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Hermenêutica e cosmovisão calvinistas a partir de João 3:16 – Resposta à TV CAMINHO LIVRE

Fonte: Vem Senhor Jesus

Legendas automáticas:

hermenêutica e cosmovisão calvinista a
partir de joão 3 16 resposta à tv
caminho livre
eu só sei que o gomes você está no canal
vencedor jesus e eu tenho feito alguns
vídeos falando sobre a obra da tv
caminho livre que é o trabalho de 26
adventistas que agora estão dizendo na
internet que encontraram o evangelho
verdadeiro que é contrário aquilo que a
igreja adventista do sétimo dia crê
prega e ensina sendo uma igreja arménia
ana e o evangelho então verdadeiro é o
evangelho calvinista e eles têm tão
alardeado as suas posições colocado seus
confrontos a teologia adventista e hoje
eu gostaria de continuar fazendo a minha
resposta particular a tv caminho livre e
hoje vou falar então da hermenêutica e
da cosmovisão calvinistas
a partir do texto de joão capítulo 3
versículo 16
então a gente entrar no texto bíblico
vamos lá que a hermenêutica hermenêutica
é a ciência da interpretação
são princípios de leitura e entendimento
que remontam obviamente a metodologia
pré suposições forma de encarar e
trabalhar com o texto a fim de tirar
conclusões e etc
agora que quer a cosmovisão a cosmovisão
é a visão de mundo de uma determinada
comunidade no caso estaremos trabalhando
com a cosmovisão calvinista é a idéia
senhora de tudo sobretudo é a visão do
todo
a partir de então obviamente de uma
hermenêutica a partir de uma leitura da
realidade uma leitura da bíblia
distrital o calvinismo constrói uma
visão de mundo na qual dentro do seu
próprio entendimento o mundo funciona de
maneira xy em função dos entendimentos
teológicos calvinismo e ocorre mesmo
então aquela teologia evangélica que
remonta
joão calvino reformador lá na suíça e
certa e tem toda a contraposição a
menina também que surge depois na
holanda com jacob mínio etc
obviamente estou tratando de temas
absolutamente grande na hermenêutica
cosmovisão o calvinismo muito grande
esse tema por isso eu vou delimitar hoje
para falar de joão 3 16
e aí vamos lá vou nem pegar a bíblia
vamos ver se a gente cita decoro né
porque deus amou o mundo de tal maneira
que deu o seu filho unigênito para que
todo aquele que nele crê não pereça mas
tenha a vida eterna
ok como que é a interpretação calvinista
de joão 3 16 e aí eu diria para vocês o
seguinte a primeira coisa que o
calvinista vai chamar a sua atenção para
interpretar de 13 a 6
é a pergunta se todos os seres humanos
vão ser salvos ou não
todo mundo que viveu ou vive e viverá
nesse mundo vai pro céu vai viver
eternamente
e aí a bíblia diz que muitos vão se
perder distrital não tenho nome no livro
da vida vão passar pela segunda morte
etc
então a primeira premissa calvinista
para lidar com o assunto é o seguinte
nem todos os seres humanos vão ter a
vida eterna
ok então diante do fato de que nem todo
mundo vai ter a vida eterna
como é que a gente entende quem vai ter
e aí pergunta protesto
bom quem é que não vai perecer
quem é que vai ter a vida eterna é quem
crê em cristo e assim olha você poderia
fazer uma outra pergunta e quem é que
vai querer em cristo
bom quem vai querer entre isto é aqueles
eleitos para destinados a quem deus amou
com o amor especial o amor da salvação
ea conclusão calvinista respeito de joão
3 16 é a seguinte
deus não ama todas as pessoas no sentido
da salvação mas eles falamos aos seus
eleitos e predestinados
e foi somente por eles que jesus morreu
para capacitá-los a crer e assim
capacitando eles de forma incondicional
o irresistível pela atuação
no espírito santo então eles terão a
vida eterna
basicamente essa seria a interpretação
calvinista de joão 3 16
então nesse caso é o amor de deus pelo
mundo seria na verdade o amor de deus
pelos eleitos está o amor especial em
função dos outros habitantes do mundo a
quem deus não tem esse amor salvífico
especial que o calvinismo ensina
claro existe debate dentro do calvinismo
a respeito de tudo isso de a carlson
