Sermões Online

Paulo e o Moralista | Rev. Augustus Nicodemus

Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

nós vamos abrir mãos a palavra de deus
na carta de paulo aos romanos capítulo 2
e vamos ler do verso 1º ao verso quinto
humanos um de 1 a 5 dando seqüência à
nossa série de exposições
na carta aos romanos portanto é
indesculpável homem quando julgadas
quem quer que seja porque no que julga
sá outro a ti mesmo de condenadas pois
práticas as próprias coisas que
condenados
bem sabemos que o juízo de deus é
segundo a verdade contra os que praticam
tais coisas do homem que condena os que
praticam tais coisas e fases as mesmas
pensas que te livrar se do juízo de deus
o despreza as riquezas da sua bondade
tolerância e longanimidade ignorando que
a bondade de deus é que conduz ao
arrependimento
mas segundo a tua dureza e coração
impenitente acumula contra ti mesmo irá
para o dia da ira e da revelação do
justo juízo de deus
até aqui inquiridos a leitura da palavra
de deus você imaginasse a seguinte cena
agora o apóstolo paulo num espaço
público na cidade de roma a quem essa
carta foi endereçada a ele dizendo que
ele disse no capítulo 1
no capítulo 1 ele fala a ira de deus se
revela do celta no verso 18 contra todo
em piedade intervenção dos homens que
detêm a verdade pela injustiça paulo
começa a dizer que aquela sociedade em
que ele vivia os pagãos que nunca
ouviram falar de deus que não conhecem a
lei de deus assim mesmo eles estão
debaixo da condenação de deus porque
porque deus se manifestou na consciência
deles paulo vai falando
juntando gente e paulo dizendo a ira de
deus se revela do céu contra vocês a
consciência de vocês acusa isso ele
continua e o mundo
o nosso redor do mundo criado também dá
testemunho de que existe um deus e que
se deus não é a criação e que portanto a
idolatria de vocês é uma desonra e se
deus estão tornando a verdade de deus em
mentira
e não só isso
paulo continuam já tô aqui no verso 24
por que vocês rejeitaram a deus vocês
estão vivendo nessa imoralidade e de
repente ao assim no meio da multidão né
ao lado de paulo aparece uma pessoa
dizendo é isso mesmo
acerte um paulo pode continuar para o
contínuo vocês mudaram a verdade de deus
em mentira
vocês estão honrando a criatura em vez
do criador
aí o cidadão é isso mesmo está correto
absolutamente muito bom pode continuar e
baldes de vocês se deram a inversão da
coisa natural homem com homem e mulher
com mulher cometendo torpeza diante de
deus e o cidadão dizendo isso mesmo acho
bem para o esse pessoal é assim mesmo
fazendo tudo errado
paulo continua a partir do verso 28
vocês estão cheios de toda injustiça
malícia varese maldade o homem isso
mesmo
possuído de inveja homicídio contenda
dolo malignidade são de formadores
caluniadores aborrecidos de deus e
continuam 21 pecados que paulo enumera
aqui e no verso de 20 dias e vocês sabem
a sentença de deus e que deus vai
condenar todos aqueles que fazem isso
o homem aí paulo se vira para ele diz
portanto
você também é culpado você que julga
porque nisso que você condena os outros
ou se a si mesmo se condena é o que está
acontecendo aqui no capítulo 2 depois de
ter passado a condenação sobre o gentil
sobre os pagãos
depois de ter pronunciado a sentença de
deus de que eles são passíveis da morte
eterna porque pegam contra luz por que
desobedecem a deus paulo agora se vira
para os moralistas são aquelas pessoas
que houve no capítulo 1 diz é isso mesmo
tem que ser condenado mesmo todos eles
erraram mas agora para surpresa deles
paulo gira metralhadora na sua direcção
e diz portanto você também é tão culpado
quanto ele quanto eles vocês que julgam
vocês que condeno porque o que vocês
fazem as mesmas coisas que eles também
fazem ea partir do verso 1º aqui no
verso 1º até o verso sim você tem o
apóstolo paulo se dirigindo a um
interlocutor imaginário essa era uma
figura de retórica muito comum naquela
