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A interpretação de Gálatas 2:16-21 na “Nova Perspectiva sobre Paulo” sob a ótica de Frank Thielman

Fonte: Vem Senhor Jesus

Legendas automáticas:

a interpretação de gálatas 2 10 16 21 na
nova perspectiva sobre paulo
na ótica de frank dilma eu sou ezequiel
gomes e hoje eu convido você a refletir
sobre gálatas capítulo dois versos 16 a
21 onde nós lemos o seguinte sabendo
contudo que o homem não é justificado
por obras da lei e sem mediante a fé em
cristo jô também temos criado em cristo
jesus para que fossemos justificados
pela fé em cristo e não por obras da lei
pois por obras da lei ninguém será
justificado mas se procurando ser
justificados em cristo somos nós mesmos
também achado os pecadores dar se ao
caso de ser cristo ministro do pecado
que não porque se torna edificar aquilo
que destruir a mim mesmo me constitui
transgressão porque eu mediante a
própria lei
morri para lei a fim de viver para deus
estou crucificado com cristo
logo já não sou eu quem vive mas cristo
vive em mim e é se ver que agora tenho
na carne vivo pela fé no filho de deus
que me amou ea si mesmos entregou por
mim não anula a graça de deus pois se a
justiça mediante a lei
segue-se que morreu cristo tem bom esse
texto do novo testamento respirar
mensagem do evangelho de jesus e de uma
salvação que fazem pela fé e não pelas
obras da lei a este tema é muito
profundo muito amplo e já gerou debates
acalorados em inúmeros com textos
cristãos
muitas pessoas já se propuseram a
entender e explicar o que esse texto
significa eu gostaria de conversar hoje
com vocês sobre aquilo que se chama a
nova perspectiva sobre paulo que é o
trabalho em grande medida de uma escola
o valor é de interpretação dos escritos
paulinos que tem como os seus dois
maiores expoentes ueta e são 10 e as
camarada que desse livro né
o james da inclusive o nome do livro
nova perspectiva sobre paulo utilizando
seria mais ou menos o camarada que
colocou o trabalho do inter sandro
sistematizou melhor aprofundou mais os
seus conceitos inclusive os com dodô e
pensando em algumas questões e tal mas
acabou continuando o trabalho original
daquele outro autor e se tornou hoje é o
james dean é um dos maiores realmente
estudiosos sobre paulo vivos hoje no
nosso mundo né
a senhora dentro da teologia mais assim
compensar 100 protestante conservadora e
etc
os presbiterianos reformados de uma
forma geral são um grupo assim que faz
uma certa contraposição algumas das
idéias da nova tecnologia de paulo
eu vou então avaliar é um pouco dessas
questões sobre gálatas alunos do
trabalho de frank silva ac um dos
trabalhos dele a teologia do novo
testamento uma abordagem canônica
sintética e aí eu vou trabalhar um pouco
então sobre a interpretação de gálatas
dois versos 16 a 21 na nova perspectiva
sobre paulo a luz do entendimento né
a da ótica de frank silva tá bom então o
seguinte a esse tema da nova perspectiva
sobre paulo é um tema bastante amplo e
vai ser difícil você encontrar vídeos
dessa natureza sem bem caseiro sobre
esse tema obviamente a maior parte das
produções sobre esse tema são bastante
acadêmicas bastante extensa
mas eu quero quebrar um pouco o
paradigma e trazer o nível popular mesmo
pra gente conversar um pouco sobre a
nova perspectiva sobre paulo e vou fazer
isso na ótica da crítica da teologia
reformada bom então o frank silva
ele vai falar um pouco sobre a nova
perspectiva e ele vai dizer o seguinte
que para a nova perspectiva sobre paulo
o apóstolo entendeu mal a sua teologia
judaico
e acabou oferecendo uma solução antes
legalista para o povo que não era
legalista são paulo enfatiza musica que
a justificação não é pelas obras da lei
etc
nesse paradigma de que um judeu era um
legalista mas aí a nova perspectiva
sobre paulo vai dizer que não ajuda
mesmo não era legalista que eles não
entendiam a necessidade de obediência à
lei de deus como legalismo entendiam que
deus havia incluído pela graça na sua
aliança que eles não mereciam e que a
obediência aos mandamentos é a resposta
a esta graça
é mais ou menos inclusive bem parecido
com o entendimento protestantes de que
jesus nos salva é dos nossos pecados e
como gratidão
a gente busca não pecar em obediência à
lei de deus alguma coisa dessa natureza
bom então a nova perspectiva sobre paulo
ensina que o judaísmo não era legalista
como a exegese protestante luterana em
tese supostamente entendeu e pintou
judaísmo aí em tons inclusive às vezes
antissemita anti semitas e tal e como
uma teologia legalista equivocada e eles
vão regionais paradigma inclusive em
grande medida esse questionamento é a
nova perspectiva sobre paulo agora
também nem todo mundo concorda com essa
visão que uma visão mais o fim do e
