Sermões Online

Um vislumbre da complexidade cultural na igreja primitiva! Atos 6

Fonte: Vem Senhor Jesus

Legendas automáticas:

um vislumbre da complexidade cultural na
igreja primitiva
eu sou ezequiel gomes você está no canal
vencedor jesus e hoje eu quero falar com
vocês sobre um tema extremamente
interessante sobre a complexidade
cultural dentro da igreja
eu sou adventista do sétimo dia vivido
no século 21 e frequentemente a minha
geração tem a tendência de imaginar que
os desafios culturais que nós
enfrentamos hoje são muito mais complexo
muito mais difíceis de serem transpostos
transpostos no contexto da pregação do
evangelho das do esclarecimento das
pessoas em relação ao cristianismo etc
do que o trabalho da igreja primitiva na
época em que vivia uma época menos
complexa em termos tecnológicos e exceto
em inúmeras questões diferentes entre o
mundo 2 mil anos atrás e o mundo hoje
nós poderemos inclusive traçar vamos
pensar assim as linhas de pensamento por
exemplo da igreja adventista do sétimo
dia e dizer que ela é uma igreja tem
está uma igreja monoteísta é uma igreja
cristã é uma igreja protestante é uma
igreja arminia ana é uma igreja
wesleyana uma igreja o haitiana vamos
pensar assim
então nas grandes discussões aí que a
gente poderia apontar se deus existe ou
não uma igreja que crê em deus mas a
igreja adventista criei muitos deuses ou
nenhum deus só não entendeu só eu
monoteísmo ea igreja católica ou
protestante nota sete está mais calmo
ministro m ana viana
tá mas a minha classe com a menina
wesleyana não é menino wesley ano mas
para por aí não você tem a figura de
ellen white com uma figura fundamental
fundadora da igreja etc
como visto até como inspirado por deus e
também muda em grande medida a
mentalidade de 25 eu vejo algumas dessas
discussões já existiam desde a época lá
da igreja primitiva mas o
frazão não ser católico protestante
ammiano calvinista wesleyan no clássico
é a linguagem não sei que nada disso era
discussões que existiam na época da
igreja primitiva então aparentemente
grande parte da complexidade da
identidade da igreja
ela vai ganhando força à medida que as
discussões vão acontecendo na história
isso vai criando um ambiente cada vez
mais plural complexo em termos de
entendimento de discussões e polêmicas e
etc
e aí a impressão que tem aqui no início
da igreja essas discussões eram mais
brandas menos desenvolvidas
basicamente eu quero dizer o seguinte
que em tese lá no passado a impressão
que alguns têm hoje que as coisas eram
mais simples eram mais fáceis
etc bom agora senhora apesar de a gente
ver nesse contexto desse caldeirão
cultural pós revolução industrial
e esse mundo globalizado ea internet
certa as coisas podem não ser tão
simples quanto a gente imagina
é fato que muitas complexidades que se
desenvolveram na história não estavam
presentes no primeiro século quando a
igreja cristã nasceu também é fato que
naquela época existiam muitas
complexidades que já foram superadas mas
que para aquela época eram grandes
desafios também é só uma via de mão
dupla
existem coisas que hoje são mais
complicadas que na época poderiam ser
mais simples e que existem coisas que na
época poderiam ser muito mais
complicadas e hoje já são vistas como
maior simplicidade é bastante importante
entender agora eu gostaria de conduzir
vocês ao estudo de atos capítulos em um
capítulo inteiro são 15 versículos não é
um capítulo muito grande e queria falar
assim da complexidade cultural na igreja
primitiva a partir desse texto
bom a palavra de deus assim para nós
ora naqueles dias multiplicando-se o
número dos discípulos houve murmuração
dos helenistas contra os hebreus porque
as silvas deles estavam sendo esquecidas
na distribuição diária
então os 12 convocados
uma comunidade dos centros e disseram
não é razoável que nós abandonamos a
palavra de deus para servir às mesas mas
irmãos escolher entre vós sete homens de
boa reputação seios o espírito de
sabedoria aos quais encarregaremos deste
serviço e quando nós nos consagrar emos
à oração e ao ministério da palavra o
parecer agradou a toda a comunidade e
elegeram estevão homem cheio de fé e do
espírito santo
felipe procuro nicanor timão para
meninas e nicolau projeto de antioquia
apresentaram nos perante apresentaram
dos perante os apóstolos apóstolos que
estes orando lhes impuseram as mãos
crescia a palavra de deus e em jerusalém
se multiplicado o número dos discípulos
