Sermões Online

Tudo pela graça de Deus | Rev. Augustus Nicodemus

Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

romanos capítulo 3
então a leitura do verso 21 a 31 mais
exposição do verso 25 em diante mas
agora sem lei se manifestou a justiça de
deus testemunhada pela lei pelos
profetas justiça de deus mediante a fé
em jesus cristo para todos e sobre todos
os que crêem porque não há distinção
pois todos pecaram e carecem da glória
de deus sendo justificados gratuitamente
por sua graça mediante a redenção que há
em cristo jesus a quem deus propôs no
seu sangue como propiciação mediante a
fé para manifestar a sua justiça por ter
deus na sua tolerância deixado impunes
os pecados anteriormente cometidos tendo
em vista a manifestação da sua justiça
no tempo presente para ele mesmo ser
justo e justificador daquele que tem fé
em jesus onde pois a jactância foi de
todo excluída porque lei das obras
não pelo contrário pela lei da fé
concluímos pois que o homem é
justificado pela fé independentemente
das obras da lei é porventura deu
somente dos judeus não é também dos
gentios
sim também dos gentios diz que deus é um
só o qual justificará por fé o
circuncisos e mediante a fé em
circuncisos anulamos pois a lei pela fé
e não de maneira nenhuma
antes confirmamos a lei até aqui a
leitura da palavra de deus
queridos irmãos vamos orar pedindo que o
nosso deus nos ajude na compreensão da
sua palavra pai pedimos mais uma vez a
direção do teu espírito santo
no entendimento da tua revelação escrita
pedimos não somente que possamos
entender racionalmente logicamente o que
está escrito mas perceber com os olhos
do coração que o senhor ilumine os olhos
do nosso entendimento espiritual para
apreendermos aquilo que somos revell
pedimos o pai que tu fales ao nosso
coração oramos por cada pessoa que
presente que nos ouve aqui na igreja e
também através da transmissão pela
internet que a todos queira sabenças o
ar através da tua palavra dando a cada
um de acordo com a necessidade
é o que nós pedimos em nome de jesus
amém
queridos nós entramos desde domingo
passado na segunda parte da carta aos
romanos onde o apóstolo paulo começa a
explicar a justificação pela fé
como vocês se recordam paulo escreveu
essa carta à igreja de roma porque ele
queria apresentar se e apresentar o
evangelho que ele pregava o alvo de
paulo era missionário já fazia cerca de
12 a 15 anos que ele vinha pregando o
evangelho aquela região que fica ao
redor da bacia do mar mediterrâneo se
você olha no mapa bíblicos e vai ver
aquela região toda que pega a ásia pega
a partir da caia todas províncias do
império romano durante 12 e 15 anos a
gente não tem muita certeza paulo
plantou igrejas naquela região e depois
de um tempo ele olha para trás e vê que
não tem mais é campo porque em todo
lugar já tinha pregado o evangelho ele
coloca os olhos ao norte lá na espanha
onde cristo ainda não havia sido
anunciado
só que pra ele pegar na espanha ele
precisava do apoio de uma igreja que
estivesse mais ou menos no meio do
caminho exatamente a igreja de roma se
encaixavam nisso aí
paulo não era conhecido da igreja de
roma ele não era o fundador da igreja de
roma embora houvesse na igreja de roma
pessoas que o conheciam é só dar uma
olhadinha no capítulo 16 dessa carta aos
romanos e lá nós vemos que paulo
cumprimento e chama por nome
mais de 20 pessoas que provavelmente
haviam conhecido paulo fora de roma
durante o seu trabalho missionário e
haviam migrado lá para a capital do
império e elas tinham esse conhecimento
a respeito de paulo mas a liderança da
igreja igreja
se não conhecia o apóstolo paulo então é
necessário que o apóstolo paulo se
apresente à igreja de roma e que expõe
os seus planos
há desde pregar o evangelho na espanha e
em da ag da igreja se a igreja estaria
disposta a apoiar nesse trabalho
missionário
só que paulo sabia que a reputação dele
entre os judeus não era lá muito boa e
especialmente em roma havia uma
comunidade muito grande de judeus a
ponto de que há alguns anos antes de
paula escreveu essa carta o imperador
cláudio ii expulsou os judeus de roma
porque eles eram tantos ea influência
deles na política e no comércio é tão
grande que ele mandou de deus e ir
embora de romã ea os como o império não
fazia a diferença entre judeus e
cristãos naquela altura é pra eles os
cristãos eram aceitas do judaísmo então
muitos cristãos também foram é mandados
embora tenha até um autor pagam daquela
época o historiador daquela época tinha
nada de cristão ele até registra esse
fato e disse que o imperador cláudio
acabou expulsando os judeus de roma por
causa da instigação de um tal de crédito
mas quem quem seria esse crédito e se
fosse cristo nem o historiador romano
ele não sabia muito bem a distinção
cristo é uma palavra em aramaico então
ele citou como crédito disse que foi por
causa de crédito que o imperador mandou
judeus embora então alguns estudiosos
até acham que o que aconteceu é que a
igreja cresceu tanto em boba né e os
judeus com toda aquela perseguição que o
imperador que não sabia a distinção
entre um e outro só ouvia falar do tal
de cristo cristo cristo e mandou
expulsar todo mundo que seguia cristo
crédito né
e aí nessa saída de roma saiu aquele
famoso casal áquila e priscila não é que
paulo encontra mais adiante se formam