época chamada de dia tribe em que uma
pessoa que está falando 11 um filósofo
um palestrante um orador ele se dirige a
uma pessoa imaginária com quem inicia um
diálogo para dar força ao seu discurso
na vida à sua palavra e aqui paulo
começa a se dirigir a esse homem né
imaginário que é uma pessoa que está
concordando com o que ele está dizendo
no capítulo 1 e julgando e condenando
aqueles gentios' e paulo se vira pra ele
e aqui no texto faz cinco acusações
contra ele cinco acusações
aqui no capítulo 2 que paulo começa
usando esse recurso de retórica de de
conversar com o falasse de energia esse
opositor imaginário
a partir daqui do capítulo 2 ele vai
mostrar que não somente os pagãos que
ele menciona no capítulo estão perdidos
diante de deus mas também os judeus que
receberam a lei de deus
eles também estão condenados igualmente
e ao passar dos pagãos para os judeus
nessa transição paulo inclui um tipo de
gente entre os gentios' que não era
exatamente como aquela aqueles que ele
escreveu no capítulo 1 quando a gente lê
o capítulo a gente tem a impressão de
que no mundo de paulo só havia gente
devassa gente corrompida e gente
entregue aos prazeres os mais escabrosos
possíveis
não é verdade na época de paulo havia
filósofos como por exemplo os estóicos
que tinham alto padrão moral que
condenavam a luxúria inveja condenavam a
busca pelo poder até a imoralidade havia
filósofos que condenavam a
homossexualidade que era tão comum no
império romano e na cultura greco-romana
daquela época havia políticos romanos
que faziam discursos lá no senado de
roma condenando os consumos pagam se
julgavam impiedosamente aquelas pessoas
e havia um judeu de todos eles o pior
era judeu
o judeu tinha recebido a lei de deus
tinha recebido os dez mandamentos
a aliança de deus feita através dos
sacrifícios do altar do templo do
serviço dos sacerdotes o judeu entende
que ele estava numa categoria à parte
das demais pessoas e dos inscritos dos
judeus especialmente no período inter
testamentário nós encontramos
declarações do tipo assim os pagãos são
o combustível do fogo do inferno a
abraão está lá na porta do inferno
sentado numa cadeira para não deixar
nenhum judeu entrar todos os judeus eles
entraram no reino do messias mais
urgente us todos serão condenados ao i
ferro de todas as pessoas que costumavam
julgar as outras naquela época o judeu
era o pior e paulo no capítulo 2 vai
tratar deles
só que antes de fazer isso paulo coloca
essa condenação geral as pessoas que
costumam criticar os outros mas fazem as
mesmas coisas que elas criticam os
outros vamos chamar essa pessoa de
moralista
então aqui nestes versos iniciais do
capítulo 2 paulo se volta para o
moralismo quer pagam como os filósofos
estóicos que eu mencionei políticos de
rumo
quero judeus mas a partir do verso 4
foco começa a ser judeu e até o final do
capítulo 2 fica claro que é contra eles
realmente que o apóstolo paulo está
dirigindo suas palavras aqui
ele traz cinco acusações contra os
moralismos
a primeira está no verso um moralista
aquele que julga e condena os outros é
tão culpado e sem desculpa como os
pagãos que ele mesmo condena verso 1º
portanto é indesculpável ou nem quando
julga se quem quer que seja porque no
que julga sá outro a ti mesmo de
condenados pois práticas as próprias
coisas que condena se aqui nós temos
três razões que o apóstolo paulo coloca
para essa primeira acusação
a primeira razão é a seguinte você é
indesculpável e vai ser condenado porque
você pratica as mesmas coisas que você
condena nos outros
é isso que paulo está dizendo para
aquele moralista ali naquele momento é
claro nem todo mundo nem os moralistas
não iam fazer essa lista toda do
capítulo primeiro né 21 pecados no verso
29 até o 31 fora a imoralidade sexual
está descrita nos versos 26 e 27
mas com certeza eles eram culpados de
alguma dessas coisas e esse é o ponto do
apóstolo paulo a raça humana toda está
