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Deus não nos deve nada | Rev. Augustus Nicodemus

Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

romanos capítulo 4 de 18 os anos a
leitura da palavra de deus
depois diremos ter alcançado abraão
nosso país segundo a carne porque se
abraham foi justificado por obras têm
que se gloriar porém não diante de deus
pois queria a escritura abraão crew em
deus
isto lhe foi imputado para a justiça ora
o que trabalha o salário não é
considerado como favor e sim como dívida
mas ao que não trabalha porém crê
naquele que justifica o ímpio sua fé lhe
é atribuída como justiça e assim também
que da vida é clara ser bem aventurado o
homem a quem deus atribuiu justiça
independentemente de obras
bem aventurados aqueles cujas
iniqüidades são perdoadas cujos pecados
são cobertos de aventura do homem a quem
o senhor jamais imputará pecado até aqui
queridos a leitura da palavra de deus
oremos pedindo que ele nos ilumine na
compreensão da mesma
o senhor nós estamos aqui nesta noite
com o objetivo único de adorar
não viemos por outro motivo
nós queremos sempre estar oculto o que
nós queremos que tu és o nosso deus
nosso criador o nosso redentor
cremos que nos ama mas que nos têm
sabença o adu muito além e mais do que
nós merecemos ou até pedimos por isso
nós estamos aqui e nós queremos te
render toda honra e glória e louvor
nessa noite
queremos o deus declarar que tu és o
único deus não há outra além do senhor e
que nosso coração a nossa alma está
cativa aqui pelo evangelho de jesus
cristo e que nós nos curvamos somente a
ti
nós queremos o deus pedi que nessa noite
turnos fala isto nos guia
nos instrumentos nós sabemos que no
passado tu falaste os aos pais pelos
profetas falaschi de muitas e diferentes
formas mas agora nos testes a tua
palavra perfeita completa infalível
errante ouvi lá é o vit
por isso nós pedimos que nos
desenvolvidos que tu abras os ouvidos do
nosso coração ilumina os olhos do nosso
entendimento para que nós tivéssemos
como que diante de ti e como se o senhor
nos falasse diretamente
eu quero pedir pelos que aqui estão
nessa noite que ainda não compreender um
evangelho na sua plenitude na sua graça
ora por aqueles que estão lutando com a
culpa com a condenação com a incerteza
com medo
ora por aqueles que se consideram
indignos inúteis diante de ti senhor que
essa palavra de paulo deu servo
inspirada por tite nesta noite ela seja
libertadora abençoadora é o que nós
pedimos em nome de jesus amém amém
estamos dando seqüência à nossa série de
estudos na carta de paulo aos romanos e
chegamos agora no capítulo 4
o capítulo 4 está dentro daquela segunda
parte da carta aos romanos na primeira
parte capítulos 1 2 e 3
o apóstolo paulo demonstrou como toda a
raça humana está debaixo do juízo de
deus
os pagãos os ímpios receberam de deus a
revelação na consciência e na própria
natureza e mesmo assim rejeitaram aquilo
que deus tornou conhecido através das
coisas criadas e da sua própria
consciência
então mesmo aquelas pessoas que nunca
ouviram falar de jesus cristo nunca
ouviram coisa alguma a respeito do
evangelho elas não são inocentes diante
de deus
elas têm uma revelação elas têm uma luz
e eles rejeitaram todos todos rejeitaram
essa revelação que deus fez de si mesmo
na consciência e no coração
eles são o
aduz e condenados com justiça por deus e
não somente eles paulo explica nos
capítulos 1 2 e 3 mas também os próprios
judeus e receberam a lei de moisés
recebeu a revelação escrita de deus no
período antes de cristo eles também não
guardaram essa revelação
o resumo está no capítulo 3 onde paulo
diz pois todos pecaram e carecem a
glória de deus o todos aí é abrangente
significa cada um não a exceção algum
essa situação quem o do homem diante de
deus e final do capítulo 3 paulo então
apresenta a maneira pela qual o deus que
é justo ele pode perdoar pecadores
justificar pecadores como vocês
e como eu e ele apresenta então a
justiça de deus na pessoa de jesus
cristo e em cristo jesus
mais propriamente na morte de cristo na
cruz pelo sangue que ele derramou deus
castiga o pecado e mostra que ele é
justo ele não deixa o pecado passar em
branco mas só que ele castigou em jesus
cristo e ele toma a justiça de cristo e
ele aplica naquele que crêem em jesus
cristo
desta forma deus continua justo mas ele
pode justificar pecadores