companheiros fazedores de tendas e tudo
mais então paulo sabia
em roma a o nome dele não era lá muito
bem visto não é e havia na igreja muita
gente que tinha vindo do judaísmo e que
tinha questões a respeito do apóstolo
paulo corrêa boatos de que paulo era um
mercenário que paula havia traído a fé
dos seus ancestrais que ele ensinava uma
outra mensagem que não era a mensagem do
verdadeiro deus que ele desanimavam
judeus a seguirem a tradição dos seus
pais então a o apóstolo paulo nessa
carta preparatória para a visita dele
ele antecipa algumas das questões que
ele sabe que quando ele chega lá em roma
como perguntar pra ele
então é por isso que a carta aos romanos
ela pode ser definida como uma carta
missionária onde paulo apresenta o
evangelho que ele prega a luz das
questões judaicas daquela época por isso
que na casa você tem tanta referência
lei de moisés obras da lei circuncisão
ele fala de abraão ele fala de davi fala
dos patriarcas fala de israel a está
cheia de referências ao antigo
testamento a carta exatamente porque o
ambiente que a carta encontraria erenice
era esse ambiente judaico e que não era
exatamente um ambiente muito favorável
ao apóstolo paulo
então ele divide a sua carta e 56 partes
na primeira parte ele mostra a perdição
de todos os homens
todos os homens estão perdido inclusive
os pagãos que estão lá na espanha por
isso que eu preciso pregar o evangelho
pra eles eles nunca ouviram falar de
deus mas eles estão perdidos do mesmo
jeito por conta da revelação que deus
fez de si mesmo na natureza e na
consciência deles mas não só eles os
judeus também estão perdidos porque eles
receberam a lei de deus mas eles não
guardam a lei de deus eles não cumprem a
palavra de deus então judeus e gentios
estão todos perdidos e é por isso que eu
preciso pregar o evangelho
não me envergonho do evangelho porque é
o poder de deus para a salvação de todo
aquele que crê primeiro do judeu e
também do gentil disse ele logo no
começo da carta
então os capítulos 12 e até metade do 3
nesse capítulo o apóstolo paulo fala da
perdição de toda a raça humana e agora
metade do capítulo 3 até o final do
capítulo
ele vai expor de que maneira o deus
justo salva pecadores de entre os gentil
cd entre os judeus que mediante a fé em
jesus cristo do capítulo 6 até o
capítulo 8 ele vai explicar de que
maneira as pessoas que são salvas pela
fé em jesus cristo judeus e gentios elas
devem viver aqui nesse mundo ele vai
falar de como cristo nos liberta do
poder do pecado capítulo sim é ele vai
falar da nossa união com cristo com que
a base para a nossa salvação e
santificação capítulo 5 ele vai falar
como cristo nos liberta do pecado
capítulo 6
ele vai falar como cristo nos liberta da
lei capítulo 7 vai falar da vida no
espírito capítulo 8 e de 9 até 11 ele
começa a falar de israel o que é que vai
ser a nação de israel
será que deus abandonou os judeus têm
ainda um plano para os judeus é a parte
em que ele trata de escatologia né
e aí de 12 até o final ele dá
orientações práticas para a igreja ele
fala a respeito dos dons espirituais
unidade vida de santidade como se
relacionar com os irmãos em questões de
diferença de opinião e ele termina no
capítulo 14 15 falando dos seus planos
de ir para a roma e passar de ir para a
espanha mas antes passará em roma e
recebeu o apoio da igreja para esse
empreendimento missionário capítulo 16
são saudações que ele faz
então nós estamos aqui no início do
capítulo 2 em que paulo está e desculpa
no início da segunda parte da carta onde
o apóstolo paulo está falando da
justificação pela fé como deus justifica
pecadores e no domingo passado nós vimos
no verso 21 até o verso 24 e seguinte
pontos que paulo fala a respeito do
caminho de deus
ele diz que deus é justo mas deus
justifica pecadores
é assim que ele nos salva através de uma
justiça que não é nossa mas a justiça de
jesus cristo que nos é aplicada que nos
é imputada
e essa aplicação da justiça de deus e
portanto da sua salvação acontece sem as
obras da lei não é alguma coisa que nós
merecemos não é porque nós temos o
direito não é alguma coisa que se
originou em nós mas é o próprio deus que
gratuitamente nos oferece essa
justificação
ela estava em si nada no antigo
testamento
desde o início do mundo mas estava na
forma de símbolos e figuras estava meio
que velado mas agora no tempo presente
com a vinda de jesus cristo essa justiça
de deus a maneira pela qual ele
justifica pecadores ficou clara com o
testemunho inclusive do antigo
testamento
ele ensina que deus dá gratuitamente
essa justiça mediante a fé em jesus e
que a base dessa justiça que deus nos dá
é a redenção que há em cristo jesus
e foi isso até o verso 24 é de 21 até 24
a partir do verso em 5 que a gente
percebe é uma preocupação do apóstolo
paulo em explicar aos seus leitores de
roma o que poderia ter parecido uma
injustiça da parte de deus
há até a questão é a seguinte se somente
agora com a morte de cristo jesus deus
manifesta a sua justiça ea sua salvação
não teria deu sido injusto com os que
viveram antes de cristo deixando de
castigá los porque o pecado existe desde
adão cristo veio milhares de anos depois
então nesse período é não deus não
destruiu a humanidade como deveria
destruir seu salário do pecado é a morte
