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Paulo Junior – A diferença entre justiça e juízo

Fonte: Missão na Íntegra

Legendas automáticas:

então é ea gente está compartilhando
aqui sobre justiça que é o tema geral do
nosso encontro queria ler um texto o que
quando a gente medita sobre esse assunto
de justiça a um texto que é um texto
messiânico profético é um texto que a
antecede os dias de cristo ea revelação
de cristo e que a gente e poderia
entender é cristo nossa individualidade
mas na sua personalidade é o cristo
pessoa não o indivíduo jesus a eu queria
um texto com vocês porque fala disso do
que é de fato que deveria ser a
consciência do cristo em nós né nós a
quando a palavra fala que nós temos a
mente de cristo e mas antes de ler o
texto eu eu sinto assim é e aí a 58 é um
texto bastante conhecido e que se
desdobra depois aí a 59 que é exatamente
o texto que fala da perplexidade de deus
e não encontrar na terra é pessoas que
façam a intersecção aqueles que sejam os
homens e as mulheres do cruzamento na
intersecção e o que deve ser o nosso
coração e nossa mente a gente confessa
uma fé reformada e dentro daquilo que a
nossa confissão reformada
talvez a gente se esqueça de um detalhe
assim muito importante que é o fato de
que a gente confessa lá que o fundamento
da nossa fé está em deus pai deus filho
deus espírito santo ea igreja crê em
deus pai deus filho creme espírito santo
e creio na igreja
de modo que quando a gente diz que a
igreja é fundamento de fé
ela não tem caráter relativo ela tem
caráter absoluto à igreja uma pessoa não
é uma instituição não é uma estrutura
nenhuma organização
a igreja é o corpo vivo de cristo
então a igreja ela tem um absoluto a
igreja não vai ser o que nós queremos
que ela seja e nem o que nós fazemos que
ela seja a gente tem gastado muito tempo
em tentar produzir igreja em lugar de
tentar aprender a igreja conhecer a
igreja tem uma consciência igreja
o fato de que muitas vezes 20 atendente
imaginar a igreja como instituição e
lidar com a igreja como instituição a
gente projeta para ela nossas
expectativas mas não fundamenta através
da revelação da igreja a nós nossas
convicções
é muito comum a gente lidar com a igreja
de acordo com as nossas expectativas e
consequentemente com as nossas
ansiedades
na verdade então quando eu não entendo a
igreja como pessoa mas apenas como
instituição há um risco muito grande a
gente se perder na nossa própria
história de modo que durante a nossa
história de igreja a gente envelhece mas
não amadurece e uma instituição quando
ela envelhece ela tem que se reinventar
ao longo da história e ela não aprende
consigo mesmo ela não amadurece durante
a história
ela não forma consciência então hoje nós
vivemos uma realidade da igreja em que
nós definimos igreja pelas suas
atividades
pelas suas estruturas pelos seus
sistemas organizacionais pelas suas
metodologias mas não pela sua
consciência
a sua consciência de pessoa por exemplo
alguma vez já foi para a cama preocupado
que deus vai perder
aos 45 do segundo tempo deus a perder já
ficou preocupado é que deus vai terminar
e já ficou preocupado com deus e nunca
perdeu o sono que é de deus já não
alguma vez se ficou preocupado com jesus
perder a salvação
já se estressou o fato de jesus em algum
momento ter disso a própria salvação
você alguma vez já foi para a cama
preocupado com o espírito santo e
esquecer o que tem que fazer no dia
seguinte dá um alzheimer no espírito
santo e não saber mas nem de onde vem
nem para onde ele vai ser nunca se
preocupou nunca mas no entanto que
garante que várias vezes já foi para a
cama preocupado com a igreja e com o
futuro dela e isso mostra pra gente que
a gente ainda não se apercebeu
totalmente do que a igreja porque não
marca não estou mais preocupado em fazer
a igreja do que conhecer o que é a vida
da igreja sua identidade sua natureza
sua vocação e seu propósito
então aqui em isaías 58 gente lê o
seguinte
clamo em alta voz não te detenhas
levanta a voz como a trombeta anuncia o
meu povo a sua transgressão ao meu povo
um sentido profético nós só podemos
aplicar isso a igreja e diz qual é a
tradição a transição à casa de jacob os
seus pecados
todavia me procuram cada dia toma um