ele pode receber ímpio cênicos como seus
filhos perdão dos seus pecados e depois
de ter explicado isso e no final do
capítulo 3
o apóstolo paulo traz algumas
implicações disso ele está mostrando que
deus salva pecadores mediante a fé em
jesus cristo se é pela fé ele diz não
tem lugar para vanglória é o capítulo 3
27 foi excluída vã glória ou seja o
homem não pode ser já que está diante de
deus ele não pode contar vantagem diante
de deus como se a salvação fosse alguma
coisa que ele merecesse as obras da lei
ou seja a guarda ea obediência da lei
paulo diz o verso 28 no capítulo 3 estão
também excluídos porque o homem não se
salva por isso a lei não foi dada para
nos salvar
mas para mostrar que nós somos pecadores
ele também conclui
nesse ponto tanto faz ser judeu tanto
faz ser um pagão um gentio não judeu
porque tanto um quanto o outro são
justificados e recebidos por deus da
mesma forma que mediante a fé em cristo
jesus
e por último paulo diz que isso não
significa que a lei então não tem mais
propósito pelo contrário a lei continua
sendo a vontade de deus para conosco
mostrando a sua santidade ea nossa
pecaminosidade e nos encaminhando para
cristo jesus foi o que nós vimos na
última mensagem e agora paulo continua o
mesmo tema só que desenvolvendo esses
pontos
usando a figura do patriarca abraão uma
figura muito querida dos judeus da sua
época e dos judeus através da história
ele faz a ligação o capítulo 4 na a
ligação desse capítulo com a parte
anterior está aí no verso 1º quando ele
diz assim o que pôs iremos ter alcançado
abraão nosso país segunda a carne ou
seja se não tem lugar pra vanglória se a
salvação é pelas obras não é pelas obras
mas pela lei se é tanto faz ser judeu ou
não judeu a circuncisão o anão
circuncisão a salvação é pela fé é então
como é que fica abraão o pai da nação
judaica como é que fica o caso dele e eu
vou dizer daqui a pouco porque paulo tem
que tratar de abraão paulo responde à
pergunta de abraão a respeito de abraão
não é como é que fica então esse
patriarca à luz de tudo isso dizendo que
ele também foi justificado não por obras
mas o próprio pai da nação judaica ele
foi considerado justo por deus não por
nada que ele tivesse feito mais pela fé
que ele teve em deus
ele mostra isso nos versos de 18 que são
os versos que eu acabei de ler que nós
vamos expor nessa noite
em seguida ele diz que os beneficiários
dessa fé de abraão quem quem se
aproveita disso quem é que sai lucrando
com isso é tanto judeus como hoje
tios eles são descendentes de abraão
pela fé
somente os que crêem como abraão crew tá
no verso 9 a 12
depois ele diz que a lei que foi dada há
400 anos depois de abraão não anulou a
maneira como abraão foi salvo que foi
pela fé e ele termina explicando a
natureza da fé de abraão em que abraão
crew como é que ele criou e ele faz uma
aplicação para nós então esse é o
assunto do capítulo 4 hoje à noite não
vamos ficar só com os oitos versículos
iniciais onde o apóstolo paulo mostra
que abraão foi justificado pela fé e não
por obras da lei
então queria que você não tivesse sua
bíblia aberta você vai seguindo você vai
conferir indo porque o que nós queremos
é de fato que a palavra de deus nos fala
e não palavra de homem
o objetivo do pregador é ensinar a
palavra de deus ao povo de deus e não
ficar falando da sua própria cabeça da
sua própria inteligência mas explicar o
que é que a palavra de deus está dizendo
o que o povo precisa hoje é de pastores
que ensinem bíblia para eles porque a
autoridade da igreja não é o cargo de
pastor bispo apóstolo qualquer outra
coisa mas a autoridade é da palavra de
deus é a palavra de deus que muda que
edifica que transforma que consola que
indica o caminho e é isso que nós
queremos fazer e e isso que essa igreja
deseja ser uma igreja centrada na
palavra de deus onde ela seja nosso guia
e direção
agora se o que é ensinado aqui é a
palavra de deus está com vocês obedecer
ou não vocês estão vindo a palavra de
deus ela está sendo explicada não é
coisa do tipo assim o pastor está
dizendo isso mas eu tenho opinião
diferente
se a bíblia está sendo explicada com
clareza e é óbvio é alto evidente quando
ela explicada com clareza está aqui todo
mundo está vendo então se você
busca deus é temente a deus cabe a você
se curvar diante dessa palavra e dizer
senhor eu quero seguir eu quero te
obedecer mas se alguma alguma vez aqui