debaixo do juízo de deus e o fato de que
uma pessoa aponta o erro de outros
uma faz melhor diante de deus na verdade
aumenta até a sua responsabilidade
porque ela está fazendo as mesmas coisas
que ela condena então primeiro primeira
razão pela qual essas pessoas estão tão
condenadas quanto os pagãos é que elas
praticam exatamente as mesmas coisas que
elas é condenam a segunda ainda está no
verso primeiro é que eles sabem que deus
que existe uma sentença de morte passada
por deus contra os que praticam essas
coisas
veja que o verso 1º começa com essa
palavra portanto ea ligação é a seguinte
a ligação aí é conversa anterior versão
anterior é o capítulo 11 32 conde quando
paulo diz que os pagãos conhecem a
sentença de deus
a sentença de morte contra os que
praticam estas coisas que ele escreveu
aqui portanto o moralista também está
condenado porque ele semelhantemente
também sabe disso porque ao dizer olha
aí essa imoralidade está errada esse
pessoal aí fica falando mal dos outros
não é tão especial é invejoso esse
pessoal é avarento ao fazer isso o
moralista está dizendo que ele sabe que
essas coisas estão erradas e ao praticá
las então ele cai na mesma situação do
pagam que faz as coisas erradas sabendo
que elas estão erradas
o moralista sabe que essas coisas estão
erradas porque ele condena essas coisas
mas ele faz do mesmo jeito
então essa é a segunda razão pela qual
ele está condenado a terceira equipe
paulo diz é que ao pronunciar a
condenação dos pagãos dos ímpios doce
moraes o moralista está se auto
condenando veja no meio do verso 1º no
que juntas há outro a ti mesmo te
condena as porque ao dizer o seguinte
olha esse pessoal é mentiroso
aqui ele está condenando ele mesmo
porque ele também mente
olha esse pessoal é cheio de inveja a
quem ele está condenado
mesmo porque ele também tem inveja a
esse pessoal é um pessoal ingrato mas
ele está passando a condenação contra
ele mesmo porque ele também é ingrato
então no que ele condena a outros ele tá
pronunciando a sua própria condenação
note que a palavra que aparece aqui no
verso 1º portanto é indesculpável é
aquela mesma palavra que a gente viu
alguns sermões atrás no capítulo 1 no
verso 20 quando paulo depois de dizer
que deus se revelou a natureza dando
testemunho de si mesmo ele conclui
dizendo que tais homens são por isso
indesculpáveis mas agora não só os
pagãos que nunca ouviram a lei de deus
são indesculpáveis porque tem o
conhecimento de deus no coração e
refletindo na natureza mas também um
moralista aquele que julga aquele que
critica aquele que condena os outros ele
também está se condenando no mesmo ato e
ele é tão desculpável como os pagãos
talvez um bom exemplo aqui do que paulo
está se referindo é o caso do rei davi
no antigo testamento
nós lemos lá no segundo livro diz samuel
que davi adulterou com a mulher de um
dos seus generais iria a mulher
engravidou e para encobrir o seu
adultério davi mandou que o general
fosse colocado no ponto mais difícil da
batalha para que morresse e davi
escondeu esse fato e durante alguns
meses provavelmente davi conviveu com
aquela situação até o dia em que deus
mandou um profeta falar com o rei
o projeto chegou contando a história
desse rei davi eu quero contar uma
história que aconteceu aqui
aqui no teu reino que um homem rico que
muitas ovelhas e ele recebeu uma visita
importante ele quis oferecer um
churrasco para o seu visitante
ele que tinha muitos ovelhas e vez de
pegar uma ovelha do seu rebanho ele
olhou pra ovelhinha do vizinho pobre só
tinha uma o vizinho dele pobrezinho
o velhinho que tinha criado desde
pequena acho que o vizinho rico fez ele
foi lá tomou velhinha do vizinho pobre
matou e oferecer o seu visita de edson
rocha disse ao rei davi na hora
esse cara merece a morte como é que
alguém faz um negócio desse
é digno de morte e natal coloca o dedo
no nariz de davids tu és o homem essa
