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8-Ética – A Perspectiva Existencial – John Frame

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

[Música]
você
durante a Idade Média, filósofos e
cientistas às vezes envolvidos em uma
prática chamada alquimia, esta é uma
tentativa de transformar metais baratos,
como chumbo, em metais valiosos, como ouro,
é claro que os alquimistas lisos de chumbo
podem ser disfarçados para se parecerem com  ouro ou
misturado com outras substâncias para se assemelhar ao
ouro, mas eles também sabiam que, para que o chumbo
realmente tivesse as qualidades do
ouro, sua natureza fundamental teria que
ser alterada, ele realmente teria que se
tornar ouro, bem, algo assim
também é verdade para as pessoas  nossas palavras,
pensamentos e ações estão inseparavelmente
relacionadas à nossa natureza fundamental, assim
como o chumbo não pode realmente ter as
propriedades do ouro;
decisões e demos a
ela
o título de perspectiva existencial sendo bom
nesta lição sobre ser bom
começaremos nossa exploração da
perspectiva existencial observando a
relação entre a bondade e nosso
ser focando em como a bondade se relaciona
com quem somos como você lembra nestes
lições nosso modelo para tomar
decisões bíblicas tem sido que o julgamento ético
envolve a aplicação da Palavra de Deus
a uma situação por uma pessoa este modelo
enfatiza três aspectos essenciais de
toda questão ética a saber, a Palavra de Deus
uma situação e a pessoa que toma a
decisão esses três aspectos da ética
julgamento correspondem às três
perspectivas que adotamos em relação às
questões éticas ao longo dessas lições
a perspectiva normativa enfatiza a
Palavra de Deus e faz perguntas como o que as
normas de Deus revelam sobre nosso dever a
perspectiva situacional se concentra em fatos
objetivos e meios na ética e faz
perguntas como como podemos  chegamos ao ouro
que agrada a Deus
a perspectiva existencial centra-se nos
seres humanos as pessoas que tomam
decisões éticas coloca questões
como como devemos mudar para
agradar a Deus e que tipo de pessoas
lhe agradam é a
perspectiva existencial que nos ocupará para o
lições restantes desta série
como mencionamos em uma lição anterior,
o termo existencial tem sido usado de
diferentes maneiras por vários filósofos,
mas nestas lições usaremos o
termo para nos referirmos aos aspectos humanos de
questões éticas sob o título
de perspectiva existencial  vamos nos
concentrar em questões como nosso caráter nossa
natureza os tipos de pessoas que somos e
devemos ser nesta lição em particular
estaremos preocupados com o que significa
para uma pessoa ser bom todos nós sabemos que
mesmo os piores criminosos às vezes fazem
coisas  que são bons, mas é
outra coisa ser bom
ser bom tem mais a ver com nossas
identidades compromissos e motivações
os tipos de coisas que a Bíblia descreve
como o coração de uma pessoa nesta lição sobre
ser bom vamos explorar a
relação entre  ser e bondade
em termos dos três estágios básicos da
história bíblica primeiro discutiremos
o período da criação olhando para a
própria bondade de Deus e para o fato de que os
seres humanos eram inerentemente bons quando Deus
nos criou em segundo lugar voltaremos para
o período da  cair explorando a maneira como o
pecado prejudicou a bondade da humanidade e
terceiro falaremos do período de
redenção quando Deus restaura aqueles que
são fiéis a ele e os capacita
para o bem vamos começar com a criação
no tempo teria agradado ao bom
criador fazer um mundo bom e  para
preenchê-lo com bons seres humanos, nossa
discussão sobre a bondade no momento da
criação será dividida em duas partes:
primeiro, falaremos de Deus e Sua
bondade, explicando o fato de que toda
verdadeira bondade moral está enraizada no próprio Deus
e, em segundo lugar, descreveremos como Deus
criou a humanidade para refletir sua bondade,
então, neste ponto, vamos olhar para a
bondade pessoal de Deus enquanto exploramos
a ideia de que a bondade está enraizada em Deus,
começaremos focando no ser de Deus,
olhando particularmente para seu caráter
e, a seguir, focaremos em um específico
aspecto de seu caráter, ou seja, sua
bondade moral, começaremos com uma breve
discussão
sobre a existência de Deus;  os
atributos são inseparáveis ​​de
sua pessoa, eles definem quem ele é, esta é
uma das razões pelas quais os escritores das Escrituras
comumente descrevem e até mesmo chamam Deus
de acordo com seus atributos, por exemplo,
ele é chamado de pai da compaixão
e Deus de toda consolação em 2
Coríntios capítulo um versículo  3 ele é o
Deus Todo-Poderoso em Ezequiel capítulo 10 versículo
5 o Deus da justiça em Malaquias capítulo
2 versículo 17 e o Deus da paz em
Hebreus capítulo 13 versículo 20 ele é o
santo em provérbios capítulo 9 versículo 10
e o rei da glória e Salmo  24
versículos 7 a 10, a lista poderia continuar,
mas o ponto importante é
identificar os atributos de Deus dessa
maneira, os escritores das escrituras estavam
nos ensinando sobre Deus como uma pessoa, eles
estavam descrevendo seu
caráter fundamental, por exemplo, quando Davi chamou
o Senhor  o Rei da glória no Salmo 24
ele não quis dizer simplesmente que Deus tem uma
certa quantidade de glória ou que Deus
às vezes é glorioso, mas ele quis dizer que a
glória de Deus
é um aspecto crítico do caráter do Senhor
que é inseparável de
sua pessoa e central para  seu ser, conforme
consideramos o ser de Deus, é importante
lembrar que todos os atributos centrais de Deus
são imutáveis, o que significa que
eles nunca podem mudar, por exemplo, Deus
não pode ser santo um dia, mas profano no
próximo, você não pode ser todo-poderoso e
onisciente em certos momentos.  vezes, mas limitado
em seu poder e conhecimento em outras
ocasiões, as escrituras ensinam isso em muitos
lugares, como Salmo 102, versículos 25
a 27, Malaquias, capítulo 3, versículo 6 e
Tiago, capítulo 1, versículo 17, mas por uma
questão de tempo, vamos apenas olhar para um
deles.  às palavras de Tiago em Tiago
capítulo 1 versículo 17 pai das
luzes celestiais não muda como
sombras inconstantes apesar de todas as mudanças
e mudanças ocorrerão na criação
podemos ter certeza de que Deus não
muda quem ele é hoje Deus é a mesma
pessoa com  os mesmos
atributos essenciais que ele tinha antes de criar
o mundo ele permanecerá a mesma pessoa
para sempre tendo falado do ser de Deus
estamos prontos para nos voltar para a bondade que
Deus possui em si mesmo quando
falamos sobre a bondade de Deus no
contexto da ética  temos em mente sua
pureza moral e perfeição, como
vimos nas lições anteriores, o próprio Deus é o
padrão máximo de moralidade,
não há padrão externo de bondade pelo
qual ele ou nós possamos ser julgados.
