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A polêmica “Calvinismo X Arminianismo” à luz da doutrina da Depravação Total em Gênesis 6:5

Fonte: Vem Senhor Jesus

Legendas automáticas:

a polêmica calvinismo versus a nismo à
luz da doutrina da depravação total em
gênesis 6 fecho 5
eu sou ezequiel gomes e convido você
hoje a refletir sobre assistência
centenária polêmica entre calvinistas ea
mini anos
hoje a respeito da doutrina da
depravação total fundamentado
inicialmente no texto de gênesis 6
versus 5
o texto diz o seguinte viu o senhor que
a maldade do homem se havia multiplicado
na terra e que era continuamente mal
todo o desígnio do seu coração
muitos calvinistas usam esse texto como
uma descrição do que será chamado de
depravação total uma condição na qual
supostamente todos os seres humanos
existem ouvem a existência
então assim continuamente mal em todo o
desígnio do seu coração
há inclusive alguns armini anos usam
esse texto também para defender a
aprovação total aqui e essa depravação
essa doutrina da depravação total é a do
treino em que calvinistas e arm anos
mais parecem falar a mesma língua e crer
na mesma coisa mas é importante que você
entenda que aqui os detalhes fazem toda
a diferença
o calvinismo ensina a inabilidade do
homem em evitar o mal
a parte da da graça irresistível ea
eleição incondicional expressão limitada
e etc
ok então o homem é incapaz de evitar um
mal a menos que receba esta graça que
vem a ele irresistivelmente que se
fundamenta na sua eleição incondicional
porque jesus morreu por ele e somente
por ele e pelos eleitos ea isso é
garantia de perseverança e etc
ok então em resumo esta é uma visão
calvinista da salvação ok
no organismo se defende a inabilidade do
homem em evitar o mal por si mesmo a
parte da graça preveni em ti ou da graça
subseqüente de deus então o arm ano
também crê na inabilidade do homem em
evitar o mal mas assim no ponto do homem
estar sozinho sem a graça proveniente ou
sem a graça subseqüente então o homem só
pode resistir ao mau capacitado pela
graça de deus também há agora veja
será que essas duas visões são tão
próximas quanto parecem
então o homem é incapaz de evitar o mal
tanto do calvinismo quando no organismo
e para o homem é evitar o mal é
necessário uma ação da graça no caso do
calvinismo a graça irresistível e lugar
caso do organismo uma graça resistível
inicialmente ela é proveniente e depois
de aceitar ela é subseqüente também no
calvinismo um pouco diferente a graça e
irresistível que aí representa que
aquela pessoa recebendo a graça deste
nível né
irresistível ela é uma eleita ela vai
perceber até o fim pela graça de deus
também então aparentemente as duas
visões são próximas
o homem só pode evitar o mal pela graça
de deus
agora vamos avaliar esta questão da
doutrina da depravação total e de como é
que se resolve a doutrina da depravação
total à luz do capítulo 6 do livro de
gênesis como um todo levando em conta
obviamente hermenêuticas tanto
calvinista quanto a menina no sentido
geral em torno dessas discussões
teológicas tá bom
o capítulo 6 do livro de gênesis
inclusive eu exorto que todos leiam o
capítulo inteiro
são 22 versos é muito rico em
personagens e imagens temas cenas muito
importantes da história primitiva do
nosso mundo a partir do texto de gênesis
capítulo 6
nós podemos falar de temas como
o beleza prazer sexualidade
podemos falar dos limites da ação do
espírito no homem carnal da maldade do
homem do arrependimento divino da graça
de deus a a não é da justiça e da
perfeição de noé em contraste como os
anti de nove anos do juízo divino da
corrupção humana da violência na
sociedade humana do dilúvio da morte do
conceito de aliança da família da
importância da família da alimentação a
importância da alimentação etc
esses são os principais temas assim
vamos pensar um resumo de gênesis
capítulo 6 seus 22 versus agora em
grande medida as diferenças entre
calvinistas e arm anos se estabelecem e
fluem de acordo com a extensão dos
efeitos da queda à luz da forma como os
efeitos são superados então a idéia é a
seguinte a a doutrina da depravação
total ela aparece separ e sida entre
calvinistas e arm anos mas é nessa
doutrina que se estabelecem algumas
diferenças muito importantes quais sejam
os efeitos da queda na natureza humana
na sociedade humana na experiência
humana etc
e como que esses efeitos são superados
ok então por exemplo vamos falar um
pouquinho de uma distinção temporal como
