20 Perguntas sobre pastoras, presbíteras e diaconisas | Rev. Augustus Nicodemus
03/05/201720 Perguntas sobre pastoras, presbíteras e diaconisas | Rev. Augustus Nicodemus
Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia
Legendas automáticas:
[Música] o tema da aula nesta manhã é pastoras presbíteros e diáconos lisas e eu vou fazer a seguinte abordagem eu em vez de fazer uma exposição do assunto eu reúne as vinte perguntas que as pessoas mais fazem a respeito desse assunto eu já lidam com esse assunto há muito tempo muito tempo então eu ouço constantemente perguntas porque a mulher não pode porque não pode porque eles porque aqui no outro então eu reunir 20 perguntas que geralmente são feitas com relação a essa questão da pastora presbítera diaconisa bispa episcopal isa e após tomar então é longa lista é tão eu vou proceder dessa forma primeiro fazer uma breve introdução pra gente situar a partir de que ângulo nós vamos responder às perguntas e depois eu mesmo vou renunciar às perguntas e dar as respostas bom a primeira informação a primeira pergunta não a primeira informação é sobre a razão para ter uma classe única sobre esse assunto será que não tinha tanto assunto mais importante pra falar por exemplo a baleia azul e tal por aí a 0 dia desses recebi o telefonema de alguém perguntando assim quando é que o ipb vai ter uma posição sobre o jogo da baleia-azul boa razão para a gente tratar desse assunto o primeiro é que é um assunto que ele recebe muita atenção na bíblia existem mais passagem sobre o governo da igreja do que sobre dízimo no novo testamento só para você ter uma idéia não tem muito mais passagens a respeito de como a igreja deve funcionar quem deve ser o quem são aqueles que estão na liderança da igreja do corpo do que sobre essa questão de de dízimo ea bíblia destaca também um importante papel que as mulheres tivessem tanto no período do antigo testamento quanto no período do novo testamento o outro motivo é que muitos novos membros e congregados que têm chegado à nossa igreja eles vêm de igrejas onde há pastores presbíteros de acolhidas bispos apóstolas e aí fica um pouco confuso porque quando chegam aqui não encontra e fica mas então como é que é existe alguma dúvida a respeito disso então é importante a gente orientar e explicar quais são as práticas que nós adotamos bom qual é a posição da igreja presbiteriana do brasil igreja presbiteriana do brasil é uma federação de igrejas que já tem quase 160 anos em solo brasileiro ela é derivada da reforma protestante tem 500 anos historicamente ea a sua vertente histórica da igreja presbiteriana nunca teve mulheres é presbítera sou diaconisa e essa é a posição da igreja presbiteriana do brasil hoje que é a denominação a qual essa igreja que pertence à valorização do trabalho feminino na igreja presbiteriana do brasil ao reconhecimento do papel das mulheres no avanço na manutenção da obra do reino de deus por exemplo nas forças de integração nas sociedades internas na obra missionária na obra de educação e dezenas de outras funções que as mulheres exercem nas igrejas nas escolas em obras sociais e assim por diante então ao reconhecimento ea valorização do trabalho da mulher sim mas a igreja presbiteriana reserva os ofícios da igreja que são pastor presbíteros e diáconos somente para os homens cristãos qualificados não é qualquer homem ele tem que ser qualificado para poder preencher uma dessas três funções atualmente há uma comissão da igreja presbiteriana que está estudando ou preparando um relatório para responder uma pergunta que foi feita por um uma das nossas igrejas se é que a mulher pode pregar nos cultos das igrejas presbiterianas por exemplo se nós poderíamos ter aqui uma mulher pregando regularmente aqui na igreja bom o catecismo maior da nossa igreja que nós adotamos como regra é de como sendo uma das interpretações fiéis da escritura diz que somente aqueles que foram ordenados para o sagrado ministério da palavra é que podem pregar é nas igrejas mas ali há um entendimento de que o catecismo está se referindo aos cultos regulares da igreja e aqueles a quem é da incumbência de pregar regularmente aí é o pastor é nem questão de ser mulher não poderia ser nenhum homem a não ser que ele fosse devidamente qualificado para isso então é não é normal não é natural não é frequente você ver uma mulher pregando do público de uma igreja presbiteriana embora isso não seja impossível então as situações há momentos ea em contextos em que as mulheres elas mulheres elas têm tido a palavra e tem se dirigido à congregação e à igreja mas a pregação normal regular a instrução do público é feita por um homem cristão qualificado pra isso que se preparou e estudou e foi ordenado e consagrado para esse fim bom para as perguntas não é questão é se tudo isso tem base bíblica peço que você já teve a sua bíblia aí porque o quanto puder a gente vai lutar pela anac para ver quais são as perguntas mais comuns então que as pessoas fazem a respeito de pastores presbíteros e diáconos primeiro deus não criou o originalmente o homem ea mulher iguais qual a base então para impedir que a mulher seja pastora presbiteral diaconisa deus não criou os dois iguais não tá lá no relato de gênesis capítulo 11 criou deus o homem ea mulher ambos à sua imagem e semelhança bom resposta que nós damos essa pergunta é a seguinte de fato a ingênua zoom nós lemos que deus criou o homem ea mulher à sua imagem e semelhança portanto eles são iguais diante de deus mas no relato mais detalhado da criação que nós temos no capítulo 2 nós percebemos que deus já lhes atribuiu na criação papéis diferentes dando ao homem o papel de liderar e cuidar da mulher e deu à mulher o papel de ser sua ajuda a dor era em submissão essa diferenciação de papéis é percebida pelo apóstolo paulo abrem comigo primeiro na ordem em que eles foram criados de acordo com o livro de gênesis eles não foram criados ao mesmo tempo mas houve uma sequência primeiro foi criado o homem e depois é que a mulher foi criada paulo vê isso lá na primeira carta timóteo capítulo 2 de 11 a 15 quando eles assim a mulher aprenda em silêncio com toda sua missão não permito que a mulher ensine meses autoridade de homem esteja por em silêncio porque primeiro foi formado adão depois eva é verdade então que uma mulher foram criados iguais mas só que eles não foram criados ao mesmo tempo houve uma sequência de deus primeiro criou o homem e depois deus criou a mulher paulo vê nessa sequência já uma intenção de deus de que o homem seria um líder ea mulher seria a sua ajuda a dor é a mesma coisa primeiro coríntios capítulo 11 verso 8 tratando ainda sobre o papel da mulher na igreja primeiro coríntios capítulo 11 verso 8 o apóstolo paulo dizendo que a mulher ela deve estar com 5 usando o véu como símbolo de que está debaixo de autoridade o argumento dele no verso 8 é o seguinte por que o homem não foi feito da mulher é e sim a mulher do homem são mais um argumento que paulo usa que remonta à criação o primeiro foi feito homem depois a mulher a mulher o homem não foi feito por causa da mulher mas a mulher foi feita por conta do homem são paulo vê nessa forma como deus criou mais um indício de que há papéis diferentes e ainda que nesse mesmo capítulo primeiro corinthians no verso 11 eles assim porque também o homem não foi criado desculpa invertido verso 8 ele diz o homem não foi feito da mulher e sim a mulher do homem e no 9 também um homem não foi criado por causa da mulher e sim a mulher por causa do homem então com relação à ordem em que foram criados à forma como foram criados e o propósito com foram criados paulo percebe início já a atribuição de papéis diferentes o homem é o líder ea mulher foi tirada dele e foi feita para ser a sua ajudador idônea tendo sido feita em segundo lugar então na verdade o relato da criação estabelece que os dois são iguais mas eles têm papéis distintos eles têm papéis diferentes atribuídos por deus já na criação logo a igualdade da criação não anula diferenciação de funções estabelecidas na própria criação agora vem uma segunda pergunta que é muito comum também as pessoas perguntam assim a subordinação feminina não é parte da maldição por conta da queda porque todo mundo lembra lado o relato de gênesis 31 quando houve a queda o foi que deus disse a mulher por que você pegou o teu desejo será para o teu marido e ele te dominar a então algumas pessoas pergunta então essa subordinação da mulher não é um efeito da queda não foi por conta do da queda do pecado e que a mulher erro que deus deu essa posição subordinada e aí vem a pergunta isto não aboliu a maldição do pecado ele não levou o pecado na cruz se cristo levou nosso pecado na cruz aboliu o pecado e seus efeitos logo não faz sentido a igreja onde todos são perdoados manter uma distinção que foi que veio por conta do pecado não é então por que as mulheres não podem exercer o ministério em igualdade com os homens se a subordinação é um efeito da queda e cristo já morreu pelos nossos pecados a resposta é que sem dúvida um dos castigos que foi imposto a mulher foi o agravamento o agravamento da sua condição de submissão porque antes da queda já havia antes da queda o papel já estava definido o que houve foi um agravamento como eu disse há subordinação feminina eu uso a palavra subordinação por falta de um de um objetivo melhor tá bom ou um substantivo eu não sei o que é subordinação seu objetivo substantivo sei que não é um verbo a subordinação feminina tem origem antes da queda ainda na própria criação não é nós já vimos isso agora o paa a melhor resposta para a gente dar pra isso é a seguinte quanto à obra de cristo nós temos que lembrar que os efeitos não são totalmente aplicados por deus aqui agora e nós temos que