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A Lei e o Pecado | Rev. Augustus Nicodemus

Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

[Música]
romanos capítulo 7 de 7 a 12
aqui o apóstolo paulo está respondendo a
uma conclusão errada que poderia ser
tirada de afirmações que ele fez sobre a
lei
essa conclusão era de que paula está
dizendo que a lei era ruim que a lei era
pecado ele responde a isso aqui do verso
7 a 12 anos pois é a lei pecado de modo
nenhum
mas eu não teria conhecido o pecado
senão por intermédio da lei pois não
teria conhecido a cobiça se a lei não
dissera não cobiçarás mas o pecado
tomando ocasião pelo mandamento
despertou em mim toda sorte de
concupiscência porque sem leis amor do
pecado
outrora sem a lei eu vivia mas sobrevive
do prefeito reviver o pecado eu morri
o mandamento que me for pra vida
verifiquei que esse mesmo se me tornou
para a morte porque o pecado
prevalecendo-se do mandamento pelo mesmo
mandamento me enganou me matou
por conseguinte a lei é santa e um
mandamento santo de justo e bom
até aqui ele toda a escritura espírito
santo nós podemos até entender
racionalmente intelectualmente o que
está escrito aqui mas nunca poderemos o
deus ter essas palavras aplicadas ao
nosso coração
a não ser pela obra do teu espírito
santo em nós pelo menos para que não
somente compreendamos o sentido do que
paulo escreveu
mas também o que esse sentido representa
para nós hoje fala o coração de todos
que aqui se encontram senhor
queremos conhecer este mais através da
sua palavra em nome de jesus amém
a primeira parte está compreendido nos
capítulos 12 e metade do três têm a ver
com a missão de toda a ração humana
nesses dois anos e meio após paulo
mostra como os pagãos perdidos porque
não porque rejeitam a revelação que deus
fez de si mesmo na consciência deles na
natureza
ele mostra também também a condenação
dos judeus que além dessas revelações de
deus receberam também a reclamação
escrita na lei de moisés e também não
cumpre
ele conclui essa primeira parte dizendo
todos pecaram e carecem da glória de
deus todos aqui judeus e gentios ou seja
toda a raça humana não há estação mil
a segunda parte é onde paulo apresenta o
evangelho e mostra como deus pela fé em
cristo jesus justifica gratuitamente o
pecador mediante a fé e ele faz isso de
metade do capítulo 3 até o final do
capítulo 5 demonstrando com exemplos do
antigo testamento citado abraão citando
moisés citando davi como deus sempre
justificou perdoou aceitou salvou
pecadores mediante a fé nas promessas
assim no messias e nunca pelas obras da
lei e num capítulo 6 até 18 paulo nos
apresenta na terceira parte da carta de
que maneira essas pessoas que estão
perdidas mas que foram justificadas
elas devem viver de maneira santa diante
de deus de uma forma bem didática
primeira parte de perdição segunda parte
justificação
a parte santificação nós estamos
exatamente no meio da terceira parte
onde paulo está ensinando de que maneira
aquelas pessoas que conheceram a cristo
mediante a fé e foram salvas da
residência nesse mundo
essa terceira parte sobre certificação
tem três capítulos cada um deles trata
de um ângulo diferente a questão da
santificação
no capítulo 6 paulo trata primeiro da
questão do pecado como nós podemos viver
livres do pecado como nós podemos ser
libertos do domínio do pecado sobre nós
é o tema do capítulo 6 no capítulo 7 ele
trata da libertação da lei de que forma
nós podemos ser livres da lei de deus
não no sentido de não termos mais a lei
como guia para as nossas ações mas no
sentido de sermos condenados os acusados
e colocados à morte pela lei é o que ele
trata no capítulo 7 e no capítulo 8 ele
fala da vida no espírito ou seja de que
maneira o cristão cheio do espírito
santo ele pode viver nesse mundo de
maneira agradável a deus e nós estamos
aqui no capítulo 7 que é bem no meio da
terceira seção que é bem no meio do
livro da carta aos romanos durante a sua
exposição das partes anteriores o