que os efeitos da queda são superados
inicialmente e depois posteriormente na
mentalidade calvinista a menina então
por exemplo inicialmente no calvinismo
os efeitos da queda são superados pelo
decreto da presidente na ação ou eleição
incondicional
então como é que deus reaja queda a
primeira coisa que deus faz é
predestinar o que vai acontecer e eleger
uns para a vida outros para a morte no
organismo os efeitos da queda são
inicialmente superados
pela graça proveniente a primeira coisa
que deus faz após a queda é conceder
graça proveniente a todos os seres
humanos mesmo para adão e eva
lá todo o simbolismo do sacrifício que
vai cobrir a nudez deles e eles a 30
desde o começo da existência humana o
pecado já lhe atingir ea graça sobre é
só a graça proveniente já e atinge
também em um sentido o temporal
posterior os efeitos da queda são
posteriormente superados na mentalidade
calvinista pela expiação jesus morre
pela pessoa e aí oferece a graça e
irresistível a perseverança dos santos e
etc
tá bem então após o decreto da
presidente da nação
vem então a decisão de que jesus vai
morrer pelos predestinados vai lhes
conceder graça irresistível e esses
assim a predestinados eles serão
chamados justificados santificados e no
fim serão purificadas e etc
então posteriormente depois do decreto
vem todo esse restante da tulipa e vamos
pensar sim em ação para a salvação do
eleito no arminia mesmo
posteriormente os efeitos da queda são
superados pela graça conseqüente então
inicialmente nenhuma graça proveniente a
partir do momento que o ser humano
aceita a esta graça e aceita a cristo e
etc para entrar em ação a graça
subseqüente para dar continuidade à obra
de deus na vida do homem
de maneira que a salvação antes e depois
é obra da graça e sempre dá graça por
isso o homem não tem merecimento e ene
glória e disseque isso na mentalidade
arm ana no calvinismo o decreto da
presidente nação fixa o que vai
acontecer no futuro quem foi
predestinado a salvação vai a salvação
quem foi predestinado a condenação vai a
condenação então lá no na eternidade
passada no decreto da presidente nação
todo o futuro está fixado para sempre no
organismo é diferente
no organismo a graça proveniente
possibilita o que vai acontecer no
futuro
e aí as pessoas vão poder responder ou
não ao evangelho e em conformidade com
as suas escolhas elas vão acolher a vida
ou a morte conforme o texto de
deuteronômio 30 também também estão
basicamente essas são algumas diferenças
importantes da mentalidade e teologia
calvinista para a mentalidade ea e
teologia a menina também o calvinismo é
money regista e faz com que tudo se
reporte à vontade de deus seja a vontade
revelada ou a vontade secreta
então deus é o único agente na salvação
de deus é único agente na realidade tudo
acontece do jeito que acontece por causa
da vontade de deus e aquilo que não é da
vontade revelada de deus é da vontade
secreta porque deus ele tem que ser
soberano sobre todas as coisas e em
todas as circunstâncias e nada pode
acontecer de acordo em contrário à
vontade de deus
então por exemplo se deus não quisesse
que um estupro acontecesse e o estupro
acontecesse tão à vontade do estuprador
seria mais forte que a vontade de deus
para evitar essa lógica o calvinismo diz
não secretamente deus queria que as
estupra ocorresse e as estupro ocorreu
de acordo com a vontade secreta de deus
isso tudo em relação à queda a todo
pecado toda maldade e sacra para evitar
a retórica de que o mundo saiu do
controle de deus e deus perdeu o
controle do mundo por causa do pecado
então o pecado a queda de luz feriadão e
todo o pecado subseqüente de todas as
pessoas têm que poder ser referido à luz
da vontade de deus quem é esse é um
nervosismo basicamente falando no
organismo a coisa funciona diferente
o paradigma dormir ano é o paradigma do
sinergismo então nem tudo é da vontade
de deus porque deus deixou o espaço a
liberdade do anjo ou do homem e se o
anjo o homem usar em mauá sua liberdade
vão fazer algo contra a vontade de deus
mesmo que deus seja soberano ele é
soberano para permitir que a sua vontade
seja frustrada em respeito à liberdade
da criatura isso não quer dizer que deus
prefere a liberdade da criatura do que a
sua soberania do que a sua própria
liberdade
mas aí é aquela questão assim deus como
soberano pode soberanamente conceder uma
medida de liberdade e ele decidir
soberanamente respeitar essa medida de
liberdade na parte das criaturas ok ano