lançou um livro para tentar minimizar
esse problema e falando do do edifício
doutrina do amor de deus que deus ama
todas as pessoas mas com sentidos
diferentes
então por exemplo no sentido da
providência de deus ama todo mundo mas
no sentido da eleição deus fomos eleitos
para tentar dizer assim que o amor
especial aos eleitos não quer dizer deus
não anda todo mundo mas também no final
das contas
deus ama as pessoas em termos da
providência da vida delas aqui na terra
depois elas morrem vão pro inferno e vão
sofrer eternamente queimando sendo
torturadas pelo menos esta é a
cosmovisão calvinista em relação à
punição dos seres humanos no inferno
como uma tortura consciente e eterno
infinita ou seja se amor de deus
providencial enquanto a pessoa vive na
terra não resolveu de nada o problema de
fato e de verdade que é a eternidade no
sofrimento brutal infinito no inferno tá
bom
agora a senhora para além das questões
mais polêmicas a respeito de tudo isso é
importante entender que por detrás das
conclusões calvinistas a respeito de
joão 3 16
existe uma hermenêutica existe uma
cosmovisão eu queria falar um pouquinho
então começando sobre a hermenêutica
calvinista eu entendo que a saída de
neuton que ela tem algumas
características bastante importante eu
vou citar quatro delas aqui o título né
de introdução à discussão sobre a
questão da interpretação ou da ciência
da interpretação é óbvio e natural que
nem todos os seres humanos interpretem
as coisas da mesma maneira e
o organismo tem a sua forma particular
de raciocinar de entender de proclamar
aí as questões bíblicas e a primeira
característica que eu diria que a
hermenêutica calvinista tem é a
característica do pragmatismo que seria
seria a qualidade de raciocinar a partir
da prática então vamos ver
eles têm todo mundo é salvo não
então a partir deste fato prático
eles constroem todo o entendimento está
então se nem todas as pessoas vão se
salvar porque deus não quer salvar todas
as pessoas ponto e isso é o que chamo de
hermenêutica pragmática bom em função da
realidade prática você então estabelece
o princípio teórico dizer que então as
pessoas não são salvas porque deus não
quer salvar todas elas porque se deus
quiser será soberano todo poderoso ele
conseguiria salvar todas as pessoas
então o fato de ele não só vai quer
dizer que ele não quer salvar todas as
estações - que tem a sua lógica interna
mas que obviamente lança sobre deus a
idéia de que ele é uma pessoa não
confiável porque ele quer salvar 1 mas
não quer salvar o outro e neste ponto
não tem garantia nenhuma se eu ou você
se o autor lá da tv caminho livro
qualquer outro é um escolhido para a
salvação ou escolhas para perdição
então nesse ponto você tem uma lógica
mas a lógica não dá conta da
complexidade do problema
a alternativa ao mineiro fica pragmática
seria a hermenêutica baseada em
princípios não simplesmente na realidade
prática por exemplo ok
antes a gente pensar que vai ter um
salvo e um perdido
deus deu liberdade aos seres humanos
para eles escolherem o pecado a
santidade a salvação ou a perdição e aí
caso voltou a gente pensar pela bíblia
que sim
aí você estabelece o motivo da perdição
não porque deus não quis salvar mas
porque as pessoas não aceitaram não
escolheram não quiseram não responderam
à oferta da graça misericórdia salvação
em cristo e exceto então é uma lógica
diferente desta lógica do pragmatismo
calvinista
está assim muito estabelecido na sua
hermenêutica bom
a segunda característica da hermenêutica
calvinista é tomar o dito pelo não dito
então por exemplo lá no texto de joão 13
6
não existe nenhuma ideia clara presente
no texto de que o mundo ali significa os
eleitos de deus só amou os eleitos para
a salvação e não amou os demais seres
humanos
se você tomar o dito pelo não dito ela
aí o terço disso
deus amou o mundo de tal maneira para
que todo aquele que nele crê não pereça
mas tenha a vida eterna
mas não se diz que quem não tenha a vida
eterna porque não foi amado por deus
inclusive o teste diz o contrário