e deus é justo
deus conviveu com o pecado da humanidade
e não destruiu a humanidade como ele
deveria fazer já que ele é justo
então como explicar isso é o ponto de
paulo agora ele vai dizer que deus na
sua paciência deixou impunes os pecados
cometidos antes de cristo porque ele
estava aguardando o momento de
manifestar sua justiça ele tinha o
pecado foi castigado
o castigado em cristo jesus deus
castigou os pecados antes de cristo e
depois de cristo
então antes de cristo ele estava sendo o
paciente não destruiu a humanidade
porque aguardava plenitude dos tempos
quando seu filho haveria de vih e na
cruz do calvário oferecer um sacrifício
completo pelo pecado pagando a culpa do
pecado apaziguar a ira de deus
então é isso que explica que do verso 25
até o final
no verso 31 mas vamos seguir então a
passagem a vários pontos aqui que paulo
está fazendo eu quero examinar 145
declarações dele e terminar com algumas
aplicações assim nos permita deus e
vamos começar com a primeira declaração
que está no verso 25 no verso 24 ele diz
que nós somos justificados gratuitamente
pela graça de deus mediante a redenção
que há em cristo jesus
e aí afirma a quem jesus né
o qual deus propôs no seu sangue como
propiciação mediante a fé é uma fase
complicada que precisa de um pouco de
atenção da nossa parte
paulo está dizendo que deus propôs a
propiciação o pagamento dos pecados na
pessoa de jesus cristo
essa palavra e propor significa
apresentar alguma coisa publicamente
fazer uma oferta diante de todos é uma
manifestação pública de uma proposta ou
seja antes de cristo a intenção de deus
e o plano de deus não era assim tão
claros estavam lá no antigo testamento
prefigurado nos símbolos tipos de
figuras anos 11 deles daqui a pouco mas
foi somente agora que deus propôs deus
apresentou publicamente o seu plano com
a vinda de cristo essa proposta se torna
pública agora todos podem ver todos
podem saber de que maneira deus é justo
em castigar o pecado em cristo e dessa
forma justificar pecadores
ou seja deus apresenta a humanidade
publicamente claramente o caminho pelo
qual a humanidade pode se livrar da sua
ira
isso aqui é importante nós lembrarmos
porque o fulcro da questão é essa aqui
nos capítulos 12 e metade do capítulo 3
o apóstolo paulo disse que a humanidade
está debaixo da ira de deus a ira de
deus é reação justa de deus diante do
pecado todos pecaram e os judeus pecaram
hoje em dia os pecaram desde adão até o
dia de hoje somos todos pecadores não a
exceção nenhum
a humanidade está debaixo da ira de deus
ou seja ela está sujeita a ser castigada
por deus
aqui nesse mundo com castigos temporais
e na eternidade com o sofrimento eterno
com o sofrimento é tão essa situação da
humanidade
de que maneira então deus pode aplacar a
sua ira de que maneira nós podemos o a
ira de deus pode ser satisfeita porque
terrível coisa é cair nas mãos de deus e
como diz já a carta aos hebreus então
como é que nós escapamos de um deus
irado que está irado conosco pelos
nossos pecados
o próprio deus propôs isso ele propõe se
ele veio a público para dizer de que
maneira a ira dele justa que somos
pecadores pode ser apaziguada de que
maneira irá ajuda dele pode ser apazigua
então ele propõe se o que ele propôs é
aqui volta no verso em 5
ele propôs a jesus cristo como
propiciação eu fiquei muito feliz que é
essa nova versão que está sendo feita da
almeida corrigida d'almeida atualizada
que a bíblia que a gente usa ela não
trocou a palavra propiciação porque
vocês vão ver aí que outras bíblias em
vez de
propiciação atrasem a aceitação a
maneira como deus é pagamento pelo
pecado e tira essa palavrinha que é
essencial e tão carregada teologicamente
que a palavra propiciação o que paulo
quer dizer com isso que a proposta de
deus é jesus cristo como propiciação o
que significa propiciação literalmente o
que paulo está falando é que deus propôs
publicamente jesus cristo como
propiciatório propiciatório o que é o
propiciatório os leitores do antigo
testamento vão se lembrar disso aí o
propiciatório era aquela tampa que tinha
em cima da arca da aliança
deus mandou moisés fazer um marca e
cobrir aquela arca com uma tampa essa
tampa tinha um metro e 10 por 60 um
metro e 10%
ela tinha que ser feita de ouro puro
ouro batido em cima da tampa
moisés tinha que colocar dois quer um
bis de ouro dois anjos nem partidos em
ouro e voltados um pro outro com as asas
se tocando no meio e dentro da arca
debaixo da tampa era pra colocar os dez
mandamentos e aquela arca ela ficava
escondida lá dentro do santo dos santos
ninguém via aquela arca só quem dia era
o sumo sacerdote uma vez por ano no dia
da expiação quero dia da propiciação o
yom kippur até hoje judeus celebram essa
data em que o sul sacerdote entrava ali
levando o sangue de dois animais de um
novilho que era 1º pelos pecados dele
ele não podia entrar lá sem primeiro se
purificar com o sangue do novo e uma vez
que ele entrou lá no santos dos santos
lá no santuário na frente da arca eles
derramava o sangue de um carneiro em
cima da arca como pagamento pelo pecado
do povo de deus então número
ela tampouco onde o sangue era derramado
o nome é propiciar tório era ali que se
fazia propiciação ou apaziguamento da
ira de deus
na hora que o sacerdote estava
derramando o sangue daquele carneiro ali