não se conformar com
seu caráter é mau
primeiro João capítulo um versículos cinco
a sete explica esta ideia em
termos de luz ali João escreveu estas
palavras Deus é luz nele não há
trevas lei se afirmamos ter
comunhão com ele mas andamos nas
trevas  nós mentimos e não vivemos pela
verdade mas se andarmos na luz como ele
na luz está temos comunhão
uns com os outros e o sangue de Jesus seu
filho nos purifica de todo pecado nesta
passagem a luz é uma metáfora para a verdade
e  pureza moral enquanto a escuridão é
igualada ao pecado e à mentira, já que
não há escuridão em Deus, Deus está perfeitamente
livre do pecado e cada aspecto de seu
ser em outras palavras, a bondade é um dos
atributos essenciais de Deus agora, quando
pensamos na bondade de Deus em relação
a  este ser ajuda a pensar mais uma vez
em termos de perspectivas
você deve se lembrar que muitas vezes ao longo
desta série falamos da
importância das perspectivas por exemplo
nosso modelo envolve três perspectivas uma
perspectiva normativa uma
perspectiva situacional e a
perspectiva existencial e cada perspectiva  mostra-
nos toda a ética de um
ponto de vista diferente
bem algo como isto também é verdade para os
atributos de Deus mas como Deus
tem tantos atributos foi mais
útil pensar neles em termos de uma
pedra preciosa em vez de em termos de um
triângulo  mas simplesmente cada um dos
atributos de Deus é uma perspectiva de
todo o seu ser cada um dos atributos de Deus é
dependente dos outros e qualificado
pelos outros por exemplo considere apenas
três dos atributos de Deus Autoridade
justiça e bondade A Autoridade de Deus é
boa e justa isto quer dizer  é bom
e justo que Deus possui essa
autoridade e ele exerce sua autoridade
e bom e apenas pesa da mesma forma sua
justiça é autoritária e boa quando
Deus pronuncia o julgamento eles são sempre
autoritários e bons e da mesma
forma sua bondade é autoritária e
apenas sua bondade sustenta  justiça e
abençoa aqueles que são justos e também
estabelece o padrão de autoridade pelo qual
toda bondade é julgada tradicionalmente os
teólogos têm falado da
inter-relação dos atributos de Deus
sob o título de simplicidade de Deus com
este termo os teólogos querem dizer que Deus
não é um composto de vários não relacionados
partes, mas um ser unificado de absoluta
integridade ou, para usar nossa ilustração de pedras preciosas,
ele não é uma
joia contendo muitas pedras diferentes,
mas sim uma única pedra preciosa com muitas
facetas, é importante entender esse
fato porque significa, mas nada no
ser de Deus pode contradizer seu  bondade
ou oferecer um padrão oposto para
seguirmos por exemplo nunca podemos apelar
para a justiça de Deus para contradizer as
implicações de sua bondade
e o caráter de Deus como algo é justo
também é bom e se é bom
é necessariamente apenas seus atributos
sempre concordamos porque eles sempre
descrevem a mesma pessoa unificada e consistente,
tendo visto que toda verdadeira
bondade moral está enraizada no ser de Deus,
estamos prontos para considerar o fato de que
Deus criou a humanidade para ser boa, ou seja,
ele nos criou para refletir sua
bondade pessoal.  relato da criação em
Gênesis capítulo um é familiar para a maioria dos
cristãos, sabemos que Deus criou os
céus da terra moldando-os para
dar-lhes forma e sabemos que ele
os encheu de habitantes para que
não ficassem vazios e, claro,
o pináculo da  a semana criativa foi
a criação da humanidade no sexto
dia ouça Gênesis capítulo 1 versículos
27 e 28 dela Moisés registrou essas palavras Deus
criou o homem à sua imagem deus
abençoou a humanidade e disse a eles sejam
frutíferos e multipliquem-se encham a
terra e  submetê-lo ao domínio sobre os peixes
do mar e as aves do céu e
sobre todas as criaturas vivas que se movem
no solo, nossa discussão sobre a
bondade da humanidade se concentrará em três
detalhes da criação da humanidade mencionados
nos versículos que acabamos de ler.
considere o fato de que a humanidade foi
criada como a imagem de Deus a
representação visível de Deus,
mas descreveu sua bondade ii falaremos
da bênção de Deus sobre a humanidade e terceiro
mencionaremos o mandato cultural de
Deus atribuído à raça humana vamos
começar com a imagem de  Deus nasceu pela
humanidade na criação, como vimos em
Gênesis, capítulo 1, versículo 27, Moisés escreveu
que Deus criou o homem à sua própria imagem
agora, quando os teólogos falam sobre a humanidade
como a imagem de Deus, eles freqüentemente falam de
atributos como razão, espiritualidade,
natureza moral, imortalidade e nosso
original  justiça e é verdade
que, até certo ponto, os seres humanos compartilham
esses atributos em comum com Deus, mas
talvez uma das melhores maneiras de
entender a imagem de Deus seja observar
como o mundo antigo concebia as
imagens durante o tempo em que o Gênesis foi
escrito.  era comum os reis erguerem
estátuas e outras imagens de si mesmos
em torno de seus reinos essas estátuas
deveriam ser tratadas com respeito porque
eram substitutos do rei elas lembravam
o povo de amar a honra e obedecer a Ele de
maneira semelhante Deus, o grande rei sobre
toda a criação  designou seres humanos para
serem suas imagens vivas, então quando vemos um
ser humano, vemos uma imagem que
nos lembra de Deus e quando desrespeitamos injustamente os
seres humanos, desonramos o
Senhor cuja imagem eles são,
considere, por exemplo, Gênesis capítulo 9
versículo 6, onde Deus deu  esta instrução
quem derramar o sangue do homem pelo homem,
seu sangue será derramado à imagem
de Deus como Deus fez o homem a razão pela qual os
assassinos confiáveis ​​​​até a morte não era
apenas porque eles haviam tirado uma vida humana,
mas porque eles agrediram a imagem
de  Deus,
eles montaram um ataque contra a
honra do grande rei e, além disso,
o mundo antigo também associava
imagens divinas à filiação divina, especificamente
os reis antigos eram considerados
imagens dos deuses, bem como filhos
dos deuses, portanto, em Gênesis, quando Deus  fez homens
e mulheres à Sua imagem, ele também declarou
a raça humana como seus filhos reais,
de fato, é o papel da humanidade como o de Deus
representado como uma descendência, mas forma
a base para muitas das outras
conclusões que tiramos sobre nossa bondade
porque Deus queria que fôssemos  sejamos
representantes e filhos ele
nos criou com qualidades que refletiam suas próprias
perfeições claro a humanidade não era
exatamente como Deus infinitamente perfeito em
todos os sentidos
mas nós éramos criativos sem defeito e
sem pecado em conformidade com o
padrão de seu caráter assim
Deus estabeleceu a humanidade  com nosso próprio
atributo de bondade enraizado em nosso próprio
ser,
essa visão sobre a criação da humanidade
como a imagem de Deus
é confirmada pelo fato de que Deus
pronunciou uma bênção sobre a humanidade uma
frase em Gênesis capítulo 1 versículo 28
registra um evento importante ocorreu
quando  a humanidade foi criada conforme lemos
lá Deus os abençoou
você se lembrará ao longo da série nós
definimos a ética cristã como
teologia vista como um meio de
determinar quais atos e atitudes das pessoas humanas
recebem a bênção de Deus e
quais
não.  apenas em termos do
caráter de Deus, mas também em termos do que ele
abençoa e aprova tudo o que Deus
abençoa e um peru é bom e
tudo o que Deus amaldiçoa e condena é mau,
então quando Deus abençoou a humanidade no
relato da criação, ele indicou que a
humanidade era moralmente boa e
significativamente  Gênesis não dá nenhuma
indicação de que a humanidade tenha feito
algo para merecer essa bênção, pelo
contrário, eles acabaram de ser criados,
então a bênção de Deus não é uma afirmação
de seu comportamento, mas de seu próprio
ser. Ele os abençoou porque eles tinham
o atributo inato da bondade.