deus amou o mundo inteiro e dentro do
mundo quem crer vai ter a vida eterna
não vai perecer
agora o calvinismo transforma isso
tomando o dito pelo não dito pra dizer a
já que nem todo mundo vai ser salvo
então deus não amou salvífica mente a
todo mundo
é uma forma de tomar o dito pelo não
dito que cria inúmeras contradições e
problemas e etc
é mais ou menos como eu disse à senhora
pra minha esposa carol eu te amo e a
pessoa lê nós e que ela não ama mais
ninguém fala na carolina porque ele
disse eu amo a carol ele não disse eu
amo todo mundo é mais ou menos esse tipo
de hermenêutica calvinista basicamente
aí nas interpretações de inúmeros textos
existe a tendência de retomada o dito
pelo não dito
a terceira característica da
hermenêutica calvinista que eu quero
chamar a sua atenção
a hermenêutica paulista é racionalista
ela está compromissada com deduções
lógicas inseridas a partir de princípios
de pensamento e lógica e etc tá bom
isso é muito óbvio e muito claro a gente
perceber em toda maneira do calvinista
raciocinar
você percebe que ele faz afirmações que
têm uma certa coerência lógica mas de
uma forma racionalista
mas eles não conseguem entender que
aquela lógica deles não dá conta da
complexidade dos problemas a respeito
dos quais eles estão falando
então foi por exemplo o evento que já
citei sobre a razão da interdição das
pessoas então lá nem todo mundo vai ser
salvo então deus não quer salvar todo
mundo tem uma certa lógica mas isso não
dá conta da complexidade da placa
revelação bíblica onde se diz por
exemplo que deus quer que todo mundo
seja salvo ele não quer que ninguém
pereça tem textos clássicos a respeito
disso em seguida pedro primeira timóteo
em outras passagens da bíblia também
então perceba não adianta esse
racionalismo calvinista não dá conta dos
dados bíblicos e assim outra coisa é bem
verdade que a bíblia diz que o nosso
culto deve ser racional mas não quer
dizer que o nosso corpo deve ser
racionalista e colocar as nossas
reduções lógicas acima da revelação
divina isso cria inúmeros problemas
é fato que por exemplo o fato da
salvação se é pela graça e nem todo
mundo ser salvo gera inúmeros problemas
em termos nacionais mas isso indica
simplesmente que a lógica divina mais
ampla e profunda do que a lógica humana
ea gente não deve usar isso para de
alguma maneira tentar simplificar a
mensagem bíblica ea gente tem que
entender que a nossa razão ao nosso
raciocínio tem limites para entender os
motivos de deus as razões de deus ações
de deus e isso é muito importante que a
gente não se colocar na posição de poder
dizer por que deus fez o que ele fez por
que ele não fez o que ele não fez de uma
forma racionalista e obviamente isso vai
entrar a presunção e arrogância da
partida daquele que tentar explicar deus
a coisa não é tão simples assim e o
paulista não consegue explicar deus como
ninguém consegue e o quarto ponto ea
quarta característica da hermenêutica
calvinista que eu gostaria de destacar
que ela é simplista mas aqui é o
calvinismo produtos tanto em termos
teológicos ele é tão profundo paradoxal
lida com as coisas assim complexas da
bíblia como é que disse que ele é
simplista
veja eu sei que o calvinista ele é
profundamente desenvolvido em termos
teológicos
eu sei que eles produzem
pinto eu sei que eles são pessoas
dedicadas à teologia e certa mas no
cerne do entendimento calvinista está a
simplificação de tudo porque nem todo
mundo é salvo por que deus não quer
porque o foi salvo porque deus quis
basicamente tudo é simplificado na
doutrina da eleição da presidente na
ação
nada importa não será eleição e
apresente nação
aí eu não estou vivendo santificado isso
pouco importa se deus te elegeu você vai
falar de deus não te elegemos e não mais
ao ponto entende toda a complexidade da
vida do mundo se resume à pergunta você
é um eleitor você não é
se você for vai dar tudo certo se você
não for vai dar tudo errado acabou ponto
então toda a complexidade da tecnologia
calvinista no fim esconde esta teologia