história sobre você davi que tomou a
mulher do seu próximo
ou seja ao condenar aquele homem rico
que tinha tomado a ovelhinha do pobre
davi estava se condenando disso aqui que
paulo está falando que na hora que nós
apontamos o dedo tem três apontando de
volta pra nós três apontando de volta
para nós é preciso fazer um
esclarecimento aqui que o apóstolo paulo
não está proibindo o julgamento justo
porque há situações em que nós
precisamos avaliar as ações
comportamentos e atitudes das pessoas e
chegaram a uma conclusão
lá e mateus capítulo 7 verso 1º jesus
disse não julgueis para que não seja
isso julgados mas logo adiante ele diz
assim cuidado com os falsos profetas
ora como é que eu vou ter cuidado com os
falsos profetas se eu não fizer um
julgamento para saber quem é falso que é
verdadeiro
então é claro que tem momentos que a
própria bíblia manda que a gente exame
todas as coisas que a gente teste
a verdade é que nós temos uma avaliação
do que vem de deus e que não vem não é
esse tipo de julgamento que paulo está
condenando aqui mais do julgamento
hipócrita quando as pessoas criticam o
comportamento dos outros estendem o dedo
para os outros mas elas mesmos fazem
essas coisas e na época de paulo eram os
moralistas os estóicos os filósofos e os
políticos de roma alguns
e especialmente judeu o que gostava de
condenar o resto da humanidade e se
esquecia de que também eu não queria ver
que estava praticando as mesmas coisas
então essa é a primeira coisa que paulo
diz ao moralista ou seja você é tão
culpado e sem desculpa como os pagãos
que você mesmo condena porque você
pratica as mesmas coisas e você sabe que
essas coisas estão erradas e fazendo
isso você se auto condeno a segunda
coisa que paulo está no verso dois é que
ele vai ser julgado ele um moralista não
é ele vai ser julgado por um deus que é
verdadeiro no dia do juízo versu2 bem
sabemos que o juízo de deus é segundo a
verdade contra os que praticam tais
coisas aqui o apóstolo paulo é ele
estabelece um ponto de contato com um
moralista um ponto de concordância diz
assim ficar nós dois sabemos uma nós
dois concordamos de que deus quando
julga as pessoas ele julga com verdade
bem sabemos nós dois é paulo ea pessoa
com quem está falando
nós dois sabemos que o juízo de deus é
segundo a verdade contra os que tais
coisas prático ou seja deus é verdadeiro
isso significa que ele não faz acepção
de pessoas no julgamento que ele vai
julgar as pessoas de acordo com o que é
verdadeiro
nós dois sabemos que isso não é verdade
eu fico imaginando morales cena eu eu
sei eu concordo exatamente que deus é
verdadeiro e que ele vai julgar as
pessoas de acordo com aquilo que é
verdade e não vai fazer acepção de
pessoas e aí então paulo prepara o
estágio para o ponto número 3 a terceira
acusação logo paulo diz você é um
presunçoso se você está pensando que
deus vai abrir uma exceção no seu caso
se você concorda comigo que deus é
verdadeiro e que ele vai fazer um juízo
imparcial mente o que leva você a pensar
que ele vai fazer uma exceção no seu
caso e três argumentos aqui verso 3 foto
homem que condena os que praticam tais
coisas e fases as mesmas
pensas que te livrar as do juízo de deus
você concorda comigo versu2 que deus é
verdadeiro no julgamento porque então
você está pensando que você vai escapar
do juízo de deus
ao criticar e condenar os outros o que
paulo está vivendo aqui pode ser
resumido da seguinte maneira 1º deus vai
julgar um dia a humanidade de acordo com
as obras que as pessoas cometer
de acordo com as atitudes a prática a
escolha as decisões o caminhar viver
aqui e não de acordo com suas palavras
deus não vai jogar de acordo ou não
escolher o seu discurso religioso como
sendo o critério dele condenar ou não o
que ele vai julgar são as suas obras
porque as obras revelam o verdadeiro
estado do coração as palavras engano mas
as obras trazidas à luz
elas expressam a verdade do coração deus
