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Eis aí o seu LIVRE ARBÍTRIO? Eis aí a sua TULIP! Uma resposta a Augustus Nicodemus

Fonte: Vem Senhor Jesus

Legendas automáticas:

eis aí o seu livre arbítrio
eis aí a sua tulip uma resposta à
augustus nicodemus eu sou ezequiel gomes
estava dando uma olhadinha na internet
procurando alguns vídeos e tal encontrei
um vídeo com esse título é eis aí o seu
livre arbítrio augustus nicodemus e tal
onde o reverendo ele leu uma passagem de
romanos capítulo 7 e ele faz algumas
considerações em relação ao livre
arbítrio
ele vai lendo o texto ea em algum
momento ele vai dizendo eis aí o seu
livre arbítrio não tem livre arbítrio
não tem liberdade o árbitro está
escravizado e 167 bom eu vou colocar
esse trecho para vocês darem uma olhada
é um trecho relativamente longo e ele
foi editado né
creio eu posteriormente colocou se uma
música de fundo em algum momento coloca
se o reverb na sua voz não tem liberdade
e liberdade é interessante assim a esses
efeitos né provavelmente foram colocados
para tentar gerar um impacto emocional
um pouco mais forte naqueles que
pudessem ouvir essa mensagem em torno
das convicções calvinistas do preletor
de augustus nicodemus e de qualquer
pessoa que divulgar esse vídeo como
sendo então um vídeo que tem o maior nem
ética uma exegese sólida do texto
bíblico e ali no texto bíblico então se
nega a existência do livre arbítrio
humano por causa de romanos capítulo 7
bom mas então não vou ficar aqui
escrevendo o que ele fala não dá uma
olhadinha em um trecho em mais de quatro
minutos
mas eu adoro você que ouça anel que
nicodemos tem para dizer
e no final eu vou considerar algumas
questões em relação a esta metodologia
de lidar com um tema do livre arbítrio
em relação a um texto bíblico e vou
fazer isso em relação aos cinco pontos
da tulip calvinista que o nosso augustus
nicodemus acredita e prega por aí dá uma
olhadinha no que ele tem a nos dizer
sobre livre arbítrio
a partir do verso 14 bem sabemos que a
lei é espiritual eu todavia sou carnal
vendido à escravidão do pecado porque
nem mesmo compreendo o meu modo próprio
de agir pois não faço que prefiro esse o
que detesta
ora se eu faço o que não quero com cinto
com a lei que é boa
nesse caso quem faz isso já não sou eu
mas o pecado que habita em mim porque eu
sei que em mim isto é em minha carne não
habita bem nenhum pois querer o bem está
em mim não podem efetuá lo porque não
faço bem que prefiro mas o mal que não
quero esse faz mas se eu faço o que não
quero já não sou eu quem faz esse o
pecado que habita em mim para quitar
descrevendo como se fosse a experiência
dele
a angústia que vive uma pessoa que sabe
a vontade de deus que tenta fazer pelo
seu próprio esforço não consegue o que
ele diz o verso 15 versos 14 começa
admitindo a lei é espiritual
mas qual é o problema que eu sou o
carnaval eu sou vendido na escravidão do
pecado
estou a criou aqui estou preso aos
desejos pecaminosos que foram provocados
pela lei
estou preso escravo do pecado esquecer
escravo significa o escravo não tem
vontade própria o escravo faz a vontade
do seu patrão e ele está dizendo que ele
é escravo do pecado portanto ele não faz
o que ele quer
ele faz um pecado tempo todo mesmo
sabendo que está errado e mesmo querendo
fazer um certo mas ele não encontra
forças e não tem liberdade como ele diz
o verso 15 eu não compreendo o meu modo
de agir pois eu faço não faça o que eu
prefiro e sim o que eu detesto ele
descobre um dia a dia que ele faz não
aquilo que ele prefere porque ele
entende ele sabe que a lei é injusta
santa é boa mas aquilo que é exatamente
a lei diz pra ele não fazer ele faz o
tempo todo o tempo todo porque é escravo
do pecado
10 16 eu faço isso eu tô com sentindo
com a lei que é boa
nesse caso quem faz isso já não sou eu
mas o pecado que habita em mim e agora
não somente diz que ele é escravo do
pecado mas disse que o seu patrão mora
dentro dele o pecado que habita em mim
estou descobrindo isso não somente sou
escravo mas é um patrão que está dentro
de mim
peço 18 eu sei que em mim isto é em
minha carne não habita bem nenhum pois
querer eu bem está em mim não porém o
efetuá-lo pecado que habita em mim eu
quero fazer o bem querer um bebê eu
posso querer o desejo almejam penso eu
vejo eu entendo que eu tenho que não
olhar para a mulher do próximo' não
cobiçar a do próximo eu tenho que me
contentar com as coisas que tenho não
posso furtar
eu não posso matar eu tenho que dar
adeus o primeiro lugar mas eu
simplesmente não consigo não consome
conteúdo e por ter maior dentro de mim