lembrar que a ser dominada pelo marido nem governada pelo marido não foi o único castigo que foi dado à mulher e nem é um homem teve outros por exemplo você dar à luz com dores e foi dito também você vai morrer e foi dito também é um homem você vai ganhar o seu pão com o suor do seu rosto ora cristo morreu na cruz por nós mas nenhum desses efeitos passou eu continuo ganhando o meu pão com sua a mulher continua tendo dores para ter filhos porque é que só essa de não de ser governada pelo marido é que tem que passar se essa vai passar eu também quero parar de trabalhar e sua né quero ter direito também então por que só esse efeito a queda é considerado como tendo sido anulado todos os outros deveriam ter sido também a resposta é que todos os efeitos da queda ele serão anulados pela obra de cristo na ressurreição dos mortos novo serna nova terra onde habita justiça mas até lá a ordem da criação o estabelecimento dos papéis distintos agravados pela queda no caso da mulher eles permaneceram o que o cristianismo faz é aliviar o fardo que foi colocado a mulher dizendo ao homem que tem que amá la como a si mesmo e da mesma forma como cristo ama a igreja então o cristianismo sua avisa esse fardo que foi colocado sobre a mulher por conta da queda não é de que ela seria estaria debaixo do domínio do governo do seu marido bom terceira pergunta são só 20 então na terceira agora terceira pergunta que geralmente fazem há abundantes provas na bíblia de que as mulheres desempenharam papéis cruciais ocupando funções de destaque e sendo instrumento de bênção para o povo de deus isso não prova que elas hoje podem ser ordenadas exercer a liderança é verdade você encontra no antigo testamento exemplos de mulheres extraordinárias que foram usadas por deus em um momento específico da história da igreja o novo testamento também você encontra mulheres que foram tremendamente usadas por deus as mulheres acompanhar o ministério de jesus elas foram as primeiras a testemunhar ressurreição e anunciar a ressurreição elas abriram suas casas para receber os primeiros cristãos elas eram companheiros de trabalho do apóstolo paulo só na carta aos romanos um capítulo 16 é o apóstolo paulo menciona mais de 10 mulheres que eram auxiliares e trabalhavam com eles menciona inclusive uma que ele chama de que é uma mãe pra ele uma protetora menciona feb que a tinha sido uma bênção na vida dele então não há a menor dúvida do papel e leve antes crucial importante que as mulheres desempenharam através da história da igreja tanto do antigo testamento quanto no novo a entretanto essas provas elas apenas demonstram a tremenda importância do trabalho da mulher mas nenhuma delas prova que essas mulheres eram ordenadas que elas tenham sido consagrados para exercer um ofício um ofício de liderança quer no antigo testamento quer no novo por exemplo no novo testamento nenhuma destas mulheres extraordinárias que a bíblia menciona foi chamada para ser a apóstola pastora presbítera o diaconisa jesus não chamou nenhuma mulher pra ser apóstola lá em 1º de mote o capítulo 3 detido capítulo 11 quando é feita a qualificação daqueles que devem ser ordenados consagrados para liderar e governar a igreja é dito que tem que ser marido de uma só mulher e que governa bem a sua casa e que têm os filhos com toda sujeição e modéstia que é um papel impossível para a mulher cumprido elas e marido de uma sua mulher que embora hoje é permitido né mas normalmente não é tão evidente pelas qualificações que o próprio novo testamento apresenta que embora as mulheres exerçam um papel extraordinário na nuno avanço da igreja esse papel não foi exercido a na posição de um ofício dilma aqui é importante lembrar a função é importante fazer uma distinção entre o dom e uma função ea diferença nisso para um ofício ofício é uma posição de governo e autoridade à qual a pessoa tem acesso mediante certas qualificações e mediante consagração imposição de mãos então esses ofícios são pastor um mini o presbítero e o diácono essas pessoas elas são oficiais da igreja ea elas é da do governo da igreja o governo espiritual da igreja então com quanto uma pessoa um homem ou uma mulher eles possam trabalhar intensamente na igreja ocupando diversas funções todavia essa função esse ofício ele é reservado para o homem cristão qualificado porque tem a ver com o governo e nós já vimos que lá no início desde a criação e depois confirmado na queda que o governo a liderança foi atribuída o homem foi atribuída ao homem então no novo testamento isso não é revertido isso permanece na mesma condição o fato de que mulheres sempre foram extremamente ativas e exerceram muitas e diferentes atividades e serviços na igreja cristã não traz como corolário que elas tenham sido o tenham que ser consagradas ordenadas para isso a quarta pergunta que geralmente fazem é associada a essa e é um pouco mais detalhada a evidência na bíblia de cuda débora priscila e feb eram líderes e exerciam autoridade isso não é prova bíblica suficiente para ordenação de mulheres em resposta a dois pontos a se ter em mente quanto ao ministério dessas mulheres eu quero só dizer pra vocês que tem muitas mais perguntas do que essas 20 eu escolhi 24 do tempo né e tem algumas outras perguntas que não vale a pena trazer do tipo assim raquel não era pastor de ovelhas por que mulher pode ser pastora instalado mas tem gente que a jose argumenta lá no antigo testamento raquel era pastor de ovelhas por que mulher não pode ser é porque o velho né gente né aliás que jeito é o velho então é o tipo de pergunta que né mas esses aqui eu acho que são as mais relevantes né então o da débora priscila e feb mulheres que eram líderes que exercer um papel importante isso não prova que a mulher pode ser pastor presbiteriano cedo aqui são dois pontos que a gente tem que lembrar primeiro o fato de que a bíblia descreve como deus usou determinadas pessoas em determinadas épocas para propósitos específicos não faz disso uma norma a gente tem que lembrar que aquela diferença muito útil entre o que é descritivo na bíblia e o que é normativo descritivo são aquelas padre é o tempo que a gente usa para àquelas porções da bíblia que descrevem uma ação de deus mas que não se constitui em uma norma ou um padrão para outros momentos outras situações e o que é normativo é aquilo que deus faz e que estabelece como norma como princípio válido para todo mundo em todo lugar em todas as épocas então tem que fazer a diferença entre o que é descritivo e o que é normativo por exemplo deus usou falso profeta bala um para trazer abençoar o seu povo isso é descritivo normativos informativo significa que falsos profetas podem fazer profecias para abençoar o povo de deus se é descritiva significa apenas que não há situação específica deus usou um falso profeta abençoou o seu povo isso significa que falsos profetas sempre poderão ser usados para abençoar o povo de deus não o caso de balão e descritivo não é normativo o rei saltar escrito também que desobediente rei saul numa certa ocasião profetizou isso é descritiva normativo é descritivo o que se for normativo significa que pessoas obedientes elas podem profetizar e trazer uma palavra de deus para a igreja a descrição desses casos não estabelece uma norma a ser seguida pela igreja então o fato de que deus usou no antigo testamento duas ou três mulheres como o da e débora em situações de crise e momentos específicos da história de israel quando faltava a liderança masculina não faz disso uma norma é uma descrição de uma situação específica quem tem que fazer essa distinção a descrição dos casos então não estabelece uma norma cs ida o fato de que deus transmitiu sua mensagem através de uma mulher não faz dela uma oficial da igreja porque há outros requisitos na bíblia para que alguém exerça o oficialato segunda coisa que a gente tem que lembrar primeiro foi essa distinção entre descritiva e normativo segunda coisa que a gente tem que lembrar que os profetas diz a do antigo testamento havia várias funções você tinha o profeta o profeta geralmente não era um giro pelos homens o profeta não era consagrado tipo assim amós oz é um boiadeiro deus chamou à morte diz 'vai profetiza ezequiel era um levito deus chamou ezequiel e disse vai profetiza isaías era provavelmente um palaciano ele era um cortesão da ldu palácio real deus o chamou e disse vai profetizar não havia uma cerimônia de um são de profeta em que o profeta se ajoelhava vinha alguém colocava a mão em cima dele dizia você agora tem um ofício de profeta não o profeta não era ordenado a o juiz também não era ordenado a deus chamava todo mundo lembra o chamado de gideão chamado jefté ao chamado dessa edição é o que hoje o samuel que foi um dos grandes juízes do antigo testamento eles eram chamados por deus e colocados numa função tinha somente uma função no antigo testamento duas na verdade duas funções do antigo testamento em que a pessoa era ordenada ela era consagrada com imposição de mãos e olhos sobre a cabeça quem lembra o rei e o sacerdote então você vai encontrar rainha mas você não encontra sacerdotisa no antigo testamento não tem sacerdotisa tinha toda uma tribo que era destinada ao sacerdócio que era tribo de leve toda tribo era consagrada mas quem é que da tribo era levado e consagrado para o ministério no tempo para ensinar a palavra no templo ministro ao estado é difícil atender às pessoas quem eram os homens você não tem sacerdotisa no culto do antigo testamento você podia ter juíza podia ter profetiza você podia ter uma rainha mas sacerdotisa que era a pessoa responsável pelo culto a deus você não tem no antigo testamento da mesma forma também você não tem no novo pastor presbiteriano diaconisa bom a quinta pergunta daqui um pouco mais