sobre a tampa era como se deus se
aplacasse a ira de deus se retirasse a
deus removesse a sua ira do seu povo que
tinha pecado contra ele por isso que o
nome era o dia da propiciação o dia em
que deus se apaziguar a vá com relação
ao seu povo e não considerava o seu povo
como inimigo mas agora podia fazer a paz
porque o pecado havia sido pago por
conta daquele sangue era aquilo que era
chamado de propiciação ea idéia básica é
se o próprio relatório era um lugar em
que a ira de deus era a placa cada com
sangue e é interessante que aquele
sangue corria pela tampa que cobriu os
dez mandamentos
os dez mandamentos nós já vimos paulo
falando disso aquino no capítulo 3 os
mandamentos foram dados para nos
condenar
eles são libelo de acusação de deus
contra nós são a prova da nossa
corrupção da nossa culpa da justiça da
nossa condenação mas agora a lei não
podia mais condenar o israelita porque
porque entre a lei eo israelita estava o
propiciatório coberto de sangue
então ele não era mais atingido pela
condenação da lei
o sangue cobria a tampa da arca ea lei
não atingia mais a nação ea nação
portanto era perdoada e aceita paulo nos
diz é que agora podemos ler é o verso 25
com esse pano de fundo e entender o que
paulo está dizendo deus propôs no sangue
de jesus propôs a cristo na isso quer
dizer no seu sangue no sangue de cristo
como propiciar
então essa é a figura que paulo está
usando aqui para escrever o que cristo
fez por nós ele é a propiciação que deus
publicamente demonstrou e mostrou ao
mundo é dessa forma que deus resolve o
problema de como é que ele pode
continuar justo e perdoar pecadores
injustos
a resposta é o próprio relatório é o
sangue de cristo derramado lá na cruz do
calvário como propiciação pelos pecados
do povo de deus lá na primeira carta de
joão capítulo 2
o apóstolo joão se refere à cristo
exatamente nesses tempos eles assim a
respeito de jesus filho os meus estas
coisas vos escrevo para que não pequeis
se todavia alguém pecar temos advogado
junto ao pai jesus cristo justo e ele é
a propiciação pelos nossos pecados veja
o capítulo 4 verso dessa mesma carta
nisso consiste o amor não é que nós
tenhamos amado a deus mas em que ele nos
amou e enviou seu filho como propiciação
pelos nossos pecados
então agora ficou claro que paulo está
dizendo aqui de que maneira deus
manifesta sua justiça
ele propõe publicamente abertamente a
propiciação dos pecados do seu povo de
uma vez para sempre mediante o sangue do
seu filho
no antigo testamento o propiciatório
estava oculto
ele era escondido lá dentro da tenda
fechado por cortina
mas agora é como se deus tivesse rasgado
a cortina e trazido propiciatório a
público e está dizendo é dessa maneira
que eu justifico pecadores
o meu filho é o cordeiro que eu mandei
pra
tirar o pecado do mundo é pelo sangue
dele que eu posso perdoar pecadores e
recebê-los como justos e dessa forma a
minha ira é aplacada porque lá na cruz
do calvário deus derramou toda a sua ira
contra jesus cristo a ira que é o mereço
deus derramou sobre ele por isso lá na
cruz depois de ter bebido até a última
gota do cálice da ira de deus cristo
satisfez plenamente todas as demandas na
justiça de deus e aplacou a sua ira
então esse é o primeiro ponto a
propiciação em cristo jesus como a
proposta pública de deus
explicando de que maneira ele pode ser
justo ao mesmo tempo justificar
pecadores a segunda declaração que eu
quero ver com vocês nessa noite está
ainda no verso 25 onde paulo diz que
essa propiciação que há em cristo é
recebida mediante a fé também no meio do
versículo 25
ele diz que isso é mediante a fé a fé é
um instrumento pelo qual aquilo que
cristo fez na cruz a propiciação que ele
fez e alcança porque ela foi feita dois
mil anos atrás
como é que ela me alcança hoje de que
forma eu recebo os benefícios da morte
de cristo na cruz
a resposta é pela fé no seu sangue pela
fé na sua obra fé aqui não é alguma
coisa é que parte de nós mas é colocada
como em oposição a obras ou seja eu
recebo isso é esse pagamento que cristo
fez por mim eu recebo não como um
merecimento da minha parte já vimos que
não há mérito nenhum em nenhum de nós
mas é como uma graça de deus uma tarde
vai de deus a fé é simplesmente a mão
vazia que se estende para receber esse
dom gratuito de deus e ela não é nem
mérito
nós a fé em jesus cristo não é nem
alguma coisa que eu produzo mas é alguma
coisa que o próprio deus me dá
não é uma fé vaga e genérica que deus
existe e que vai tudo acabar bem mas é
uma confiança segura no sangue de cristo
derramado na cruz do calvário pelos meus
pecados é essa a fé que salva e aqui é
importante que nós entendamos isso
porque hoje em dia o conceito de festa
muito ligado à você acreditar que deus
pode fazer milagres tenha fé em deus vai
fazer um milagre tenha fé vai dar tudo
certo pessoa associa fé com pensamento
positivo a certeza da intervenção
miraculosa de deus em algumas coisas mas
fé aqui é você apreender e você tomar
posse disse que deus está dizendo que
ele propôs no sangue do seu filho o
pagamento pelos seus pecados e que ele
perdoa com base nisso e crer nisso é a
maior de todas as bênçãos que alguma
pessoa pode ter aqui nessa vida a
certeza plena de que seus pecados foram
propiciadas foram pagos completamente na
cruz mediante o sangue de jesus cristo