calvinismo o homem é responsável pelo
simples fato de deus o responsabilizar a
norminha nismo o homem é responsável
porque ele é responsável de fato ele
pela graça proveniente pode escolher o
bem ou mal e se escolheu mal vai sofrer
consequências colherá o bem vai acolher
a salvação da graça de deus
então nesse ponto o calvinismo ele não
está preocupado em fundamentar a
responsabilidade humana na liberdade
humana pra ir pra para o iraniano isso é
importante porque sem liberdade o menino
queria que o homem não pode ser
responsável por nada que ele venha a
fazer bom então pra ser responsável o
homem tem que ser responsável de fato e
livre de fato também não quer dizer que
o menino craque é que a humanidade têm
liberdade absoluta isso também não é
verdade mas o arminia não crê que o ser
humano tem alguma liberdade e é em cima
desta liberdade que ele pode pecar num
precário e aí vai ser responsabilizado
por um caso ou por outro e também ele
pode aceitar o evangelho não vai ser
responsável pelas escolhas que fizer
nesta direção também outra última a
diferença entre uma coisa e outra antes
de falar de algumas críticas ao
entendimento calvinista à luz de gênesis
capítulo 6 que é o texto que a gente
está estudando hoje na doutrina da
depravação total ano calvinismo o mau é
mau porque deus disse que é mau e quando
deus faz uma coisa que supostamente a
marcar essa coisa se torna boa então
deus falou que matar é pecado é errado
então é independentemente de qualquer
coisa porque deus disse se tornou mal
porque deus disse que é mau e quando
deus mata por exemplo através do dilúvio
isso não é mau isso é bom porque foi
deus que fez então o calvinismo diz que
deus define o padrão do bem e do mal e
quando ele faz aquilo que supostamente é
mau no seu próprio padrão ele não está
fazendo mal mas o bem porque ele é deus
mais ou menos assim o calvinismo ele tem
uma idéia de que
é absolutamente inquestionável e se ele
faz o mal você não pode dizer que é mau
porque ele é deus está fazendo bem ele
que decide o bem o mal está fazendo é
bom é basicamente esta é a compreensão
calvinista desta questão no organismo o
mau é mau não é porque deus disse mas o
mau é mau porque é mau mesmo
então deus ele é capaz de identificar o
que é bem eo mal ele ele define o que é
o mal porque ele conhece a natureza das
coisas e sendo assim ele diz que o mau é
mau mas não é porque se torna maior
porque ele disse como se mal eo bem
fossem conceitos arbitrários não deus
diz que é mal aquilo que é
essencialmente malta bem e deus não faz
mal
apesar de obviamente deus pune o mal ok
a punição do mal pode parecer má a
criatura então deus manda um dilúvio que
matar todo mundo isso dá a impressão de
que deus fez um mau mas a punição que
deus faz não é má
obviamente porque deus tem razões para
assim fazer razões insondáveis amplas
profundas complexas e etc
tá bom à luz desses entendimentos
calvinistas e arm anos
eu gostaria agora de oferecer algumas
críticas ao entendimento calvinista da
teologia de uma forma ampla da sua
tecnologia de uma forma específica à luz
do texto de gênesis capítulo 6 eu
gostaria de dizer o seguinte a
referência ao arrependimento de deus em
gênesis 6 impede o entendimento
calvinista da predestinação e da
soberania de deus se realmente deus
fosse a soberano e agente da
predestinação nos termos em que o
calvinismo ensina não faria nenhum
sentido falar do arrependimento de deus
também não estou dizendo que o
arrependimento de deus é igual ao
arrependimento humano nos termos quando
o ser humano faz algo errado não o ser
humano deve se arrepender porque fez
algo errado
deus se arrepende por que fez algo certo
a quem demonstrou não ser grato e não
corresponder a este correto que deus fez
então assim ó deus deu ao santos de 9
anos a vida
ver a alegria a oportunidade de salvação
a graça provenientes a deus deu a a
ávida que deu pra nós deu a eles também
e tudo isso é bom mas os andes
bolivianos ao invés de se concentrarem e
serem gratos e buscar em fazer o melhor
deles e crer em deus e ter fé e buscar
obediência de 77
eles decidiram é desenvolver e e
expressar todo mal no seu coração nas
suas práticas nos seus relacionamentos
na sexualidade em tudo mais
ok entendeu então assim olha se a o
paradigma da predestinação e do da
soberania fosse tal qual o calvinismo
entende esta noção de um arrependimento
divino porque fez o homem o homem
escolheu o mal essa frustração divina