nós olhamos para a humanidade como a
imagem de Deus e consideramos a bênção de Deus
sobre a humanidade, devemos
abordar brevemente o mandato cultural que Deus
atribuiu à raça humana como vimos
anteriormente nesta lição Gênesis capítulo 1
versículo 28 registra o mandato cultural de Deus
para a humanidade que lemos  estas palavras aqui Deus
disse a eles sejam frutíferos e multipliquem-se
encham a terra e assim
dominem sobre os peixes do mar e
as aves do céu e sobre toda
criatura vivente que se move no chão
de acordo com o papel da humanidade como Deus
image Deus designou a humanidade para ser suas
cadeias de vassalos na terra para preencher,
subjugar e governá-la para sua glória por esta
atribuição Deus indicou que a humanidade
não era apenas fisicamente capaz de
realizar esta tarefa, mas moralmente
capaz, assim como fomos originalmente
criados, os seres humanos foram  capazes de construir
um Reino totalmente justo adequado para a
habitação de Deus e fomos capazes de ministrar
na presença manifesta do Senhor sem
sermos destruídos para fazer isso Deus
nos criou cura moral e nosso ser possuindo
o atributo da bondade e sendo livres
da corrupção do pecado e  como
resultado, fomos capazes de escolher e agir de
maneira moralmente boa, então vemos que para Deus
e para a humanidade a bondade estava enraizada em
nosso próprio ser. O ser de Deus é imutável
e, portanto, sua bondade também é imutável,
mas infelizmente a humanidade está sendo mudada
para pior
nos criou com bondade inata, mas
como veremos o pecado corrompeu nosso ser
de modo que não era mais uma fonte de
bondade
agora que consideramos a
relação entre bondade e ser
como se manifestou na criação, estamos
prontos para voltar para o período  uma queda
especificamente veremos como o pecado
danificou o ser da humanidade e assim
destruiu nossa bondade todos nós estamos
familiarizados com o relato da Bíblia sobre a
queda da humanidade no pecado registrada em
Gênesis capítulo 3 Deus criou Adão
e Eva e os colocou no Jardim do
Éden  e embora ele tivesse dado a eles
grande liberdade no jardim, ele também havia
dado uma proibição específica de
não comerem do fruto da árvore do
conhecimento do bem e do mal, mas é
claro que a serpente tentou Eva a comer
o fruto e ela  fez e ela deu um pouco
do fruto a Adão e ele também comeu
e como resultado da queda em
pecado Deus amaldiçoou Adão e Eva com severas
consequências mas não só a
eles, mas também a toda a raça humana
que iria descender  deles
mencionaremos três consequências da
queda da humanidade no pecado primeiro falaremos da
corrupção de nossa natureza segundo
veremos que a queda fez com que nossa vontade se
tornasse escrava do pecado de modo que perdemos
nossa capacidade de escolher e fazer moralmente
coisas boas e terceiro discutiremos
os caminhos da queda afetaram nosso
conhecimento para que nos tornemos incapazes de
reconhecer plenamente a bondade moral vamos
começar com a corrupção de nossa natureza
que ocorreu quando a humanidade caiu em
pecado
quando falamos da natureza dos
seres humanos que  ter em mente nosso
caráter fundamental, um aspecto central de nosso ser,
como vimos quando Deus criou Adão
e Eva, eles eram perfeitos e sem pecado,
todas as suas características e atributos
eram bons e agradáveis ​​a Deus e,
portanto, podemos dizer que a natureza humana
era moralmente boa em  o tempo da criação,
mas na queda Deus amaldiçoou Adão e Eva
por seus pecados e como parte dessa maldição
ele mudou sua natureza para que o
caráter fundamental da raça humana
não fosse mais moralmente bom, mas moralmente
mau em Romanos capítulo 5 versículos 12 e
19 Paulo escreveu estas palavras sobre a
maldição de Adão o pecado entrou no mundo
por um homem e a morte pelo pecado
e assim a morte veio a todos os homens
porque todos pecaram pela
desobediência de um homem muitos foram
feitos pecadores pecado de Adão resultou em
a queda de todos os seres humanos no pecado
e a maldição correspondente sobre a humanidade
corrompeu a natureza de cada um de nós
levando à morte e ao pecado
ouça Romanos capítulo 8 versículos cinco
a oito onde Paulo descreveu os
efeitos da queda desta forma aqueles que
são  segundo a carne, inclinam-se
para as coisas da carne, porque a
inclinação da carne é inimiga de
Deus, porque não se sujeita
à lei de Deus, nem mesmo pode
fazê-lo, e os que estão no  a carne
não pode agradar a Deus humanidades decaídas a
natureza foi corrompida de modo que
não era mais moralmente boa pelo contrário
nossa natureza decaída é má desejamos o pecado
odiamos a Deus nos rebelamos contra sua lei não
podemos agradar a Deus
e não podemos obter sua aprovação ou
bênção
tendo  falado da corrupção de nossa
natureza, estamos prontos para ver como
a vontade humana se tornou escravizada ao pecado como
consequência da queda devemos
começar oferecendo uma definição de vontade
tipicamente quando os teólogos falam de nossa
vontade, eles têm em mente nossa
faculdade de decidir escolher desejar esperar
e intencionar simplesmente colocar nossa vontade
é o que usamos para tomar decisões e
escolhas, bem como para considerar coisas
que gostaríamos de ter ou fazer ou
experimentar agora como o resto de nossos
atributos e faculdades nossa vontade
reflete nossa natureza antes da queda
a vontade humana foi criada para
refletir Deus e seu caráter e capaz
de pensar e escolher de maneiras que eram
moralmente boas, mas como a queda provou que a
vontade humana também foi criada com a
capacidade de fazer escolhas  não
agrada a Deus como já vimos
na queda Adão e Eva usaram suas vontades
para escolher o pecado ao invés da lealdade a Deus
e assim Deus amaldiçoou a raça humana e uma
consequência disso foi que nossas vontades
foram corrompidas tornando impossível para
nós  quero agradar a Deus em Romanos
capítulo 6 a 8 Paulo usa a
metáfora da escravidão para descrever essa
maldição sobre a vontade humana que ele indicou
com o pecado e habita seres humanos caídos
e escravizando nossas vontades para que sempre
desejemos e escolhamos o pecado
ouça mais uma vez Romanos  capítulo 8
versículos 5 a 8 onde Paulo escreveu
estas palavras os que são segundo
a carne inclinam as suas mentes para as coisas da
carne assim a inclinação da
carne é inimiga de Deus porque
não se sujeita a lei de Deus porque
nem mesmo é capaz de fazer isso e aqueles