desse púlpito ou eu ou qualquer outro
que ocupe de ser coisas que não estão na
palavra de deus sejam tem a obrigação de
cumprir e nem de obedecer e nem de crê
esse é um legado da reforma protestante
que nós temos a liberdade de conferir de
averiguar a ver a palavra de deus ela
está selecionando com verdade com os
crentes de ideia quando paulo foi pregar
naquela cidade e diz lá que eles eram
mais nobres do que de outra cidade
porque eles estavam examinando as
escritoras para ver se o que paulo
estava dizendo a verdade
se o que paulo estava dizendo a verdade
me perdoem essa digressão precisava
dizer isso vamos direto então para o
texto do verso 1º em até o verso 8 onde
paulo então no verso 1º faz essa
pergunta depois de ter explicado tudo no
capítulo 3 ele diz o que diremos pois
terá alcançado abraão segundo o nosso
pais segundo a carne o que ele quer
dizer
a pergunta é essa daqui com relação à
justificação pela fé que eu acabei de
falar ea vanglória que foi excluída como
é que fica o caso de abraão o nosso
antepassado é isso que significa abraão
nosso pais segundo a carne havia muitos
judeus lá na igreja de roma e paulo
então está é se dirigindo a eles paulo
também era judeu por isso que ele se
refere abraão como sendo nosso pai
segundo a carne ou seja abraão era o
nosso ancestral
então como é que fica o caso dele diante
disso que eu estou ensinando diz o
apóstolo paulo a de que a justificação é
pela fé
essa daqui era uma daquelas perguntas
que o judeu tinha na ponta da língua
toda vez que eu vi o apóstolo paulo
falar de que o homem é justificado pela
fé
como eu disse tinha muitos judeus em
roma e na igreja de roma
e pra eles aqui que está o ponto pro
judeus abraão tinha sido justificado por
suas obras
os rabinos diziam que antes de revelar a
lei a moisés 400 anos antes de eu já
tinha revelado a lei abraão abraão sabia
lei toda deus teria dado a revelação
secreta abraão a respeito da lei e
abraão guardou aquela lei com perfeição
onde é que tá na bíblia isso no antigo
testamento lugar nenhum
mas essa era uma interpretação dos
rabinos né porque eles queriam insistir
que abraão havia se justificado diante
de deus havia sido aceito por deus
observando meticulosamente todos os
preceitos da lei mas como abraão poderia
ter feito isso se abraham não conhecia
lei a lei veio 400 anos depois de abraão
moisés resposta dos rabinos não mas deus
de uma revelação especial abraão abraão
conhecia lei toda deus pré revelou a lei
abraão e abraão havia guardado todos os
mandamentos de deus então proju deu
quando paulo chegava e dizia a
justificação é pela fé
o judeu na hora de ser mais e abraão
abraão foi justificado por obras ele não
guardou a lei não é por isso que ela era
justo diante de deus que ele fez tudo
certinho
então a paulo teria que agora responder
a essa questão como fica abraão então se
é que ele foi realmente justificado
pelas obras da lei ou por guardar a lei
meticulosamente a resposta de paulo aido
versu2 até o verso 28 02 paulo reconhece
que a questão é importante porque se
abraham ele foi justificado diante de
deus pelas obras da lei
ele tinha motivo de se vangloriar vejo
versu2 porque ele tá isso porque explica
não é por que paula está trazendo abraão
o que é que como fica esse caso de
abraão o que tá falando de braun paulo ó
porquê se abraham foi justificado por
obras
ele tem de quê
se gloriar porém não diante de deus
se abraham foi justificado por obras
então ele tem motivo de se gloriar ele
poderia se orgulhar se ele tivesse
guardado a lei de forma perfeita
obedecido os mandamentos de deus
ele podia contar vantagem ele poderia se
comparar com outras pessoas e achar que
ele é top não era o melhor que ele era
superior aos demais que não é que não
tinham guardado a lei assim mas paulo
diz não diante de deus ou seja diante de
deus abraão era um pecador como qualquer
outro
diante de deus a santidade de abraão se
dissolve em nada diante do deus justo a
justiça de abraão não valia nada diante
do deus reto todo poderoso e santo
imutável qualquer justiça ou qualquer
coisa boa quebram teria feito
comparativamente não é absolutamente
nada
se abraham foi justificado por obras
se abraham foi justificado por obras ele
teria vantagem pra contar ele poderia se
gloriar mas não diante de deus
abraão nunca poderia ter feito o
suficiente pra ser aceito por deus
e aí paulo em seguida diz é conselho