simplista de que tudo acontece pela
vontade de deus porque deus é soberano
então o pecado acontece porque deus quis
pelo menos através da sua vontade
secreta comunista postula vontade
revelada e vontade secreta de deus então
tudo que está contra a revelação
acontece aquela vontade de deus mas pela
vontade secreta é a soberania ea preta
bom pessoal
o calvinismo usa o meio neurótica desta
maneira como eu escrevi sobre inúmeros
tópicos da teologia quanto a deus o
homem a dinâmica da salvação e etc
tudo é interpretado em termos
pragmáticos logicamente dedutivos
racionalistas implícitas
e o resultado é que o calvinismo provê
uma ampla gama de respostas erradas para
perguntas profundamente interessantes e
importantes vou dar alguns exemplos para
a gente caminhar para o fim do nosso
vídeo bom sobre deus
o calvinismo pensa coisas muito
interessantes a respeito de deus de fato
existem muitos dilemas sobre a
onipotência de deus a une ciência de
deus aonde temporalidade de deus que o
calvinismo simplifica tudo nessa visão
enviesada soberania das duas vontades
para que deus não perca o controle das
situações exceto
deus tem que querer todas as coisas para
que elas aconteçam do jeito que acontece
então deus que é o pecado deus que é o
inferno deus que é o mal deus que a
queda e tal ou seja inúmeros mal
entendido sobre questões interessantes e
importantes
falando sobre a doutrina do homem a
antropologia à existe uma ampla
discussão sobre a natureza inevitável do
pecado ou a natureza em termos de
transgressão do homem que tem livre
arbítrio
o calvinismo simplifica esta ampla
discussão dizendo que tudo é corresponde
a depravação total do homem que não tem
livre arbítrio mas aí um homem sem livre
arbítrio um homem sem liberdade ele é um
homem que não pode ser responsabilizado
pelo que ele faz
eu só posso mentir não posso falar a
verdade não posso ser condenado como um
pecador porque eu menti e não falei a
verdade
então há a retórica calvinista respeito
da aprovação total também justifica
inúmeros mal entendidos e coisas
equivocadas e 15 erradas a respeito da
natureza humana e tatu
e o mesmo acontece em relação a todas as
doutrinas da graça de aprovação total
eleição incondicional extensão limitada
graças resistindo e perseverança do
santos
hermenêutica e cosmovisão limitada
pequena pragmática simplista
racionalista iii setra acaba
contaminando toda corrente de pensamento
calvinista e tornando simplesmente deus
em alguém maligno que deseja o pecado
que quer o pecado para que ele não perca
sua soberania
e tudo isso cria uma visão de mundo
calvinista agora é importante entender
que a cosmovisão calvinista não é a
única cosmovisão cristã o arminia mesmo
também tem o seu entendimento sorológico
especial totalmente diferente do
calvinismo apesar de algumas semelhanças
em alguns pontos
a gente fala a mesma linguagem por
exemplo é menino também fala a linguagem
da separação total mas entende pela
graça proveniente de deus quebra a ação
desta degradação total e restaura o
árbitro do homem para que ele possa
tomar as suas decisões para o bem ou
para o mal e tomando essas decisões ele
é responsável pelo seu destino em termos
da sua fé que ele salva ou da sua
descrença que lhe torna condenado e aí a
partir do entendimento tecnológico
também existe toda uma cosmovisão
arminia e aí assim olha eu gostaria de
dizer para vocês que a discussão entre
calvinistas e arm anos é uma discussão
interessante profunda
agora eu sou ammiano não é porque eu não
conheço o verdadeiro evangelho que é o
calvinismo segundo a tv o caminho livre
pelo contrário eu conheço profundamente
o calvinismo e por isso conheço
profundamente os seus equívocos
o fato dele transformar deus no autor do
pecado deus naquele que colabora com o
pecado pela sua vontade secreta que
inclusive está em contradição com a sua
vontade revelada inúmeros problemas que
no final das contas caracteriza mal a
pessoa de deus tem mais implicações para
a doutrina da salvação por isso eu
rejeito completamente o calvinismo da tv
caminho livre