que estão na carne não podem agradar a Deus o
pecado controla os seres humanos caídos tornando
impossível para nós nos submetermos à lei de Deus
ou fazer qualquer coisa que o agrade
agora isso não significa que não
temos mais  vontades ou que já não fazemos
escolhas genuínas pelo contrário
continuamos a querer e a escolher de acordo
com a nossa natureza mas porque a nossa natureza
foi corrompida somos incapazes de fazer
qualquer coisa honra e glorifica a Deus o
pecado mancha tudo o que pensamos diga e
faça
agora  à primeira vista, esta avaliação da vontade
humana caída pode parecer extrema, afinal,
todas as pessoas pecadoras fazem as coisas
certamente parecerão boas em certo
sentido, seria tolice negar isso,
mas devemos sempre ter o cuidado de olhar
além da superfície para
entender  o verdadeiro caráter das
coisas que caem pessoas não redimidas
você deve se lembrar que no início desta
série nos voltamos para a
Confissão de fé de Westminster capítulo 16 parágrafo
7 para ajudar a explicar esta questão complexa
ouça mais uma vez o que ela diz que obras
feitas por homens não regenerados podem  sejam coisas
que Deus ordena e de bom uso tanto
para si mesmas quanto para os outros, mas porque
não procedem de um coração purificado
pela fé mais são feitas de maneira correta
de acordo com a palavra mais para um
fim correto a glória de Deus são, portanto,
pecaminosas e  não pode agradar a Deus ou tornar um
homem idôneo para receber a graça de Deus, essas
palavras resumem muito bem o
ensino da Bíblia sobre a condição ética dos
seres humanos não regenerados, aqueles que
ainda não foram redimidos por Cristo e, como
diz a confissão, há um sentido em
que as pessoas não regeneradas  obedecem aos mandamentos de deus,
bem como no sentido de
fazerem coisas boas Jesus
ensinou o mesmo princípio em Mateus
capítulo 7 versículos 9 a 11 onde ele
falou estas palavras qual de vós se o
filho lhe pedir pão lhe dará uma pedra
ou se  ele pede um peixe lhe dará uma
cobra se você então embora você seja mau
saiba dar bons presentes a seus
filhos quanto mais seu Pai
Celestial dará bons presentes a quem
lhe pedir a
maioria das pessoas faz pelo menos algumas coisas que
são exteriormente bons, como amar e
cuidar de seus filhos, então há
um sentido superficial de que até mesmo os
incrédulos realizam os tipos de
comportamento - Deus abençoa, no entanto, a
Confissão de Westminster aponta corretamente
outro sentido em que essas ações
são realmente pecaminosas e não podem agradar a
Deus e ao  a razão é que esses atos
atendem apenas a alguns dos requisitos para a
justiça a confissão resume
o ensino das Escrituras,
apontando que nossas obras devem passar por cinco testes
para serem verdadeiramente boas primeiro
devem ser obras que Deus ordena segundo
devem ser boas  uso para nós mesmos
e para os outros
terceiro eles devem proceder de um coração
purificado pela fé quarto eles
devem ser feitos de maneira correta e quinto
eles devem ser feitos para o fim certo
que é a glória de Deus este ponto de
vista se alinha com  uma abordagem em relação à
ética que adotamos ao longo da
série primeiro o fato de que as boas obras
são aquelas dos mandamentos de Deus paralelas à
perspectiva normativa e que todas as
obras são julgadas de acordo com o
padrão do caráter de Deus conforme
revelado em sua palavra segundo a ênfase
no bem  usar o fim certo e a maneira certa
resumem os fatos, objetivos e meios como uma
perspectiva situacional e, terceiro, o
fato de que as boas obras devem proceder de um
coração puro, fide pela fé corresponde
à perspectiva existencial em que
obras autenticamente boas só podem ser
feitas por pessoas cuja bondade  foi
restaurado por meio de sua fé em Deus,
infelizmente para a humanidade caída, nossos
seres são corrompidos, de modo que não
temos naturalmente corações purificados pela fé
e nossa vontade não deseja ou luta
pelo fim certo, ou seja, a glória de Deus e
nos recusamos a nos submeter à lei de Deus
assim, enquanto pessoas não regeneradas ainda podem
fazer escolhas que parecem boas na
superfície, essas escolhas nunca são realmente
boas agora que vimos como
a queda corrompeu nossa natureza e
escravizou nossa vontade de pecar, estamos prontos para
falar sobre nosso conhecimento focando
especialmente  da maneira como a queda prejudicou
nossa capacidade de entender o padrão de Deus,
pode parecer estranho para alguns de nós falar
da queda como prejudicial à nossa capacidade de
obter conhecimento moral, afinal os
incrédulos podem pegar uma Bíblia e
entender seus mandamentos e a
própria escritura afirma isso  Os incrédulos sabem
muitas coisas verdadeiras sobre Deus, mas quando
olhamos mais de perto as escrituras,
vemos que, embora os seres humanos caídos e não redimidos
possuam algum conhecimento verdadeiro,
a queda os impediu de
obter um conhecimento adequado dos mandamentos de Deus.  o
conhecimento será dividido em três
partes primeiro falaremos da forma como o pecado
impede o acesso da humanidade à revelação
segundo mencionaremos a forma como o pecado
impede a humanidade de entender a
Revelação e terceiro investigaremos o
impacto do pecado na obediência da humanidade à
Revelação vamos começar com uma forma de
acesso da humanidade  a revelação foi
prejudicada pela queda uma das principais
maneiras pelas quais a queda impediu o acesso da humanidade
à revelação é limitando a
obra de iluminação do Espírito Santo e
guiando para dentro agora não é porque
o Espírito Santo é de alguma forma incapaz de
ministrar aos seres humanos caídos
ao contrário, é porque Deus amaldiçoou a humanidade
retendo esses dons divinos, como você se
lembrará de nossas lições anteriores, a
iluminação é um dom divino de
conhecimento ou compreensão, é
principalmente cognitivo, como o
conhecimento de Jesus como o Messias que
Pedro recebeu em Mateus, capítulo 16,
versículo  17
liderança interior é um dom divino de
conhecimento ou compreensão que é
principalmente emotivo ou intuitivo
inclui coisas como nossa consciência
no sentido de que Deus deseja que tomemos
um determinado curso de ação em certo
sentido Deus fornece uma medida de
iluminação e interior  levando a todos os
seres humanos caídos, por exemplo, até mesmo os
incrédulos têm um
conhecimento instintivo da lei de Deus, muitos deles
desejavam justiça e reconhecem que
era errado roubar e matar.