dissesse e além disso olha o que é que
deus disse que é o verso 3 pois o que
diz a escritura paulo quer fechar o
argumento da seguinte maneira se estão
dizendo que brown foi justificado pelas
obras eu digo que não porque se ele for
justificado por obras
ele teria motivo de glória e ninguém
pode se vangloriar diante de deus porque
deus é o que é e nós somos o que nós
somos ea maior prova do que eu estou
dizendo 8 é consenso então vão perguntar
a deus o que deus diz a respeito de
abraão e aí ele vai lá na escritura
vai lá em gênesis capítulo 15 versos 6 e
cita o que a bíblia diz a respeito da
maneira como abraão foi justificado essa
jogada de paulo nessa estratégia de
paulo é muito boa porque todos os judeus
tavam que o antigo testamento nas
escrituras de israel eram inspirados por
deus e que deus falava através delas
então quando havia qualquer discussão
vão para a escritura que a escritura diz
ou o que é que deus diz
então uma vez que paulo está dizendo
judeu está dizendo
a brawn se justificou por obras paulo
está dizendo não foi por obras foi por
lei o que deus diz romano a escritura e
paulo vai lá em gênesis capítulo 15 16
que está escrito assim abraão crew em
deus e isso lhe foi imputado para a
justiça não disse abrahão cumpriu as
obras da lei
isso lhe foi imputado para a justiça não
diz abraão o bebê seu adeus
isso foi imputado para a justiça não diz
também abraão guardou todos os preceitos
legislações e normas da lei isso lhe foi
imputado para a justiça mas diz o que
abraão crew em deus e deus o considerou
justo a partir da fé que ele teve
vamos lembrar em que situação isso
aconteceu para que fique claro argumento
do apóstolo paulo a história de abraão é
muito conhecido
brown era um pagão que morava lá na
mesopotâmia e um dia deus apareceu e
mandou ele sair de lá e fez promessas e
se eu vou te dar uma terra
vou te dar um filho de da filhos vou te
dar uma descendência e entes eram
benditas todas as nações da terra vira
um descendente teu em quem eu vou
abençoar todas as nações do mundo saibam
onde você está e vem para a terra que eu
vou tirar isso foi lá em gênesis
capítulo 12 abraão saiu embora a mulher
de abraão sarah era estéreo eles não
tinham feliz mas deus prometeu branco
crew e partiu
o tempo passou o tempo foi passando
agora a um papel indigno pela terra foi
morar no egito a sair mudando de lugar
em lugar estende a sua tenda ali e acolá
fazem um altar aqui um altar a goulart e
nada da promessa se cumprir porque a
promessa de que ele herdaria a terra e
teria uma descendência numerosa e um
filho dele seria o canal de bênção para
o mundo todo
depende deve ter um filho com a mulher
dele só que o tempo estava passando sara
exterior estavam ficando idosos e chegou
um momento que abraão como é que vai ser
isso aí essa promessa senhor e um à
noite desapareceu obra aqui em gênesis
capítulo 15 deus apareceu a brawn e
voltou a dizer abraão atua recompensa
vai ser muito grande
a tua descendência vai ser abençoada e
abraão desse senhor
como é que vai ser isso porque eu estou
ficando velhinho a minha esposa também
tá ficando velhinha já era ele já tinha
um verão bem avançada idade é estéreo eu
estou começando a achar que quem vai
herdar tudo isso aqui é o filho do meu
mordomo e aí deus disse vk levou abraão
para fora da tenda gente imagina que
isso foi numa tem na tenda dele porque
em seguir a deus disse olha as estrelas
do céu conta as estrelas se é que podes
assim será a tua descendência abraão
assim será a tua descendência e aí diz o
texto que abraão cril em deus e aquilo
ele foi imputado registrado creditado
considerado como justiça
nada que ele tinha feito mas que ele
criou na promessa de deus
vocês percebem como a fé de abraão é
semelhante a nós porque num certo
sentido em que é que abraão crew ele
crew que deus mandaria alguém em quem
seriam vendidas todas as nações da terra
alguém de toda aquela descendência
numerosa que a mesma coisa que nós
fazemos hoje a diferença que abraão crew
que deus haveria de mandar o descendente
que abençoará ia todas as nações
ele olhava para o futuro e ele crew
mesmo que ele não tinha filhos ainda é a
mesma coisa nós nós olhamos para trás
nós não vimos jesus cristo mas nós
queremos que ele já veio que é o filho
de abraão em quem todas as nações da
terra são
serão benditas ou seja nós que cremos em
jesus cristo somos os herdeiros