apóstolo paulo tinha feito várias
referências a lei de moisés
sem se deter muito para explicar o que
ele estava dizendo por exemplo diz que a
lei foi dada para calar a boca do homem
ele diz que ninguém será justificar
diante de deus pelas obras da lei também
que a lei não salva embora ela traga na
verdade ela traz o conhecimento do
pecado que a salvação ea justificação
não é pelas obras da lei mas é mediante
a fé em cristo jesus que todas as
promessas que foram feitas abrahão ea
sua descendência foram feitas com base
na fé e não com base na lei
ei 400 anos depois a lei quando veio na
verdade ela veio para aumentar o pecado
e um cristão portanto em cristo ele não
está mais debaixo da lei mas debaixo da
graça
essas declarações aparentemente
negativas do apóstolo paulo sobre a lei
poderiam levantar questões entre os seus
leitores em roma particularmente os
judeus de uma população de judeus muito
grande
havia judeus eram tão influentes em roma
que mais ou menos meados da década de 50
o imperador cláudio passou um decreto
expulsando os judeus de romã e entre os
judeus que foram expulsos saiu aquele
casal priscile aqui lá com quem paulo se
encontra fora de roma e com quem então
eles fazem uma parceria e começam a
[Música]
fazer tendas e que ajuda para um
trabalho de implantação de igrejas tal
era a quantidade de judeus que havia em
muitos desses judeus de já haviam se
convertido à cristo jesus mas ainda
guardavam a os resquícios da gloriosa
religião que fora dado a fora dado a
eles através de moisés por isso quando
eles ouvem dizer que paulo tem essa
opinião paulo ensina isso a respeito da
lei
eles então ficam alarmados com a
pregação do apóstolo paulo e como paulo
está pretendendo ir a roma para
conseguir o apoio da igreja para sua
viagem missionária para a espanha ele
então já antecipa as respostas que ele
vai dar
assim que ele chegar em roma e quando
vai ser questionado pela igreja a
respeito de seus planos e da sua
tecnologia aqui no capítulo 7 em
particular paulo explica essa questão a
libertação da lei que ele quis dizer com
isso
ele tinha falado que estamos libertos da
lei no capítulo seis dessas 14 e 15 não
estamos mais debaixo da lei e agora aqui
no capítulo 7 ele começa a falar a
respeito desse assunto de maneira mais
o capítulo 7 tem duas partes na primeira
parte paulo que nós vimos no domingo
passado
paulo fala ele explica nós não estamos
mais debaixo da lei e ele disse que essa
libertação aconteceu com a nossa morte
na morte de cristo
ele usa analogia do casamento entre um
homem e uma mulher que estão ligados
toda a vida por conta da lei mas se o
marido morrer a mulher fica livre para
casar com outro
só que a resolução do problema é aonde
cabeça para baixo porque paulo mata a
mulher e não marido a mulher não somos
nós eo marido é a lei de deus não tira
lei mas ele nos tira debaixo da lei isso
através da morte da nossa união com
cristo jesus na sua morte que segue na
lista vai do verso 1º até o verso 4d do
capítulo 7 o que nós vimos no final
paulo e ele fala de dois modos de
existência
o primeiro modo de existência este modo
de baixo da lei na carne que opera para
a morte que está no verso 5 quando
vivíamos segundo a carne as paixões
pecaminosos postas em realce pela lei
operava em nossos membros a fim de
modificar em para a morte
paula que descreve a vida do não
regenerado debaixo da lei
a alusão é provavelmente ao judeu e é
viver debaixo da lei não sendo
regenerado não tendo nascido de novo não
temos espírito santo não sendo nova
criatura é que vale a provocar carne a
natureza pecaminosos que há em nós a
voltar o pecado e conduzir à morte é o
estado que ele escreve aqui no verso 5 e
encontra a partir daí isso tenha vida no
espírito debaixo da graça que produz a
vida que está no verso 6
agora porém libertados da lei estamos
mortos para aquilo que estávamos
sujeitos de modo que sentimos e novidade
de espírito e não na felicidade letra eu
quero sugerir a vocês que esses dois
versículos eles já apresentam o plano de