o
espírito santo não fornece a mesma medida
de iluminação e orientação interior aos
incrédulos como ele fornece aos crentes
ele trabalha dentro deles apenas o suficiente para
condená-los por suas violações das
leis de Deus e a razão para isso é
simples Deus escolheu se revelar
em  caminhos que abençoam aqueles que o amam
e amaldiçoam aqueles que o odeiam
comparação João capítulo 17 versículo 26 onde
Jesus orou estas palavras a seu pai Eu
te dei a conhecer àqueles que
me deste e continuarei a dar-te a
conhecer para que o  que o amor que tens
por mim esteja neles e para que eu mesmo
esteja neles Jesus se deu a conhecer
aos crentes para edificar o amor e a
unidade entre o Senhor e o seu povo ao
contrário ele fornece aos seus inimigos apenas
um pouco de conhecimento de si mesmo apenas  o
suficiente para trazê-los sob julgamento,
além de reduzir o acesso da humanidade caída
à Revelação, a queda também
prejudicou a compreensão da humanidade sobre a
Revelação.  revelação nos faltam muitas das
habilidades necessárias para compreendê-la ainda
temos a habilidade cognitiva para entender
os ensinamentos básicos da revelação de Deus
mas a compreensão moral depende de mais
do que mera cognição envolve a
pessoa como um todo nossos julgamentos éticos
não são avaliações isoladas de fatos ao invés de
muitos  fatores não cognitivos influenciam nossas
avaliações éticas, como nossas emoções
consciência --intuições lealdade desejos medos
fraquezas falhas
rejeição natural de Deus e muito mais
em Mateus capítulo 13 versículos 13 a
15 Jesus se referiu a este problema quando
explicou seu uso de parábolas embora
vendo  eles não veem embora ouvindo
eles não ouvem ou entendem e eles se
cumprem a profecia de Isaías você
sempre ouvirá mas nunca
entenderá você sempre verá
mas nunca perceberá porque a parte deste povo
se tornou calejada eles mal
ouvem com seus ouvidos e  eles
fecharam os olhos os seres humanos caídos
ainda têm olhos e ouvidos para receber a
revelação de Deus, mas nossos corações estão
endurecidos contra Deus e sua verdade e
isso muitas vezes nos impede de
entender adequadamente a revelação que recebemos
em Efésios capítulo 4 versículos 17 e 18
Paulo falou sobre o  problema desta forma
você não deve mais viver como os gentios
vivem e a futilidade de seus pensamentos
eles estão obscurecidos em seu entendimento
por causa da ignorância que há neles
devido ao endurecimento de seus corações a
corrupção da natureza humana na queda
resultou em  o endurecimento de nossos corações
e esse endurecimento nos impede de
entender adequadamente a revelação de Deus
de muitas maneiras, nossa lógica e intelecto
ainda funcionam como deveriam e esta
é uma das razões pelas quais Deus ainda nos considera
responsáveis ​​por entender sua
revelação, mas a queda nos corrompeu
de modo que  nos opomos a Deus e resistimos à sua
verdade, então, em vez de aceitar o verdadeiro
conhecimento de Deus, nos iludimos
acreditando nas mentiras de nossos
corações pecaminosos e desabafamos, tendo visto que os
seres humanos caídos têm acesso reduzido à
revelação e obscurecem a compreensão da
Revelação, devemos nos voltar para o  forma como nossa
obediência ao Apocalipse também foi
corrompida pela queda agora pode parecer
estranho pensar na obediência como um aspecto
do conhecimento afinal normalmente pensamos no
Apocalipse como algo que nos fornece
conhecimento e pensamos na obediência como um
passo separado que segue o conhecimento  e
há um sentido em que isso é
correto, mas há outro sentido em
que conhecimento e obediência são
essencialmente a mesma coisa e, nesse
sentido, a queda impede nosso conhecimento de
Deus destruindo nossa capacidade de
obedecê-lo.
Deus impede nosso conhecimento de seu
padrão, vamos nos concentrar em apenas dois
aspectos da relação entre
conhecimento e obediência primeiro nas
Escrituras há uma
relação recíproca entre obediência e
conhecimento e segundo vamos considerar
algumas das maneiras pelas quais isso pode ser dito,
mas em  a Bíblia essas duas ideias são
inseparáveis ​​uma da outra vamos começar
com a ideia de que a obediência leva ao
conhecimento de Deus e de seu padrão nas
Escrituras há uma
relação recíproca entre obediência e
conhecimento de um lado conhecimento de Deus
produz obediência a Deus
nós  veja isso em passagens como 2 Pedro
capítulo 1 versículo 3 onde Pedro escreveu
estas palavras seu poder divino
nos deu tudo o que precisamos para a vida e a
piedade através do nosso conhecimento daquele
que nos chamou para sua própria glória e
bondade seu conhecimento é dado para o
propósito  de produzir vida e piedade
em nossas vidas novamente, isso segue o
padrão que esperamos
primeiro recebemos e entendemos a revelação de Deus
e depois a aplicamos obedientemente
em nossas vidas, mas o contrário também é
verdadeiro nas Escrituras, a obediência é um
pré-requisito para o conhecimento e a  a
aplicação obediente da revelação de Deus
em nossas vidas leva ao conhecimento dele
como provérbios capítulo um versículo sete
nos ensina o temor do Senhor é o
princípio do conhecimento e como lemos em
provérbios capítulo 15 versículo 33 o temor
do Senhor ensina sabedoria ao homem  nesses
versículos e em muitos outros ao longo das
escrituras, o conhecimento flui da obediência,
ou seja, quando nos submetemos
ao senhorio de Deus, estamos em posição
de entender sua revelação, mas a
queda corrompeu nossa natureza e nossa
vontade a ponto de nos rebelarmos
contra Deus
de fato, somos incapazes de nos submeter
à sua palavra e, como o conhecimento flui
da obediência, as pessoas que são incapazes de
obedecer a Deus também não podem conhecê-lo
no sentido mais verdadeiro da palavra ou, dito
de outra forma, assim como a obediência leva
ao conhecimento, o pecado leva  ao ignorante
tendo visto os problemas criados pela
queda porque a obediência leva ao
conhecimento da Revelação estamos prontos para
considerar a ideia de que na Bíblia
essas duas ideias são inseparáveis ​​uma da
outra nas escrituras é frequentemente o
caso que os conceitos de obediência e
conhecimento  são essencialmente sinônimos
às vezes são colocados em oposição um ao
outro, de modo que um conceito segue
e explica o outro, por exemplo,
ouça Oséias, capítulo 6, versículo 6, e uma
nova Bíblia padrão americana.