então é mediante a fé terceira coisa que
paulo disse que está ainda no verso 25
ele disse que a razão para a deus ter
feito isso que é apresentado jesus
cristo publicamente foi a sua tolerância
veja como dizer ele diz aqui no verso em
que vou ler na versão que o que eu uso é
eles que deus propôs a cristo na verdade
no seu sangue como província propiciação
medianta a fé para manifestar sua
justiça e agora vejo essa frase
intrigante no final do verso 25 por ter
deus na sua tolerância deixado impunes
os pecados anteriormente cometidos
o que é que isso não significa isso não
significa que ninguém foi o inferno
antes de cristo
isso não significa que deus nunca chegou
ninguém antes de cristo por conta dos
carlos significa simplesmente o seguinte
que apesar de todos os pecados cometidos
desde adão até cristo deus não de deus
podia ter dito assim a humanidade não
tem jeito eles me provocam todo dia com
seus pecados com seus ídolos que o sus
imoralidades com suas abomináveis
práticas
então eu vou deixá-los entregue à sua
própria sorte que vão todos para o
inferno e deus podia ter feito isso mas
ele não fez
então ele foi paciente ele tolerou ele
podia ter dito só sabe como é que às
vezes tem um tem uma pessoa que você
tenta fazer o bem para aquela pessoa já
aquela pessoa que você só recebe patada
só recebe patada de volta na pessoa
crítica é fala mal ingrato até que um
dia feliz assim
quer saber de uma coisa amanhã você
deixa a pessoa pra lá deus podia ter
feito isso com a humanidade
mas não ele na sua paciência ele tolerou
os pecados da humanidade e não recuou do
plano dele demandar salvação para o
mundo
então a vinda de cristo ao mundo como
propiciação pelos pecados é porque deus
não perdeu a paciência porque se ele
tivesse perdido ele não tinha mandado
seu filho jesus cristo o que pra nós é
um encorajamento porque ele tomou a
iniciativa
ele veio ao nosso encontro apesar de que
nós não merecidas mas ele propôs ele
mesmo se apresentou e disse eu tenho a
solução apesar do que vocês são apesar
do que vocês fizeram do de como a
humanidade rejeitou não somente os
gentis mas os judeus mas aqui eis o
cordeiro de deus que tira o pecado do
mundo então na sua tolerância na sua
paciência de deus deixou impunes os
pecados cometidos impulso no sentido de
que ele não levou esses pecados em
consideração a ponto de dizer assim eu
desisto da raça humana
mas apesar disso de tudo o que aconteceu
ele propôs
publicamente abertamente seu filho jesus
como pagamento pelos nossos pecados
é isso que é essa é a razão pela qual é
deus mandou o seu filho é e essa é a
razão por que ele deixou e impunes né
no sentido alguns poderia ter alguns
judeus poderia alguém poderia te dizer o
seguinte mas é como é que é deus
a gente sabe que o sangue dos animais
que eram sacrificados lá no templo em
prol dos pecadores eles não têm o poder
de perdoar pecados então com base em que
deus perdoava pecados no antigo
testamento já que sangue animal não paga
pecado
a resposta é e que deus já tinha
preparado um sacrifício real pelos
pecados sacrifício do seu próprio filho
em que ele assume o lugar do pecador
recebe a ira de deus e quita a justiça
de deus completamente então deus
olhava para o futuro nós dizemos às
pessoas pergunta como é que em tão no
antigo testamento as pessoas eram salvas
antes de cristo vir a resposta é
eles eram os alvos da mesma forma que
nós somos salvos hoje
sempre houve somente um caminho de
salvação no antigo testamento as pessoas
eram salvas pela fé no sangue do messias
que haveria de vir hoje nós somos salvos
pela fé no sangue do messias que já veio
a diferença é só nossa posição na
história eles estavam antes nós estamos
depois do centro da história que a vinda
de cristo mas o processo sempre foi o
mesmo
o israelita fiel no antigo testamento
ele olhava com esperança para a
expectativa nesse ano ele sabia que
aqueles animais ali cujo sangue será
derramado era apenas uma figura daquilo
que isaías descreve no capítulo 53
o servo sofredor o filho de deus o
messias um giro sofrendo e pagando
pecado da nação então ele olhava pela fé
no cumprimento das promessas de deus
hoje nós olhamos para trás e vemos que a
promessa já foi cumprida e nos
vamos a cristo pela fé eles ligavam a
cristo pela fé antes nós lidamos a
cristo pela fé eles olhavam pra frente a
gente olha para trás mas é a mesma coisa
sempre foi a propiciação sempre foi
mediante o sangue de jesus dias me
rapidamente para quarta declaração de
paulo e aqui nós já nos movemos do verso
35 até o processo 26
ele diz no verso 25 que deus fez isso
para manifestar a sua justiça tá vendo
aí e no verso 26 ele repete para que a
gente não perca a linha de pensamento
tendo em vista manifestação da sua
justiça
no tempo presente porque deus precisava
manifestação justiça porque ele
precisava se justifica
nós já dissemos poderia dar a impressão
e que ele era injusto primeiro porque
ele não puniu né não desistiu da raça
humana no antigo testamento e também
porque agora ele vem com um plano pra
perdoar pecadores culpados nem como é
que se deus ele parece que às vezes é
leniente demais às vezes parece que é
severo demais como é que é isso
então para que deus manifestar sua
justiça para que ele mostrasse que é
justo que ele é coerente então ele
