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Fuja desse texto! A que se refere o pós-lapsariano que apela ao “contexto” de uma citação qualquer?

Fonte: Vem Senhor Jesus

Legendas automáticas:

fuja desse texto a que se refere o pós
lato floriano que a tela ao contexto de
uma situação qualquer souza que o gomes
e hoje eu quero conversar com vocês
sobre o apelo ao contexto que
freqüentemente é usado no contexto da
discussão do perfeccionismo pós afriano
dentro do adventista do 7º dia em
especial relativo à auto da bíblia e dos
inscritos de ellen white então por
exemplo dar exemplo de como é a situação
função então você vai e fita para o
perfeccionista após adriano romanos
capítulo 7 e design que o pecado é maior
do que a própria pessoa e até pode até
querer fazer tudo certo mas ela acaba
fazendo o mal que ela não quer fazer
e obviamente que toda essa retórica de
romã no set é muito problemática para a
mentalidade do perfeccionista que
acreditar exatamente no contrário se
você se convertesse você se batizar você
aderir à lei de deus que você se
esforçar
você vai querer fazer o bem vai
conseguir fazer o bem porque cristo
também teve uma natureza como a sua mãe
dele que fazer o bem e conseguiu fazer o
bem
ele foi perfeito sem pecado você vai
conseguir atingir a condição de ser
perfeito sem pecar em uma situação como
essa retórica de romanos capítulo 7 ela
se torna uma grande pedra de tropeço
para essa mentalidade para essa teoria
para essa teologia e aí o nosso amigo
posso fare ano ao ser confrontado com
romanos capítulo 7
ele vai dizer mas você tem que avaliar o
contexto tem que avaliar que paulo
acabou de falar em romanos capítulo 6
que o cristão ele não pode viver no
pecado ele tem que morrer para o pecado
então nesse ponto um contexto que é
romanos capítulo sei se torna mais
importante do que romanos capítulo 7
ele aponta também para romanos capítulo
8 que é verdade que a gente andar pela
casa a gente vai acolher a morte eterna
mais fina vândalos pelo espírito
tudo então aparentemente um tanto romano
6 quanto romanos 8 no contexto colocam
perspectivas que negam aquilo que romano
sete dias e aí o resumo do argumento é o
seguinte você deve fugir de romã no set
você não deve aplicar romano 7 a
realidade da sua vida vai fugir desse
texto olhe para romano 6
olhe para romanos 8 e nesses dois terços
são mais confiáveis do que romanos
capítulo 7
romanos 7 na verdade um texto que paulo
fala sem hipoteticamente como uma
espécie de alegoria do homem não
convertido que conhece a lei de deus mas
que ainda não se converteu de verdade
para conseguir cumprir a lei
então ele está nessa luta se converte o
fim não se converte e quando se
convertesse em geral o homem de romano
fez e de romanos 8 que é diferente do
homem de romã no set e você pode não ser
o homem de romã no set e ser apenas o
homem de romano 681 pontos seguinte fuja
de romã no set não seja o homem de romã
no set não leve em consideração romano 7
para definir a sua espiritualidade ea
sua relação com bem com o mal porque na
verdade você pensa enganoso e fala de
alguém que você não pode ser fã do rei
não conversei você tem que ser alguém
convertido que não peca stapleton então
a senhora todo esse apelo ao contexto da
parte do pólo italiano tem esse objetivo
fazer você fugir de romanos capítulo 7
quando vou dar um exemplo desse tipo de
postura idêntica a esta
a partir dos escritos de ellen mas
estamos estudando a linguagem e
frequentemente aos prefeitos após
arianos eles recomendam o livro caminho
a cristo né
olha lei a caminho a crise é muito
maravilhoso para você se converter a
verdade de deus e tal até porque o livro
curtinho não tem o apelo mais fácil que
os maiores ipos desejadas duas ações o
grande conflito completo exceto e aí lá
na página 62 do livro caminho acredita
você encontra uma situação que diz o
seguinte era possível
adão
antes da queda formar um caráter justo
pela obediência à lei de deus mas deixou
de fazer e devido ao seu pecado a nossa
natureza que acha de caída e não podemos
tornar-nos justus visto como somos
pecaminosos profundo
não podemos obedecer perfeitamente uma
lei santa não possuímos justiça em nós
mesmos a qual pudéssemos sax como a qual
pudesse satisfazer as exigências da lei
de deus porque pega essa situação e diz
não perceber isto após a cesariana está
vendo nós somos capazes de obedecer
perfeitamente uma lei santa não dá não
conseguimos satisfazer essas exigências
da lei de deus de forma perfeita ea
nossa solução do nosso problema está em
cristo na graça de cristo e que salva
pecadores que permanecem pecadores
atrasam era possível viver nesse caráter
justo e perfeito obediência à lei de
deus mas devido ao que ele fez à nova
condição diferente da dele inicial ea
conta original dele e não podemos nos
tornar justus somos profano pecaminosos
e não podemos obedecer perfeitamente uma
lei santa quando você usa essa
argumentação com o perfeccionista após o
fabiano
acredito que ele vai dizer para você
olhar
devemos olhar o contexto é como se esse
texto que fosse romanos capítulo 7 não
dá para obedecer perfeitamente uma lei
santo sendo profano os pecadores
pecaminosos como somos também aí o
pessoal e do perfeccionismo após a
parada de holly a mas você já leu o
parágrafo anterior e o parágrafo
posterior a essa situação a existem lá
né
a condição da vida eterna é hoje
justamente a mesma que sempre foi
exatamente a mesma que foi no paraíso
antes da queda dos novos primeiros
passes perfeita obediência além de deus
perfeita justiça e ele começa o verão tá
vendo
a condição para você tem a vida eterna