que me escravizar o pecado e me faz
quebrar a lei de deus deus - 19 porque
não faço bem que prefiro mas o mal que
não quero esse ofício eu faço
peço 20 eu faço o que não quero já não
sou eu quem faz esse o pecado que habita
em que habita no âmbito da fala de livre
arbítrio agora ora ora eis aqui o seu
livro e vermelha
aqui você tem um homem conhecedor da lei
de deus dá vontade de deus que quer
fazer a vontade de deus mas não é livre
ele não consegue o seu arbítrio está
escravizado ao pecado é cabo que está
amarrado à natureza pecaminosa 2009 e
essa foi uma das coisas que os
reformadores entenderam que o homem não
tem mais livre arbítrio depois da queda
porque o seu arbítrio o seu querer ele a
sua vontade estão inclinados ao mal
estar acorrentado ao mau mau
ele não pode fazer a vontade de deus não
pode agradar a deus não pode nem se
preparar pra isso isso isso ok então
você vê aí
augustus nicodemus né fazendo a sua
preleção sobre romano 7 às suas
conclusões mas assim olha é nesse vídeo
eu não pretendo trabalhar a noção do
livre arbítrio na bíblia na filosofia à
luz das implicações de romanos capítulo
7 é um tema interessante a gente pode
fazer isso em algum outro momento mas eu
desejo fazer um vídeo curto simplesmente
ilustrando o método teológico por detrás
de um vídeo dessa natureza onde o
reverendo atacou a noção de livre
arbítrio usando um texto bíblico
eu vou atacar cada ponto da tulip né
usando um texto bíblico também
de igual forma quem só para vocês
perceberem assim como que a coisa não é
tão simples quanto alguns imaginam ser
então vamos lá
lucas capítulo 6 verso 45
vamos começar trabalhando a noção da
depravação total
então a doutrina da depravação total
disse que o homem é totalmente depravado
seus pensamentos suas intenções suas
palavras suas ações são mas você não
pode esperar nada de bom do ser humano o
ser humano está totalmente corrompido
mesmo que ele não
seja o pior que ele pode ser ele é mal
ele é corrompido ele não é bom ele não
tem bondade em si no seu coração das
suas palavras a sua mente e etc
ok então a lucas capítulo 6 versículo 45
o texto bíblico dias né o homem bom do
bom tesouro do coração tiram bem e o
homem mau do mau tesouro tira o mal
porque a boca fala do que o coração está
cheio
imagine agora uma musiquinha de fundo e
eu dizendo para você assim que a
humanidade inteira não é totalmente
depravada totalmente depravados são
somente os homens maus que do mal
tesouro do coração tira o mal mas existe
o homem bom um homem bom o bom tesouro
do coração coração tira o bem
ei veja
eis aí a sua depravação total
o homem não tem degradação total o homem
tem o bem no seu coração do seu coração
ele tira o bem bem
ei resolver o problema
outra doutrina eleição incondicional
chama você
a primeira pedro capítulo um verso dois
talvez um dos textos mais usados né
nessa discussão toda em relação à
eleição incondicional e então aqui nesse
texto
começando no verso um pedro dias né
pedro apóstolo de jesus cristo aos
eleitos que são forasteiros da dispersão
no ponto galáxia capadócia a ásia e
bitínia eleitos segundo a presciência de
deus pai em santificação do espírito
para obediência a aspersão do sangue de
jesus cristo
graça e paz vos sejam multiplicadas
a tecnologia calvinista é que deus
escolhe independentemente de tudo e
qualquer coisa a não ser a vontade do
próprio deus a glória do próprio deus
josé único referencial na eleição e aí
eu leio esse texto e digo né
nós fomos eleitos e reeleitos ea música
no fundo
segundo a preferência é esse deus
previam tudo a respeito de todos e levou
tudo a respeito de todos em consideração
ao realizar a eleição porque a eleição a
segundo a presciência não sem condições
de forma absoluta a não ser a vontade a
glória de deus não é isso que o texto
bíblico indica a pelo contrário
indica-se que deus levou em consideração
tudo aquilo que ele sabia a respeito das
pessoas diante mão e romanos 8 vai
definir e confirmar isso com outras
palavras é aos que diante mão conheceu a
estes predestinou ele sair a sua eleição
incondicional eleição incondicional não
existe porque deus leva em conta aquilo
que ele sabe a respeito do ser humano é
isso aí a eleição incondicional a
doutrina da expiação limitada segundo
aos coríntios 5 verso 14 e 15
e aqui a palavra do senhor nos diz o
seguinte pois o amor de cristo nos
constrange julgando nós isto
um morreu por todos logo todos morreram
e ele morreu para que os que vivem não
vivam mais para si mesmo mas para aquele
que por eles morreu e ressuscitou um
morreu por todos todos do ei sair a sua