espirituais de abraão queremos da mesma
forma que ele crew ele cresceu em deus
isso lhe foi atribuído como justiça e
foi creditado como justiça portanto
valdoni agora o argumento de paulo o
próprio deus é quem diz que abraão
recebeu a justiça ele foi justificado
perdoado dos seus pecados aceito por
deus pela fé que ele teve na palavra de
deus nas promessas de deus e não por
alguma coisa que ele tivesse feito o
meritório
então é isso que ele está fazendo aqui
no verso 3 e depois de ter mostrado isso
paulo agora ele faz um contraste versus
4 e 5 entre aquilo que os judeus estavam
dizendo a respeito de abraão e aquilo
que ele paulo estava ensinando o que ele
faz é um contraste entre dois sistemas
de salvação e e eu criamos e prestasse
atenção aqui porque esse resumo é
claríssimo e nos ajuda a entender que só
tem dois tipos de religião no mundo dois
tipos
a primeira era aquela religião que os
judeus estavam insistindo que o homem é
justificado
diante de deus por aquilo que ele faz
deus me aceita com base no que eu mereço
se eu merecer
então eu sou aceito por deus deus me
abençoou deus me perdoa e deus me recebe
se eu não merecer
então estou condenado ou para o inferno
e deus me castigo aqui e tudo mais é
religião do mérito que era a religião do
judaísmo na época de paulo e era o que
eles diziam que tinha acontecido com
abraão abraão era um pai da nação
judaica porque ele mereceu pela sua
bíblia editar diz o apóstolo paulo vão
fazer a comparação no verso 4 paulo diz
assim ora ao que trabalha o salário não
é considerado como favor e sim como
dívida
você sabe que paulo está dizendo aqui o
que trabalha é aquela pessoa que tenta
agradar a deus com o esforço das suas
mãos
ele trabalha para merecer a salvação ele
dá esmola aos pobres
ele tenta ser uma pessoa moral ele
cumpre ritos religiosos
ele paga promessa ele dá financeiramente
ele contribui pra uma causa social a ele
faz tudo o que ele pode ele trabalha
como um trabalho qualquer ele está
trabalhando para conseguir obter de deus
alguma coisa não nasce na religião das
obras
você como um trabalhador e nesse caso se
você trabalhou o suficiente o que deus
lhe der não é favor é salário não é isso
quando você trabalha durante a semana no
seu emprego chega no fim do mês
você recebe o contracheque recebe o
holerite dizendo quando você ganhou
você vai lá no seu empregador para dizer
muito obrigado senhor fez um grande
favor não o seu salário é de vida o seu
empregador lhe deve e aquilo porque você
trabalhou durante a semana não é isso
então ao que trabalha o salário não é
considerado como favor e sim como dívida
na religião das obras deus fica devendo
deus é obrigado a pagar
se você faz isso cumpre aqui no outro
faz promessa dar dinheiro a obedece e
regras religiosas é uma pessoa moral faz
um bem tão no final deus fica obrigado a
lhe salvar
ele fica com deus contrair uma dívida
com você e essa situação é impensável
que deus fica devedor do homem que que
deus fica devedor dessas pessoas que
deus tem obrigação de dar alguma coisa
aos homens
isso não isso não bate com aquilo que a
gente conhece deus na bíblia
então a religião das obras baseada no
mérito ela acaba tornando deus em nós o
devedor
deus tem a obrigação e fazer isso pra
nós e era isso que os judeus estavam
fazendo e era isso que eles diziam que
tinha acontecido com abraão
e a gente vê uma versão disso às vezes
no meio evangélico não houve aí alguns
ditos pastores falando assim que se você
desce você contribuir
se você investir se você fizer isso deus
é obrigado a lhe dar de volta né deus é
obrigado a lhe dar de volta aquilo que
lhe é direito eu sempre digo assim nunca
diga pra deus deus dá o que é meu porque
se deus ou dar o que é teu em inferno é
isso que você merece
não peça a deus para me dar o que é teu
não diga sim eu quero só que chame
retribuam devolve aquilo que me pensar
nisso que se deus ouve a oração é
inferno e deus não deve nada a ninguém a
homem nenhum ele não tem obrigação
nenhuma de fazer o bem a você de salvar
você me perdoar você de guiar você de
lhe dar alguma alegria nada ele não tem
obrigação nenhuma desde o dia em que nós
como uma raça viramos as costas pra ele
quebramos a sua lei ofendemos a sua
santidade nos tornamos pecadores debaixo
da sua ira de baixo da sua justiça
só merecemos o desprazer ea ira de deus
só só até aquela sombra gostosa de uma
