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Eclesiologia Prática 5/10 – Felipe Prestes

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

seja bem vindo de volta às nossas aulas
de eclesiologia prática aqui da escola
thiago esposa online estamos a nossa
quinta aula eu sou professor felipe
prestes
nesta aula nós vamos falar sobre visão
teológica e há especificamente sobre a
questão da base doutrinária
você tem que lembrar basicamente que a
visão teológica ela amasse do que nós já
falamos aqui de uma reflexão reflexão
nós vamos refletir essa reflexão ela vem
a partir desses dois elementos doutrina
e cultura doutrina e cultura ou teologia
e cultura enfim o ponto é nós refletimos
sobre doutrina e cultura e isso e esse
produto produto dessa reflexão é que
será a nossa visão teológica e nessa
aula nós vamos começar falando
especificamente sobre a visão teológica
e trabalhando essa base doutrinária
então esse é devido lentes um professor
do gol no caos e nery e nesse ano um
livro chamado a fábrica da teologia mais
ou menos assim é traduzido para o
português
ele diz o seguinte em primeiro lugar a
teologia deve ser uma conversa com deus
conversa com deus deus fala e nós
ouvimos a estrutura teológica cristã diz
respeito primeiramente a ouvir ouvir a
deus um dos grandes perigos que
enfrentamos na prática da tecnologia é o
nosso desejo de dominar a conversa muito
interessante de lentes nos lembrar sobre
isso aqui nós queremos dominar a
conversa com deus ou seja deus fala e
nós ouvimos mas às vezes o que nós
queremos
z é falar pra deus ouve não no sentido
de que nós vamos orar
mas no sentido de que nós queremos dizer
como que deve ser e e e interessante ele
dizer que a estrutura tecnológica diz
respeito à primeiramente houve nós
ouvimos primeiros a deus nós ouvimos
primeiro que deus tem a nos dizer é uma
conversa e deus a quem domina essa
conversa mas na verdade muitas vezes nós
queremos dominar a conversa
muitas vezes nós queremos dizer o que
deus quer dizer se ele querer dizer se
entende tudo aquilo entenderam né
é mais ou menos isso nós queremos
dominar a conversa nós queremos fazer a
teologia a partir de nós mesmos a partir
daquilo que nós pensamos naquilo que nós
sentimos daquilo que nós acreditamos
sendo que a tecnologia vem da bíblia da
revelação de deus e não de nós mesmos
então nós não podemos dominar essa
conversa quem tem que dominar as
conversas é deus
então sabe muitas vezes nós queremos
dominar essa conversa da seguinte forma
nós caímos nessa tentação continua de
vigilantes caímos nessa tentação quando
estabelecemos limites conceituais
ilegítimos ao que deus pode dizer que de
fato de se na palavra
forçamos os limites quando apresentamos
a mensagem da redenção dentro de um
pacote cultural que distorce suas
verdadeiras intenções
então vamos abrir aqui na desempacotar
aquilo que o david lynch falou
nós geralmente geralmente a nós falhamos
quando uma ele diz nós estabelecemos
estabelecemos limites conceituais
ilegítimos ou seja nós queremos dizer
que a tecnologia vem só até aqui que
deus é só isso
êêê na verdade eu não sigo que a bíblia
diz que é um limite sobre deus eu quero
ser um pouco mais claro aqui pra você
não é que deus tenha limites mas a
bíblia nos diz até onde nós podemos
pensar sim
deus e como deus é e às vezes nós
queremos criar os nossos limites
nós queremos estabelecer com o deus é
sim se é aquilo que a bíblia diz sem ser
aquilo que deus disse
e aí nós estabelecemos esses limites e
ele diz nós forçamos esses limites esses
limites que existem
nós forçamos quando nós apresentamos a
mensagem da redenção dentro de um pacote
cultural que distorce as suas
verdadeiras intenções
o que quer dizer aqui é que às vezes nós
entregamos a a escritura de uma um
pacote cultural ou seja há uma certa
cultura e nós colocamos um formato
daquela cultura e dizemos porque vai ser
para essa cultura então vai ser assim e
às vezes nesse né se rendesse a cultura
nós a cada acabamos perdendo o evangelho
é que deve decidir se quer dizer pra
gente que nós precisamos cuidar dessa