complexa mas eu sei sempre aparece podemos afirmar que o patriarcado chegou a feminismo já né podemos afirmar que o patriarcado conforme encontramos na bíblia especialmente no antigo testamento é uma instituição nociva e perversa que denigre inferior isa e humilha a mulher essa pergunta geralmente vêm do campo feminista e acusa o patriarcado de ser um sistema só social que inferioriza mulher e enfatiza a predominância e arrogância do macho a resposta que nós vamos pra isso é o seguinte às vezes a gente engole isso né sem examinar direitinho netão patriarcado nem o pessoal não querem saber o que é mas só sabe que é uma coisa ruim para as mulheres mas vamos dar uma olhadinha direitinho o patriarcado como nós encontramos na bíblia especialmente no antigo testamento não é simplesmente uma afirmação da masculinidade e jamais sinônimo do domínio do macho ou um sistema de valores no qual o homem trata a mulher com descaso desvalorizando e supervalorizando se muito menos na bíblia o patriarcado é um sinônimo de exploração e domínio da mulher como afirma o feminismo o patriarcado no antigo testamento é o sistema pelo qual o pai cuida da sua família a imagem do pai no antigo testamento não é daquele que exerce autoridade poder primariamente mas daquele que ama o que faz um laço pactual de bondade compaixão com a sua família somente nas escrituras hebraicas do antigo testamento nós encontramos o conceito de um deus que é pai bondoso e todo-poderoso os patriarcas abraão isaac e jacó eles refletem a paternidade de deus ainda que muito pobremente o deus dos hebreus o deus do antigo testamento não é como os deuses masculinos e responsáveis das culturas pagãs das cercanias da nação de israel porque o deus de israel jamais abandona seus filhos que gera antes cuida deles os deuses pagãos exigiam a morte do primogênito o sacrifício dos filhos dos seus adoradores mas o deus de israel trazia provisão para que o pai cuidasse dos seus filhos inclusive se o homem tomasse uma mulher prisioneira de guerra casar se com ela tivesse filhos mesmo que ela não fosse da nação de israel o filho da mulher estrangeira tinha os mesmos direitos que o filho da mulher legítima mulher de israel então o patriarcado no antigo testamento de todos os sistemas sociais da época era o que mais proteger a mulher ea família e os filhos ea visão do pai do patriarca o nome já está dizendo era alguém que como pai cuidava e protegia de toda a sua família naquela cultura ensinava-se homem judeu que ele não era simplesmente um animal agressivo assertiva e violento mais um pai cuja agressividade e deveria ser transformada pela responsabilidade que haveria de manifestar gentileza e cuidado pelos filhos ea expressão da completa masculinidade que haveria de se unir com o serviço menino e o mundo feminino da bíblia ainda que mantivesse a separação necessária para o exercício da autoridade o que nos preocupa não é o patriarcado mas o machismo que é uma versão deturpada de alguns aspectos do patriarcado e que oprime as mulheres então devemos lutar de todo o coração contra o machismo sem deixar de reconhecer o valor do sistema patriarcal no antigo testamento considerando a cultura daquela época e as opções que havia naquela época tá então antes de você engolir isso de que o patriarcado é um sistema que oprime as mulheres vai primeiro estudar como era o patriarcado nas escrituras do antigo testamento antes você ficar só e repetindo conversa que vem do campo feminista sexta pergunta febre não era uma diaconisa conforme romanos 16 12 isso não prova que as mulheres podem exercer autoridade eclesiástica da igreja lá vamos nós para humanos romanos 16 de 1 a 2 final da carta paulo recomenda uma mulher chamada febre que provavelmente foi a portadora da carta para a igreja de roma tá bom então eu não estou vendo uma turminha de 10 12 anos estão conseguindo acompanhar o que estou dizendo tá aqui é pequeno demais pra perguntar então não vou perguntar não estão seguindo tá bom vamos ver romanos 16 de 1 a 2 recomendo vos a nossa irmã feb que está servindo à igreja em sua estréia para que a receberem o senhor como convém aos santos e ajudeis em tudo que dê voz de era precisar porque tem sido protetora de muitos e de mim inclusive se você tiver outras versões da bíblia é possível que alguma delas tenha dito assim recomendo a nossa irmã feb que é de a kone ziza na igreja de 100 crea alguém tem uma versão que diga isso ou que têm uma notinha aí se engana aí veio a nova tradução na linguagem de hoje alguma dessa não não pois então tem surpresa o fato é que no grego a palavra que está servindo à venda ao invés primeiro é comendo vos a nossa irmã feb que está servindo o verbo é o verbo diácono nelsinho tem a palavra de acordo no o verbo de a corel significa ministrar significa servir e está aqui numa forma verbal num particípio que poderia ser traduzido da seguinte maneira recomendamos a nossa irmã feb que está diaconisa usando na igreja de 100 crea daí algumas pessoas dizerem que o fato de paulo sá esse verbo para feb queria dizer pra descrever a função dela queria dizer que ela era diaconisa contudo nós temos que considerar alguns aspectos o primeiro deles é que não é muito claro que paulo está usando o verbo dia a konell no seu sentido formal porque deixa eu explicar aqui é tem palavras em português na língua grega também que elas podem ter diferentes usos vão pegar a palavra presbítero a palavra presbítero significa literalmente um ancião uma pessoa de idade tá certo uma pessoa de idade mas essa mesma palavra ela é usada às vezes num contexto que significa mais do que um ancião significa aquele ofício da igreja em que um ancião é colocado para exercer a função de governo da igreja então você pode ter o termo presbítero que significa simplesmente uma pessoa idosa ou você pode encontrar a mesma palavra significa no ofício é o caso aqui o verbo diácono nelsinho grego ele significa servir ministrar normalmente no sentido lato ou às vezes é usado no sentido estrito para se referir a um ministério específico que é o ministério de de um diácono eu quero sugerir que o contexto da passagem aponta para a primeira opção então acompanhe comigo romanos 15 você sabe que uma boa regra de interpretação é você procurar aquela mesma palavra do contexto nem como ela é usada então vai pra capítulo 15 comigo verso 8 ora o que é que paulo diz digo pois que cristo foi constituído ministro da circuncisão em prol da verdade de deus para confirmar as promessas feitas aos nossos pais alguém adivinha qual é a palavra que paulo saquy quando ele diz cristo foi constituído ministro com a palavra que ele usa criado em mim de acordo com cristo foi constituído de akko no da circuncisão e que sentido à palavra de água está sendo usado aqui no sentido de oficial da igreja ou no sentido de alguém que serve não é no sentido de alguém que serve então vejam é a mesma palavra que vai estar lá em feb já aplicada cristo e cris certamente não era um dia quando ele não era jack de nenhuma igreja mas não só ele mas o próprio paulo veja aqui o no capítulo 15 ainda no verso 16 ao que paulo diz começar no 15 entretanto se inscreveu em parte mais usado da mente como para vos trazer isso de novo à memória por causa da graça que me foi outorgado por deus para que eu seja de acordo de cristo jesus entre os gentios do sagrado encargo de anunciar o evangelho de deus ora paulo se refere a si mesmo como sendo um diácono mas em que sentido ele é diácono paulo era diácono de uma igreja ele não era a palavra de água que é usada no sentido lato ou seja alguém que presta um serviço por isso a tradução como ministro é uma boa palavra é a mesma palavra que paulo usa quando se refere à feb recomendo a irmã feb que estadia colonizando em 100 crê ora se nos dois usos anteriores da palavra paulo usou no sentido lato porque que aqui seria no sentido estrito de dizer que a febre é uma diaconisa da igreja o contexto favorece é outra impressão há outra interpretação ou seja que ele está simplesmente dizendo que feb era uma pessoa que ministrava que servia na igreja de 100 crea qualquer que fosse a função dela então quando você ouve assim mais febre não era de agonia alto lá vamos fazer uma pequena exegese no grego ta assim você dizer que feb era uma diaconisa porque não é não é tão simples assim como como parece bom agora mesmo que ela fosse uma diaconia vão pegar o argumento a domina vamos aceitar o argumento tá bom ela era uma diaconisa ainda assim mesmo que houvesse diaconisa na igreja cristã apostólica é certo que elas não exerceriam qualquer autoridade veja o governo da igreja no novo testamento é dado aos pastores e presbíteros as diaconisa se elas existiam provavelmente trabalhariam com outras mulheres título dois de três a quatro as mulheres mais velhas ensinem as mais novas como amar os maridos e seus filhos assistência aos pobres viúvas e necessitadas a primeira referência de a colonizar que nós encontramos na história da igreja é um documento chamado de das calia apostou apostolorum ensino dos 12 apóstolos ou de daquele que diz que a mulher deve servir as mulheres servir aqui o verbo diaconisa isso quer dizer que elas instruíam as outras que não se batizar ajudava no enterro de mulheres cuidavam das pobres e doentes mas não havia qualquer indício de que elas eram ordenadas para o exercício da autoridade eclesiástica agora venha 7 uma pergunta se estou notando aí né o que fazer quando as mulheres possuem visão pastoral liderança habilidade para o ensino capacidade administrativa de onde evangelista e mestre e não são poucas o que é que faz para quem tem essas mulheres a resposta é simples que elas exerçam essas habilidades e dons dentro das possibilidades existentes nas igrejas elas não precisam ser