também muitíssimo sacerdotes obedeciam
na fé estendam cheio de graça e poder
fazia prodígios e grandes sinais entre o
povo
levantaram-se porém alguns que eram da
sinagoga chamada dos libertos dos pneus
nos alexandrinos e dos da cilícia e ásia
e discutiram com estevam e não podiam
resistir à sabedoria e ao espírito
quando o qual ele falava então
subornaram homens que dissessem temos
ouvido este homem preferido as fêmeas
contra moisés e contra deus sul levaram
o povo os anciãos e os escribas
investindo-o arrebataram levando o ao
cemetron apresentaram testemunhas falsas
que depuseram este homem não cessa de
falar contra um lugar santo e contra a
lei porque temos ouvido dizer que este
jesus nazareno destruir a este lugar e
mudará os costumes que moisés nos deu a
todos que estavam assentados e médio
citando os olhos em estevão viram seu
rosto como se fosse rosto de anjo
esse é um texto riquíssimo da palavra de
deus um registro do momento onde a
igreja estava engatinhando se
estabelecendo tendo suas primeiras
dificuldades e o caldo cultural a
complexidade cultural que brota que flui
desse texto é impressionante você tem
aqui há menção a inúmeros grupos que
envolvem a questões sociais políticas e
econômicas espirituais religiosas
então por exemplo você tem menções aos
helenista as aos hebreus a projetos
a sinagoga dos libertos a cireneus
alexandrinos pessoas dá se início a
pessoas da ásia
os doze apóstolos os discípulos os
diáconos os sacerdotes obedientes a fé
você tem aqui o sinédrio você tem
inscritas
você tem também falando sobre jesus
cristo sobre moisés
você tem ali né a pessoas específicas
nem os 77 já com 10 e pt vão sendo
destacado
você tem obviamente a partir dessas
referências a questões geográficas então
se fala de euros além de antioquia de
alexandria de sirene da asa da cilícia
que você tem todo um problema social
comunitário interno dentro da igreja que
tinha que ver com a questão da
distribuição diária do alimento para as
viúvas e satã e depois você tem uma
idéia de uma pregação eterna da parte de
uma das pessoas que estava encarregada
resolver o problema interno que no caso
do sistema que gera um ano a polêmica e
confrontos e discussões com pessoas de
fora da igreja e aí acusações de que ele
falava contra a lei contra moisés contra
deus porque ele usava mudar os costumes
que moisés nos deus e e certo e ali os o
pessoal ali do sinédrio viu o rosto dele
como de anjo
então veja a gente não vai esgotar que
obviamente toda essa história todo esse
contexto
mas eu queria chamar a atenção de vocês
pra essa complexidade cultural desde que
por exemplo os helenista cercam os
judeus da diáspora que falavam grego o z
brews era uso deus que eram animais de
jerusalém mesmo e freqüentemente falavam
ou hebraico claro a existe uma questão
de que o aramaico era meio que a língua
franca e eles conversavam em aramaico
inclusive jesus falava em aramaico e etc
mas de qualquer forma se essa ideia os
gremistas primeira língua gregos hebreus
primeira língua hebraico e aliou hora
maio também funcionava como uma língua
franca para todo mundo se comunicar
isso é interessante você vê que a igreja
ela já tem esses dois partidos você tem
os da diáspora us e revistas gregos isso
tem-nos abreu fala hebraica em jerusalém
que já existe algumas questões de que as
viúvas dos fenícios estão ficando em
segundo plano sendo desatendidos em
função de realidades que existem ali de
assistência social dentro da igreja uma
complexidade cultural é interessante por
exemplo quando se fala de nicolau que é
um dos sete diáconos se diz que ele era
um projeto de antioquia que quer o
projeto é o convertido ao judaísmo que
não era originalmente judeu mas se
convertia e no caso ele é um cristão e
olha que interessante então você tem um
projeto do judaísmo que se tornou
cristão a complexidade cultural
existindo uma forma forte que depois se
fala da sinagoga dos libertos e incitar
os pneus alexandrinos da cilícia e da
ásia que acontece então os judeus da
jazz para eles foram então espalhados
por vários lugares do mundo tinham lá
suas sinagogas e total o que acontece em
tese então algumas as pessoas de vários
desses lugares de serena alexandria da
cilícia na ásia
eles afluíram para jerusalém para morar
ali ou para estar ali por algum período
eles tinham uma sinagoga dele e é nesse
contexto em que
estevam prega e faz milagres e chama a
atenção desse pessoal que também era