questão de como nós vamos apresentar o
evangelho numa um pacote cultural como é
que vai ser esse pacote cultural
o evangelho cabe dentro desse pacote
realmente será que nós não estamos
querendo que o evangelho entre dentro de
um pacote só porque dessa cultura é essa
questão esse questionamento que de
vidente está querendo fazer pra gente
aí ele diz ou tentamos enxergar o
evangelho unicamente da perspectiva de
uma tradição com poucos vínculos vitais
com a obra redentora de cristo na cruz
ou impomos restrições racionais
restrições ao próprio com conceito de
deus que deus em vez de permitir que ele
defina os conceitos de racionalidade
interessante ele dizer isso né é quando
a gente fica tão focalizado na nossa
tradição eclesiástica na forma como nós
fomos criados na forma como nós crescer
mas na fé e não há nada de errado com
tradição não há nada de errado com
aquilo que nós crescemos a bíblia gosto
da tradição da fala sobre tradição mas o
que eu estou querendo dizer deles mostra
que é que às vezes a gente está tão
arraigado nessa tradição que a gente não
consegue pensar fora da tradição a gente
não consegue pensar fora daquilo que nós
fomos sempre ensinados a fazer eu tô
falando de bíblia
estou falando às vezes de práticas
ministeriais que foram nos ensinadas e
nós achamos que elas são bíblicas
canônicas quando na verdade não são tão
ele diz às vezes nós em como os limites
da racionalidade de deus e às vezes eu
vejo pessoas falando porque isso é
pecado e quando eu vejo o pecado que ela
diz é uma regra da igreja dela que não é
a mesma regra em uma outra igreja
eu fui com isso mas ela tirou que isso é
pecado só porque ela acha que lá na
igreja dela não pode fazer então isso é
pecado em qualquer outra igreja que não
faça assim então a pessoa acabou de
criar uma restrição para a deus que deus
ele aja assim e que ninguém pode fazer
diferente daquilo que é aquela igreja
entendeu como um certo
enfim a partir de uma perspectiva de uma
tradição e sem conseguir pensar um pouco
mais além dessa caixa sem conseguir
pensar um pouco mais além desses pontos
aí então a vale a pena pensar sobre a
nossa visão teológica partir de uma base
doutrinária mas lembrar a nós que é a
base doutrinária ela em si ela somente
não é suficiente
percebo que quando nós vamos pensar
sobre depois de entender bem nossa base
doutrinária ainda não é hora de escolher
métodos específicos de ministério
isso é muito interessante especialmente
no contexto de seminário do contexto do
curso teológico
a gente pensa que tem a teologia na mão
e ele diz né depois de entender bem a
nossa base doutrinária
é mais ou menos o que acontece com o
aluno de seminário
ele aprendeu bem ele tem uma boa base
doutrinária seminário onde eu estudei a
11 dia em que a um exame doutrinário
desse exame do plenário
os alunos são sabatinadas né horas sobre
a sua doutrina sobre a sua fé
basicamente ontem que memorizar uma
teologia sistemática os versículos
bíblicos ele não vai poder levar nada
além da sua bíblia pra para o exame
então ele vai sair desse desse exame
doutrinário nos estados unidos tem um
concorrente um ex e não um exame de
compreensão também ao semelhante
então há o que acontece é que o
seminarista o estudante do seminário ele
tem uma boa base doutrinária estudou bem
os melhores tecnologias sistemáticas
tinham as melhores notas
mas o que timóteo que ela vai dizer é
que mesmo tempo uma excelente base
doutrinária ainda não é hora de escolher
os métodos específicos de ministério
isso é muito prático meus irmãos muito
prático
não é hora de escolher ainda você sabe a
doutrina é excelente
você passou pelo primeiro passo ainda
falta o outro
nós não podemos seguir para as práticas
ministeriais escolhido entre práticas
ministeriais só porque nós temos uma boa
tecnologia você vai encontrar pessoas
com tecnologias muito parecidas
realizando ministérios completamente
diferentes
eles muitas vezes foram formados no
mesmo seminário estudaram as mesmas
doutrinas e eles fazem ministério forma
completamente diferente o que aconteceu
bom algum passo aí está sendo esquecido