então o dia vai julgar as pessoas de
acordo com suas obras
isso é o ensino da bíblia do começo ao
fim segundo se uma pessoa que moralista
condena o erro das outras como aqueles
filósofos e como judeus mas pratica as
mesmas coisas que os outros praticam
deus vai julgá los
exatamente como julgariam pagam não têm
diferenças porque deus é verdadeiro
versu2 no seu julgamento então o que dá
a você a impressão de que deus vai fazer
uma exceção ou seja vai condenar o
imoral o idólatra o impuro e o avarento
e não vai fazer nada com você que faz as
mesmas coisas só porque você fica
dizendo tá tudo errado olha isso aí tá
errado
aquino deu uma prova disso deus não
gosta disso o seu discurso moralista não
vai ser uma cortina de fumaça pra
confundir os olhos de deus ele vai olhar
através das suas palavras e vai ver o
que você faz e é com base nisso que ele
vai fazer o julgamento
você não vai se livrar
do juízo de deus simplesmente aderindo a
uma igreja se tornando religioso fazendo
um discurso religioso condenando o erro
dos outros porque deus na verdade vai
nos julgar a segunda verdade pelas obras
que nós praticamos o qq por que você
pensa nisso 3 que você vai se livrar do
juízo de deus
a quarta condenação que paulo pronuncia
sobre o moralista e aqui ele já está
afunilando tá chegando agora no judeu
era quem ele tinha em mente desde o
começo mas ele começa no geral e tá indo
pro particular porque de todos os
moralistas o pior ou judeu na sua época
então ele vai fechando aqui e diz o
verso 4a seria quarta acusação
vocês nunca compreenderam a bondade de
deus para com israel
vocês nunca compreenderam porque deus
foi com 12 com a ação de israel mesmo
verso 4 ou despreza as riquezas da sua
bondade e tolerância e longa limita
longanimidade ignorando que a bondade de
deus é que conduz ao arrependimento deus
havia sido muito bondoso com a nação de
israel
aqui são usadas três palavras não é a no
verso 4 despreza primeiro a riqueza da
bondade de deus deus não é somente rico
a desculpa ele não é somente bondoso ele
é rico em bondade significa que ele tem
bondades suficiente para derramar
abundantemente sobre todos nós ele é bom
assim ele é bilionário em bondade ainda
que deu serra max bondade sobre cada um
dos seres humanos que viveram vivem de
verão sobre a terra ainda sim sobrava
ele tem bondade sobre bondade é rico em
bondade e ele foi particularmente
bondoso com a nação de israel
uma nação que ele escolheu de entre
outras nações
ele chamou abraão onde entre outras
pessoas fez um pacto com abraão prometeu
que a descendência de abraão seria
seu povo de uma aliança e promessas e
oculto verdadeiro abraham disse abrahão
que dele viria um salvador do mundo e
que deus seria o deus da sua
descendência e que a descendência
tomaria deus como sendo o único senhor e
verdadeiro deus deus tinha sido
extremamente bondoso com abraão e os
seus descendentes com os judeus
a segunda palavra que você tem aqui é
que deus foi tolerante tolerância
significa não castigar de imediato os
pecados ou seja deus é justo santo a
nação de israel desobedeceu a ele não
foi uma vez só não foram muitas vezes
provocou a deus mas deus em vez de
destruí los imediatamente com o seu
poder de deus tolerou ou seja não é que
deus fez vista grossa
mas deus simplesmente disse eu não vou
castigar ainda tá tão errados e merecem
castigo só que eu não vou cair vou
tolerar um pouco eu vou esperar um pouco
ea próxima palavra que você tem aqui que
diz que deus é longa nimo é uma pessoa
que tem um ânimo um fôlego longo como
alguém que consegue ficar embaixo d'água
23 minutos não sei se tem alguém
consegue esse tempo todo não é tão tem
um longo fôlego aquelas pessoas que
mergulham e seguro e eu fico 30 segundos
já tô nervoso quero subir é pra respirar
mas tem pessoas que não têm um ânimo
cumprido elas aguentam ficar debaixo
d'água deus é longa e ele segura é
israel desobedeceu à deusa israel