em vez de holocaustos
neste versículo as frases lealdade em vez
de sacrifício e conhecimento de Deus
em vez de holocaustos estão em
oposição uma à outra, o que significa que a
segunda frase reafirma a primeira para
esclarecimento, então sacrifício é sinônimo
de holocaustos e lealdade uma forma
de obediência  é sinônimo de
conhecimento de Deus,
outras vezes, obediência ou
conhecimento é fornecido como uma definição
para o outro, por exemplo, em Jeremias 22
versículo 16 o Senhor falou essas palavras ele
defendeu a causa de um pobre e necessitado
e assim tudo correu bem é que não  o que
significa me conhecer aqui o conhecimento de Deus
é definido em termos de obediência
prestada a Deus particularmente na forma
de preservar a justiça a terceira escritura
às vezes demonstra a semelhança
entre obediência e conhecimento usando
um como exemplo do outro considere
Oséias capítulo 4 versículo  1 onde o
Profeta acusou Israel dessa maneira, ouçam
a palavra do Senhor, vocês israelitas,
porque o Senhor tem uma acusação
contra vocês que vivem na terra,
não há fidelidade, nem amor, nem
reconhecimento de Deus na terra.
Oséias listou três coisas que  os
israelitas falharam em fazer isso
resultou na ira de Deus eles
foram infiéis eles não amaram e
não conheceram a Deus ao incluir o conhecimento
de Deus nesta lista de exemplos éticos
Oséias indicou que o conhecimento faz parte
da obediência e que temos uma
responsabilidade ética  conhecer o Senhor
agora obediência e conhecimento nem
sempre significam a mesma coisa,
no entanto, as escrituras unem essas idéias
muito intimamente, ensinando-as em
um sentido muito importante, se não podemos obedecer a
Deus, não podemos conhecê-lo, a queda
devastou a humanidade, a maldição de Deus sobre  Adão
e Eva corromperam a natureza, a vontade e o
conhecimento de cada ser humano que
descendeu deles por
meios naturais e as consequências éticas
disso são impressionantes,
nenhum ser humano caído pode pensar, dizer ou
fazer qualquer coisa, é moralmente bom, todos os nossos
pensamentos, palavras e ações são pecaminosos.  em
certa medida, porque somos
pecadores caídos, sempre que tomamos
decisões éticas, temos que considerar
as maneiras pelas quais a queda afetou
todas as pessoas envolvidas,
tendo considerado a questão da bondade
e do ser durante os períodos da criação
e da queda que estamos prontos para explorar  o
período de redenção o tempo em que Deus
restaura aqueles que confiam nele para a
salvação e os capacita para o bem
o período de redenção começou
imediatamente após a queda quando Deus
estendeu misericórdia a Adão e Eva mesmo quando
os amaldiçoou por seus pecados nas
lições anteriores que vimos  referiu-se a isso como o
protoevangelho ou primeiro evangelho e Deus se
ofereceu para enviar um redentor para reparar o
dano causado pela queda, mas o período
de redenção não
erradica imediatamente todos os efeitos da queda.
ser concluída
até que Jesus volte em glória até então
a queda continua a ter consequências
para todos os seres humanos, incluindo os crentes
mesmo assim, quando os indivíduos são redimidos quando os
incrédulos se tornam crentes, eles são
resgatados das consequências da
queda de maneiras importantes e maravilhosas
discutiremos a redenção  de
crentes individuais como uma reversão
da queda de maneiras paralelas nossa
discussão anterior primeiro focaremos
em nossa natureza falando de como a Redenção
restaura nossa bondade inata segundo
falaremos sobre nossa vontade humana e nossa
liberdade do pecado e terceiro focaremos
em  conhecimento a restauração de nossa
capacidade de fazer uso adequado da
revelação de Deus vamos começar explicando como nossa
natureza é restaurada quando somos redimidos
você deve se lembrar que nossa natureza é nosso
caráter fundamental os
aspectos centrais de nosso ser e como vimos
nossa natureza decaída  é mau
nós odiamos a Deus e amamos o pecado e somos
incapazes de bondade moral
mas quando somos redimidos em Cristo nossa
natureza é renovada quando o Espírito Santo
nos regenera ele nos dá uma boa natureza
aquele que ama a Deus e odeia o pecado e ele
restaura nossa moral  capacidade para que nos
tornemos capazes da verdadeira bondade ouça
Ezequiel capítulo 36 versículo 26 onde Deus
falou sobre a futura Redenção que
viria em Cristo Darei a você um
novo coração e porei um novo espírito em você
Tirarei de você o seu coração de  apedrejar
e dar-lhe um coração de carne e em
Romanos capítulo 6 versículos 6 a 11 Paulo
falou de um assunto desta forma o nosso velho
homem foi crucificado com Cristo para que
o corpo do pecado seja eliminado
para que não sejamos mais escravos
pecar porque qualquer um que morreu foi
liberto do pecado, considere-se morto para o
pecado, mas vivo para Deus em Cristo Jesus,
o testemunho consistente do antigo
e do Novo Testamento é que os
seres humanos caídos têm corações e
espíritos pecaminosos, mas quando Deus nos redime  ele
nos recria dando-nos novos corações e
espíritos que são justos em vez de
pecaminosos e com essas novas naturezas somos
pela primeira vez capazes de amar a Deus e nos
submeter à sua palavra e assim ganhar
suas bênçãos é claro que nossa redenção
ainda não está completa então  que mesmo com
nossa nova natureza ainda estamos contaminados pelo
pecado é por isso que em Marcos capítulo 10 versículo
18 Jesus fez a declaração de que ninguém é
bom exceto Deus somente a humanidade redimida
tem uma medida de bondade
nós mas não somos seres perfeitos como
Deus é mesmo  assim nossas novas naturezas
possibilitam que Deus nos abençoe de
maneiras maravilhosas com essa compreensão
de nossa natureza redimida em mente devemos nos
voltar para a restauração de nossa vontade que
ocorre quando começamos a experimentar
a redenção nossa vontade é nossa
faculdade pessoal para decidir  escolher desejar
esperar e intencionar como vimos a
queda no pecado tornou impossível para nós
usarmos nossa vontade de maneira pura e justa
Paulo descreveu essa corrupção em
termos de escravidão ensinando que nossa
vontade caída e não redimida está em escravidão
ao pecado que habita em nós  por causa
da escravidão ao pecado, não temos capacidade de
fazer escolhas que agradem a Deus e
não temos desejo de agradá-lo, mas quando chegamos