porque eles não sairão iguais o que eles
não fazem a mesma coisa existem algum
existe alguma questão
então a nossa reflexão doutrinária ela é
importante ela é fundamental mas ela
ainda não é tudo que nós precisamos
precisamos de um segundo passo
precisamos tomar uma segunda atitude
diante disso eu fico pensando naquele
seminarista que sabe muito teologia ele
aprendeu a teologia no seminário ele
aprendeu teologia no curso bíblico
agora ele vai para o ministério então
ele vai com aquelas base doutrinário
dele ele vai fazer a igreja e muitas
vezes se frustram muitas vezes dá errado
porque ele não pensou ele não pensou no
seu contexto ele não estudou a sociedade
não estudou seu campo de atuação ele não
estudou seu povo e por essa razão esse
seminarista este estudioso da palavra de
deus muitas vezes se frustre frustra a
igreja fruta sua família porque ele não
pensou sobre como a sua crença
doutrinária vai se relacionar com o
contexto com a cultura em que ele está
inserido e é interessante a gente falar
sobre isso porque toda a igreja é uma
subcultura é que eu estou falando
necessariamente de questões
transculturais que é um outro é um outro
mundo é que você tem que estudar mesmo
onde você vai
estou falando do bairro onde você vai
assumir a igreja naquele bairro e
estudou aquele bairro se foi ou você fez
uma pesquisa la sobre a religiosidade
das pessoas
não meu amigo você vai assumir uma
igreja
você vai assumir um povo você tem que
estudar e citou o que eles gostam e que
não gostam que pretende agradar os você
tem que entender o coração deles
entender quais são suas frustrações
o que deixa eles tristes que deixam eles
desanimados e os que deixam eles alegres
felizes
qual é a perspectiva deles de vida
cheguei numa igreja que pastoreava e
fazia alguns dias que eu não ia lá então
a por alguma razão talvez aulas do
seminário férias não sei e eu cheguei e
e os já cheguei porque era distante de
onde eu morava então eu cheguei pronto
para a mensagem então eu estava viajando
e eu cheguei para a pregação cheguei pra
escola bíblica para ensinar na escola
bíblica e eu percebi aquelas pessoas
tristes e sim as animadas e eu tentando
chamar a atenção delas e elas estavam
ali desde animadas
sabe eu pregando pregando com com mais
vida deve ser falta de vergonha do meu
coração não fala com mais força e não
tinha uma resposta dessas pessoas e
aquilo me deixou intrigado
eu cheguei para um deles depois da
mensagem né
e perguntei não sei se eu perguntei se
alguém vai me falar eu sei que de alguma
forma eu cheguei a descobrir que alguém
que era muito importante naquela igreja
no passado não era mais presente na
igreja naquele momento em que eu tinha
assumir algum essa pessoa tinha falecido
ninguém tinha me dito então estava
empregando e se entender como coração
aquelas pessoas estava muito frustrante
sim por perceber eu felipe receber pelas
pessoas que não estavam sendo
responsivas a minha pregação
mas é óbvio que eles estavam sofrendo a
perda de um grande irmão querido deles
que estavam com eles no passado naquela
igreja então ponto é só doutrina só
doutrina só doutrina não é suficiente eu
quero que você entenda que eu estou
dizendo aqui
isso aqui é importantíssimo e no cenam
larga mão disso
mas você precisa estudar o seu povo
estudar sua cultura estudar o bairro é
que esse bairro
como é um dia que termina esse bairro
como é que as pessoas vivem dentro desse
bairro que são os chips quem são os
pobres que o sintético
um rico e pobre tudo isso são ela tudo
isso é um elemento que a gente precisa
analisar quando a gente vai assumir uma
igreja plantar uma igreja pensar a
igreja então o segundo passo como o de
uma escola vai mostrar um é perguntar se
então de que maneira nossas crenças
doutrinários podem se relacionar com
esse mundo moderno como isso tudo que eu
creio que eu aprendi no seminário no
curso teológico com tudo isso pode ser
inserido no contexto moderno pós-moderno
de nós vivemos as pessoas não terei mais
em deus não tem mais a naná ressurreição
e frei mais nos milan no crei mas em
nada as pessoas são agnósticas até as