prazer em saber os meus caminhos como um
povo que como um povo que pratica a
justiça e não deixa o direito do seu
deus perguntam-me pelos direitos da
justiça tem prazer em se a chegar a deus
dizendo porque sejamos nós e tu não
atenta para isso o que aflige mas a
nossa alma e tu não sabes
eis que no dia em que juarez achais o
vosso próprio contentamento e requeresse
todo o vosso trabalho
eis que para contendas e debates jeju
ice e para dar dispunha dados piamente
não jejua eis como hoje para fazer ouvir
a sua voz no alto
o esforço da igreja em ser ouvida por
deus
a sabedoria da profundidade do
conhecimento de deus
a profundidade da sabedoria e do
conhecimento de deus
quem subiu aos céus
pradella trazer salvação quem foi
conselheiro de deus manda o que ele tem
que fazer e quem lhe deu alguma coisa
para lhe poder pedir algo em troca
quem quem subiu aos céus quem dá
conselhos para deus
no entanto deu se dizendo que todo o
nosso esforço religioso hoje é pra que
nós sejamos ouvidos no céu para que a
gente morra os céus com a nossa
religiosidade
esse nosso desejo de nos aproximarmos de
deus e ele diz
e tudo isso pra quê pra nos empoderar
mas pra gente ter poder uns contra os
outros para a gente poder exercer
controle de uns sobre os outros pra
gente poder exigir a justa paga do nosso
serviço será que esse é o jejum que eu
escolhi que o homem um dia frio a sua
alma que inclina a cabeça como um junco
e estenda debaixo desse pano de saco
grosseiro e cinza chamaria situa isso
jejum e dia brasília ao senhor por
ventura não é esse jejum que escolhi que
solte as ligaduras da impiedade que
desfaça as ataduras do jogo que deixa os
livros os quebrantados e que desses
pedaços todo o jogo por ventura não é
também que reparte o teu pão com o
faminto que recolhidos em casa os pobres
de cerrados e vendo no oco braz e não te
escondas daquele que é da tua carne
então romper a tua luz como aula e atua
cura apressadamente brotará
a tua justiça irá adiante da tua face ea
glória do senhor será a turca o guarda
então clamar ágil senhor te responder a
gritar ah e ele dirá sniac acontecerá
isso se tirar isso do meio de ti jogo o
estender do dedo e o falava idade e se
abrir lhes a tua alma ao faminto e
fartar is a alma aflita então a tua luz
nascerá nas trevas ea tua escuridão será
como meio dia o senhor te guiar a
continuamente fará a tua alma tem
lugares secos e fortificar até os ossos
e serás como jardim e gado como
manancial cujas águas nunca faltam
eu queria compartilhar com vocês
brevemente sobre justiça na perspectiva
de justiça a garantia de um que o a
consciência de um can
o que a justiça para nós
a garantia de um que o a consciência de
um can um dos símbolos mais clássico de
justiça é uma balança
a gente quando fala de balanço hoje
nessa geração
o cara pensa numa placa de dido com um
mostrador digital não é ele não pensa
naquela balança clássica de um braço
metálico com dois pratos um caso extremo
essa é a idéia de justiça não era
balança de medir o peso era a balança de
produzir equilíbrio entre realidades
extremas de modo que o segredo da
balança não estava no meio
a balança não falava de justiça porque
ela criava uma condição mediana ela não
gerava uma condição de igualdade ela
gerava uma condição de equilíbrio ou
seja uma relação justa entre partes
diferentes e opostas
então o grande segredo da balança
exatamente o braço que ligará os dois
pratos
esse braço não podia mentir ele tinha
que ser lá a condição fiel da balança
então no conceito de justiça a justiça
não era crê no médio ou no médio crê
a justiça não é que no médio ou no médio
creme justiça não é a condição médio crê
não é medíocre não é a ideia de que nós
vamos conseguir estabelecer realidades
que sejam exatamente iguais
a justiça está muito mais uma relação
harmoniosa do que na ausência de
extremidades ou de situações opostas e
conflitantes
a justiça é a pacificação dos diferentes
é a harmonização dos contrários
é a consciência do outro como parte
fundamental da formação da minha própria
consciência de mim mesmo não haver a
consciência de mim mesmo na convivência
dos iguais só ver a consciência de mim
mesmo e harmoniosa convivência com
diferentes
então deus num certo sentido é que
garante a diferença para que haja
justiça