à fé em Cristo, os pecados se dobram, nossa
vontade é quebrada, de modo que não somos mais
forçados a desejar e a  escolha o pecado
além disso o Espírito Santo habita em nós
fortalecendo e movendo nossas vontades para
amar e obedecer ao Senhor o Senhor falou
deste aspecto da redenção em Ezequiel
capítulo 36 versículo 27 onde ele ofereceu
esta bênção para acompanhar a Redenção
colocarei meu espírito em você e  move você
a seguir meus decretos e ter cuidado para
guardar minhas leis e assim Paulo escreveu em
Filipenses capítulo 2 versículos 12 e 13
trabalhe sua salvação com temor e
tremor porque é Deus quem opera em você
para querer e agir de acordo com o seu bem
propósito
[Música]
agora precisamos lembrar que a renovação
de nossa vontade não resolve completamente
o problema do pecado em nossas vidas
ainda somos habitados pelo pecado, então devemos
lutar constantemente contra ele mas a
diferença é que não somos mais
escravos  pelo pecado forçado a cumprir suas ordens,
mesmo assim ainda pode ser muito difícil
resistir ao pecado
Paulo descreveu a luta em Romanos,
capítulo 7, versículos 21 a 23, onde ele
escreveu essas palavras sobre a
vida cristã quando eu quero fazer o bem, o mal está
bem ali com  eu porque no meu
ser interior eu me deleito na lei de Deus, mas vejo
outra lei em ação e os membros do
meu corpo guerreando contra a lei da minha
mente e me tornando prisioneiro de uma lei
do pecado em ação dentro de meus membros podemos
resumir  o ensino da Bíblia sobre a
vontade humana desta forma, na criação, nossa
vontade era capaz tanto de pecar quanto de resistir ao
pecado, mas quando a humanidade caiu em pecado,
perdemos nossa capacidade de resistir ao pecado ao
mesmo tempo em que o pecado veio habitar em nós como um
mestre e  escravizando nossas vontades na
redenção nossas vontades são restauradas e o
domínio dos pecados é quebrado para que
possamos mais uma vez resistir ao pecado e o
Espírito Santo habitar em nós para
nos fortalecer e motivar contra o pecado
infelizmente neste estágio atual da
redenção o pecado ainda habita em nós  deixando-
nos lutar entre a influência do
pecado e a influência do Espírito Santo,
mas quando Jesus voltar para completar nossa
redenção, estaremos livres da
presença interior dos pecados e influenciados apenas
pelo Espírito Santo,
para que nunca mais escolhamos o pecado
agora que  consideramos nossa natureza
e vontade estamos prontos para falar sobre a
restauração de nosso conhecimento quando formos
redimidos
como antes nossa discussão sobre conhecimento
será dividida em três partes primeiro
falaremos sobre nosso acesso à revelação
segundo nosso entendimento da revelação
e terceiro nossa obediência  à revelação,
vamos começar com a maneira como nosso acesso à
revelação é restaurado na Redenção, como
você deve se lembrar, a queda
restringe significativamente o acesso da humanidade à
iluminação do Espírito Santo, que
é um dom divino de conhecimento ou
compreensão que é principalmente
cognitivo, também vimos que a queda
restringe nosso acesso à
direção interior do Espírito Santo, que é um
dom divino de conhecimento ou
compreensão, é principalmente emotivo ou
intuitivo, mas na Redenção temos
maior acesso a esses ministérios do
Espírito Santo, em vez de simplesmente
nos dar revelação suficiente para
nos condenar o Espírito  nos convence da verdade
do evangelho e de muitas outras coisas
que fazem parte de nossa salvação ele torna
nossa consciência sensível ao caráter de Deus
e nos dá intuições piedosas
por exemplo ouça as palavras de João em
primeiro João capítulo 2 versículo 27 os santos
unção ensina  sobre todas as
coisas e em Efésios capítulo 1 versículo
17 Paulo falou sobre iluminação e
liderança interior desta forma continuo pedindo que
o deus de nosso Senhor Jesus Cristo possa
dar a você o espírito de sabedoria e
revelação para que você possa conhecê-lo
melhor
além de restaurar  nosso acesso à
revelação A redenção também restaura nossa
compreensão da Revelação novamente
por meio do Ministério do Espírito Santo,
pois vimos que a queda fez com que nos
tornássemos inimigos de Deus e resistíssemos à sua
verdade, de modo que, em vez de aceitar o verdadeiro
conhecimento de Deus, nos iludimos
acreditando  mentiras, mas quando somos
salvos, o Espírito Santo muda nossos corações
para que amemos a Deus em vez de odiá-lo
e ele renova nossa mente para que
possamos compreender a verdade de Deus
revelada em primeiro Coríntios capítulo 2
versículos 12 a 16 Paulo explicou nossa
compreensão redimida da Revelação
assim recebemos o Espírito que
vem de Deus para que possamos entender o que
Deus nos deu gratuitamente o homem sem
o Espírito não aceita as coisas
que vêm do Espírito de Deus porque
lhe são loucura e  ele
não pode entendê-los, mas temos a
mente de Cristo
[Música]
sem o Espírito de Deus habitando em nós
não seremos capazes de entender a
verdade de Deus uma rebelião contra Deus
obscureceria nossa razão e acreditaríamos em
todos os tipos de erros sobre o caráter de Deus
e  obras, mas o Espírito Santo
guarda nossos corações e nossas mentes,
destruindo os pecados, a capacidade de nos receber
e nos capacitando a entender a
revelação, ouça as palavras de Paulo em
Colossenses, capítulo 1, versículo 9, desde o
dia em que ouvimos falar de você, não
paramos de orar por você e pedir a Deus
para enchê-lo com o conhecimento de sua
vontade por meio de toda a sabedoria e
entendimento espiritual Paulo sabia que nenhum crente
tem um entendimento perfeito da revelação de Deus,
então ele orou continuamente para que
os crentes em colossos recebessem
mais entendimento e, assim como eles,
também precisamos do ministério constante
do Espírito Santo para que nossa própria
compreensão possa aumentar até agora
vimos que a redenção restaura nosso
conhecimento, dando-nos acesso à
revelação e ajudando-nos a formar uma
compreensão adequada da Revelação
neste ponto já falamos sobre a
maneira como a redenção restaura nosso conhecimento  ao
promover a obediência ao Apocalipse
anteriormente nesta lição, descrevemos
a relação entre obediência e
conhecimento de duas maneiras primeiro nas Escrituras
há uma relação recíproca
entre obediência e conhecimento e
