do homem pega que a
esfera lógica no eu cortei ela daqui né
logo a loja na analítica então a partida
dimensiona lítica por exemplo ele faz
uma antítese é com a dimensão social e
cria uma síntese sociológica e aí
constrói conceito sociológico
então isso é um ato analiticamente
qualificado
ele pode realizar atos analíticos atos
lingüísticos atos estética enterrada sua
estética no ensino atos históricos atos
econômicos e assim por diante
você pode realizar muitos lados mas ele
não é qualificado por uma dessas esferas
ontologia usado para descrever porque
que esses seres diferentes é funciona
com dinâmicas diferentes e daí você tem
também uma idéia de qual é é por exemplo
penso casa biologia biologia e adequada
para estudar é isso até discussão e dos
pneus informacionais aeb é adequada para
ajudar seres vivos em geral mas só
biologia não é suficiente pra estudar os
animais
isso é uma coisa muito importante não é
suficiente
agora só psicologia não é suficiente
para explicar o homem
ela só pode explicar um recorde do ser
humano daí que a gente pode ter muitas
ciências humanas mas não existe uma
ciência total do ser humano embora seja
possível uma ciência total nesse sentido
que eu quero dizer de animais por
exemplo de plantas mas o caso do homem é
diferente é agora o fato de webb é uma
criatura não ter é subjetivamente essas
funções superiores não significa que ela
não tenha é objectivamente então o homem
funciona como surgiu
em todas essas esferas agora o o animal
por exemplo só funciona como sujeito até
a esfera é psíquica
ele só é ativo até esfera psíquica e não
em ativos em biótica mente ele não é
ativo socialmente no sentido de uma ação
intencional de organização social
agora ele funciona é objectivamente
nessas outras esferas
então significa que embora ele não possa
ser um sujeito ativo nas outras esferas
é ele a nós podemos ter relações com
esse ser a partir das outras esferas
então o por exemplo o leão não tem uma
relação estética com o outro leão mas o
ser humano pode ter uma relação estética
com o león
ele pode fazer um filme com o leão pode
pintar um leão ele pode ter uma relação
econômica com o leão e então o leão
assume um significado econômico num
certo momento ele pode ter uma relação
ética com seres vivos embora os seres
vivos não tem os outros né não tenho
relações éticas entre si
naturalmente é e esses outros eles podem
experimentar antecipações das outras
esferas
então existem antecipações do que seria
o pensamento analítico insetos e
mamíferos superiores
existe a antecipação das relações
sociais não é relação social intencional
com regras como nós seguimos mas é uma
antecipação de relações sociais daí você
pode falar em sócio biologia por exemplo
é então assim os o todos os seres vivos
e de um modo de outro funciona no perdão
todas as criaturas de um modo de outro
funciona em todas as esferas mas não da
mesma forma não da mesma forma não só um
homem sujeito em todas as esferas
agora os animais são sujeitos
individualmente até psíquica é os
vegetais até biótica e um é uma pedra
por exemplo as pedras rocha
outros fenômenos físicos são ativos até
a esfera física a gente fala de funções
passivas e funções nativas de uma forma
de dizer isso não é bom
é nós precisamos falar um pouquinho de
entidades temporais e interrelações
estruturais e aqui a gente entraria nas
bases para pensar é filosofia social mas
esse é o tema de amanhã amanhã nós vamos
mostrar a relação do pensamento de dói
ver de com pensamento de kuiper
e como que essa filosofia dele se aplica
na visão da ordem social vigente
então temos