coordenadas pastoras e presbíteros e diáconos para exercer essas funções se manifestar os seus nomes por exemplo tem mulheres que têm o dom de pastora e o que elas fazem ajudam a conselho abençoou outras mulheres escuta da orientação de um conselho é não precisam ser coordenadas pastoras para isso é preciso ser ter mulheres que têm capacidade extraordinária de liderança exercido a liderança nós visamos e mulheres sejam livres há grupos que precisam ser formados de mulheres que têm uma visão que aglutina que agreguem que mostrem o caminho é preciso ser pastores ou presbíteros pra isso tem mulheres que têm habilidade para o ensino ótimo nós temos várias delas aqui na nossa igreja elas têm a oportunidade de ensinar e não são poucas essas oportunidades então não é preciso uma pessoa ter um ao ofício de pastor de presbítero pra poder exercer determinado os dons venho aqui oitava pergunta a resistência da igreja em ordenar mulheres ao ministério não decorre da reafirmação através dos séculos da inferioridade da mulher feita por importantes teólogos e líderes da igreja é verdade através da história da igreja têm aparecido alguns teólogos e alguns líderes que infelizmente defendem idéias erradas a respeito da mulher e particularmente tratam de inferioriza a mulher mas cabe à igreja corre hoje essas pessoas à luz da escritura e mostrar que deus criou o homem ea mulher iguais eles têm a mesma dignidade valor bom respeito diante de deus porém corrigir os erros que foram cometidos nesse sentido não significa ordenar mulheres porque aí nós estaríamos cometendo um outro o erro que foi cometido foi inferiorizar mulher dizendo que ela é menos capaz ou que ela está na posição inferior ou coisa dessa natureza natureza coisa que a bíblia não afirma então nós temos que combater isso e corrigir isso mas dar à mulher um papel que deus não deu aí seria também cometer um outro erro que precisa também ser corrigido nona pergunta existe algum texto na bíblia que diga claramente é proibido que as mulheres sejam pastoras não realmente não tem nenhum nenhuma das passagens que trata dessa questão elas dizem explicitamente que a mulher não pode ser ordenada ao ministério mas a gente tem que lembrar que a bíblia ensina não somente através de declarações explícitas e diretas mas formando um consenso um conjunto de textos de eventos de ensinamentos que se tomados no seu conjunto formam o deixam claro uma posição e uma postura todas as passagens que tratam da questão da mulher participando ou liderando o que falam da mulher em relação ao formato da igreja o governo da igreja impõe restrições à sua participação e exigem que elas estejam submissas à liderança cristã masculina por exemplo em 1º coríntios capítulo 11 aqui eu vou só lembrar pra vocês a gente vai lá e depois com mais detalhes o primeiro coríntios capítulo 11 paulo exige que as mulheres ordem e profetiza na igreja usando o véu porque o véu naquela cultura era símbolo de que elas estavam debaixo de autoridade paulo proibia que a mulher participasse do culto orando e profetizando com a cabeça descoberta porque naquela cultura isso significaria um desrespeito desrespeito então dentro daquela cultura havia a prática do uso do véu não era só na cultura grega mas na cultura romana e hebraica também todo o antigo oriente a mulher usava véu toda mulher honrada respeitada casada estar debaixo da autoridade do seu pai ou do seu marido ela usava o véu como sinal disso aí as mulheres na igreja de corinto queriam profetizar e orar sem o véu talvez porque elas entenderam errado o evangelho e paulo pede que elas usam o véu como símbolo de que elas estão debaixo de autoridades o timer corinthians 11 e vai voltar lá uma outra passagem é primeiro coríntios capítulo 14 quando o apóstolo paulo diz lá no final que ele não permite que ele diz assim que as mulheres devem se manter caladas na igreja porque é proibido falar se elas quiserem aprender alguma coisa pergunta em casa o seu marido essa proibição não é uma proibição absoluta porque paulo na mesma carta já tinha dito que a mulher hora e profetiza capítulo 11 primeiros corinthians mas ele está proibindo que a mulher participe no julgamento dos profetas que é o que vem logo antes porque ao participar do julgamento dos profetas questionasse um profeta está falando da parte de deus ou não porque era assim que fazia não é diferente de hoje né não toque no giro senhor naquela época eles tocavam mesmo né se hoje do senhor dissesse bobagem na vila rica e cinco estão as igrejas questionavam que os profetas falavam a mulher não deveria participar desse questionamento por que deveria pois poderia dar a impressão que estava querendo exercer o governo e o domínio sobre o homem então nesse sentido paulo diz a mulher não deve falar na igreja esse tipo de fala paulo não permitiu que a mulher 16 a primeira e também agora primeira timóteo capítulo 2 de 11 a 15 quando paulo diz que não permite que a mulher fale que há mulheres ine ou que exerça autoridade de homem na igreja então pelo menos essas três passagens outras poderiam ser citadas demonstram que há uma restrição imposta no novo testamento a participação da mulher na vida da igreja ela pode tudo - assumir o governo ela pode falar administrar a fazer a obra social é tanta coisa que pode ser de ser feita ensinar mas ela não pode exercer uma posição de governo na igreja então há uma restrição embora não diga se a mulher não pode ser pastora mais diz ela não pode ensinar ela não pode falar ela não pode exercer a autoridade que é própria do homem o que é isso na prática ela não pode ser presidente não pode ser pastora só falta dizer assim mas é o que é que o que é que tem é branquinho de orelha cumprida o olho vermelho gosta de cenoura eu só não disse o nome de coelho mas ao impor estas restrições ao papel da mulher na igreja é evidente que a gente poderia sumarial a e isso não é que o novo testamento não concede não permite à mulher que a licença uma posição de autoridade e se um argumento do silêncio foi usado porque se aqui um argumento baseado num silêncio diz assim onde é que está na bíblia que dizendo que mulher não pode ser pastor há um silêncio não tem nenhuma passagem dizendo mulher não pode ser pastor mas esse argumento também corta do outro lado porque também não há nenhuma passar ding que mostra a mulher pastora mulher presbítera mulher apóstola hoje nós já vimos até mulher de agonizar então o argumento do silêncio ele geralmente corta dos dois lados não tem nenhuma passagem proibida mas também não tem nenhuma passagem mandando e nós vamos ficar então com as passagens claras com o primeiro timóteo 3 que diz que o presbítero ele tem que ser marido de uma só mulher tito um marido de uma sua mulher e assim por diante é depois eu vou mostrar algumas outras passagens aqui não quero adiantar tudo bem pergunta número 10 se as mulheres recebem os mesmos dons espirituais que os homens não é uma prova que deus deseja que elas sejam ordenadas ao ministério como eu disse não é mulher recebe dons espirituais de mulher com dom de pastor e administrado liderado ensinar a resposta é que as condições para que alguém seja um oficial da igreja é mais do que somente ter dons e veja comigo e vamos lá primeira timóteo 3 o fato de que uma pessoa tem um dom não quer dizer que ela ela tem um ofício correspondente àquele dom primeiro primeira timóteo capítulo 3 de um indiano o apóstolo paulo está descrevendo quais são as qualificações para alguém ser um epíscopo um bispo o presbítero que a mesma coisa no novo testamento fiel à palavra se alguém aspira ao episcopado excelente obra almeja o episcopado é o presbiterato ou pastorado é o mesmo nome apenas escrevendo de uma outra perspectiva é necessário portanto que o bispo bispo a mesma coisa de presbítero e pastor é necessário portanto que o bispo seja irrepreensível esposo de uma só mulher tem perante sobre o modesto hospitaleiro apto para ensinar tá vendo aí o ato para ensinar é o único dom que aparece nessas qualificações o resto é tudo qualificação social moral espiritual apto para ensinar não dado ao vinho não violento porém cordato inimigo de contendas não avarento que governe bem a própria casa é evidente que paulo tem um homem mente nem quando ele faz essas qualificações que governe bem a própria casa pois se alguém e que têm os filhos sobre disciplina com todo respeito pois se alguém não sabe governar própria casa como cuidará da igreja de deus não seja novato neófito para não suceder que sim senhor bebês em corra na condenação do diabo pelo contrário é necessário que ele tenha um bom testemunho dos de fora a fim de não cair no próprio e no laço do diabo se percebe que essas qualificações só tem um dom que é o dom de ensino que é exigido do presbítero que ele seja capaz de ensinar todas as demais qualificações são qualificações morais e espirituais e sociais ou seja o fato de que uma mulher tem o dom de ensino não faz dela o marido de uma só mulher governa bem a sua casa e que serve de exemplo de uso de autoridade para que possa recomendar à praça oficial da igreja então dom não implica necessariamente em ofício a mesma coisa em título se quiser passar mas aí umas páginas vinhos tinto capítulo um verso 5 e 6 paulo diz a tito por essa causa que deixa em creta para que pusesse em ordem as coisas restantes bem como encarar cidade constitui se os presbíteros conforme diz prescrevi alguém que seja de repreensível marido de uma só mulher que tenha filhos crentes que não são acusados de dissolução nem são insubordinados porque é indispensável que o bispo seja repreensível como despenseiro de deus não arrogante não irá se viu nadal viu nem violento nem comissões e torpe ganância antes hospitaleiro amigo do bem sobre o juiz piedoso