provocou a deus não foi uma vez só mas
deus foi longa e ainda não ainda não
mas o que deus queria com essa bondade
tolerância e longanimidade deus mandou
profetas para avisar o povo de israel
deus mandou reis que fizeram reformas
religiosas
deus mandou juízes que libertaram a
nação de israel e por fim deus mandou o
seu próprio filho
o que deus queria porventura com essa
bondade longanimidade e tolerância a
resposta é não
ficava que deus estava fazendo vista
grossa para os pecados da nação de
israel levando esses pecados ignorando
mas paulo diz aqui o que deus queria era
o arrependimento tá vendo aí no mês
quatro despreza as riquezas da sua
bondade tolerância e longanimidade
ignorando que essa bondade de deus é que
te conduz ao arrependimento
o que deus queria o toda aquela
misericórdia que ele mostrou nação de
israel no passado ele queria levar os
judeus ao arrependimento do tipo assim
um filho que faz uma coisa muito errada
muito errado traz grande prejuízo para
os seus pais no nome na imagem prejuízo
de não ser que os pais perdoou os pais
perdoa-lhes filho está perdoado de todo
o coração
nós chamamos nós recebemos e continua
sendo nosso filho pesado que você fez
você tá perdoado completamente não temos
nada mais contra você
o que um filho deveria fazer cair em
lágrimas de gratidão se tocar para usar
a expressão popular disse isso devia
levá lo ao arrependimento como é que eu
pude fazer isso com os meus pais e tomar
a resolução nunca mais vou aprender que
me ama tanto que deus queria com a ação
de israel
mas o que é que a nação de israel fez
igual aquele filho que os pais perdoaram
e aí o que que ele resolve fazer bons
ele perdoou uma vez ele vai perdoar a
outra continua a fazer se ele perdoa a
segunda vai perdoá lo até certo e ele
continua a fazer agora imagine que tipo
de filho era nação de israel
esse segundo a bondade de deus
a tolerância de deus ea paciência de
deus conduziram não ao arrependimento
mas a hipocrisia a nação de israel se
sentiu segura sentiu que podia viver na
corrupção de costumes praticando as
mesmas coisas que os pagãos
é cometiam porque deus não haveria de
condená los por causa da aliança nós
somos filhos de abraão não foi isso que
eles disseram a jesus quando jesus
chegou pregando a necessidade de
arrependimento eles disseram assim nós
somos filhos de abraão
nós não precisamos disso não mas não
precisamos disso a bondade de deus nos
leva ao arrependimento eu queria que
você pensasse nisso porque você está
vivo até agora é por causa da bondade de
deus porque deus permitiu que você
estivesse aqui hoje à noite ouvindo essa
palavra é a tolerância dele a longa
idade dele ele não levou antes ele podia
já ter levado você já podia ter levado a
sério mas ele ainda não levou
não despreze a bondade de deus porque
ela que leva o seu arrependimento não é
mais nada
mas essa misericórdia de deus em que ele
com tolerância e vai dando oportunidade
está aguardando tá mostrando o amor dele
vez após vez você está ouvindo a palavra
de deus ao não se arrepender
os judeus estavam desprezando a riqueza
da bondade de deus a quinta acusação de
paulo está no verso 5
isso fazia com que a cada dia a sua
culpa aumentasse versus 5 mas segundo a
tua dureza e coração impenitente coração
impenitente um coração que não quer se
arrepender acumula contra ti mesmo ira
para o dia da ira e da revelação do
justo juízo de deus
cada crítica que o judeu fazia ao pagam
e ele mesmo como hedge aquelas coisas
ele estava acrescentando irá acumulando
ira que estava sendo reservada pra ser
derramada sobre ele no dia do juízo
ele estava interrogando castigo pra se
cada acusação aumentava a ira de deus
contra ele
cada crítica cada condenação
aumentar o juízo de deus contra ele e
ele estava aumentando em tesourado
diariamente o juízo vindouro sobre ele
ou seja deus queria que ele se
arrependesse mas o coração se endureceu
design inverso se o coração se endureceu