paulo para frente a vida na carne
debaixo da lei que conduz à morte
é o conteúdo do capítulo 7 ou seja no
capítulo 7 paulo vai falar da vida
debaixo da lei ea vida no espírito que é
mencionado aqui no resto 6 é o conteúdo
do capítulo 8 ou seja paulo está no
interesse pando aquilo que ele vai fazer
sete debaixo da lei 8 no espírito então
é isso que nós vamos tratar nessa noite
o que paulo está dizendo a respeito da
lei com a vida debaixo da lei e nós
vamos ficar apenas nos versos de 7 a 12
que são extremamente complicados mas por
incrível que pareça são menos
complicados do que 13 a 25 que nós
faremos da próxima vez nós estamos
diante de um capítulo que é polêmico e
você vai encontrar gente de todos os
lados defendendo uma interpretação desse
capítulo eu vou colocar vocês nessa
noite eu entendo que a interpretação
mais plausível e menos complicada
nenhuma das demais interpretações é tão
fora que a gente vai dizer assim é uma
heresia mas aqui há nuances aqui no
texto que vão dar um sentido prático
aplicação prática diferente dependendo
do caminho que a gente vai tomar vocês
vieram à medida que nós vamos prosseguir
então deixe-me é fazer cinco observações
sobre essa passagem observações iniciais
do verso 7 até o verso 12 o que nós
temos aqui vocês percebem que paulo é
está amarrando uma experiência usando a
primeira pessoa do singular e que não
resume a experiência é essa ele viveu um
tempo sem lei
de repente a lei veio a lei veio com uma
promessa de vida
mas não demorou para que ganhou
descobrir se que aquela promessa
enganosa e na verdade a lei que era para
dar vida acabou sendo um instrumento
pelo qual ele morreu morreu porque ele
está narrando isso ele está fazendo isso
e essa é minha primeira observação para
responder a uma conclusão errada que
alguém poderia tirar daqui
ele tinha dito antes sobre a lei como
nós já vimos ele disse um monte de
coisas a respeito da lei de moisés da
lei de deus que poderiam ser tomadas um
sentido pejorativo
a última que ele desista e no verso 5 do
capítulo 7 ó vivemos debaixo vivemos
segundo a carne e as paixões pecaminosas
postas em realce pela lei operava em
nossos membros para frutificar para a
morte
daí então alguém com alguma legitimidade
poderia perguntar o que está no verso 7
o que diremos pois ou seja essa uma
conclusão legítima que alguém pode tirar
o que eu acabei de dizer é a lei pecado
está perguntando será que tudo isso que
eu disse até agora sobre a lei significa
que você pode concluir que a lei é
pecado porque eu disse que a lei provoca
o pecado que a lei arruda o pecado que a
lei desperta o pecado a conclusão então
é que a lei é pecado ea resposta dele é
de modo nenhum o problema não é a lei de
modo nenhum é justa e boa mas o problema
é que a lei foi dada para pecadores a
lei expressa a vontade de deus
não farás para imagem de escultura não
traz outros deuses diante de mim não
tomar mas não sei o que deus em vão
mesmo tido descanso não matarás não
literais honra teu pai e tua mãe não
dirás falso testemunho não convencionais
absolutamente nada do teu próximo a lei
reflete a santa contade de deus o
problema não é a lei o problema é que
ela foi dada para pecadores como vocês
e como eu essa experiência está sendo
narrado aqui essa referência à questão
de paulo está atrás
ando aqui então é algumas observações
a primeira é essa e que paulo está
respondendo a essa conclusão errada que
alguém poderia tirar das suas
declarações
a segunda observação curiosa é que a
partir do verso 7 até o 2012
o apóstolo paulo relata algum tipo de
experiência em que ele usa 10 anos
referentes ao homem ao pecado ea lei
todos no passado por exemplo o pecado a
lei diz que citou o pecado o pecado
reviveu eu morri
o pecado prevaleceu o pecado me matou eu
verifiquei que a lei era para a morte
todos os verbos que envolvem alguma
atitude do homem para com o pecado para
com a lei estão no passado indicando que
paulo está se referindo à experiência
anterior ao momento que ele está vivendo