muitas delas nem sabe o que são enfim
secularizadas é nesse mundo que nós
vamos ministrar nós já administramos e é
essa crença que nós queremos e isso essa
doutrina e que nós confiamos isso tem
que fazer a diferença para essas pessoas
aqui nós vamos pregar aqui nós vamos pra
tomar então a visão teológica
nós sempre sempre temos apresentado aqui
a visão teológica é o que você fará com
a sua doutrina em um tempo em lugares
específicos
existe uma uma conceituação mais
específico mais ampla mais complexa
sobre visão teológica mas não forma mais
rápida que mais sintética mas
sintetizada a gente pode falar assim
visão teológica é o que você faz com sua
doutrina
num tempo e lugar específicos ou seja eu
creio na divindade do senhor jesus
cristo
ok como isso se aplica ao tempo em que
eu estou vivendo ao povo a quem o
ministro
que diferença faz
o fato de jesus e deus naquele irmão que
acabou de brigar com a mulher faz
diferença eu sei que faz diferença
a gente só tem que mostrar pra ele que
faz diferença ele não sabe esse é o
ponto
a visão teológica vai surgir desse de se
criar e pensar e fazer a igreja a partir
do que eu creio a partir do lugar onde
eu estou
o que eu creio em um lugar onde eu
estudo isso essas duas dois elementos
fazem surgir a minha visão teológica
como eu vou fazer a igreja como eu vou
aplicar essas doutrinas como eu vou
fazer essas doutrinas fazerem sentido
das pessoas a quem o ministro
continuando falando sobre isso a deve
clientes continua falando da seguinte
forma ele disse
depois de reconhecer a fonte de nossa
conversão que é o próprio deus
temos então de levar em conta as pessoas
com quem deus fala deus não fala num
vácuo mas as pessoas mas há pessoas e
por intermédio delas e na história e por
meio dela o falar de deus é dirigido há
muitas pessoas de diferentes histórias
culturais e por esse motivo entre outros
muitas vezes é mal idéia é mal entendido
e mal interpretado
interessante ele falar isso aqui né
primeiro nós reconhecemos como é que nós
somos salvos
essa conversão ela tem uma fonte
essa fonte é o próprio deus ok eu já sei
qual é a fonte
eu já sei que essa salvação a mulher
justifica ela vem de deus ela não vem do
homem
então nós sabemos disso
nós sabemos que a salvação ela vem do
alto
a mensagem vindo ao ok
temos então que levar em conta as
pessoas a quem deus fala
com quem deus fala não posso esquecer
disso
achar que a teologia achar que as
doutrinas
elas estão em um vácuo que elas estão
ali conceituadas sistematicamente de uma
forma que as pessoas podem entender
certo mas isso tem que tocar a vida das
pessoas que deus fala pra pessoas
eu lembro de um dia ter ido a uma certa
igreja na escola bíblica dominical e o
irmão que estava ensinando ele deu uma
aula de teologia sistemática e dava pra
perceber que ele estava seguindo um
roteiro de teologia sistemática você
exatamente qual teologia sistemática mas
dava pra perceber então ele falava sobre
os atributos de deus
aí ele falava deus é santo que deus é
que deus é imutável ele falando os
atributos com as categorias lá enfim
mas o ponto é ele falava o atributo
entrava definição do atributo ele dava
vai ser como sobre o atributo e sabe o
que fazer depois mostrar um outro
atributo ele mostrava conceituação
aquele atributo isso é circus daquele
atributos e passar para o tributo e alma
dele foi todo assim
e foi quase duas horas de aula só sobre
isso eu fiquei pensando mais de
aplicação
cadê essa mensagem chegar na vida dessas
pessoas porque deus fala para essas
pessoas
deus fala pra que elas entendam e se
esse cara está pregando a está ensinando
ele não tá fazendo esse ensino essa
doutrina chegar às pessoas
aquele ensino parece que estava no vácuo
mas deus não fala não vá ele fala gente
pra gente como nós né
por intermédio dessas pessoas ele não só
fala pra pessoas mas ele usa pessoas pra
falar
ele usa a história para falar
deus fala pra gente pessoas culturas e
povos
esse é o ponto a nossa base doutrinário
ela é importante mas ela tem que chegar
num lugar onde nós estamos porque ela
não pode ficar aqui dissociada do
restante do mundo em que o teólogo o