tem domínio de se apegado a palavra fiel que é segundo a doutrina de modo que tenha poder tanto para exortar pelo retorno ensino como para convencer os que contradizem mais uma vez se percebe que o único dom que é exigido aqui o dom de ensino o mais são qualificações e espirituais morais e sociais bom estou na pergunta dez né essa 11 aqui é muito comum também o ensino de paulo sobre as mulheres na igreja se aplica hoje não estava ele influenciado pela cultura daquela época que era muito diferente da nossa essa pergunta é talvez uma das mais comuns porque ôôô o na verdade o autor que mais representa dificuldade para os que querem a ordenação de pastores presbíteros e diáconos é o apóstolo paulo a paulo tem sido acusado de ser misógino audi a mulher de ter tido um problema no casamento que ele ainda tinha raiva da ex dele por isso que ele é tão assim mas é contra mulher são paulo tem sido acusado de tudo né porque ele é que diz que a mulher o homem foi criado o primeiro a mulher foi criada por causa do homem a mulher caiu o primeiro a mulher tem que usar o véu a mulher tem que se manter calado na igreja a mulher não pode exercer autoridade do homem o bispo tem que ser marido em uma só mulher então é paulo é nos escritos de paulo que você vai encontrar a maior resistência a a ao ministério ordenado das mulheres então paulo tem sido alvo de muitos ataques do movimento feminista evangélico porque é lá que você vai encontrar as maiores resistências né eles dizem que jesus era ao contrário de jesus que abrigou as mulheres falou com a mulher samaritana deu às mulheres o privilégio de serem as primeiras a ver a ressurreição foram as primeiras que anunciaram a palavra paulo era extremamente contrário a mulher na igreja e paulo fez o que pôde para impedir que as mulheres do mas em algum papel na igreja é claro que isso não é verdade né pra começar se esse jesus era bonzinho daquele jeito porque ele não chamou uma mulher para ser apóstola candidatas não faltavam a começar com a mãe dele né começar com a mãe porque ele não chamou de maria madalena tinha tantas outras mulheres a bens não é capaz que acompanhavam jesus não faltava a candidata mas quando ele chamou chamou doze mulheres o 12 homens não chamou de uma mulher então ele poderia ter feito isso na noite jesus não queria escandalizar aos costumes da época mas como queria escandaliza falou com a mulher samaritana quebrava o sábado como assim jesus gostava de escandalizar na verdade foi o que mais fez quebrar todos os paradigmas da sua época não seria dificuldade nenhuma se ele quisesse ter chamado uma mulher para estar entre os 12 estaria ao contrário muito de acordo com o que ele fez agora quando você vai ler paulo você percebe uma atitude em paulo que não é bem de um misógino de alguém que tem raiva de mulher mas é o primeiro 47 quando paulo vai falar sobre casamento ele diz assim que o homem tem direito ao corpo da sua esposa ea esposa tem direito sobre o corpo do seu marido impensável naquela época a mulher objeto sexual do marido e paulo da mulher o mesmo direito naquele tempo o divórcio por adultério ou qualquer outro motivo era o homem que fazia a mulher tinha que aguentar calada as safadezas e as traições do marido mas paulo falar em primeiro 47s o marido trair né o seu marido abandonar a mulher tá livre ele fala isso ele dá direitos às mulheres que as mulheres não tinham na sua época então a essa leitura deturpada do apóstolo paulo e uma outra tentativa de eliminar força dos argumentos de paulo é dizer que paulo estava condicionado pela cultura da sua época cultura da época de paulo era machista patriarcal a mulher era diminuída inferiorizada e paulo pensava com a cabeça de um judeu da sua época então por isso que ele escrever essas coisas bom é necessário aqui a gente fazer uma distinção entre o princípio teológico e à expressão cultural desse princípio há coisas do ensino de paulo que são claramente culturais como por exemplo paulo diz assim no final de um das suas cartas meus irmãos se cumprimentem uns aos outros com um beijo santo eu não vou beijar 11 aqui nessa igreja desculpa na rússia eles beijo aqui é brasil eu sou nordestino nem venha nem venha mas tá na bíblia não tá saudáveis uns aos outros com óculos santos aquino o que é isso na antiga na cultura do antigo oriente os homens se beijavam na face como sinal de de amizade de cumprimento e tudo mais mas não no brasil normalmente não é não no brasil normalmente mas então o que é cultura e o que é que em princípio o princípio é que você saúde os seus irmãos você manifesta a sua alegria com bom aperto de mão e um grande abraço o beijo é expressão cultural o abraço a expressão cultural o aperto de mão é expressão cultural esfregar o nariz e ouvi dizer que os esquimós fazem isso né dois empregados no nariz um do outro assim esfrega no nariz no outro desce nojento especialmente se alguém está gripado né e é então o princípio é demonstrar alegria intimidade e fraternidade quando você encontra os irmãos a expressão cultural na época de paulo o século santo no brasil um abraço um aperto de mão então a gente tem que fazer a distinção entre o princípio que é válido para todas as épocas ea expressão cultural daquele princípio numa determinada cultura no ano terminado a época então é verdade pegar o exemplo do véu paulo estava preocupado com a peça de vestuário da mulher estava preocupado com a moda quando ele disse que a mulher colocasse o véu não há preocupação dele é com o princípio de que a mulher na igreja ela não pode exercer uma posição de autoridade de governo e como era a expressão cultural desse princípio no antigo oriente a mulher a usar o véu no brasil a mulher os alvéolos significa nada se vai confundiu com a freira ou com um pingüim gigante é não significa nada mulher com véu então no brasil nós não usamos o véu como o time do corinthians hoje mas permanece o princípio que o véu representava naquela cultura ou seja que a mulher ela está na igreja de baixo de autoridade ela não é para exercer a autoridade mas ela está debaixo de autoridades então claro paulo era um judeu e muita coisa que ele escreve tem a ver com a cultura da sua época mas a ele e aqui tem um tem outra coisa que a gente precisa lembrar também quando paulo está defendendo o targu entando a respeito do papel da mulher na igreja embora ele fala de expressões como o uso do véu mas a argumentação dele é toda teológica pensando no primeiro coríntios 11 a brincar comigo ele começa a falar do da questão do véu no verso 2 do capítulo 11 de fato eu vos louvo porque em tudo nos lembrar de mim e reter lhes as tradições assim como mulas entreguei a ele olha o que ele diz no verso 3 quero entretanto que saiba mais e cristo o cabeça de todo homem e o homem o cabeça da mulher e deus o cabeça de cristo todo homem que ora profetiza tendo a cabeça coberta desonra sua própria cabeça toda mulher porém que ora o profetiza com a cabeça sem véu desonra sua própria cabeça porque é como se eu tivesse rapada e aí no verso 8 ele argumentando ainda porque o homem não foi feito da mulher e sim a mulher do homem porque também um homem não foi criado por causa da mulher e se a mulher por causa do homem portanto deve à mulher por causa dos anjos trazer véu na cabeça como sinal de autoridade ou seja como sinal de que ela está debaixo de autoridade eu quero você presta atenção nos argumentos que paulo está usando aqui ele começou com o argumento da trindade no verso 3 olha só quero que vocês saibam que cristo é o cabeça de todo homem o homem o cabeça da mulher e de sua cabeça de cristo os teólogos não sabem porque paulo seguiu nesta ordem a sequência lógica essa deus é o cabeça de cristo que é o cabeça do homem que é o cabeça da mulher ou seja paulo traça uma linha que começa lá na trindade e desce até aqui a igreja esse argumento é cultural gente é um argumento ideológico que é um argumento baseado no próprio ser de deus então enquanto houver trindade enquanto o pai for o cabeça do filho esse argumento vai valer na época de paulo aqui na china nos estados unidos qualquer lugar o argumento é tão longe como um argumento cultural pai é o cabeça do filho que é o cabeça do homem que é o cabeça da mulher se a tecnologia não é cultura é outra coisa quando ele argumenta aqui no verso 8 ele está dizendo por que a mulher tem que usar o véu na igreja aquela época já vimos que ela está debaixo da autoridade olha o argumento dele no verso 8 porque o homem não foi feito da mulher e sim a mulher do homem e no verso 9 também um homem não foi criado por causa da mulher e se a mulher por causa do homem esses argumentos são escritores tipos paulo aqui está interpretando gênesis capítulo 2 então o primeiro argumento teológico da trindade e segundo argumento escrito turístico ele se baseia na escritura eu me pergunto o que é que há de cultural aqui de cultura que é teologia bíblia na teologia bíblia então isso a porque o argumento de paulo paulo está influenciado pela cultura da sua cama roupa está influenciado pela boa teologia no antigo testamento a a a doutrina da trindade a doutrina da criação ea doutrina da queda é isso que mudar o pensamento dele e além do mais mesmo que ele tivesse é claro que estava imerso numa determinada cultura deus expressa princípios através de expressões culturais tá bom na mesma linha a pergunta número 12 paulo escreveu suas cartas para atender a problemas locais e específicos como podemos aplicar hoje o que paulo escreveu se a situação e o contexto são diferentes aqui olha como funciona esse argumento as duas cartas onde paulo trata as três cartas onde paulo são as duas cartas onde paulo trata mais da questão da mulher são primeiras coríntios primeira carta timóteo tá bom corintho e éfeso que timóteo