não faria nenhum sentido ela implicaria
que deus é uma pessoa dividida
incoerente esquisita é esquizofrênica e
etc
de maneira que não creio que o
entendimento calvinista suporte o texto
de gênesis capítulo sexo
segunda coisa que eu gostaria de dizer
há no texto de gênesis 6 é muito claro
que o coração de deus responde ao
coração dos homens
então quando o homem ele tem os
desígnios maus do seu coração deus
responde a esta atitude do coração
humano com um coração arrependido então
deus se arrepende de ter feito homem e
decide mandar o dilúvio este para o
homem da face da terra ponto percebe que
deus reaja o homem o homem faz o mal e
então deus se arrepende de ter criado o
homem também é verdade que o coração de
deus corresponde ao bem no homem porque
não achou graça diante do senhor
e aí quando você explica isso porque por
que deus era porque não era homem justo
e íntegro entre os seus companheiros
então percebam a graça de deus também
flui do coração de deus em resposta a
existência de um homem justo e integrou
no meio daquela sociedade que só quer o
mal e faz o mal
segundo os desígnios do seu coração
esse ponto existe um grande medo de quê
então assim olha esta mensagem acabe
implicando em mérito da parte de noé
então não é ele mereceu a graça porque
ele era justo e íntegro a nos seus entre
os seus contemporâneos está agora vamos
lembrar uma coisa muito importante a
justiça ea integridade de noé
elas são relativas não absolutas não é
não era um homem sem pecado acima da
humanidade que mereceu ser salva do
dilúvio mereceu a graça e mereceu alguma
forma sempre entre aspas salvação não
deus não tinha nenhuma obrigação de
conceder graça não é não é também era
pecador ainda que fosse mais justo e
mais interno do que os seus companheiros
mas que existe uma relação entre o bem
que uma pessoa faz e o bem que deus
corresponde a esta pessoa como
consequência do bem dela isso é inegável
vamos pensar por exemplo
salmo 18 versus 25 e 26 a bíblia diz
para como benigno benigno de mostras
como íntegro também integro como puro de
mostras puro mas como perverso
inflexível
então o a bíblia diz que para quem é bom
deus a lom
vamos pensar só para quem a judeus da
graça o próprio texto um pouquinho antes
disso ele diz no verso 24 retribuiu o
meu senhor segundo a minha justiça
conforme a pureza das minhas mãos na sua
presença então esta dinâmica de que a
concessão da graça anoé correspondeu à
justiça e integridade dele
ela é correta 1 mas a gente não pode
confundir isso com mérito da parte de
noé
ou como se não é não fosse pecador essas
coisas não são verdades
de qualquer forma a gente não precisa
negar os fatos no capítulo 7 de gênesis
verso um se diz claramente que deus né
deu graça não é porque ele era um homem
justo entre os seus contemporâneos etc
numa boa também terceira crítica que eu
gostaria de fazer ao entendimento
calvinista ao só reforçando o ponto 2
eu estou dizendo que isso é uma crítica
o entendimento calvinista porque o
calvinismo diz o seguinte que deus ele
tem que dar graça independentemente de
qualquer coisa que exista no homem
porque senão é mérito do homem não é
deus ele pode dar graça porque ele viu o
bem no homem
mesmo que o homem nesse bem não mereça a
graça
então eu creio que o paradigma bíblico é
um pouquinho mais complexo do que o
paradigma calvinista nessa questão
terceiro ponto a eu creio que não é uma
espécie de contraponto ao homem de
gênesis 6 versus 5
então quando o calvinismo aplica gênesis
6 versus 5 que deus vê o que toda a
maldade do coração do homem era
continuamente mau pensamento seu coração
seus desígnios e tal naquilo não é uma
imagem de todos os seres humanos
eu creio que não é uma espécie de
contraponto a esse homem de gênesis 6
versus 5
então por exemplo vou dar aqui as minhas
razões o homem de gênesis 6 versus 5 é
mau
deus se arrependeu de ter criado um
homem de gênesis 6 versus 5 e deus fará
o homem de gelo 16 versus 5 desaparecer
da face da terra através do dilúvio
agora vejo o contraponto não é justo
justo e íntegro em comparação ao homem
de gênesis 6 versus 5
deus não deu não se arrependeu de ter
criado noé ele deu graça diferentemente
do que fez com o homem de gelo 16 versus
5 e deus não fez não é desaparecer da
face da terra no dilúvio mas lhe
perceber ou ali preservou a ele e à sua
descendência sua família na arca famosa
arca de noé
então eu creio que essa dinâmica do
texto bíblico indica que não é não pode
ser visto como sinônimo do homem de