para que haja justiça porque a justiça
está na relação à justiça está na
consciência do can e não na posse e no
direito do que o nosso problema com uma
igreja que na medida que nós perdemos a
consciência de pessoa e transformamos
dentro do nosso coração a igreja é uma
instituição na organização de uma
entidade
a gente deixa de desenvolver essa
consciência da relação ea gente passa a
desenvolver uma demanda de serviço
então quando a gente não entende a
justiça nessa perspectiva relacional
porque não entende a própria igreja com
pessoa há uma tendência a gente confunde
serviço com o trabalho ea gente acha que
na prestação de serviço estão realizando
um trabalho
o serviço é uma coisa que qualquer
sérvio pode fazer e o objetivo do
serviço é uma tarefa bem realizada
mas o objetivo do trabalho do trabalho
não é que a tarefa seja bem realizada
o objetivo do trabalho aqui ainda que a
tarefa não seja tão bem realizada a
consciência é bem informada
então você nunca chama um filho com
serviço se chama o filho com o trabalho
do serviço e achamos erva por que você
não tem que ter relação com ele a ponto
de você poder cobrar a exata execução da
tarefa mas quando se chama um filho você
passa mais tempo corrigindo o que ele
faz do que aproveitando o serviço dele e
você insiste na relação por que você
quer gerar nenhuma consciência não
desempenho
o que serviço é um que o trabalho é um
quem então a igreja não foi chamada para
executar o serviço
se fosse pelo serviço deu já tinha
terminado isso sem a gente
pelo serviço os anjos teriam feitos mais
rápido que nós então nós fomos chamados
a fazer o que um trabalho para gerar uma
consciência uma cultura e não para
resolver uma circunstância que o nosso
problema é que muitas vezes entendendo
que justiça para resolver uma
circunstância para dar conta de uma
situação e não para gerar uma
consciência de condição
por isso a justiça não está focado na
pobreza
ela está focada no pobre e na relação
entre o pobre o rico por isso não é a
mera transformação de que a mera
transferência de que a justiça não
pretende a mera transferência de
esquerda
a justiça pretende a consciência de que
no
de modo que nós não vamos fazer justiça
atribuindo pão se ao distribuir mão isso
não configura uma mesa
o problema é que não estamos
distribuindo pão sem que isso seja em
torno de uma mesa
então deus não preparou marmita
o salmo 23 diz que deus prepara pra nós
uma mesa na presença daqueles com quem
eu tenho conflitos o que o pão era só
pretexto para a relação
deus nos tornou pessoas com necessidades
para que a gente se encontrasse em torno
delas
então a necessidade ela não é pra ser
resolvida ela promoveu encontro
tanto que o céu não é um lugar sem
necessidades
porque se o problema fosse resolver a
fome não haveria fome no céu jesus
estava comendo pão e bebendo vinho até
ele voltar para bebê de novo com a gente
hoje na eternidade quando deus viesse no
seu reino um bebê de novo então que vão
fazer bebê lá no céu se não vai ter mais
cedo porque não é pela bebida é pela
comunhão
por isso a palavra de deus diz que
quando a gente não disserem a ceia
a gente come e bebe maldição então às
vezes na nossa distribuição do recurso
nós não estamos a bênção ano nós estamos
amaldiçoando o que nós estamos nós não
estamos promovendo a libertação do pobre
nós estamos promovendo a sacramentação
da pobreza
dizendo que ele era infeliz porque ele
era pobre e não porque ele era solitário
na sua pobreza porque o rico não é feliz
na sua riqueza
assim como pobre não é pó não é infeliz
na sua pobreza ricos e pobres são
infelizes porque a riqueza ea pobreza
está fazendo com que eles não se
relaciona não sejam irmãos
o que existe um mal que nos acomete
antes da fome que é o mal de ser só
então a justiça não é para a solução do
problema
a justiça é pra promover a relação à
consciência do can e o nosso problema é
que não foram transformando tudo na vida
da igreja não quer nós evangelismo hoje
é o que nós discipulado é um que nosso
culto que é um que culpa a unc
evangelismo é um que a missão não é um
quem não é a intenção da consciência do
outro e da relação que vai se criar a
partir do nosso encontro é apenas a
intenção de resolver o problema e
terminar logo um serviço a que cada um
