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Postular que o homem de Romanos 7 não era convertido ajuda o perfeccionismo pós-lapsariano?

Fonte: Vem Senhor Jesus

Legendas automáticas:

postular que o homem de romã no set não
era convertido ajuda os perfeccionistas
povos arianos eu sou ezequiel gomes e
hoje eu convido você a refletir um
pouquinho sobre a relação entre o
perfeccionismo pós ariano lá dentro da
igreja adventista do sétimo dia e o
texto de romanos capítulo 7 ok
bom é essencial para a teologia
perfeccionista após a cesariana que o
pecado seja definido única e
exclusivamente como uma decisão livre de
transgredir a lei de deus então o pecado
nem isso essa decisão que o ser humano
faz porque quer fazer faz porque é
rebelde contra deus faz conhecendo a lei
e tendo todas as implicações e
compreensões e nos sonhos do que a lei e
faz o errado porque quer fazer errado
porque ama ou errado e é nesses temas
que o ser humano pode ser acusado de
praticar pecado e ser pecador que agora
nesse paradigma não há espaço para
qualquer idéia da inevitabilidade do
pecado ou seja o pecado não pode ser
algo inevitável e não você acaba
perdendo essa característica de escolha
livre que você faz por que quer fazer
mesmo conhecendo a lei de deus os ama
mais o pecado que a lei de deus e decide
transgredir e etc
também não existe nenhum espaço para
essa noção de que a natureza pecaminosas
do ser humano e incapaz e ti a obedecer
à lei de deus é imperfeição e coisas
dessa natureza bom não é a natureza
humana não pode ser impeditiva para a
obediência
senão você não pode pensar sem condenar
o homem como desobediente por ele
simplesmente seguir o fluxo da sua
natureza do que lhe é natural e é bom
nesse paradigma pós ariano
perfeccionista
o único empecilho para que as pessoas
sejam perfeitas e deixem de pecar
é a própria decisão e vontade dela
mas nesse paradigma também a vontade
humana não está escravizada e basta
querer
para poder reclamar obviamente também
eles não são 100 pessoas então alienadas
eles não dizem que é um processo simples
ou fácil ou que a maioria consegue
passar por ele de maneira realmente
querer não pecar e conseguir vencer o
pecado e e certa mas o ponto é que a
vontade não está escravizada se você
realmente quiser parar de pecado você
vai se esforçar
você vai cooperar com a graça de deus
você vai fazer a sua parte
você vai modificar o seu próprio eu e
você vai reforçar a tal ponto que você
vai parar de pecar por isso pode ser
hoje pode ser amanhã
e pelo menos no fechamento após da graça
você vai ter que ter conseguido esta
experiência se não você vai se perder
por ter um pecado após o fechamento da
porta da gráfica bem mais ou menos esse
é o arcabouço aí no qual eles vêem esse
tipo de ideia eo auge dessa argumentação
toda é o suposto exemplo de cristo nessa
direção pensa o seguinte jesus foi um
ser humano sem pecado quando as
naturezas humanas existem existe uma só
todos nós temos a mesma natureza humana
e jesus tomou essa natureza igual a
natureza de todo mundo e ele não pegou e
isso prova que o pecado é uma escolha e
jesus nunca fez essa escolha e interna
então nós também temos a mesma escolha
de jesus
nós podemos fazer essa mesma escolha
assim como ele escolheu não pecar
apesar de ter natureza humana é igual a
mim a sua
nós também devemos fazer essa mesma
escolha e não pecar por aqui é bacana
então em resumo esse é o entendimento
possa absorvê ano em relação a essa
questão e aqui entra a discussão sobre
romanos capítulo 7 porque romano 7
aparentemente indica uma lógica
diferente desta que o pó salonismo tem
então vou dar uma linha breve quem
romano sete versos 14/18 e aqui a bíblia
diz o seguinte
porque bem sabemos que a lei é
espiritual eu todavia sou o canal
vendido à escravidão do pecado porque
nem mesmo compreendo o meu próprio modo
de agir pois não faço o que prefiro
ensino que detesta
ora se faço ou não faço o que prefiro
assim que detesta com cinto com a lei
que é boa
nesse caso já não sou eu quem faz mas o
pecado que habita em mim porque eu sei
que em mim isto é na minha carne não
habita bem nenhum pois o querer o bem
está em mim
não porém efetuá lo porque não faço o
que prefiro mas o mal que não quero esse
faço sempre ele vai continuando até o
verso 25 falando deste amplo e complexo
dilema que muitos humanos inclusive se
identificam com isso não gostaríamos de
ser perfeitos em tudo e não somos
perfeitos em nada
gostaríamos inclusive viver sem pecar e
todos reconhecemos que falhamos pecamos
e ramos exceto agora não deve ser
difícil identificar que a retórica de
paulo em romanos é tino poucos versos
que a gente meu já destrói por completo
o fundamento e as conclusões e as
implicações do entendimento pós ariana
agora se romano 7 foi escrito na bíblia
e os povos africanos leia a bíblia
porque é que ainda existem possa fabiano
é um mistério do universo
e aí eu vou explicar para vocês um pouco
como funciona lá uma polêmica no meio
cristão isso hora do mundo adventista
por exemplo causa início cmn anos é