agora não era alguma coisa que ele
estava vivenciando o que ele via o tempo
todo mas era algo que está no passado ea
grande pergunta é o que exatamente paulo
está se referindo
e para complicar paulo agora começa a
falar a usar a primeira pessoa
ele fala na primeira pessoa do singular
eu eu não conhecia o pecado eu recebi a
lei eu pensava que a lei é para a vida o
pecado me matou
o pecado me enganou a lei deu força ao
pecado que prevaleceu contra mim nove
vezes na passagem paulo sabe eu me m
então a pergunta é que paulo está se
referindo a que época na vida de paulo
ele viveu cemei depois ele recebeu a lei
depois ele morreu e tomou conhecimento
do pecado do que nós estamos falando
aqui
essa é a próxima complicação as
respostas podem ser classificadas em
dois grandes grupos têm muitas respostas
como diz essas passagens mais polêmicas
da carta aos romanos não tem muitas
interpretações possíveis aqui
a gente pode agrupá las em dois grandes
blocos o primeiro bloco é aquele aquele
aquela são aquelas interpretações que
vão na linha do entendimento de que essa
passagem auto-biográfica ou seja paulo
está falando dele porque ele está
dizendo eu eu eu eu o tempo todo então
ele está falando dele alguma coisa que
ele experimentou algum momento que ele
viveu no passado que reflete o que
explica essa questão da lei
e aí as opções quais são sugestões e os
pesquisadores dizem que está se
referindo à aquela ocasião quando ele te
completou 13 anos e como todo menino
judeu ele participou daquela cerimônia
chamada bar mitzvah que é a maioridade
judaica 12 anos para meninas de 13 anos
para o menino
o mini é ele recebe a lei
ele se torna responsável e
responsabilizado perante a lei
numa cerimônia pública onde ele reside e
recita lei e têm outros e tem outros
detalhes a respeito disso aí então o que
paulo está dizendo é que antes disso ele
vivia sem lei
mas de repente lá no bar mitzvah dele
foi dada à lei pra ele e ele então
acordou ele viu tudo o que a lei na
verdade representa e sentiu todos esses
efeitos de morte de condenação
o problema é que essa cerimônia ela não
representa a chegada da lei para o
menino judeu que o menino judeu aprendi
a lei os pais em casa aprender a decorar
desde cedo então não vou dizer aqui no
verso modo outrora sem a lei eu vivia um
período da adolescência desde até os 13
anos
não faz o menor sentido de que nesse
período ele foi criado por fariseus os
pais de paulo eram fariseus aceita mais
estrita da religião judaica cedo a
criançada aprende a decorar ator haley e
quando aprende a escrever copiava também
então não bate com essa experiência eu
conheça
essa interpretação não bate com o que a
gente conhece na vida do apóstolo paulo
e dos costumes judaicos outra
possibilidade é que dizem que isso aqui
foi depois que paulo ouviu um sermão de
estevam lá no livro de atos capítulo 7
nós temos a narrativa dessa história
estava foi o primeiro mártir cristão
ele estava pregando em jerusalém e os
judeus estavam furiosos com ele e quando
estavam acabou de pegar os judeus
resolveram matá-lo a pedradas e saulo
estava lá e salvos segurou as roupas
daqueles que tirarão a túnica pra com
mais facilidade pegar pedra de jogar
estevão e saulo foi testemunha ele viu o
apedrejamento de estevam então é
provável que ele também escutou seu
irmão de estevam e aqueles irmão começou
a mexer na cabeça do fariseu apóstolo
paulo e ele entrou em conflito agora
quando ele viu que aquele homem estava
disposto a morrer por aquilo que ele
pregava e paulo começa a ter um conflito
interno agora a convicção de pecado eu
sei que estou no caminho certo no
caminho errado então ele se torna um
fariseu em conflito e é assim que cristo
encontra no caminho de damasco quando
aparece para ele quando cristo aparece
para ele é um saldo de passo que já está
preparado já está debaixo de convicção
de pecado então a conversão dele seria
quase uma coisa natural uma consequência
natural
aquilo que tinha escutado richter nós
temos dois problemas com essa
interpretação primeira delas é que