inspiração limitada ela não existe ela
não é bíblica jesus morreu por todos
todos morreram e todos devem viver por
ele que morreu por eles e ressuscitou
ok o morreu por todos todos que a
musiquinha no fundo é isso aí a sua
inspiração limitada ela não é bíblica
não é correta
não é por aí
ok que mais a doutrina da graça
irresistível essa ideia de que quando a
graça de deus age sobre uma pessoa
ela não pode ser resistida deus não pode
ser resistido deus é mais forte que o
homem e o paradigma da irresistibilidade
da graça uma olhadinha que roman hebreus
capítulo 12 versus 1415 eo verso 28 e
aqui a palavra de deus diz o seguinte
seguirá paz com todos ea santificação
sem a qual ninguém verá o senhor
atentando diligentemente para que
ninguém seja faltoso separando-se da
graça de deus nem que haja alguma raiz
de amargura que brotando vos perturbe e
por meio dela muitos sejam contaminados
28 por isso recebendo nosso reino
inabalável retenhamos a graça pela qual
sirvamos a deus de modo agradável com
reverência e santo temor que ninguém se
separe da graça de deus poderia fazer a
mesma dinâmica lado augustus nicodemus
né não se separe não se separe ou seja
isso implica que você pode separar
concorda que tenhamos a graça e tenhamos
é é uma linguagem profundamente cief
energia está você deve não se separar
dessa graça você deve reter essa graça
com as implicações que você pode e as
pessoas podem sim se separar ou não
reter de maneira que a exortação possa
fazer sentido eu posso dizer eis aí a
sua graça e irresistível
ela não existe ou não é bíblica doutrina
da perseverança dos santos o mesmo livro
de brews capítulo seis versos 46 da
bíblia diz
é impossível que aqueles que uma vez
foram iluminados e provaram odom
celestial e se tornaram participantes do
espírito santo e provaram uma boa
palavra de deus
os poderosos do mundo vindouro e caíram
sim é impossível outra vez renová los
para arrependimento visto que de novo
estão crucificando para si mesmos o
filho de deus e o expondo a ignomínia
foram iluminados iluminar participaram
do dom celestial participaram do
espírito santo aprovaram a boa palavra
provaram os poderes do mundo vindouro
mas caíram caíram cair impossível
impossível renovar para o arrependimento
eis aí a sua perseverança do santos
ela não existe ela não é correta ela não
é bíblica
agora se eu fizesse um vídeo assim que
calvinista diria né calvinista falaria a
respeito do meu vídeo bom ele iria dizer
que eu estou fazendo interpretações
superficiais alheias a considerações
mais atentas e mais amplas desses textos
ou também de outros textos da palavra de
deus que eu não estou levando em
consideração na minha discussão da
depravação total da eleição
incondicional da expressão limitada da
graça irresistível e da perseverança dos
santos ele iria dizer provavelmente eu
não estou levando em consideração muitas
questões lingüísticas contextuais
temáticas neo sistemáticas dos estudos
dos textos bíblicos e dos temas bíblicos
eu não estou tratando de todos os textos
que falam de um mesmo assunto para levar
todos em consideração para de alguma
maneira ter uma visão ampla do que a
bíblia diz eu estou isolando textos que
aparentemente favorecem o meu
entendimento ignorando todos os outros e
dando o juízo de que esses ted que esses
temas todos aí estão equivocados e etc
ou seja ele diria em resumo que eu estou
simplificando discussões mais complexas
que eu estou oferecendo interpretações
já em visadas que eu não estou me
aprofundando nos conceitos ou nos
próprios textos e que eu estou
simplesmente afirmando a minha ideia que
já é preço posta e não estou expondo com
profundidade exatidão a teologia bíblica
em torno do texto ou dos vários textos
que possam compor um mesmo tema porque
bingo é exatamente isso que eu penso
sobre thesun vídeo do augustus nicodemus
que ele está fazendo uma interpretação
superficial que ele não está fazendo
considerações mais atentas e amplas nem
sobre o texto de romanos nem sobre
outros textos que talvez ele poderia
tratar para falar do livre arbítrio está
deixando de lado fazer discussões
linguísticas contextuais temática
sistemáticas do estudo bíblico dos
estudos de sistemas não está tratando
todos os temas a respeito do assunto
está simplificando uma discussão
complexa está oferecendo uma
interpretação enviesada não está se
aprofundando nos conceitos e dos textos
simplesmente está afirmando a sua ideia
já pressupostos sem expor com
profundidade e exactidão esse tema na
palavra de deus é exatamente isso que eu
penso desta abordagem neste vídeo de
augustus nicodemus