gênesis 6 versus 5 agora isso quer dizer
que não é não era totalmente depravado
é isso mesmo veja bem eu vou responder a
essa resposta dizendo que a coisa não é
tão simples como se possa imaginar
eu creio que não é não era o homem
descrito em gênesis 6 0 5 ponto
ainda assim eu creio que há a doutrina
da depravação total pode ser aplicada
não é um fato de noé ser pecador
se a gente disser que a depravação total
significa que o homem é pecador então eu
creio que o gênesis é o melhor que a
doutrina da depravação total indica que
noé era totalmente aprovado tanto quanto
qualquer outro homem na face da terra
todos foram pecadores
a única exceção é jesus cristo sim agora
se formos definir a depravação total
como o homem que tem todos os desígnios
do seu coração continuamente mouse
aí eu vou dizer que não não concordo que
não é fosse depravado nesses termos até
porque como já visto em contraponto
entre não é esse homem de gênesis 6
versus 5
também é verdade que é interessante
existem algumas vão pensar assim olha há
paralelos ou algum paralelo entre noé e
os homens de gênesis seis versos 55
se você leu o contexto do verso 1 até o
verso 5
se fala muito que os homens totalmente
depravados de gênesis 605 eles
escolheram mulheres segundo lhe agradava
para eles poderem ter as suas esposas e
procriar e terem os seus filhos gigantes
e não é também é descrito que ele tinha
filhos o que implica que ele tinha
mulher
então vejam bem a noé eo volante de 19
anos eram todos seres humanos não é que
um tinha uma natureza totalmente
depravada e o outro tinha uma natureza
santa e sem pecado não todos eles tinham
a mesma natureza mas de acordo com a
graça proveniente que atuava em todos
não é aceitou esta graça desenvolver um
caráter justo íntegro e os homens antes
de 9 anos uma forma geral não aceitaram
essa graça proveniente e desenvolveram
no seu coração e nas suas atitudes tudo
aquilo que é mau continuamente
este é o meu entendimento deste
contraste e paralelo entre os homens
antes de 9 anos e noé
portanto na minha opinião gênesis 605
não é uma descrição geral de todas as
pessoas supostamente totalmente
depravadas mas é a descrição de pessoas
com curso
os desígnios encarnam o pecado de forma
rebelde e se colocam no caminho do juízo
da destruição de deus a esses são a
maioria dos seres humanos
eles têm uma natureza pecaminosas dão
vazão à sua natureza e muitas vezes
querem o mal continuamente em relação à
imoralidade sexual
o dinheiro vai dar de orgulho e
violência etc
mas nem todos os homens que têm essa
mesma natureza pecaminosa seguem esse
caminho alguns homens agarram a graça
proveniente de deus aceitam a cristo
desenvolve no seu caráter amor fé e
justiça paz benignidade e os frutos do
espírito santo ok
também gostaria de afirmar que eu creio
firmemente que todos nós temos a
tendência ea capacidade de nos tornarmos
o homem de gelo 16 versus 5 mas isso
depende de nós nos desígnios do nosso
coração escolhemos e queremos um mau
continuamente se não fizermos isso será
uma resposta nossa a graça de deus
poderemos desenvolver um caráter
diferente deste descrito em gênesis 6 10
15
mas isso será a glória a deus que nos
deu esta graça de assim desenvolvemos o
nosso caráter também pela graça de deus
podemos seguir um caminho diferente
deste de gênesis 6 versículo 5
eu gostaria de terminar dizendo que o
calvinismo importa os seus conceitos
particulares para dentro dos conceitos
bíblicos e nós precisamos estar alertas
a isso e não devemos capitular ao
entendimento calvinista mesmo quando ele
pareça ser ortodoxo inofensivo ou
correto em sentido geral ortodoxo já
inclui esta noção porque é o seguinte
tem algum problema a gente dizer que o
homem é totalmente depravado é pecador e
tetra não mas existe um problema de a
gente dizer que esta depravação total
implica que todo homem só quer o mal
continuamente no seu coração e 737
esta não é a verdade porque deus
implantou na natureza humana é uma graça
e se o homem corresponder a esta graça
ele pode escapar de ser o homem de
gênesis 6 versus 5 ea glória neste caso
será somente
a deus ok nem todas as pessoas são
corretamente descritas de acordo com o
gênesis 6 versículo 5 isso não é uma
negação da depravação total mas é uma
negação de gênesis 65 seja uma descrição
acurada da condição pecaminosas de todas
as pessoas
ela só é uma descrição acurada da
natureza ou da dis ou dos seres humanos
que escolhem continuamente o mal
rebelando se contra a graça de deus