árvore no dia quente de goiânia é graça
se lembre se da próxima vez não é
incentivar uma sombrinha estaciona o
carro no farol e sem vergonha não gosta
de fazer isso eu sempre achei muito
estranho que o farol né aí antes de
chegar no farol tem um abre com a sombra
goiano para 50 metros antes do farol
debaixo da sombra que maravilha
claro então quando você fizer isso diga
sim até essa sombra é graças a deus não
fica devendo a ninguém
agora veja em contraste o verso 5
o contraste a introduzirem pelo mas né
sim mas ao que não trabalha o que não
trabalha aqui é aquela pessoa que
não busca méritos diante de deus por
aquilo que ela faz isso ela não procura
se justificar por meio das suas obras ao
que não trabalha porém crê naquele que
justifica o ímpio e aqui essa expressão
é um choque para o judeu deus justifica
o ímpio o índio é aquela pessoa que
virou as costas para deus que quebrou a
lei de deus que merece o juízo de deus
mas deus pode justificar o ímpio pode
nós já vimos isso no capítulo anterior
ele faz isso por meio do sangue de jesus
deus justifica o ímpio aquele que não
trabalha aquele que não tem mérito
aquele que não tem nada para oferecer a
deus deus justifica perdoa e aceita
gratuitamente como dizem no final do
verso sim o que crê porém aquele que não
trabalha porém crê naquele que justifica
o ímpio que é deus a sua fé lhe é
atribuída como justiça
qual é a minha justiça ela não é própria
mas ela é recebida mediante a fé a minha
justiça a justiça de jesus cristo é uma
injustiça gay há é uma justiça de outro
como é que ela me chega chega pela fé
quando eu creio em deus e nas suas
promessas
é dessa forma que abraão foi justificado
pela justiça do seu descendente jesus
cristo foi imputada abraão a justiça de
cristo
milhares de anos antes do próprio filho
chegar a centenas de anos antes do seu
próprio filho chegar o que não trabalha
porém crê naquele que justifica o ímpio
a sua fé lhe é atribuída como justiça
são paulo que fechou a questão com
relação a abraão mas ele ainda
acrescenta mais um argumento e agora ele
pra fechar ele traz um outro homem de
deus do antigo testamento considerado o
herói também é um grande exemplo à nação
de israel que é
av sem dúvida nenhuma abraão e davi são
as duas personagens mais conhecidos do
antigo testamento
naquela época os judeus e até para nós
no dia de hoje
o primeiro paulo respondeu o caso de
abraão abraão foi justificado pela fé
não foi por obras mas deus não imputou
justiça pela fé e no caso de davi
paulo diz do mesmo jeito do mesmo jeito
versus 6 é assim também que da vida é
claras é bem aventurado o homem a quem
deus a tribo justiça independente de
obras ea e paulo cita o salmo 32 que foi
escrito por davi quando é que deve
inscrever se salva
vamos mais uma vez lembrar um pouquinho
da história bíblica
esse saldo foi escrito pelo rei davi
como expressão do seu arrependimento
depois que ele adulterou com a mulher de
um general do seu exército a mulher
chamada bate seba da via levou pra casa
e se deitou com ela quando o general
estava no campo de batalha quando a
mulher disse à davi eu estou grávida
davi mandou trazer o general para deitar
se com ela para depois dizer que o filho
era do general general não comandante lá
não não foi não caiu nessa disse não não
vou militar com minha mulher não quero
voltar pra guerra israel guerra e ana
vai detectar e quando davi viu que não
ia ter jeito mandou matar o marido
mandou matar urias era o nome do marido
de barcelos um dia deus mandou o profeta
natã que repreendeu davi e mostrou davi
como ele tinha ofendido a deus como ele
é nico como ele era inpe eo como ele
tinha cometido iniqüidade diante de deus
e davi se arrependeu profundamente
diante de deus se quebram antou diante
de deus se arrependeu profundamente e
como prova dessa expressão e com
expressão externa desse quebrantamento
que ele teve dois salmos foram inscritos
por davi primeiro salmo 51 onde é bem
mais explícito e segundo o samu 32 que
expressa os
pimento de davi a ahab como ele se
arrependeu e como ele buscou o perdão de
deus e o salmo começa com esses dois
versículos bem aventurados aqueles cujas
iniqüidades são perdoados da vida
falando dele mesmo e cujos pecados são
cobertos bem aventurado o homem a quem o
senhor jamais imputará pecado ou seja da
vida dizendo que nesse salmo felizes ea
pessoa cujas iniqüidades são perdoados