retorne para que a sua individualidade
então amados a palavra de deus diz que
jesus é o verbo se fez carne não há
frases em verbo e o nosso problema é que
nós estamos construindo frases com
sujeito e predicado us 100 verbo não
aprende cadu não há ação predicativo por
um sujeito sem que haja um verbo
então não é o quanto nós melhoramos
os predicativos do sujeito
mas é o modo como nós encarnamos o verbo
de modo que o texto de isaías diz assim
pra que você vendo o nó o vista o grande
desafio da justiça isaías 58 não é a
nudez é a forma como eu tenho olhares
para o outro e qual a relação que se
estabelece entre o outro e outro
de modo que não é nudez
é o ser no que finalmente eu percebi
como quem e me interesso pelo can e não
pelo seu que não é o que dele que me
incomoda mas é o desejo incontido de me
aproximar desse quem e oferecer a ele o
que está em mim e que pode ser na vida
dele a significância de mim
de modo que nessa relação não passamos a
ter significado para o outro
eu particularmente entendo que se toda a
riqueza do mundo fosse distribuída isso
não ia produzir justiça se nós
conseguirmos distribuir toda a riqueza
do mundo o que nós temos no fim é e
diferença
o mundo queria sossegar na ideia de que
não há o que diferenças essas diferenças
não me incomodam e portanto eu me
permito ser indiferente ao outro o que
apesar de todos os nossos esforços vão
conseguir acabar com as diferenças
por que nós não sejamos o que
indiferentes
se está casado com a sua mulher há 30
anos e ela ainda não é a mulher que você
gostaria que ela fosse só tem uns e
nesse mundo que poderia te dar essa
dádiva depois de tanto de junho a razão
deus deus podia torná-la a pessoa que
você sempre quis deus podia tornar o seu
marido a pessoa que você tanto desejo e
porque deus teimosamente insiste em
trair nosso jejuns nossas orações de
nossas reuniões dominicais para que as
nossas relações sejam bem ditas para que
as nossas relações sejam ainda relações
de pessoas que estão em condições do que
propostas diferentes quase inimigas
porque é quando o verdadeiro amor se
revela hori pelo seu inimigo abençoe
quente amaldiçoa isso tudo não quem não
é o que o que fazendo assim você se
tornará verdadeiramente filho de deus o
nosso evangelismo hoje é um esforço de
transformar de converter prestes amado
nosso esforço evangelístico hoje é o
esforço de converter uns humano num
cristão que o esforço evangelístico não
é converter um muçulmano e cristão
o esforço evangelístico mãe é converter
um muçulmano e um cristão um ao outro
ele operou no coração deles
o que eles se converteram um ao outro
depois eles resolvem se não chamar isso
de alguma coisa e sei lá o quê
glória a deus a mãe glória a deus não
isso é justiça
nós não queremos converter essas pessoas
aos nossos cases
mas nós não nos convertemos alguém delas
não é a pessoa que conta é o seu estado
sim ou não é o seu estado que nos
incomoda nos perturba é a nudez dela que
não nos deixa ter sossego é a fome dela
que nos dão nos deixa comer em paz de
modo que qualquer bom cristão quando ele
se assenta numa mesa ele religiosamente
da graça pelo que seja honesto quando
você dá graças na mesa se dá graças pela
comida ou pela mesa seja honesto seja
honesto pela comida para ter o direito
de comer e não pelo privilégio de
repartir o que mesa pra nós é um que não
é quem
se tem alguém podia resolver o problema
da fome no mundo é deus mas porque ele
insiste em que a gente convive nessa
relação tão difícil e quando você acha
que resolver uma coisa você tem outra
para resolver porque existe essa
dificuldade o que que as nossas grandes
dificuldades não estão só fora das
nossas instituições nós temos grandes
problemas aqui nós temos grandes filmes
aqui a gente está aqui falando né ea
gente tá
a gente está falando de tanta coisa de
justiça já está falando de justiça ea
gente ainda se permite ressentimento
a gente ainda se permite desconfiança
a gente ainda se permite ciúme de que
justiça não estão falando a gente ainda
se permite mecanismos que nos protejam
dos outros
como é que não podemos falar pro mundo
de justiça nós ainda temos cautela
uns com os outros o medo do dano medo da
traição
o que a gente chama de irmão aquele que
é garantidamente espiritualmente nosso