segundo na Bíblia essas duas ideias são
inseparáveis ​​uma da outra e nossa
discussão sobre o  Redenção A
obediência de Foster ao Apocalipse
seguirá um padrão semelhante primeiro
falaremos do fato de que existe uma
relação recíproca entre Redenção e
obediência
e segundo consideraremos algumas das
maneiras pelas quais isso pode ser dito, mas na
Bíblia essas duas ideias são  inseparáveis
uma da outra, começaremos com o
fato de que a redenção leva à obediência
as escrituras deixam claro que uma das
principais características da redenção é a
obediência que ela produz na vida dos
crentes sob a orientação do Espírito Santo
e o poder interior dos crentes
se comportam de maneira diferente dos crentes  o resto do
mundo a humanidade caída odeia a Deus e
não pode obedecê-lo, mas a humanidade redimida
ama a Deus e obedece a ele o apóstolo
João escreveu sobre essa ideia frequentemente,
como em primeiro João capítulo 2 versículos 3
a 6 ouça suas palavras lá
sabemos que nós  chegamos a conhecê-lo se
obedecermos aos seus mandamentos o homem que diz eu o
conheço mas não faz o que ele
manda é um mentiroso e a verdade não está
nele
mas se alguém obedecer a sua palavra o amor de Deus
está verdadeiramente completo nele isto é
como sabemos que estamos nele quem afirma
viver nele deve andar como Jesus andou as
Escrituras frequentemente falam desta obra
do Espírito em termos do fruto
do Espírito por exemplo em Mateus
capítulo 3 João Batista exigiu como
seus discípulos produziram  fruto de acordo
com o arrependimento e em Gálatas capítulo
5 Paulo contrasta as coisas más que o
pecado/doose's na vida dos
incrédulos com as coisas boas do
espírito santo produz na vida dos
crentes
ouça as palavras de Paulo e Gálatas
capítulo 5 versículos 22 e  23 o fruto do
Espírito é amor alegria paz paciência bondade bondade fidelidade
mansidão e autocontrole
por meio de sua habitação e
presença redentora o Espírito Santo produz o
fruto da justiça em nossas vidas ele
nos leva a obedecer a Deus de muitas maneiras para
que exibamos muitos  virtudes morais e espirituais
tendo observado o fato de que a
Redenção leva à obediência, devemos nos
voltar para o fato de que essas duas idéias são
inseparáveis ​​uma da outra de que ser
redimido é obedecer ao Senhor muitas
passagens das Escrituras indicam que a
Redenção e a obediência são um dos  a
mesma coisa normalmente eles fazem isso
definindo os crentes como aqueles que são
obedientes ao Senhor às vezes isso ocorre
porque a conversão a Cristo é um ato
de obediência isso inclui coisas como
nossa fé em Cristo e nosso
arrependimento de nossos pecados,
por exemplo, em 1º capítulo de Pedro  1
versículos 22 e 23 o apóstolo deu esta
instrução agora, se você se afinou de forma pura,
obedecendo à verdade, para que
tenha amor sincero pelo amor de seu irmão,
ame-se profundamente do coração
onde você os fez nascer de novo Pedro
falou aqui sobre a conversão a Cristo  quando
nascemos de novo e ele identificou essa
conversão como obediência à verdade
e outras vezes a redenção foi equiparada
à obediência porque as pessoas redimidas
são obedientes ao Senhor de muitas
maneiras diferentes nós seguimos seus
mandamentos porque o amamos como
diz Hebreus capítulo 5 versículo 9  Jesus
se tornou a fonte de salvação eterna
para todos os que lhe obedecem neste contexto o
autor de Hebreus estava se referindo ao
trabalho sacerdotal contínuo de Jesus no céu no qual
ele mantém nossa salvação por meio de sua
intercessão contínua em nosso nome ele
faz isso por todos aqueles cujas vidas são
caracterizado pela obediência a ele que
é para todos aqueles que crêem e são
habitados pelo Espírito Santo ao
considerarmos a relação entre
redenção e obediência, o ponto que
queremos ter em mente é que esta redenção
produz obediência a Deus e a obediência
a Deus produz conhecimento de  Deus e Seus
caminhos lembram mais uma vez que a queda
corrompeu nosso conhecimento, em parte, tornando
impossível obedecermos ao Senhor.
o fato de que a redenção restaura nosso
conhecimento de Deus não deveria
nos surpreender que as escrituras muitas vezes resumam a
redenção em termos de conhecimento de Deus
esse conhecimento consiste parcialmente em
conteúdo cognitivo, como conhecer o
fato do evangelho, mas também inclui
experiência em conhecimento relacional,
como  quando falamos que conhecer uma
pessoa encontramos este ensinamento em lugares
como o Salmo 36 versículo 10 Daniel capítulo 11
versículo 32 e segundo João versículo 1
como Jesus orou em João capítulo 17 versículo
3 esta é a vida eterna para que
te conheçam o único Deus verdadeiro  e Jesus
Cristo, a quem você foi enviado, no período
de redenção, nossa bondade inata é
restaurada na renovação de nossa natureza
e na restauração de nossa vontade e
no novo conhecimento de Deus e, por meio dessa
redenção de nossos seres, obtemos a
capacidade de  realizar boas obras para dizer e
agradecê-los para fazer essas coisas com
Deus abençoa
[música]
nesta lição começamos nossa
exploração da
perspectiva existencial explorando uma relação
entre bondade e ser
vimos a bondade
historicamente começando com o tempo de
criação onde vimos que a bondade estava
enraizada no ser de Deus e que a
humanidade foi criada com um
ser inatamente bom a seguir vimos o destino
destruiu a bondade inata da humanidade
tornando-nos incapazes de um comportamento moralmente bom
e finalmente vimos que em um
período de redenção o  a bondade de nosso
ser é restaurada quando chegamos à
salvação em Cristo, tornando-nos capazes de um
comportamento moralmente bom enquanto trabalhamos para tomar
decisões bíblicas no mundo moderno
é importante lembrar que a verdadeira
bondade sempre envolve combinar nosso
caráter com o caráter de Deus as más
notícias  é que somos caídos e habitados
pelo pecado, incapazes de refletir a bondade de Deus,
mas a boa notícia é que quando
o Espírito Santo aplica a redenção a nós,
ele habita em nós e nos dá novas naturezas
para que possamos viver de maneiras que
Deus aprova e abençoa  e se mantivermos
esses fatos em mente, teremos uma
capacidade maior de responder às nossas
questões éticas de maneira que agrade ao nosso
glorioso Senhor
[Música]
[Música] [Música] [Música] [Música] [Música] [
Música]
você
[Música]  ]