sandra vamos pensar ficar os gêmeos dano
ele tem uma visão diferente de que as
obras da lei são o cerne da identidade
judaica em particular
e aí o paulo está simplesmente
combatendo as obras da lei é total como
meio justificação
ela quer dizer que a fao vassão ela não
não do judô gentil no caso não passa por
ele se tornar obrigatoriamente um judeu
que há contra a lei de moisés como judeu
conta não seria mais ou menos nesse
contexto que paulo fala que a situação
não é tão as obras do leilão é lei não é
negando que você deve obedecer à lei e
isso forçar e etc mas alegando que você
precisa se tornar um judeu caso você
seja um gentil para ser salva bom
inclusive aí
essas questões são avaliados à luz dessa
queixa é que a exegese tradicional
protestante é muito tempo por aninha ela
é enviesada por essa ideia lado martin
lutero do luteranismo de uma forma geral
e tá bom então bacana agora como é que
dilma ele aborda esse problema ea sua
solução e ofereça aqui seis questões que
o frank filma nos aponta na página 360
323 a 326 da sua teologia do novo
testamento é bom o time ele diz o
seguinte que a teologia de gala zé é
ficar o suficiente para dar conta da
ênfase tradicional da salvação do
pecador só pela fé e não pelas obras da
lei e dá ênfase da nova perspectiva de
paulo de que de alguma maneira a
salvação do gentil não passa por ele se
tornar judeus como uma coisa sem um
contexto mais sociológico do que o de um
problema de que o ser humano só pode ser
salvo a independentemente da hora das
obras da lei da obediência à lei não só
pela graça e sem bom como essa ênfase
mais forte da reforma protestante
então ele disse que a tecnologia de
gálatas ela serve para a gente entender
que as duas coisas podem ser verdade sem
que uma média a outra e esse bom
segunda coisa que o frank silman disso
dentro da função que a profundidade do
pecado tanto em sentido individual
quanto dos grupos por exemplo os judeus
e gentil ea questão da sé como solução
para a complexidade de ambos os
problemas
é uma questão muito importante na carta
aos gálatas que fazendo o seguinte que a
gente precisa entender o que paulo
argumenta em gala causar à luz de uma
noção da profunda pecaminosidade do ser
humano seja ele judeu seja ele sentiu
então nem judeus nem gentil escapam de
ser profundamente pecadores
por isso condenado pela lei de deus que
desmascarou pecado por isso nem judeus
nem gente eles podem se justificar pela
lei porque eles são pecadores e assim há
a juntar se à solução da complexidade do
problema humano por causa do pecado é a
fé e não a lei
e isso tanto no caso do judeu o quanto
no caso do gentil não é assim os judeus
salva pela lei gentil salva pela fé não
ambos os grupos estão envolvidos no
problema do pecado e ambos os grupos só
podem pensar sem ver esse problema
resolvido pela fé em jesus cristo
essa é uma questão primordial dentro da
perspectiva do frank silva bom vencer a
questão toda a discussão entre os
gálatas que move paulo a escrever essas
passagens etc indicam algumas coisas que
somente duas coisas os gálatas estavam
dispostos a retroceder no tempo na
história da salvação para admitir um
caminho que tinha sido dado aos judeus
mas que agora estava superado então todo
o caminho da circuncisão de toda aquela
adesão à lei de deus como a forma de
permanecer na aliança e conseguir a sua
formação e coisas dessa natureza bom
aparentemente haviam pessoas que mal
entende então a mensagem da antiga
aliança ou de um testamento e estavam
lançando esses falsos entendimento sobre
os gálatas e os gaúchos aparentemente
demonstraram dispostos a voltar no tempo
na história da salvação e agora além da
fé em cristo que assim uma nova etapa na
história da salvação
eles estavam flertando com essas
questões lá da circuncisão das de
rituais de sacrifício de guardas de dias
e meses e anos e coisa e tal
demonstrando assim a sua disposição
realmente de ao invés de encarar o novo
e pra frente
mesclar o novo com o antigo e avaliar o
que pode ser útil dali
e exceto então e também a desculpa ele
defende que o problema do gálatas aqui
aparentemente eles não compreenderam a
incapacidade humana dele a dita de
atingir a justificação pela lei eles não
perceberam que o fato de cristo ter
precisado vir ao mundo para morrer
tantos judeus quanto por gentil indica
que não deu certo a tentativa dos judeus
de justificação pela lei
então deus deu a circuncisão todas as
leis cerimoniais dietéticas de saúde
lê-se visuais cerimoniais leis morais
mas essa quantidade grande de lei os
dados ao hospital aos judeus não lhes
tornou salvo sem a graça de cristo sem a
morte de cristo
então paulo simplesmente estava querendo
mostrar para eles que eles não estão
entendendo olha esse pessoal que recebeu
a lei a circuncisão tudo isso que agora