irmão porque o texto de isaías não está
dizendo isso
o texto já está dizendo não te escondas
daquele que é da sua mesma carne não te
escondas daquele que não é seu irmão
porque nasceu de novo é convertido tem
espírito santo e supostamente não fará
mal não te escondas daquele que é teu
irmão pelo simples fato de que ele é ser
humano
porque nós não conseguimos chamar essas
pessoas de mão
o que é tão difícil para nós a questão
da evangelização porque até hoje não
estamos evangelizando prostitutas para
que se tornem irmãs favelados para que
se tornem irmãos drogados para que se
torne irmão não mas nós estamos
evangelizando nossos irmãos para que
eles não sejam ignorantes quanto à
condição e o fato de que eles são nossos
irmãos
e quem sabe quando ele estiver em seu
entendimento iluminado eles possam
desfrutar da condição de filho tanto
quanto nós desfrutamos e não porque não
sou melhor que ele porque a graça de
deus que nos dá essa condição de modo
que a justiça não é lutar pelo direito
do pão
não é ajudar o pobre ter direito ao pão
porque no fundo quer dizer uma coisa o
pão não é direito de ninguém
assim como a bênção não é direito de
ninguém
tudo isso é dádiva
tudo isso é graça e é essa doutrina do
direito de que nós temos que garantir o
direito que desenvolve nós o ambiente
para uma teologia meritória e aí na
pretensão de fazer justiça não estou
fazendo juízo porque a nossa discussão
toda se torna uma discussão de juízo de
direito e de posse do que e não uma
discussão de justiça de consciência e de
comunhão dos quem
isso tudo é para garantir a quem quer
que seja o direito porque se eu garantir
alguém o direito ele vai saber que
finalmente tem o quê
ele finalmente alcançou que o seu
direito e nesse dia ele estará
irremediavelmente o quê
perdido
por que alcançou seu direito
alcançou seu mérito foi reconhecido no
seu direito e isso amados não é justiça
isso é juízo
o salmo 23 despreparados uma mesa na
presença dos meus inimigos
paulo diz a mesa que vocês estão comendo
não é a mesa do senhor porque cada um
come apressadamente o seu próprio pão
nem ricos nem pobres merece o paulo mas
todos nós temos o privilégio da mesa a
questão das carências é para que a gente
aprenda a se relacionar
porque no fim a gente quer repartir o
pão não como quem se livra de um que
para salvar a si próprio mas porque
finalmente reconheceu a importância de
um can
o que nós ainda estamos fazendo justiça
com quem faz juízo
se nós não tomarmos cuidado nossa
retórica vai fazer com que os ricos se
livrem de parte do seu que no fim
salvarem a quem a si próprios para
entrarem mais leves no céu para não
serem reprovados por deus e não porque
finalmente descobriram onde é que mora
nos seus irmãos
e quer comer com ele a mesa
nós estaremos lutando por justiça não
quando nós resolvemos o problema do pão
mas nós estaremos de fato resolver a
questão da justiça quando a gente
estiver preparando mesas
quando a gente tiver de fato recuou
são pessoas ricos e pobres vivendo uma
relação reconciliada em que um sim pela
salvação do outro
e não em que o entende que a sua
salvação está na mão do outro
mas onde ambos estão lutando e se
empenhando pela salvação um do outro
porque só mesma família
são mesmo povo somos irmãos na mesma
carne um evangelismo que esteja mais
focada na compaixão como disse que o
texto de isaías 58 o que seria fazer
justiça
hospedando o estrangeiro
quem é o nosso estrangeiro
nós estamos ensinando os ricos a
hospedar em os pobres
e não apenas a pagar a comida deles nós
estamos ensinando os pobres a hospedar
em os ricos
e não apenas desejarem a riqueza deles
nós somos hospitaleiros uma outra irmã
nós somos hospitaleiros uma outra as
nossas diferenças
nós somos hospitaleiros aqueles que
confessam outra crença nós receberíamos
como hóspede na nossa casa para repartir
o nosso pão com aqueles que são de outra
confissão religiosa
nós dormimos com as portas abertas
nós deixaremos que eles conversassem com
os nossos filhos
isso é justiça não é a defesa do direito
é absoluta cessão do direito é entender
que nós não temos direitos e nem podemos
defendê los
pelo contrário nós temos que abrir mão
deles em favor do que da relação
é muito difícil a gente queria fazer