o coração se tornou imperito ente não
quis se arrepender passou a julgar e
condenar os outros enquanto ele mesmo
praticava as mesmas coisas e achava que
estava livre do juízo de deus
mas na verdade estava apenas acumulando
dia-a-dia ira contra eles mesmos para o
dia do juízo queridos que de passagem
penetrante para nós de que maneira isso
fala aos nossos corações hoje a palavra
essa passagem ela não ela ensina que
aquilo que paulo está ensinando desde o
capítulo primeiro vai até meados do
capítulo 3 na carta aos romanos que não
há um justo não tem nenhum sequer e
naquilo que nós criticamos os outros nós
nos condenamos porque nós somos
participantes dos mesmos pecados estamos
todos debaixo do juízo de deus deus não
vai fazer acepção de pessoas no dia do
julgamento a julgar a cada um de acordo
com suas obras
de acordo com suas obras e as suas
atitudes
o que é que isso deve nos levar a pensar
primeiro eu queria falar a você que tem
esse espírito crítico esse espírito
moralista julgador que gosta de examinar
a vida dos outros e ver o que os outros
fazem de errado e conversa sobre isso
com outras pessoas ou no seu coração
passa um julgamento
pensando que você é superior a eles
optaram patamar mais elevado
a verdadeira piedade a pessoa que é
verdadeiramente piedosa santa espiritual
ela olha primeiro pra si e diz deus tem
misericórdia de mim e tem misericórdia
de mim a história de jesus contou de
dois homens que subiram ao templo para
orar
um deles ória
morava disse pra se dizendo era um
religioso né
ele dizia oh deus graças te dou que não
sou como os outros homens eu do dízimo
eu sou fiel à minha mulher eu vou de
casa para o trabalho e do trabalho para
casa eu não falo mal de ninguém eu não
sou como esse cidadão que está aqui ao
meu lado que é um publicano que o
coitado do publicano que era um cobrador
de impostos ele não usava nem levantar
os olhos para o céu mas ele batia no
peito e dizia tem misericórdia de mim
pecador o deus e jesus disse e se foi
pra casa justificado mas aquele outro
não então a minha primeira palavra pra
você que tem esse espírito essa atitude
de arrogância de gui se achar imune ao
juízo de deus e que costuma condenar e
criticar os outros isso vem às vezes
através de cobranças indevidas críticas
ao as mídias sociais se e se presta para
esse tipo de coisa a deus tenha
misericórdia de você porque isso é o
resultado de um coração impenitente
endurecido não pense que você vai se
livrar do juízo de deus só porque você
ver o que os outros fazem errado
a segunda palavra que eu queria trazer
aqui é para aqueles que estão
desapontados com a igreja por causa dos
evangélicos que dão um nome ruim para a
igreja ea verdade tem evangélico que é
hipócrita mesmo ele condena ele tem um
discurso de moralidade
mas aí ele vai faz essas coisas cair na
desgraça comete quebra os mandamentos de
deus a coisa venha a público e as
pessoas ficam assim olha aí o que eu não
quero ser membro da igreja não quer esse
evangelho especial descrevam angélico
mas faz as mesmas coisas que os outros
fazem
tem gente que diz que não quer saber do
evangelho não quer saber de igreja por
causa dos impactos que tem lá
bem eu queria que você nessa noite
difícil como é que deus vai tratar os
hipócritas
deus não concorda com os hipócritas não
deus temos não aceitar a hipocrisia não
nessa passagem está muito claro que um
dia
deus haverá de julgar os hipócritas e
aqueles que dizem uma coisa e vivem
outra
essa que é a verdade então a sua
desilusão não devia ser com a igreja e
com deus mas a sua desilusão deveria ser
consigo mesmo porque provavelmente você
é tão hipócrita quanto eles e com a raça
humana que está a cair em pecado e com a
sua inconsistência nós dizemos uma coisa
vivemos outro mas é por isso que o
evangelho nos foi dado porque nós somos
pecadores precisando de redenção
nós somos pecadores precisando de
misericórdia e de perdão e finalmente