uma perfeita obediência à lei de deus
uma perfeita justiça
se você não conseguiu oferecer a
prefeita obediência apresenta justiça
você não vai pro céu você não vai ter a
salvação e obviamente deus quer que você
tenha a vida eterna é a salvação
então deus quer que você atinja essa
perfeita obediência à lei de deus a
perfeita justiça
aí o texto diz nessa vida eterna fosse
concedida sob qualquer em a condição
inferior a essa correria perigo a
felicidade do universo todo estaria
aberto o caminho para que o pecado com
seus infortúnios e miséria se
imortalizar dos seguintes quer ir para o
céu tem que obedecer à lei de deus de
forma perfeita e ter uma justiça
perfeita
aí o parágrafo possível parceria como
romano sei né naquela minha analogia la
sobre a carta aos romanos
romanos 8 viria na próxima turma próximo
parágrafo onde a linguagem de um cliente
e ainda mais cristo mudará o nosso
coração
nele é vital habitará pela fé e pela
série continua a submissão da vossa
vontade cristo devemos manter ligação
com ele
e enquanto isso quiser ele opera em vós
o querer e efetuar segundo a sua vontade
aí no final de parar de falar dos em
assen atuando cristo em vós manifestarei
o mesmo espírito e praticar eis as
mesmas obras obras de justiça e
obediência vendo é possível o que é
justo e obediente pela fé em cristo e
vai mudar o nosso coração então não tem
essa que a gente é profano pecaminoso
não consegue obedecer à lei santa ou
seja somando 7 está errado mas romanos 6
e romanos ou está tudo certo
agora o fuja desse texto central aí de
caminho a cristo página 62 olhe para o
parágrafo anterior
olhe para o parágrafo posterior nesses
dois parágrafos está a verdade
mas no parágrafo do meio está a mentira
e se você quer na mentira vai querer a
heresia mas justificar os seus pecados
não vai conseguir obedecer perfeitamente
uma lei santa e não vai pro céu não vai
ter a vida eterna não vai manifestar as
obras de justiça e obediência
que deus quer que você manifesta se de
que você pode ver se manifestar essa
beleza
fuja de certeza nos dois casos acontece
o mesmo fenômeno se pressupõe uma
contração interna no texto então romano
sérgio está em contradição com romanos e
romanos 8
então esse parágrafo do caminho que
cristo está em contradição com o
parágrafo anterior e posterior e você
não deve crer e romano 7 e nem creio
neste parágrafo do caminho a cristo se
você quiser crer na verdade seguir a
verdade tem que olhar além desses textos
ao entre aspas contexto que o contexto é
confiável ainda que o texto não seja
isso é completamente absurdo porque se
romanos 7 consentirá o que garante que
os romanos e romanos 8 também não é
mentira disse um texto errado na
inspiração que diz uma coisa que não é
verdade a qual eu não posso me apegar
para avaliar a minha própria experiência
com romano 713 enganoso que não é por aí
essa não é verdade não tem nada disso
que o mau hábito início não tem nada
disso que eu quero fazer o bem mas não
consigo ficar tudo mentira
romanos 7 assim e por que eu não posso
tratar romano 6 assim a morreu para o
pecado essa mentira também morre nada
não gosto não tira
romanos 8 há nenhuma condenação a para
quem está em cristo jesus navas é
mentira eu conseguir dizer que romano 7
não é verdade para o cristão eu posso
ver romano 6 não é verdade porque estão
comandando os 8 não é verdade para o
cristão
o mesmo ocorre com o texto de allen
match que realmente a light diz que
profanos como somos não podemos obter
perfeitamente uma lei santa
isso é mentira porque o parágrafo
anterior não é mentira o posterior
também não é mentira
você fica sem base para poder avaliar o
texto tanto na bíblia conta do espírito
de profecia
qual é a solução desse tipo de dilema
você não pode pressupor contração entre
o texto
então em um sítio
se eu já morri para o pecado em si o
pecado romano fez em outro sentido o
pecado é maior do que eu e ainda me
vence eu ainda sou pecador vendido à
escravidão do pecado e as duas coisas na
verdade você pressupõe uma pluralidade
de conceito de pecado em um sentido e em
outro sentido
e aí esta pluralidade resolve o problema
da contradição sem um sentido é verdade
que já vem supermercado em outro ainda
não é verdade e os dois textos são a
palavra de deus inspirada a verdade a
respeito da qual jurou em joão 17 vai
subir 17 com ellen white da mesma forma
em um certo sentido a gente pode e deve
obedecer à lei de deus de forma perfeita
agora lembra isso acontece nos próprios
termos da sinceridade respeito do pecado
lá se confessarmos os nossos pecados ele
é fiel e justo para nos perdoar e nos
purificar de toda injustiça
então na constituição do pecado eu
guardo a lei admitindo que o pé com que
eu transgrido a lei de deus e considera
sem pecado perfeitamente obediente
porque eu já me purifiquem eu fui
purificado a missang fiquei foi
certificado pela relação com deus no
contexto da semtre ou seja tem dois
sentidos de obediência perfeita uma
daquelas onde a pessoa não pega de forma
absoluta e isso é mentira ninguém tem a
sua perfeita obediência profano como
somos não podemos obedecer perfeitamente
uma leitora e no sentido mais amplo no
sentido mais relativo
nós já somos considerados perfeitamente
obedientes pela fé em cristo cujo
caráter substitui o nosso caráter cuja
vida substitui a nossa vida cuja morte
substituir a nossa morte e dessa forma
fomos aceitos na presença de deus
portanto quando posso falhando começa
com essa coisa olha vamos ver o contexto
geralmente o que ele está querendo dizer
pra você fuja desse texto porque o texto
vai revelar que eu possa fazer ano estou
completamente equivocado