estava em éfeso qual era o problema em corinto é um problema que não apareceu em outras igrejas não tinha esse problema em outra igreja as mulheres de corinto resolver participar do culto sem usar o véu as mulheres em todas as outras igrejas usavam o véu como paulo diz aqui ó o capítulo 11 depois de ele argumentar sobre o véu ele diz no verso 16 contudo se alguém que é ser contencioso saiba que nós não temos tal costume nem as igrejas de deus ele está dizendo que se alguém que tem má e ficar sem usar o véu saiba que nós não temos esse costume nem as igrejas de deus então em todas as igrejas apostólicas a mulher usava o véu só na igreja de corinto é que apareceu na saf de corinto nem da 1ª igreja presbiteriana de corinto apareceu o movimento abaixo véu né e paulo não não gostou muito isso aí e aí o pessoal já que ele foi um problema da igreja de corinto não era o problema das outras igrejas então por que que eu vou pegar o ensino de paulo quer específico de uma igreja de um problema local e fazer disso uma regra é a mesma coisa quando ele escreve a timóteo no capítulo 2 quando ele diz assim que eu não permito que a mulher é em si nem essa autoridade on qual é o problema lá é que havia realmente um movimento 11 mais uma seita que estava infiltrando na igreja e que revertia os papéis normais do homem da mulher ensinava a mulher a não querer mais criar os seus filhos a se rebelar contra o seu marido e uma série de outras coisas então era um problema específico da igreja de éfeso e paulo nessa situação paulo diz a mulher não pode exercer autoridade de homem então se toda vez que paulo tratou da questão da mulher foi para atender a uma questão específica de uma igreja específica porque a gente vai usar isso que ele ensinou como norma para todas as igrejas coisas aqui no brasil o véu não é problema porque eu vou trazer então esses princípios aqui a resposta é que todos os livros do novo testamento eles foram inscritos para atender a problemas locais e se eu for usar então essa regra aquilo que foi ensinado para atender uma situação específica não vale mais hoje eu vou jogar fora um novo testamento todo é um exemplo vou dar um exemplo radical a carta aos gálatas vou começar de outra forma a doutrina da justificação pela fé que é uma doutrina central do novo testamento porque o apóstolo paulo escreveu sobre isso na carta aos gálatas porque na igreja da galácia apareceu um grupo de falso profeta dizendo que era necessário circuncidar os crentes gentios' que não eram judeus e se submeter à lei de moisés era um problema daquela região ali e paulo escreveu a carta aos gálatas dizendo que o homem é justificado pela fé se as obras da lei a carta aos gálatas é maior defesa do caminho da salvação pela fé que nós encontramos do novo testamento mas como foi escrito para atender um problema da galáxia ao vamos jogar fora doutrina da justificação pela fé vamos todas as cartas do novo testamento foram inscritas para atender alguma demanda específica os apóstolos não tinham tempo para ficar no gabinete escreve no livro eles escreviam onde mande à medida que eram de mandados à medida que os problemas surgiu então eles escreviam todo um novo testamento foi escrito dessa forma então se eu for usar essa regra o que paulo escreveu só colher não vale para nós hoje porque era pra algumas igrejas específico então nada do novo testamento vale para nós hoje que tudo foi escrito para uma questão específica o ponto é que deus usa deus usou aquelas questões específicas para expressar os princípios universais que vale pra todos e que vale pra ir à igreja sempre bom já vamos terminando já vou para o décimo terceiro onde está na bíblia que somente homens podem ser pastores presbíteros e diáconos isso aqui eu acho que já responde né mas eu vou dizer a si mesmo lucas 6 de 2016 jesus chama 12 apóstolos atos 6 de uma set quando as viúvas estavam precisando de assistência os apóstolos elege em sete homens de água nos pra cuidar deles primeira timóteo 3 de 1 a 5 onde é dito que o presbítero tem que ser marido de uma sua mulher e tido um de cinco a seis irão igualmente pergunta 14 onde está na bíblia que os homens devem ser o cabeça da família em todo lugar mas vamos lá efésios 5 21 a 33 a má fé de 15 começar no verso 22 as mulheres sejam submissas a seu próprio marido como ao senhor porque o marido é o cabeça da mulher como também critica a cabeça da igreja sendo este mesmo o salvador do corpo como porém a igreja está sujeito a cristo assim também as mulheres sejam tudo submissas ao seu marido marido samae vossa mulher como também cristo amou a igreja ea si mesmo se entregou por ela a estrutura familiar ela é refletida na igreja a estrutura familiar é o sistema do well sistema que a gente encontra desde o antigo testamento do homem como cabeça do lar cabeça da família é responsável por cuidar da esposa dos filhos e assim por diante e isso se transfere reflete para a igreja porque a igreja é composta de famílias que seguem essa mesma estrutura a mesma coisa se encontra em colossenses 3 18 19 quando paulo diz assim esposas serem submissas ao próprio marido como convém ao senhor e maridos há mais vossa esposa e não tratei com amargura primeira de pedro 3 de 1 a 7 mulheres ser voz igualmente submissos a vós o próprio marido pra quê se ele ainda não obedece a palavra seja ganho sem palavra alguma por meio do procedimento de sua esposa e no verso sete maridos royce igualmente ver a vida com o mundo lá com discernimento tendo em consideração para com vossa mulher como parte mais frágil tratar com dignidade porque sou juntamente herdeiros da mesma graça de vida para que se não interrompam as vossas orações percebem que a ênfase na igualdade né vocês são herdeiros da mesma graça da vida embora mulher fisicamente ela seja um vaso mais frágil mas diante de deus participa da mesma graça são herdeiras da mesma graça agora o 15 que pouca gente ouve a pergunta número 15 os argumentos usados hoje para defender a submissão da mulher não são os mesmos usados no século passado por muitos cristãos para defender a escravidão já ouviu isso quem já ouviu esse argumento ele olha é mais ou menos o seguinte no século passado teve cristãos que defenderam a escravidão nos estados unidos e argumentaram a partir da bíblia onde há várias recomendações com respeito aos escravos que os escravos sejam bons escravos que respeitem os seus patrões estejam debaixo da autoridade dos seus patrões então o movimento feminista diz que hoje é vender a submissão da mulher é a mesma coisa de defender são os mesmos argumentos usados para defender a escravidão no século passado bom o fato de que a bíblia foi usada de forma errada para defender a escravidão não significa que a defesa do papel da mulher é que seja feito igualmente errado nós não devemos pensar que a relação entre o homem ea mulher na família na igreja está no mesmo pé de igualdade da escravidão primeiro os papéis distintos do homem da mulher estão enraizadas na própria criação enquanto que a escravidão é um sistema social de trabalho que era imposto no antigo oriente e depois chegou no ocidente também não tem nada na bíblia dizendo que o escravo sujeito ao seu patrão é o resultado da maneira como deus criou um e outro ou de algum outro ato divino de criação são duas coisas completamente diferentes os papéis do homem da mulher são traçados a origem da raça humana a escravidão é uma deturpação das relações sociais segundo o fato de que paulo faz recomendações aos escravos cristãos para que sejam bons escravos não significa que ele aprovava a escravidão à escravidão era o sistema vigente na época a dois terços da cidade de corinto era feita de escravos aliás um texto da cidade de corinto era feita de escravos havia escravos de dois tipos os forçados prisioneiros de guerra e os voluntários tinha gente que se oferecia para ser escravo que é melhor vocês e escravo que se mendigo pelo menos um escravo de um patrão de um lugar onde ele dormia tinha comida então a população de escravos era muito grande nas igrejas ea orientação de paulo é para que se você foi chamado sendo escravo chamado para o evangelho se tornou cristão sendo escravo então cumpra o seu papel respeito seu patrão não roube não planeja matá lo com muitos escravos faziam mais de exemplo e ganhe pra cristo o seu patrão através do seu testemunho mas ao mesmo tempo em que paulo dizia isso ele dizia por exemplo o primeiro corinthians 7 21 você foi chamado sendo escravo não te importes com isso mas se tiver oportunidade torna-te livre o escravo por dia pra sua própria liberdade muitos escravos guardavam uma poupança e chegava num certo tempo em que ele tinha dinheiro suficiente para pagar a sua própria fobia e ele se alforriado ele pagava o seu próprio preço e paulo disse você tem oportunidade faça isso faça isso na verdade as recomendações que paulo dá os cristãos que eram donos de escravos aí já o contrário né já traz embutida a ideia da dissolução do sistema de escravidão aqui eu recomendo a leitura da carta de filêmon que é uma uma cartinha interessante em que paulo retorna onézimo afirmou que era o patrão de de onésimo mas com a recomendação para que o receba como irmão e que lhe perdoe todos os maus todos os erros que o mesmo tinha cometido e assim por diante e na verdade séculos depois vai ser o próprio cristianismo à força por detrás da abolição da escravidão por exemplo na inglaterra através dos esforços de lord will be forç um cristão que colocou em prática os princípios bíblicos e e lutou pela abolição da escravidão então o fato de que há algumas recomendações sobre como os escravos devem se portar na bíblia não quer dizer que a bíblia suporta a escravidão o que promove a escravidão que é um sistema desumano e comparar isso