para todos nós a evangelho aqui
assim no verso 4 quando paulo diz que a
bondade de deus nos com 2 ao
arrependimento
a bondade de deus nos conduz ao
arrependimento é isso que deus quer de
nós
arrependimento que nós reconheçamos que
estas coisas são erradas que elas são
contra a lei de deus que elas ferem a
santidade de deus que elas traia trazem
a sentença de deus sobre nós de que são
dignos de mortes praticam tais coisas é
isso que deus quer nos levar a
reconhecer deus quer nos levar a
reconhecer que nós somos dignos de morte
por causa da nossa iniqüidade e ele quer
nos levar a reconhecer a sua bondade ele
tem sido paciente com você comigo até
hoje exatamente porque ele quer nos
levar a essa posição se você pergunta o
que deus quer de mim
a resposta está aqui na bíblia
arrependimento ano que vem nós vamos
comemorar os 500 anos da reforma
protestante e o marco do início da
reforma protestante é o dia em que
martinho lutero aquele monge agostiniano
pregou as 95 teses nas por lá na porta
do castelo de vide bem sabe qual é a
primeira segunda e terceira
as primeiras teses dele é que o cristão
a que a penitência não é um ato de você
e no confessionário pedir perdão ao
sacerdote e aí então você vai fazer
tantas marias e tanto pai nosso qualquer
outra
a unidade não não há a penitência não é
um ato mas é um estilo de vida
o crente vive num constante estado de
penitência de arrependimento
arrependimento é um estado é uma maneira
de viver
você vive arrependido porque você sabe
que você é um pecador que a corrupção
está no seu coração você ofende a deus
que você merece somente a ira de deus é
isso que deus que é que haja em nosso
coração a bondade de deus nos conduz ao
arrependimento
quando nós refletirmos na paciência dele
na tolerância dele e acima de tudo no
fato de que ele mandou seu filho morrer
na cruz pelos pecados para que nós
pudéssemos ser salvos da nossa
inconsistência da nossa hipocrisia e da
nossa falsa moralidade mas então
deveríamos todos nos curvar diante dele
dizer de fato senhor a não merecemos
nada do senhor
isso deveria mudar também a nossa
atitude com relação a outras pessoas
a maneira como nós olhamos o erro dos
outros não quer dizer que não veremos os
erros mas quer dizer que a atitude
diferente atitude de chegar perto e
dizer eu sei isso aí você está passando
eu poderia ter feito a mesma coisa sou
tão pecador quanto você
mas venha e vou lhe mostrar onde existe
perdão eu vou lhe dizer de que maneira
nós podemos ser perdoados e como deus
pode restaurar sua vida e em vez de
simplesmente colocar o dedão e dizer
pecador miserável você vai pro inferno e
por aí vai
porque ao fazer isso você está dizendo a
mesma coisa com você
que deus nos conceda queridos
esse arrependimento que ele derrame
sobre nós a sua graça ea sua
misericórdia que ele tire do nosso meio
todo espírito hipócrita de censura e de
julgamento mas que nos deu um verdadeiro
espírito evangélico de quebrantamento
humildade e nos tratarmos uns aos outros
como pecadores que encontraram na graça
de deus
o perdão ea reconciliação que deus assim
nos abençoe
amém
oremos o deus nós queremos pedir que tem
o espírito santo aplicar essa palavra
nos nossos corações que estão nos
convença do pecado da justiça e do juízo
que nós entendamos o deus que o teu
julgamento é segundo a verdade contra
todos os que praticam estas coisas sem
exceção e senhor deus te damos graças
pela tua vontade longanimidade
intolerância
questionamos trata segundo o que
merecemos mas segundo a tua muita
misericórdia no evangelho do teu filho
eu quero pedir sem o que nessa noite
haja convicção de pecado e haja senhor
corações que se curvam diante da tua
bondade corações que clamam pela
misericórdia que há em cristo jesus que
hoje à noite haja disposição para
reconciliação confissão esta oração todo
o caminho de volta pra ti para o próximo
ouvir a nossa oração em nome de jesus
amém