propôs jesus cristo publicamente como
sendo o caminho da salvação e na cruz de
cristo você tem a resposta para esse pra
essa pergunta como é que deus pode ser
justo e ao mesmo tempo e nos sentar não
inocentar perdoar pecadores culpados
perdoar pessoas injustas ea resposta é
essa aqui que deus na cruz castigo
pecado toma justiça de cristo a obra que
ele fez
o mérito o crédito que ele obteve na
cruz e gratuitamente aplica ao pecador
ao mesmo tempo ele é justo e
justificador é o que paulo diz no verso
26 veja aí comigo tendo em vista a
manifestação da sua justiça
no tempo presente pra ele mesmo ser
justo e justificador daquele que tem fé
em jesus aqui paulo termina a exposição
da justificação pela fé
aqui ele nos versos que nós já vimos ele
e lhe mostra esse plano é maravilhoso
concebido por deus na eternidade e
manifestado há dois mil anos atrás com a
vida do seu filho jesus cristo quando
ele realiza àquele aquela obra de
redenção que começa com encarnação os 30
anos vividos como um de nós aqui
rejeitado pelos seus sofre morre na cruz
é sepultado durante três dias permanece
debaixo do domínio da morte e rompe
vitorioso ao terceiro dia no domingo de
manhã e sobe aos céus onde está agora
sentado à direita de deus e tem o poder
de interceder e salvar os pecadores que
nele crêem
esse é o evangelho é dessa forma que
deus é justo
é dessa forma que ele justifica
pecadores é dessa forma que nós somos
salvos e de tudo isso algumas conclusões
podem ser tiradas é o que paulo faz em
seguida do verso 27 até o verso 31 ele
faz três conclusões aqui na verdade
quatro
a primeira conclusão está no verso 27 é
que não resta portanto à luz desse plano
de deus espaço para jactância humana
ele pergunta no verso 27 onde está a
jactância foi de todo escolhida porque
lei das obras
não pelo contrário pela lei da fé então
primeira conclusão de tudo isso não há
espaço não há lugar não faz sentido a
jactância e nenhum de nós
eu fico pensando no japao provavelmente
em mente é que um judeu os judeus se já
estava nessa gloriar de contar vantagem
porque ele era filho de abraão tinha
sido circuncidado recebeu a lei de deus
recebeu o culto alianças promessas o
messias vem do judaísmo então judeu
queria contar vantagens 'glória' paulo
diz não tem espaço nenhum agora pra
qualquer vanglória você não pode se
vangloriar de nada e se você não pode o
gentil muito menos ninguém pode contar
nenhuma vantagem
agora diante de deus porque porque o
sistema da salvação que foi engendrado
por deus ele exclui toda a glória humana
nesse sistema de salvação a salvação é
de deus do começo ao fim ele quem propôs
jesus cristo ele que mandou seu filho
ele é que aceitou que o seu filho fez na
cruz ele é que ressuscitou seu filho
dentre os mortos
ele é quem chama pelo evangelho ele quem
nos converte pelo espírito santo ele é
que nos sustenta até o fim é ele que vai
nos glorificar a salvação do começo ao
fim é obra de deus portanto não tem
lugar para glória humana não tem lugar
trazer em termos práticos o povo que
deveria ser o povo mais humilde do mundo
é o cristã a ponto da gente podia dizer
que um cristão arrogante é uma
contradição em termos
ou ele é cristão ou ele é arrogante mas
ele não pode ser as duas coisas porque
ele sabe que é pela graça e foi pela
misericórdia de deus não é demérito
nenhum e se uma pessoa é salva de favor
não é pela graça e misericórdia de deus
ela vai ter compaixão dos outros quando
olhar para os outros que caíram para os
pecados dos outros para os erros dos
outros ela vai olhar com compaixão e que
ela mesma sabe que é uma pecadora e que
foi alcançada pela glória de deus pela
graça de deus ela foi perdoada então tem
que estender o mesmo perdão pra outros
uma base do perdão da reconciliação do
convívio na igreja é exatamente a
doutrina da justificação pela fé e pela
graça de deus
agora se fosse por mérito se fosse por
obras
então não existiria igreja porque a
gente sabe que em peso bicudos né dois
bicudos não se bica né
então se a igreja fosse cheio de gente
assim eu sou espiritual eu mereço fiz
aquilo eles aqui as minhas realizações
porque eu tenho isto e aquilo outro a
briga
já começou toda a gente sabe como
funciona isso né que é a arrogância ea
jactância a auto justiça que provoca
brigas e mais brigas entre as pessoas
mas a justiça de deus pela fé pergunta
onde está a jactância a resposta foi
excluído que ela seja excluída da minha
vida e da sua
nós entendemos que a justificação é de
fato pela feira
a segunda conclusão de paulo é no verso
28
concluímos pois que o homem é
justificado pela fé independentemente
das obras da lei ou seja o homem é feito
justo diante de deus mediante a fé em
jesus cristo e não pela realização de
obras que são determinadas e mandadas
pela lei de moisés ou qualquer outra lei
qualquer outro código em outras palavras
não é por mérito
quando nós compreendemos isso a nossa
visão fica mais clara com relação à
entendermos a diferença crucial entre o
cristianismo bíblico e outras religiões
outras manifestações religiosas dentro
do cristianismo
o cristianismo bíblico na sua essência
ele ensina a graça de deus mediante
jesus cristo esse foi o ponto que foi
descoberto na reforma protestante
somente a graça somente cristo somente a
fé
somente a palavra e tudo para a glória