por deus feliz ea pessoa cujos pecados
são cobertos palavra coberto nos lembre
do que nós vimos na mensagem anterior
àquela tampa da área chamada
propiciatório que cobrirá lei que nos
condena e onde era derramado sangue
nesse sentido o pecado é coberto e
coberto pelo sangue que é derramado
sobre a tampa da arca e dentro estava
lei que condena então feliz aquele homem
cujos pecados são cobertos pelo sangue
derramado
feliz aquele beijo final do verso 8 o
homem a quem deus jamais vai atribuir
pecado a quem deus jamais vai atribuir
pecado existe felicidade maior do que
essa meus irmãos ser alguém a quem deus
jamais vai atribuir pecado considerar
pecado imputar o pecado e portanto
condenar e castigar por isso que davids
feliz é a pessoa que chega nessa
situação é a maior felicidade do mundo
pode faltar pão pode faltar casa pode
faltar transporte educação pode faltar
tudo mas feliz é a pessoa que tem o
perdão de pecados as iniqüidades
cobertas e a quem deus não importa mais
a culpa pelos seus pecados essa é a base
da verdadeira felicidade por isso tanto
faz ser rico tanto faz ser pobre sem
cristo nenhum desses estados vai nos
satisfazer ou nos destruir o ônus e
levar diante de deus porque é em cristo
que nós encontramos resposta para a
questão maior da vida como é que
justifica diante de deus paulo diz aqui
no verso 6 que davi com essas palavras
estava provando o seu ponto ou seja que
o homem é justo
ficado pela fé ora isso ficou claro no
caso de abraão unidavi muito mais o
homem tinha acabado de cometer adultério
tinha acabado de matar o marido da
amante e mesmo assim deus o perdoou deus
o perdoe mediante o arrependimento é
claro que davi não ficou sem castigo
o filho morreu como resultado do castigo
de deus e toda sua família sofreu pelos
atos de davi
mas davi diante de deus ele foi perdoado
ele foi perdoado diante de deus com isso
o apóstolo paulo está provando o seu
ponto que o homem não é justificado por
obras da lei mas sim mediante a fé essa
passagem nos ensina algumas coisas que
eu já adiantei mas deixe-me tentar
resumir aqui antes de fazer uma
aplicação
a primeira é uma lição que nós
precisamos lembrar as pessoas sempre
foram salvas da mesma maneira
às vezes os crentes eles ficam pensando
com isso na cabeça
o velho testamento é lei o novo
testamento é graça no antigo testamento
as pessoas se salvavam guardando a lei
no novo testamento elas são só os
mediante a graça a gente nunca foi assim
as pessoas no antigo testamento elas
foram salvas exatamente da mesma maneira
que as do novo testamento e que nós
somos salvos hoje pela fé em jesus
cristo sempre foi deus nunca atribuiu
justiça ninguém com base no mérito
porque nunca teve ninguém no antigo
testamento ou no novo hoje que merecem
alguma coisa de deus então a salvação é
graça é favor de deus não é dívida não é
salário de deputado devedor de ninguém
então no antigo testamento era do mesmo
jeito abraão foi salvo pela fé no seu
filho que haveria de vir
davi foi perdoado pela fé nas promessas
de deus que ele canta nos salmos a
misericórdia de deus o tempo todo
os grandes homens e mulheres de deus no
antigo testamento isaías daniel ezequiel
todos os
heróis da fé eles foram salvos mediante
a confiança nas promessas de deus só que
eles criam olhando para o futuro no
messias que haveria de vir e nós agora
cremos
olhando para o passado no messias que já
veio mas sempre foi pela graça nunca foi
por mérito nem no antigo e nem no novo
enem agora sempre foi pela graça de deus
segunda lição que nós podemos tirar aqui
é que tanto gente de vida moral elevada
como abraão quanto gente cometeu pecados
gravíssimos como davi eles são
justificados por deus quando na mesma
base
o sacrifício de cristo jesus tanto da av
no entanto abram a bronca era o símbolo
da moralidade de uma vida com deus como
tav que infelizmente é muito lembrado
pelo seu pecado e pelos seus crimes
tanto um quanto o outro eles foram
aceitos por deus
exatamente na mesma base porque a
moralidade de abraão nunca foi
suficiente para justificar o diante de
deus eo pecado de davi nunca foi tão
grave a ponto de afastá-lo da graça da
misericórdia de deus então é pra todos
nós quem quer que você seja é pela graça
mediante a fé em jesus cristo não tenho
outra base
por isso a salvação a justificação
perdão de pecados não é alguma coisa que
você vai ganhar fazendo promessa a santo