sobre o sentido correto de romanos
capítulo 7 uma ideia especialmente entre
os limianos a igreja adventista é uma
igreja menino romanos capítulo 7 não
fala de paulo como cristão convertido
mas fala de paulo como se fosse um
personagem retórico teórico não
convertido que conhece a lei está
convencido que deve guardar a lei mas
não consegue porque a natureza criminosa
o pecado está nele
ele ainda não foi totalmente convertido
e exceto ok ou mais ou menos nessa
direção o homem totalmente convertido
ele está descrito nessa tese romano fez
ao menos oito que anda pelo espírito e
que não mas peca e se acreditava
formando sete não é um personagem
teórico não real como se fosse um homem
não convertido agora mesmo entre arminia
ano
essa não é uma idéia que todo mundo tem
da mesma forma eu mesmo por exemplo foi
melhor e acho o mano 7 fala de um homem
convertido que não consegue ser perfeito
em tudo
o homem pode se converter pode se
transformado pode andar pelo espírito
pode andar a novidade de vida e deve e
deve ser obediente inclusive em níveis
radicais mas não quer dizer que ele é
absolutamente perfeito em tudo não perde
em nada ao contrário a bíblia diz que
todo mundo peca e isso indica que mesmo
quem é convertido também peca ok mas lá
eu não vou criticar esse entendimento a
id que romano 7 fala de um homem não
convertido beleza
vamos admitir que assim seja então
romano 7 não fala da pessoa convertida
fala do homem antes da conversão ele
está convencido pela lei que a lei
ajuste boa mas ele não consegue guardar
essa lei pela falta de um poder maior da
conversão verdadeira e certa beleza
vamos admitir que isso possa ser verdade
esse entendimento realmente ajuda após
arenista heppenheim e permite a sua
sobrevivência diante do da existência de
romã no set
e aqui eu vou responder que não por
causa de dois problemas em especial o
primeiro problema
jesus não nasceu com essa natureza não
convertida descrito em romanos 7 e se o
homem não convertido ele está aqui
descrito em romanos 7
todos os homens já passaram por um
momento da sua existência de eles não
eram convertidos e por isso precisavam
se converterá em crise que aceitará
graça etc
jesus nunca passou por esse processo
e aí você quebra o link fundamental do
pós lula fará o mesmo em relação à
a questão usando se diluem light que o
que possa ser ele mesmo diz que se jesus
tivesse descido da escada do céu e se
nessa falhado em terceiro até o degrau
mais baixo ou seja até a humanidade
jesus não poderia ajudar o homem não
poderia fazer essa conexão entre o céu
ea terra sob a terra também então o
jesus ele teria que se tornar um homem
igual a todos os homens para poder levar
os homens ao perdão a graça de deus da
salvação e 7
agora vejo nesse paradigma de romã no
set
jesus não desceu até o nível mais baixo
ele desceu até ser humano mas ele não
desceu até ser humano não convertido que
mesmo querendo fazer o bem não conseguir
fazer o bem que mesmo não querendo fazer
o mal acabava fazendo mal jesus nunca
participou desse dilema
então tá toda a retórica de jesus foi
com uma natureza igualzinho a nossa para
nós podermos iguaizinhos a ele cai por
terra no fato de que jesus não foi
igualzinho a nós não convertidos nunca
passou por isso jesus encarnou vamos
pensar sim em tese a natureza é
carinhosa convertida
mas nós viemos ao mundo com uma natureza
criminosa não convertida claro nesse
paradigma quando o ser humano se
converte ele vai então ele está aqui
embaixo vai ser igualado a condição de
jesus um homem com a natureza pecaminosa
mas agora convertido e assim como jesus
escolheu não pecar tendo uma natureza
pecaminoso mas convertida ele conseguiu
não pecar
então nesse ponto a conversão resolve
esse problema na mentalidade pós ariana
isso é verdade mas o caminho continua
incompleta porque jesus não desceu até o
ponto de ser um ser humano não
convertido para ser igualzinho a mim a
você para dar um exemplo de que eu e
você podemos ser igualzinho a ele essa
retórica falha nesse ponto fundamental
além disso ela eo haiti comentando
romanos capítulo 7 principalmente o
verso 18 no livro atos dos apóstolos
página 561
ela diz o seguinte a cada passo para
frente em nossa experiência cristã nosso
arrependimento se aprofundará saberemos
que nossa suficiência está em cristo
unicamente e faremos nossa própria
a confissão do apóstolo eu sei que em
mim isto é na minha carne não habita bem
nenhum comando 7 verso 18
essa extensão texto que com pena de
morte a compreensão póssa floriano de
romã no set
além do haiti diz que esse texto é um
paradigma para a nossa experiência
cristã
reconhecemos que na nossa carne não
habita bem nenhum animais não falar olha
aí a nossa carne lá antes da conversão
então agora que somos convertidos temos
uma carne igualzinho jesus não tem essa
que o mauá determinam agora que a
determina o espírito eu venço pecado eu
não pego eu sou perfeito e e 67 exceto
diante desses dois problemas o decreto à
falência absoluta ea morte sem direito a
ressurreição do perfeccionismo pós lado
italiano a gente está