de deus e é nesse sentido que nós somos
diferentes de outros linhas de cristiano
as pessoas perguntem sim mas por exemplo
o catolicismo romano não dá não são
cristãos como nós
eu diria o seguinte se um católico
romano ele acreditar em cristo e em
cristo somente como sua justiça com o
propiciação pelos seus pecados se a sua
única esperança obra completa de cristo
jesus na cruz ele é meu irmão mas aí não
é católico que não é isso que a igreja
católica ensina a igreja católica ensina
a como mediação de maria a intercessão
dos santos a participação nos
sacramentos como sendo condição pra quê
essa justificação seja obtida
então a grande questão não é que eles
negam que a salvação é pela fé
o problema é o sinal do mais que vem
depois nós dizemos a justificação é pela
fé
eles não vão negar isso eles vão dizer
mais maria mais na mediação dos anos e
agora você pode aplicar isso pra
qualquer outro
outra manifestação como é que é a
salvação não é só você é pela fé em
cristo mais dar o dízimo mais campanha
mas guardar o sábado mas então se tiver
mais já não é a doutrina bíblica
na justificação pela fé que é sem as
obras da lei é a conclusão de paulo
aquino verso 28 independentemente das
obras da lei mediante a fé em jesus
cristo terceira conclusão de paulo verso
29 30 horas e aqui ele está apelando
para uma coisa que um judeu com certeza
iria confirmar o judeu sob um deus
verdadeiro desponta corretíssimo nós
concordamos também só há um deus e se
existe um só deus ele é deus não só de
judeus mais de todos os povos ainda que
os povos não reconheçam e tem lá os seus
deus mas se há um único deus ele é deus
de todos é exatamente o argumento de
paulo 29 é porventura deus somente dos
judeus
hoje eu dizer não de jeito nenhum o
nosso deus porque ele é o único deus
verdadeiro é deus de todos só existe ele
não é deus de todas as nações resposta
de paulo né
sim no ele não é deus também os gentios
sim certamente também dos gentios verso
30 visto que deus é um só
ele justificar a por fé o circuncisos
que é o judeu e mediante a fé e
circuncisos que é o gentil eo pagam
ora se deus é um só e adeus de judeus e
gentil significa que o caminho dele é o
mesmo para um e para outro
não tem diferença de judeu e gentil deus
vai junto
ficar tanto judeus como gentil mediante
a fé em jesus cristo concorda ele
perguntaria o judeu ou não judeu é se
deus é um só e ele é deus de todos os
povos e ele justifica o judeu pela fé
então ele deve justificar gentil pela fé
também não tem distinção nesse ponto
e aí no verso 31 a quarta conclusão do
apóstolo paulo que na verdade não é uma
conclusão é ou é uma conclusão também
mas ele está aqui antevendo uma pergunta
olha só houvesse 31 ano lançamos pois a
lei pela fé certeza parece que tá vendo
a mãozinha levantada lá né
paulo que acabou de dizer que nós somos
salvos independentemente das obras da
lei então você quer dizer que o
evangelho a justificação pela fé anula
lei a lei não tem mais papel na vida dos
crentes e os dez mandamentos para que
servem os dez mandamentos agora se nos
salva
tanto faz eu guardo se não guarda o qual
agora num novo a lei resposta de paulo
de jeito nenhum antes nós confirmamos a
lei como confirma lei como a justiça
pela fé confirma lei ora muito simples
lutero talvez só quem milhões explicou
isso com uma frase muito e com duas
expressões muito descritivas ele disse
assim a lei nos mandar cristo para
justificação e cristo nos manda de volta
lei para santificação uma pessoa que foi
salva pela graça e não pelas obras da
lei se aproxima de deus e pergunta meu
salvador me salvasse merecidamente que
posso fazer para agradar ti resposta de
deus não terás outros deuses diante de
mim não faz para imagem de escultura não
tomará seu nome em vão respeitar pai e
mãe não mente não altera não cobiça na
hora do teu próximo não tira a vida do
teu próximo
ou seja a lei me leva a cristo porque
ela diz assim você é um pecado
do corra porque eu vou lhe pegar corra
pra cristo porque debaixo de mim você
está condenado os dez mandamentos gritam
isso que nós somos pecadores miseráveis
e passíveis de condenação e nós fugimos
da lei nos abrigamos nos braços de jesus
jesus nos recebe diz bem vindo
agora você vai voltar
só que você vai voltar como perdoado e
justificado porque eu cumprir toda a lei
e você agora vai seguir a lei como norma
de gratidão é assim que a lei é
confirmada pelo evangelho ela é a nossa
norma de gratidão você foi justificado
pela fé mediante a graça sem obras da
lei que quer saber agora como é que você
vai viver não terá outros deuses diante
de mim não faz parte mais de escultura
não adultério não roube não faça nada
disso
é assim que você vai agradar a deus
a lei não é nosso caminho de salvação
mas é nossa norma de gratidão como é que
eu agradeço que deus fez por mim
nas outras regiões você guarda lei para
ser salvo
no cristianismo primeiros ou salvo e
depois eu vou guardar a lei como
expressão da minha gratidão
então é nesse sentido que o evangelho
ele não anula lei ele confirma a
necessidade da lei a lei continua
dizendo você é um pecador augustus você
é um pecador serrou aqui você rock corra
para o sangue do cordeiro arrependa se
mude confesse entregue-se adeus clube
pelo sangue de jesus então a lei
permanece como se a expressão da vontade
santa de deus ea norma pela qual eu vou