dessa de todo esse caldeirão aíla da
diáspora de fala grega provavelmente
estevam também mas aí também é uma
questão muito complicada não dá pra
saber porque é o seguinte todos os sete
diáconos eles têm novos gregos mas isso
não é prova irrefutável que eles eram da
diáspora o que eles eram desse ramo dos
lemes também os judeus vão pensar sem
hebreus
eles também tinham nomes diferentes em
grego tá bom então provavelmente o set
de agostinho um pouco dessa inclinação
ou talvez fossem revistas mas não ela
não é algo assim irrefutável ou
inquestionável dentro do mundo do estudo
de atos capítulos esta bom de qualquer
forma você vê que existe o que é uma
cultura internacional pessoas de vários
países várias línguas
ali no contexto de jerusalém e alguns
judeus alguns são cristãos alguns são
projetos alguns são a favor da igreja
onde se encontra a igreja e aí os doze
discípulos e não os 12 apóstolos depois
os sebos quer um grupo mais amplo e que
ali estava cada vez mais crescendo e as
necessidades vão crescendo os diáconos
são instituídos existem sacerdotes que
obedecem à fé
isso é interessante as pessoas ali no
contexto do culto de jerusalém dos
fariseus e etc
e mesmo eles muitos obedeciam a fé em
conceito interessante e vista a questão
do sinédrio que era uma espécie de corte
ilegal e ao mesmo tempo a instituição
espiritual e religiosa fácil com o caldo
cultural a complexidade cultural do
lugar e do momento quando a igreja que
está nascendo é muito amplo é muito
evidente e revela que no passado os
nossos primeiros crentes em cristo é que
eles foram os pais os primeiros cristãos
eles não encontraram um mundo sem
ingleses não complexo no qual eles
cumpriram a sua missão com muita
facilidade porque todo mundo estava
suscetível a aceitar o evangelho não o
setor tiveram que lutar muito
bom né em relação à filosofia grega em
relação depois quando vai pra ásia
quando vai para vários lugares você tem
que enfrentar haas se nos ias as
religiões as questões políticas que
envolvem o império romano e depois além
disso quando o cristianismo vai para
além do império romano
então os nossos primeiros cristãos os
primeiros pais da igreja os primeiros
centros apóstolos etc não enfrentaram um
mundo mais carinhoso mais tranqüilo e
mais simples para a pregação do
evangelho por isso nós podemos tirar
força da experiência deles para mesmo
num mundo complexo de rua mesmo por um
lado americanismo por outro ateísmo por
outro hedonismo inúmeras correntes
cristãs é de uma complexidade enorme
a gente não se senta perdido a gente não
se sinta paralisado diante dessa
complexidade cultural
diante do grande vamos pensar sem escopo
da missão que nós temos como indivíduos
e como igreja para pregar a uma cultura
heterogênia há uma cultura complexa há
uma cultura cada vez mais pluralista
relativista ateísta hedonista e etc
o mundo do primeiro século não era
possivelmente tão diferentes em apesar
de óbvio existirem as suas complexidades
de cada momento e as coisas mais simples
de cada momento tanto naquela época
quanto da época de hoje
o mais importante porém a gente entender
que a igreja nasce num ambiente de
discussão cultural de culturas plurais e
por isso nós precisamos ter a mente
aberta para entender as culturas uns dos
outros
a respeitar os elementos culturais que
não entrem em contraste e envoltas em
contradição com a palavra de deus para
podermos também cumprir a nossa missão
não somente entre aqueles que vivem na
nossa cultura nossa gente possa também
ter munição para em contato com outras
culturas podemos criticá las à luz do
evangelho para vamos pensar sem
consertar os elementos culturais que são
elementos contrários à palavra de deus
em termos vão pensar de sexualidade
com dinheiro de assassinato de
moralidade mentira vaidade orgulho da
lataria e tantos elementos negativos que
estão em cruz traduz nas culturas
humanas porque o ser humano é pecador e
o evangelho é a solução para o homem
pecador outras culturas pecadoras o
evangelho tem que chegar a essas
culturas e se isso envolve complexidades
e discussões e embates e crescimento e
amadurecimento para lhe darmos com o que
é importante para o outro
que assim seja isso faz parte do dna da
igreja essa complexidade cultural
através da qual a fé do evangelho vai
sendo espalhado por todo mundo até que
cristo venha e que venha muito em breve
um abraço fique com deus até o próximo
vídeo se o senhor quiser