justiça de uns levantando acusações
contra os outros
será que um dia a gente consegue fazer
com que esses inimigos se sentem à mesa
de conversa em um com o outro
yang um outro e se reconheçam um no
outro
é isso eu vim pra cá
e eu tava pensando muito sobre o que eu
tinha para compartilhar com vocês eu
tenho tido um peso muito grande no
coração
se a gente está conseguindo reconhecer
quem os nossos cases
eu tenho me perguntado se o ministério
não se tornou na minha vida o que se
ainda consigo identificar a quem tudo
aquilo que estou fazendo
eu tenho me perguntado se eu vou na
padaria para comprar pão para encontrar
o padeiro
eu tenho me perguntado se eu preciso ir
ao restaurante para comer
o pai encontrou garçom
se o táxi para me levar para o porto
pra mim finalmente encontrar com o meu
irmão do taxista
será que justiça e todo mundo tem
direito de andar de táxi
será que haverá justiça se todo mundo
tiver transporte
diria eu creio que se todo mundo tiver
transporte digno vão melhorar o nosso a
nossa qualidade de vida
nós podemos sim melhorar nossa qualidade
de vida a melhorar a qualidade
não quer dizer que nós fizemos justiça
eu quero continuar me esforçando para
melhorar a qualidade de vida como
esforço para melhorar a qualidade dos
meus filhos quero me esforçar para
continuar trabalhando para que todo
mundo tenha direito a uma condição
melhor de vida mas eu entendo que eu fui
chamado processo de justiça
se ao final de tudo isso essas pessoas
não tiverem reconciliados umas com as
outras
então nós não temos feito o nosso
trabalho nós podemos simplesmente
terminar um serviço
a qualidade de vida a gente consegue com
um bom serviço mas justiça gente só
consegue com muito trabalho
um trabalho que talvez não termine nunca
senhor muito obrigado pelo tempo passado
juntos
obrigado pela comunhão pelo privilégio
de sermos um povo pelo dom da fé da
graça vou te conhecer
em nome de cristo jesus que o espírito
de deus transborde dos nossos corações
é o que nós clamamos nossas consciências
sejam transformadas nas relações com os
outros em nome de cristo jesus os em
nome de cristo jesus
eu queria que você ficasse que são mais
um minuto como o nosso mestre antônio
carlos falou eu queria fazer um estudo
de casos
tá bom deus 6 2 e foi a favor e 162 em
carta em cima
a gente sabe que ficam lá na ponta lá e
outro mais pra cá ficar aqui outro lá a
gente como eu falei a gente às vezes não
está tratando as coisas entre nós o seu
aspecto mais subjetivo
a gente vai tratando tudo no seu aspecto
objetivo pragmático e a fé é a certeza
das coisas que não se vêem a fé é a
prova do que não se vê e como a gente
tem esse senso de direito arraigado
quando a gente pensa que pensam é
direito que tudo é direito ea gente só
consegue agradecer a posse do direito é
só isso que a gente entende como pensa
como finalmente você se apropria do que
você julga ser o seu direito ea gente
tem que fazer esposo também poder
explicar é o nosso apetite
então há um texto na bíblia que fala de
fé sem fé é impossível agradar a deus
porque é necessário que aquele que se
aproxima de deus
creia em deus é de que ele é abençoador
daqueles que buscam e o texto de isaías
58 diz assim vocês têm prazer em se
aproximar de mim o que a gente acha que
tudo que a gente faz de louvor e oração
de jejum de obras de tudo
tudo está tão fazendo vai nos colocar
mais perto de deus porque o nosso
conselho é aproximar chegar perto
então quem nos ensinou a trabalhar o
conceito objetivo de tempo espaço foi o
diabo eu sou o diabo que ensinou a gente
pensar e amanhã no dia em que você fizer
então a nossa ideia é essa essa essa
coisa projetada no tempo e no espaço e
satânico é o satanás que faz a gente
achar que justiça o encurtamento do
espaço-tempo é o diabo que faz a gente
pensar que no dia que a gente fizer
alguma coisa isso os tornará nos dará o
direito de desfrutar o estado dos corpos
a gestão do desejo
então a gente pensa é mais ou menos
assim deus é um cara mau humorado ele
ele só só à custa de muita bajulação ele
se converte curtos longos muita música
muita oração do dia jogo reclamou ele se
calasse meio da pá virada tem então que
tá nervoso só com três dias 40 dia ter
finalmente se converter
mas todo custo geralmente começa com