fazendo peregrinação pagando dívida que
volta o que você fez fazendo campanha
baseada na sua moralidade não não
por que então deus seria obrigado a você
deus teria que lhe dá o seu salário ele
ficaria devendo a você e ele não faz
isso não sempre é pela graça de deus não
fica devendo nada a ninguém por isso eu
quero aplicar em primeiro lugar essa
palavra a você que está aqui nessa noite
e que se sente um ímpio se sente um
pecador você que não tem obras que não
tem mel
que tem consciência de que não tem nada
que justifique diante de deus eu quero
dizer que você está exatamente no ponto
em que você pode ser salvo porque é
somente quando você chega nesse ponto aí
que você diz mas eu realmente não tenho
nada eu não mereço nada
se deus me mandar pro inferno lá no
inferno e vou levantar as mãos e vou
dizer eu tô aqui com justiça os eua é
justo ter me mandado pra cá então só
quando você chega nesse ponto é que você
está pronto para ser salvo mas enquanto
você achar que você ainda merece alguma
coisa que deus tem que lhe dar alguma
coisa que deus lhe é obrigado a lhe dar
alguma explicação satisfação favor
então você ainda está preso nessa
armadilha que é a tentativa de se
justificar por obras por merecimento por
alguma coisa você tem que renunciar a
você mesmo a qualquer esperança que haja
no seu coração e se jogar sem condições
com condições ou requerimentos nenhum
nos braços de jesus cristo e saber que
ele veio salvar pecadores e não justos
ele vem buscar miseráveis como você como
eu é graça do começo ao fim mas para nós
é tão difícil né
todo mundo sabe como é que alguém faz um
favor pra gente o que a gente diz logo
em seguida obrigado é uma expressão de
gratidão mas a palavra obrigado quer
dizer o seguinte me fez um favor eu
estou obrigado diante você
a gente não sabe nem receber não é
porque a gente já em troca jardins
brigado
eu sei que a expressão de gratidão mas
ela quer dizer isso eu tô te devendo
essa então a gente o coração nosso é
baseado em mérito a gente não gosta de
ficar devendo favor e isso quando se
transfere para a deus acaba nos
transformando em legalista se arrogante
e orgulhosos que tentam se justificar
diante de deus por aquilo que nós
fazemos quando é pela graça é por graça
ea minha última palavra pra você que já
descobriu que é pela graça
não há motivação melhor do que isso pra
nós vivemos a vida cristã
muita gente tem medo de aceitar a plena
graça de deus de que uma vez que você
recebe de graça e você não fez nada para
merecer
aí você fica com medo de bom agora eu
vou me sentir à vontade para fazer o que
eu quiser eu sei o que passei por uma
fase dessa na minha vida não mas se eu
aceitar a graça de deus na minha vida
então eu não sou salvo por nada que eu
faço não é pelo merecimento será que
isso vai me levar relaxar que aí aí eu
vou pecar vontade e tudo mais mas é
exatamente o contrário a pessoa que foi
alcançada pela graça que entendeu a
graça de deus
o coração dela se torna tão grato a deus
que a primeira coisa que vem no coração
da eleição daqui sem o que eu faço pra
te agradar o que eu faço pra te
agradecer que o senhor me perdôo que o
senhor me recebeu que o senhor me
aceitou cobrir os meus pecados não
importa mais as minhas iniqüidades eu
quero viver pra tua glória
aquele que foi salvo pela graça é o que
mais ama a deus e que mais vai querer
viver para a glória dele longe de nos
levar para o pecado a graça nos liberta
dele nos dá motivação para viver por
isso nesta noite quero convidar você se
humilhar diante desse deus renunciar a
você mesmo a sua justiça própria e
receber de deus a dádiva da justificação
mediante a fé plena e completa na pessoa
de jesus cristo
oremos o deus é só portugal graça e
misericórdia assim como foi com abraão
assim como foi com davi também é conosco
pois todos pecaram e carecem da tua
glória senhor tenha misericórdia de
alguém que está aqui nesta noite e que
ainda não têm certeza do caminho certeza
da salvação que ainda não compreendeu a
graça preciosa
a obra completa perfeita de cristo jesus
que teu espírito santo ilumine os olhos
do entendimento nessa noite e se alguém
entre nós que está apegado ao seu pecado
ao seu erro endurecido no seu orgulho na
sua arrogância sem o convence com vez
com a graça que há em cristo jesus que
tem o espírito possa atrair essa pessoa
e nos ajuda a todos a viver pra tua
glória em nome de jesus amém