estão querendo receber também precisam
de cristo
então eu já peguei cristo pra vocês
vocês gostam aquino mesclar uma coisa
com a outra e mais ou menos nessa
direção é que o frank dilma argumenta o
problema do que está acontecendo lá na
galáxia em relação aos falsos mestres
que estão tentando pregar o cristianismo
judaísmo lado ou um feto judaísmo lá
para a salvação do gente está bom
o quarto ponto que o franquismo nos
chama a atenção nessa discussão como um
todo de gálatas à luz da nova
perspectiva sobre paulo
ele disse que de fato paulo não está
atacando o legalismo né
mas ele está atacando a pecaminosidade
dos homens que sendo pecadores não
entendem que não há salvação ao sérgio
deu ou ao se tornar judeu e ao tentar
buscar essa guarda da lei e citou
especialmente à luz da morte de cristo
isso essa tentativa de salvação pela lei
ao invés de resolver o problema da
pecaminosidade só revela e aprofundam o
problema da pecaminosidade paulo não
tacam exatamente o legalismo mas está
atacando a pecaminosidade do homem que
foi que o frank humano
em cena e o quinto ponto ele diz o
seguinte
que vantagens humanas ou empenho os
humanos não podem contribuir para a
obtenção da justiça
isso seria anular a graça a idéia do
filme é o seguinte judeu que no caso
aqui é uma vantagem humana ou guardar a
lei que no caso aqui é um empenho humano
na direção da fidelidade não podem
contribuir para obtenção da justiça
senão jesus não esperava ter morrido por
judeu e jesus não precisavam conceder
graça ao judeu que recebeu a lei estava
se empenhando para guardar a lei o fato
do judeu paulo é um exemplo do judeu
depois só pode ser salvo pela graça de
cristo pela fé em cristo não faltava
perdido quando paulo entendeu isso e ele
entendeu que para não negar a graça de
deus ele precisa desistir de qualquer
mérito aos e judeu ou ao se colocar como
assim o guarda então eu mereço a
salvação
até porque existe toda uma questão mais
profunda por detrás desse paradigma que
é o ser humano não é perfeito diante da
lei de deus ea ainda que a lei de deus
tem oferecido todo o sistema de
inspiração para o perdão do pecado já
indica que o homem é pecador então o
homem não é perfeito diante da lei por
isso não pode ser salvo por uma pretensa
adesão à lei
ok nem mesmo por uma profunda revisão à
lei para ser salvo pela lei queria ser
perfeito ao guarda e aí como é o caso de
ninguém ninguém falou pela lei
ok e também o frente do timão ele
termina dizendo assim que a nova
perspectiva sobre paulo tem pontos
positivos então enfatizou contexto
original da carta que é uma coisa
importante enfatiza suas dimensões
corporativas e éticas da mensagem do
apóstolo aos gálatas
isso tudo é muito bom muito positivo
nota 10 pra nossa nova perspectiva sobre
paulo
mas ele diz que eles são críticos e mais
a visão tradicional e muitas vezes 10
consideram a pecaminoso
idade humana como base do argumento de
paulo
o finalzinho da sessão é terminado com
franck cione dizendo o seguinte paulo
não teria formulado o seu argumento como
encontramos em gálatas
se ele não crê se que todas as pessoas
são pecadores e pecadora e que nenhum
empenho para guardar as exigências de
deus pudesse obter a absolvição na corte
divina no último dia a absolvição da
parte da suprema corte deve proceder da
fé como um dom gratuito da parte de deus
é assim que o frank silman ele reconhece
os avanços da nova perspectiva sobre
paulo mas sem com isso deixar de aderir
à visão tradicional da justificação pela
fé na mentalidade protestante para
terminar
eu como adventista eu avalio essa
questão da seguinte forma
eu creio que a nova perspectiva sobre
paulo ela trouxe uma renovação muito
positiva para os estudos da carta das
cartas de paulo etc
eu creio que muita coisa que a nova
perspectiva sobre paulo trouxe é
coerente e inclusive é correta mas eu
estou do lado do franquismo mantém
relação a estas contra posições e
críticas e avaliações
eu creio que realmente nós não devemos
perder essas perspectivas que ele coloca
que inclusive são totalmente coerentes
com a tecnologia de 20 está você tem
aqui um pensamento maduro um pensamento
ortodoxo um pensamento importante à luz
dos avanços da nova perspectiva de paulo
mas naquela tentativa de evitar que com
esses avanços a gente remédio aquilo que
é bastante essencial que é o pecador só
pode ser salvo pela fé em cristo
esta é uma mensagem inegociável que é o
cerne o centro eo fundamento o conteúdo
do evangelho e nada que se levante
contra isso independentemente de suas
credenciais acadêmicas deve ser
o tolerado na igreja sem que se ofereça
esses contra pontos que são saudáveis
respeitosos academicamente corretas e
biblicamente corretos na minha avaliação
um abraço a todos fiquem com deus até o
próximo vídeo certeza