deus não convertido nesse opinião mas a
gente vai com fé a gente vai chegando
perto perto perto o suficiente para ser
ouvido por ele ele quem o abençoador
daqueles que buscam
então a fé me coloca num espaço tempo
tão perto de deus eu estou em condição
de usar essa fé pra que a mãe abençoá
quem fala pra mim ser honesto eu tô
lendo esse texto é de hebreus 11
pensando que a bênção vai recair sobre
quem é que a fé é por me colocar perto o
meia só deixa de administrar o seu
coração mas já que têm uma fé reformada
você crê em um deus onipresentes quer
dizer o seguinte com um frango papel de
deus entendeu frango em frango papel de
deus se um frango e uma franga tivera
morando ali naquele maior love
de repente o frango do arrepiado que foi
fácil e acho que deus passou que é um
negócio assim que deus aperto o diabo só
é diabo que deus está perto tudo que o
diabo queria de longe porque aí ele não
era de abelhas é um cara doidão mas com
deus perto é diabo entendeu então o
seguinte a gente acha que fé é para
encurtar o espaço tempo assim como a
gente acha que justiça é para encurtar o
espaço tempo e não para transformar as
consciências trazendo uma nova dimensão
de relação a março
a fé não é para colocar perto de si
estaria perto a ponto de ser abençoado
de tão perto por deus sem fé
aliás se tem sido abençoado com muita
coisa que sofrem trabalhou a fé não é
para me colocar perto de deus a ponto de
que ele abençoe a fé não é a condição
para ser abençoado a fé é a condição
consciente a transformação total do
entendimento
o meu entendimento foi tal maneira
transformada pela fé e pela fé eu
entendo e creio a minha semelhança com
deus de modo que a fé me torna um
próximo de deus
pai e filho e como ele abençoa a dor eu
sou o que mais me abençoando a fé não é
porque deus me abençoe a fé para que eu
entenda a minha condição de abençoado
o que é a fé que me dá condição de
abençoar como meu pai abençoador o que
eu creio que deus é deus sua dor de
todos os que buscam então de modo que
agora minha vida não está focado em ser
abençoado mas a vida agora está focado e
abençoar todos os que buscam assim como
deus abençoe a todos aqueles que buscam
ea fé me torna semelhante a deus por que
me dá a consciência de que nós
comungamos a mesma natureza que eu sou
feito de substância divina porque o
próprio deus habita em mim então quem vê
o filho eo pai se o povo ver um filho
abençoador saber que o pai abençoador ea
fé que me dá essa condição de modo que a
fé não é para que eu fique perto
espaço-tempo a fé pra que agora eu
consiga ficar quão longe necessário for
pra amar alguém na maior distância de
deus para que deus seja conhecido na sua
maior distância entre a tendência à
frente de modo que o rio de deus é raso
para os que querem ficar o que é certo
mas o rio
no entanto mais profundo quanto mais eu
perco o controle do domínio sobre mim
quanto menos direito eu tenho em favor
do meu irmão na sua maior distância pra
que deus seja visto nacional distância
deu chegou jesus chegou à distância tão
grande do pai por amar um can que ele
não conseguia mais de deus a ponto de
dizer pai
porque me desampares porque jesus chegou
essa distância a ponto de não ter mais
os pés no chão
o que eles acham que para fazer
mamãe porque ele tinha alguém para amar
pra que esse que na sua maior distância
conhecesse justiça de deus e não seu
juízo e não por que deus vai saber quem
de nós dois vai premiar a melhor se eu
sei que estava um pouco mais longe ou eu
estava um pouco mais pernas de diego não
faz a menor diferença na internet não
tem nada a ver com fé só os religiosos
acham que estão perto os homens
espirituais sabem ficar longe a mãos
para fazer justiça pra fazer justiça a
ponto de alguém perguntar se você ainda
continua sendo o missal a ponto de
alguém perguntar se você está lúcido e
se você ficou louco a ponto de achar que
a tua fé não te tornou uma pessoa
equilibrada se tornou uma pessoa em sã
decida o que você não tem mais desejo de
ficar perto de deus
o que você tem consciência de relação e
agora você quer ir o mais perto possível
daqueles que estão o mais longe de deus
a mesma é aqui que deus é conhecido na
sua plenitude
o homem de estatura perfeito que é uma
justiça
amém aleluia graças a deus desce da
cabine