estudante de teologia ele está na sua
torre de marfim lá escondido que está
pensando doutrina a teologia gregas jesi
e excelente tem que pensar sobre isso
mas esse labor teológico tem que tocar a
vida das pessoas
ele também tem que ser um estudioso de
gente
esse é o ponto
então ele disse é interessante de
vigilantes dizer isso também que falar
de deus é dirigido a pessoas de
diferentes histórias culturais
deus fala para diferentes povos e aí ele
diz por esse motivo por que deus fala
para diferentes histórias culturais para
diferentes povos por esse motivo e
outros motivos muitas vezes deus é mal
entendido e mal interpretado
é o que acontece as pessoas acabam
entendendo deus é errado porque ele
falou pra pessoas diferentes e épocas
diferentes
ironia na nossa época hoje usar de
ironia sarcasmo é um é uma falta de
educação é quase uma afronta algumas
pessoas
você vai ler a bíblia deus sendo irônico
sarcástico com o seu povo com outras
pessoas também
enfim a gente tem pessoas que não irão
unir e deus às vezes só foi mais se
entende através da ironia
deus quer ser forte mostrar seu o seu
peso a sua firmeza e ele usa a ironia
enfim texto a aceitação aqui prossegue e
devidamente disse nicodemos e os
fariseus apoiavam se em uma tragédia
são era essa tradição é que eles estavam
inseridos
eles estavam condicionados a uma cultura
e aplicavam certos princípios de
racionalidade as próprias conversas com
jesus
você vai me parar e pensar sobre os
fariseus sobre aqueles para quem jesus
falava jesus falava pra um povo que tava
pensando de uma certa forma que tinha um
certo imaginário uma certa lógica uma
certa forma de pensar
para essas pessoas jesus falava e
podemos conversar com jesus se com
alguns termos
amy mestre eles tinham uma forma de
pensar
certos princípios de racionalidade e o
ponto que eu devo lentes vai lembrar que
para a gente é que nós fazemos o mesmo
hoje é vital né na verdade aqui que o
povo de deus desenvolva uma peça opção e
achava que é peça opção de seus filtros
histórico cultural e racional para que
não seja governado por eles
ou seja nós temos filtro sim nós temos
pressuposições nós temos uma grade a
partir da qual nós pensamos o mundo e
nós precisamos perceber essa grande
perceber é se essas lentes receber essas
pressuposições que vem a partir do nosso
filtro histórico a nossa vida da nossa
história da nossa cultura da nossa razão
nós precisamos perceber os porque senão
nós vamos ser governados por eles
sabe aquelas igrejas igreja que tinha
que tinha um sorteio de um carro há por
que chamar as pessoas sorteio de uma
televisão e entravam bastou o vestido de
caubói no cavalo e tal porque esse
pessoal faz esse tipo de coisa pensando
é porque eles não pararam pra pensar o
mundo é que nós estamos inseridos é um
mundo secularizado mundo que é só pelas
coisas materiais
então
se eu quero chegar às pessoas que as
pessoas têm que pegar estas têm que com
esse pensamento que esse fio ao filtro
consumista então vamos dar consumismo
que o povo vamos chamar o povo para a
igreja que vai ter o o o sorteio
juntando a visão
essas pessoas não perceberam o seu feito
histórico cultural e sabe o que
aconteceu
elas fizeram a igreja praticaram fizeram
práticas de ministério
sem pensar na sua base doutrinária e sem
pensar no seu povo
eles pensaram no seu povo da forma
errada de um fórum para agradá lo
somente exatamente o que aconteceu é que
eles foram governados a igreja passou a
ser o que o mundo é a igreja tem que
transformar o mundo e não sei o que o
mundo não se conformar o mundo mais
transformar o mundo
enfim a gente tem que pensar sobre como
é que nós devemos a nossa base
doutrinária permaneça prevalência sobre
aquela que nós estamos vivendo pensarmos
sobre os nossos filtros sobre as nossas
pressuposições à luz do evangelho sem
ser ingênua parte essas três posições
nós vamos continuar falando sobre visão
teológica mas as próximas aulas de uma
perspectiva mais cultural e ver como
essas duas questões vão ser a vamos
difundir uma na outra
ok a próxima até a próxima aula que deus
nos abençoe