com a ordenação ou a questão dos ofícios é fora de fora de ordem 16 e 50 um pouquinho não chegar no fim havia uma mulher chamada extra que é interessante havia uma mulher chamada june as que paulo considera como apóstola em romanos 16 7 se havia apóstolos porque não pastores presbíteros e diáconos usinas já tinha ouvido falar de juniores apóstola pois é falar em vamos matá la em romanos 16 humanos 16 verso 7 paulo está fazendo várias saudações e diz assim no verso 7 saudai andronikou andronikou e junia jones seria esposa de andré o único meus parentes e companheiros de prisão os quais são notáveis entre os apóstolos estavam em cristo antes de mim então a leitura que é feita dessa passagem a seguinte juniors era mulher deam do nico e os dois eram parentes e companheiros de prisão de paulo acompanharam paulo inclusive quando paulo foi preso e eles eram não somente apóstolos mais apostam os notáveis os quais são notáveis entre os apóstolos e inclusive já eram crentes antes de paulo estava em cristo antes de mim ora se juniores era uma apóstola e um apóstolo a notável que trabalhou com o apóstolo paulo porque não pode ter pastora presidente de economizar e agora é quem faz com juniores bom a resposta é a seguinte em várias questões relacionadas com a interpretação desse texto a primeira dificuldade juniores é masculino feminino e tem um problema antes desse é um problema textual vocês sabem que nós temos centenas de manuscritos da carta aos romanos datando do século 3º 4º e 5º você vai encontrar manuscritos onde tem júnia julia e junia a nossa versão aqui ela optou por june as que é masculino ok se fosse júnia é feminino ou julia júlia vai aparecer no verso 15 saudai filólogo julia nereu e sua irmão limpas então no verso sete juniores em alguns manuscritos aparece como júnia ou como julia estão desde cedo você vê que na transmissão do texto os próprios escriba já tinham dúvida sobre o sexo é quem é junior é masculino ou feminino você diz mas é tão óbvio júnia em nome de mulher não é não porque em português geralmente os nomes femininos terminam ea mas no grego os nomes masculinos terminam com a s por exemplo barnabás no grego traduzido barnabé que é um homem mas termine a s juliasz pode muito bem ser um homem a tradução seria o equivalente em julho então primeira coisa temos o problema textual segunda interpretação do nome feminino ou masculino 3º o que significa apóstolo aqui os 12 ou simplesmente missionários porque a palavra posta era usada também no sentido de alguém quer enviado como missionário para cumprir uma obra então não era um ofício era uma função não tinha autoridade na igreja e 3º essa expressão são notáveis entre os apóstolos pode ser interpretado da seguinte maneira eles são tidos em alta conta pelos apóstolos como pessoas notáveis não quer dizer que eles eram a postos mas eram considerados notáveis pelos apóstolos tá bom então não é não está claro que juninho a 0 uma apóstola tá então quando você ouve mas tinha um apóstolo juniors calma fazer uma exegese do grego não é fazer uma análise antes da gente poder chegar a alguma conclusão pergunta 17 o novo testamento diz que em cristo não é um homem nem mulher todos são iguais de antes de deus caracas 3 28 proíbe as mulheres de serem oficiais da igreja não é fazer uma distinção baseada em sexo gálatas 3 28 andar uma linda vamos lendo versos 23 nem para ter o contexto antes que viesse a lei estávamos sob a tutela da lei nem encerrados para essa fé que de futuro haveria de revelar se de maneira que a lei nos serviu de ayo para conduzir a cristo a fim de que fossem justificados com fé mas tendo vindo a fé já não permanecemos subordinado ao apoio que a lei pois todos vós sois filhos de deus mediante a fé em cristo jesus é aqui que começa a todos vós sois filhos de deus mediante a fé em cristo jesus porque todos quantos fostes batizados em cristo de cristo os revestidos dessa arte não pode haver judeu nem grego nem escravo nem perto nenhum homem e nem mulher porque todos vós sois um em cristo jesus e sessões de cristo também somos descendentes de abraão e herdeiro de segunda promessa a interpretação que se dá é que nessa passagem paulo está dizendo que em cristo jesus as diferenças foram abolidos e que portanto somos todos iguais somos todos iguais qual o problema da mulher ser pastora porque só um homem pode ser pastor a resposta simples para um tá falando aqui de funções ou de trabalho na igreja está falando da nossa posição diante de deus diante de deus nós somos todos justificados pela fé da mesma forma não tem diferença entre escravo livre homem-mulher velho criança educado em culto em cristo nós todos somos um formamos um corpo ou seja temos acesso a deus da mesma forma que mediante a fé em cristo jesus para um tá falando de função na igreja porque se esse versículo significa se por exemplo a abolição das distinções ele diz aqui não tem escravo nem liberto entretanto então queria dizer que a igreja não reconheceria mais essa distinção entre escravo e livre contudo o próprio apóstolo paulo regulamenta o trabalho do escravo e o trabalho do patrão dele como é que deve ser como é que o patrão vai tratar o seu escravo como é que o escravo vai é tratar o seu patrão então é óbvio que paulo não tá falando aqui de papéis que nós ocupamos na sociedade na família na igreja que então se em cristo jesus não tenho nem mulher então acabou também o que paulo diz lá em efésios que o marido é o cabeça da mulher e que a mulher está submissa ele então tem que acabar tudo então é óbvio que paulo não está falando de funções é algo que está se referindo quando ele disse aqui que essas distinções acabaram há o acesso a deus a salvação é único não tem diferença pobre rico feio bonito é goiano paulista torcedor do goiás do vila nova tudo talvez devesse haver uma exceção não tudo bem mas é tudo é tudo a mesma coisa e dizer corintiano mesmo tal pergunta número 18 há o conceito de submissão feminina ensinado da bíblia não acarreta inevitavelmente o conceito de que o homem melhor e superior a mulher infelizmente muitos têm chegado a essa conclusão mas ela é certamente equivocada o ensino bíblico é que deus criou o homem mulher iguais embora com atribuições e funções diferentes a bíblia ensina que deus por exemplo a bíblia ensina que deus tem autoridade sobre cristo cristo tem autoridade sobre o homem e o homem tem autoridade sobre a mulher é uma cadeia hierárquica que começa na trindade continua na igreja e na família podemos inferir guardadas as devidas proporções que da mesma forma como a subordinação de cristo ao pai não o torna inferior como afirma a fé reformada na sua doutrina da trindade a subordinação da mulher o homem não a torna inferior o argumento é o seguinte paulo diz que o pai é o cabeça do filho e que o filho é o cabeça do homem que é o cabeça da mulher ora a gente faz uma distinção aqui muito importante em teologia quando a gente estuda doutrina da atriz haddad primeiro nós falamos da trindade ontológica a palavra antológico vem do grego pontos significa ser então a trindade enquanto ser você tem o pai o filho de espírito santo três pessoas que subsistem no mesmo deus o pai não é o filho o filho não é espírito santo eo espírito santo não é o pai são três pessoas distintas mas elas são iguais em glória honra majestade poder as três pessoas são o suficiente onipresente onipotente igualmente santas poderosa justas verdadeiras então elas são absolutamente iguais as três pessoas da trindade por isso que nós adoramos a trindade oramos a trindade servimos a trindade as três pessoas são iguais então isso é a trindade com um ser mas a trindade se organizou para salvar o homem e na economia da salvação o pai manda o filho e os dois mandam espírito santo então nesse sentido o filho está subordinado ao pai porque ele vai atender a um papel de obediência o pai manda o filho para ser o salvador do mundo por isso que jesus quando estava aqui no mundo ele disse eu vou pro pai porque o pai é maior do que eu em que sentido o pai é maior do que eu não ser porque são três pessoas da trindade mas na função o pai enviou o filho então aqui está a explicação perfeita da mesma forma que o pai eo filho são iguais mas têm papéis diferentes na salvação homem e mulher são iguais diante de deus mas eles desempenham papéis distintos na família na igreja da mesma forma que os papéis distintos não significa inferioridade do filho com relação o pai papéis distintos não representa inferioridade da mulher com relação ao homem essa explicação que eu acho melhor para esse tipo de pergunta se você ensinar que o papel da mulher da sua missão estão inferiores a mulher não ela está cumprindo um papel detido por exemplo quando a bíblia diz assim que o cristão tem que se submeter às autoridades isso significa dizer que temer michel temer como homem ele é melhor do que eu ou qualquer um de vocês absolutamente não ele está exercendo uma função [Música] ele está exercendo uma função que o coloca em posição de autoridade sobre mim como meu meu presidente meu presidente do presidente do brasil né então eu devo respeito e honra e respeito e obediência às leis do meu país mas isso não significa que aqueles que fazem essas leis e aplicar essas leis eles são melhores do que eu eles apenas estão executando uma função mesma coisa quando diz respeito à função do homem da mulher em primeiro terremoto 3/11 ao descrever essa daqui é eu deixei para o fim porque é cavernosa o primeiro mote 3 11 você nunca mais vão querer ouvir falar desse assunto nem quando termina aqui o primeiro terremoto de 3 11 ao descrever as qualificações do diácono paulo se refere às mulheres dizendo da mesma sorte quanto a mulheres é necessário que sejam respeitáveis é certa esse versículo não