ganhar minha vida
anulamos a lei não pelo contrário
confirmamos
eu quero terminar aqui com duas
conclusões
a primeira delas nós aliás todas as duas
já foram tocadas aqui estou fechando
apenas eu acho que ficou claro dessa
exposição inicial de paulo ele vai
continuar falando da justificação pela
fé no capítulo 4 nós veremos isso mais
adiante mas ficou claro que é que paulo
está dizendo que a bíblia toda que a
redenção do pecador do começo ao fim é
obra de deus é ele quem propôs esse
plano maravilhoso não foi iniciativa
humana ele que promoveu o sacrifício
necessário para aplacar a sua ira e
portanto o que o evangelho nos ensina é
que esse deus vem a nós ele venha nós
ele venha o nosso caos
ele nos procura por isso o ânimo meu
irmão ele te chama
ele te chama nessa noite ele vem até
você e ele chama você e diz que entenda
sua situação seu pecado sua culpa e sua
miséria
olhe pra cruz para propiciação sair do
meu filho
creia arrependa-se dos seus pecados e
depois de sua confiança somente em mim
ânimo irmão ele chama você nessa noite
no evangelho
aqui você se arrependa e que você venha
cristo jesus para pleno perdão segunda
conclusão é a aplicação está muito claro
também no texto a forma como paulo
explica não somente aqui mas na bíblia
toda que a ira de deus foi plenamente
satisfeito em cristo jesus
lá no getsêmani diante da perspectiva da
cruz cristo três vezes disse paz é
possível passar de mim esse cálice esse
cálice aquele cálice que cristo relutava
em tomar era o cálice da ira de deus
cheio até a boca espumando com a ira de
deus que ele tinha que beber até a
última gota e diante daquela expectativa
ele dizia pensando nos
ferimento na dor angústia de ser alvo da
ira plena de um deus justo irado ele ele
disse é possível passar de mim esse
cálice mas no final eles não seja feita
a minha vontade mais a turno e na cruz
do calvário
na verdade não foi vinagre confel que
ele bebeu mas ele bebeu até a última
gota do cálice da ira de deus e quando
terminou ele gritou deus meu deus meu
por que me desamparou a haste que
naquela hora ele experimentou plenamente
a ira de deus sobre ele
angústia profunda indescritível da sua
alma santa inocente ao ser punida com
infinita do deus justo e santo
por isso toda vez que você se arrependeu
pediu perdão a deus e continuou se
sentindo culpado num certo sentido você
está menosprezando o que ele fez se
também nos precisando que ele fez eu
queria que você entendesse nessa noite
que já não há condenação para os que
estão em cristo jesus porque a ira de
deus se aplacou com relação a você e seu
pecado foi pago foi perdoado
completamente cristo levou sobre si o
castigo que você merece levar ao todo
portanto quando vêm doença não digo que
deus está com raiva de você
que deus está me punindo pelos pecados
quando venho a tribulação a dificuldade
na sua vida não diga se a ira de deus
está sobre mim porque se você já é de
cristo não há mais nenhuma condenação
porque lhe propiciou uma cruz
completamente a ira de deus 76 a justiça
de deus deus usa as aflições desse mundo
para nos corrigir como filhos ea mãe
bondosa dele o mesmo acidente
a mesma catástrofe que significa ira de
deus contra 11
mills mas ao mesmo tempo pra nós era
santificada como um meio de correção de
bênção de crescimento de aperfeiçoamento
do caráter
nós sofremos aqui neste mundo igual os
ímpios só que pra eles em juízo juízo de
deus começando a terra maíra dele que
vai derramar o inferno completamente
contra eles mas para nós é santificado
pelo espírito santo as tribulações e
aflições como meio de nós crescemos aqui
por isso eu queria que nessa noite
você talvez se tem que chegar pra deus e
deus me perdoa porque eu tenho duvidado
do sacrifício de cristo eficácia do
sacrifício eu não consigo aceitar que o
senhor me perdoa
eu não consigo me perdoar e nem aceitar
que o senhor me perdoe mas se
confessarmos os nossos pecados ele é
fiel justo para perdoar os nossos
pecados e nos purificar de toda
injustiça que esta noite seja uma noite
de gratidão de louvor a deus por tudo
que ele é o que ele fez por nós a 1 no
inglês que diz escrito por charles
wesley assim mil línguas eu tivesse para
adorar e agradecer a deus o que ele fez
por mim é o desejo do nosso coração se
eu tivesse se nós tivéssemos essa
capacidade para louvar a deus pelo que
ele fez por nós a ele toda honra e toda
a glória
oremos ao senhor
nós também fizemos porque o senhor
propôs jesus cristo no sangue dele a
propiciação pelos nossos pecados
mediante a fé como demonstração da tua
justiça por conta da tua paciência em
que o seu não puniu os pecados
anteriormente cometidos mas agora deu
mostras como pode ser justo e
justificador daquele que tem fé em jesus
se o se alguém aqui nesta noite que
ainda não compreendeu o evangelho
nós pedimos que o espírito santo abra o
seu coração e nós que já cremos perdoa
quando duvidamos perdoa quando não temos
a alegria da redenção perdoa quando nós
nos sentimos lançados fora da tua
presença
quando o senhor nos diz que já não há
culpa ou condenação sobre nós ajuda
àquele que nessa noite luta com sua
consciência ajuda àqueles que nessa
noite lutam dizendo será que deus me
aceita que nessa noite o teu amor seja
estendido a todos aqui presentes na
mediação de jesus porque nós oramos amém