prova que havia diaconisa na igreja apostólica a gente já viu essa passagem está primeiro de moto3 do verso 1º até o verso 7 paulo das qualificações do bispo é pisco o pulso presbiteral pastor aí no verso 8 ele começa das qualificações dos diáconos a ele diz assim semelhantemente quanto o diácono é necessário que sejam respeitáveis de uma só palavra não inclinados a muito vinho não começou de sorte da ganância conservando o mistério da fé com a consciência limpa também sejam estes primeiramente experimentados e se mostrarem irrepreensíveis deserção diaconado da mesma sorte é aqui ó da mesma sorte quanto a mulheres é necessário que elas sejam respeitáveis não maldizentes tem perante si e fiéis em tudo aí volta o diácono seja marido de uma só mulher governe bem seus filhos ea própria casa pois os que desempenhe bem o diaconato alcançam para si mesmo justa proeminente e muita entrega e dez na frente jesus cristo a pergunta que não quer calar é quem são essas mulheres no verso 11 aqui paulo se refere exatamente no meio da descrição que ele faz dos diáconos está falando de água primeiro ele inclusive tem isso no verso 8 eles semelhantemente quanto aos diáconos semelhantemente é o que aos presbíteros não é que ele falou antes aí no verso 11 tem a mesma palavra que a nossa tradução não colocou semelhantemente quanto a mulheres a nossa tradução na em vez de colocar semelhantemente colocou da mesma sorte aí a gente perde a seqüência da etapa parece então que está falando de três grupos ele fala dos presbíteros fala dos diáconos e fala das mulheres quem são essas mulheres tão bem no meio aí na descrição só porque quando ele termina de falar da mulher no verso 11 ele volta para o diácono verso 12 está vendo então a mulher pensando e chá daí no verso 11 está pensando e chato entre o verso 8 e 10 que fala do diácono eo verso 12 13 que fala do diabo vai bem lá no meio 11 quem são essas mulheres alternativas e possibilidades vamos lá são quatro possibilidades primeiro paulo pode estar se referindo às mulheres dos diáconos ninguém menos do que calvino defender essa interpretação mas eu peço permissão aqui para discordar de joão calvino ter até um chapéu quando eu falo o nome dele mas eu quero discordar porque porque ele está empregando aquela mesma expressão é necessário que aparece no verso 11 a venda da mesma sorte contra a mulher é necessário que elas sejam palco que é a mesma palavra que aparece no verso 2 quando se refere ao presbitério é necessário que o bispo seja então ele está tratando não é só não parece ser mulher de diácono né e por que sua mulher o diácono porque não do presbítero não faz muito sentido que mexe calvino é passou longe aqui não é dessa vez rafael coisa rara de acontecer mas eu acho que ele passou longe segundo paulo pode estar se referindo a todas as mulheres da igreja isso chama-se um anacoluto é o seguinte o cara tá escrevendo de repente ele se lembra de um assunto ele faz um desvio para tratar daquele assunto e aí ele volta ao assunto anterior paulo faz isso direto nas cartas dele ele vai vai de repente muda a você não sabe onde ele está querendo e de repente ele volta pior quando ele sai e não volta nunca mais para terminar o pensamento várias vezes ele faz isso vai na linha aí dá uma desviada e não volta né deixa-la make aberto o pensamento né então alguns estudiosos acham que ele está fazendo isso aqui está falando de diácono e de repente lembrou se de que tinha que dizer alguma coisa para mulher e aí são todas as mulheres da igreja a mulher seja respeita à vedação ao dizer que tem perante fiel em tudo e aí ele volta para o assunto de água tá é possível é mas é bastante estranho que ele tenha colocado essas instruções bem no meio das instruções dos diáconos porque o caras a perder um fio da meada e voltar depois isso acontece mas não de uma forma tão flagrante assim não é ele está falando de um de o que levou paulo a pensar nas mulheres quando está tratando de diácono aqui alguma coisa deve ter disparado no na cabeça dele ele lembrar que ninguém consegue saber o que é que justifica esse tipo de coisa outra possibilidade paulo está se referindo à diaconisa que haviam nas igrejas e por isso elas toque no meio não é exatamente porque tinham mulheres que eram diaconisa mas a pergunta é a seguinte é no mínimo estranho que paulo não emprega o termo apropriado para descrever a função delas de acolhidas já que ele vinha falando de presbíteros e diáconos poderia falar de alcoolismo ter meses na língua grega está disponível poderia ter usado e se ele está falando de diaconisa aqui porque é que no verso 12 ele volta a falar de diácono então tem a quarta opção que eu considero a menos complicada ea mais provável que paulo pode estar se referindo às assistentes dos diáconos mulheres piedosa snqtb prestavam assistência e obra de misericórdia aos necessitados das igrejas essa é a posição inclusive aceita usada oficialmente pela igreja presbiteriana do brasil na constituição da nossa igreja o conselho da igreja é autorizado a nome as mulheres piedosa para ajudar no serviço social no cuidado dos pobres e dos necessitados junto com a junta diagonal essa é a interpretação que a igreja presbiteriana do brasil faz dessa passagem eram mulheres que assistiam os diáconos e isso explica porque paulo usa o nome de economizar e se explica porque aparece logo ali no meio e se explica por que a necessidade de qualificar porque não são todas as mulheres que podem fazer isso tem que ser mulheres com qualificações última pergunta finalmente deus tem usado mulheres pastoras para abençoar a vida de muitos qual o pecado ou problema que uma mulher no pastorado pode representar para a igreja bom a resposta que nós damos essa pergunta delicada é a seguinte nós não podemos medir o certo eo errado de maneira pragmática isto é pelos resultados ainda tinha uma coisa pareça dá certo e funcionar isso não faz dela uma coisa certa a gente vê o resultado nunca é uma boa forma de você decidir questões espirituais entre o certo eo errado porque coisas feitas da maneira errada elas podem aparentemente dá muito certo e às vezes você está fazendo a coisa certa e parece não caminhar como deveria ser feito então nós não podemos ser pragmáticos aqui pra nós o critério do certo e do errado é a bíblia se alguma coisa é feita em contradição ao ensino bíblico cedo o tarde pra os frutos negativos embora por um tempo possa parecer que é uma coisa correta mas uma futura geração a geração que vem depois ela vai sentir os efeitos vai sentir como nós estamos é fácil ver isso nós hoje estamos colhendo o resultado do que aconteceu na geração anterior à geração anterior sob a influência da sociologia pedagogia psicologia entendeu-se que não dá pra você disciplinar os filhos e cuidar dos filhos e criar os filhos é de maneira como a bíblia manda né sublinhando de vez em quando ensinar e sublinhar a ficar claro que sublinha um livro né a psicologia e depois a lei né veio e o resultado é que você vê hoje cenas vergonhosas eu estava num casamento recentemente na minha frente assim tinha umas cinco crianças não dava pra ouvir o sermão eu estava sentado não dava pra ouvir e tinham lá especialmente a fazendo barulho ea mãe dizer menina vem cá não vou menina para fazer barulho não paro né e ficou por isso mesmo fosse filho meu na minha época pega pelo braço e rabo banheiro né você só em ouvir os gritos da ag resultado e se envergonha pai passa vergonha mãe passa vergonha num mão fiquei manoel filho filho fala o que quer e isso se reflete nas escolas públicas que é isso falta de liderança do homem em casa falta de exercer o seu papel de pai de disciplinador e à geração que vem em seguida você já vê então agora nós temos toda uma geração que acha tudo bem pode ser pastora pode ser tudo mais pode parecer a funcionar direitinho vamos ver o resultado na próxima geração o que é que vai ser na igreja então o critério do certo e do errado não é se funciona mas o que a bíblia diz e se não está de acordo com a palavra de deus pode ter certeza que o resultado virá mas depois vai ficar claro e digo isso com todo respeito porque a gente tem que lembrar que deus é um deus de misericórdia e compaixão e que muitas mulheres aceitaram ser pastoras e presbíteros em sinceridade sem compreender profundamente o ensino bíblico a respeito desse assunto da mesma forma há homens que ocupam a função de pastor e de presbítero sem as qualificações que a bíblia recomenda a nossa esperança é que o ensino claro das escrituras ajuda essas pessoas a servir dentro dos limites colocados por deus para o próprio bem delas e da igreja de cristo a conclusão do nosso estudo então é que não há respaldo bíblico suficiente pra que se ordene mulheres ao ministério das igrejas cristãs locais onde elas irão presidir governar a ensinar doutrinas aos homens a realidade e as evidências bíblicas apontem uma outra direção o ensino bíblico não pode ser ignorado pelos que almejam ministério ordenado de mulheres nas igrejas evangélicas no brasil vamos lá agradecemos a deus pelo pela sua criação pelo teu plano maravilhoso pela tua sabedoria que agradecemos pelo trabalho feminino através da história da igreja sem o qual a tua igreja não poderia ir pra frente agradecemos pelas mulheres valorosa as corajosas dispostas muitas das quais criaram os filhos sozinhos em condições adversas com maridos omissos agradecemos o deus e oramos por elas paramos por aquelas que têm passado por dificuldades problemas com séries a tua graça e levanta assim o homem segundo teu coração para governar a tua igreja homens que sejam capazes entendam seu papel que amem sua esposa que sejam provedores amorosos gentes sejam servos de toda a igreja e ajuda-nos de misericórdia de nós em nome de jesus amém