dificilmente paulo se referia ao sermão
de estevam como sendo a chegada da lei
10 19 outrora sem leão vivia
seria mais ou menos assim antigamente eu
fariseu vivia sem a lei mas quando seu
irmão de estevam foi pregado meu pecado
reviveu eu morri porque estevam não é
lei
estevam é evangelho ele tem pregado o
evangelho de jesus cristo é anunciado o
evangelho outra coisa segunda geração
nós encontramos nenhum lugar do novo
testamento qualquer evidência de que
paulo alguma vez foi um fariseu encontro
itu uma evidência prática disso é que eu
e outros pastores a gente prepara as
liturgias do culto e como vocês viram no
nosso na nossa liturgia tem um momento
de contrição em que a gente procura na
bíblia alguma passagem de confissão de
pecados onde haja condição de pecados
alguém esteja conversando pecados se
perceberam que quase nunca têm passagem
das cartas de paulo
é difícil encontrar uma passagem paulo
que seja assim paulo dizendo eu fui um
pecador eu cometi erros ou eu nada ao
contrário que você parece perceber que
paulo tem uma consciência robusta ele
durante o tempo em que ele era fariseu
judeu toda sua vida ele tinha
consciência tranquila
ele achava que estava fazendo um favor
pra deus quando estava perseguindo os
cristãos ele não percebia a seriedade do
seu pecado a gravidade da sua situação
diante de deus para completamente cego
não tinha conflito nenhum no coração do
fariseu sauditas
quando ele estava no caminho de damasco
para matar os cristãos na verdade ele
estava muito confiante de que ele estava
fazendo um favor pra deus matando
aqueles hereges cristãs
então essa resposta também nos
satisfações mas em um segundo bloco de
respostas e que sugere que paulo
ele está usando eu aqui de maneira
retórica retórica de linguagem em que
estivesse participando de um evento com
o objetivo de integrar o texto e você
convidar o seu leitor a participar ou
interagir com você
isso é muito é muito fácil de perceber
como funciona por exemplo rasteiro
simples enquanto estou expondo aqui o
texto está tudo bem quando eu digo assim
eu e começa a narrar uma experiência
pessoal os olhos começam a brilhar
eu vejo as cabeças se levantando e
pessoal olhando
por que eu vou contar alguma coisa sobre
mim então todo mundo já fica assim então
esse artifício de usar o eu
ele é um artifício literária que tem
como objetivo engajar os seus ouvintes
ainda mais no caso de paulo onde os seus
leitores eram judeus e paulo era judeu
também é como se dissesse a usar o eu né
ele passou por essa situação está
escrevendo outra situação mas a usar o
eu é como se ele dissesse eu concordo
com isso eu poderia ter participado
disso então se o é retórico ou seja se
paulo se não é autobiográfico se paulo
não estava escrevendo nenhuma situação
na vida dele na época dele do que ele
está falando então
então veja as opções está falando de
adam adão vivia sem lei onde plantou a
árvore disse adam se não vai comer veio
a lei ea lei que era pra vida acabou
sendo pra morte de adão então alguns
acham que paula que está falando de
addons só que ele faz referência clara
que a lei de moisés quando ele cita o
décimo mandamento eu não teria conhecido
a cobiça se a lei não diz era não
cobiçarás adão recebeu os dez
mandamentos largo para a excelência de
uma ordem de deus para não comer o fruto
proibido
então isso não bate muito mas existe uma
outra possibilidade que eu quero
considerar com vocês como sendo a a
menos complicado paulo está falando da
nação de israel
recebendo a lei de deus no monte sinai
depois de ter vivido sem lei no egito
israel 400 anos como escravos era o povo
de deus mas deus não tinha condições do
tempo que vem remonta aos patriarcas
aquilo que abraão isaac e jacó tinha
ensinado depois passado para josé e
assim por diante por gerações toda
aquela é como se fosse uma tradição lep
que permeava a cultura do dae que estava
lá no egito mas eles não tinham
de deus com clareza dizendo para eles
qual era a vontade de deus moisés foi
emendado por deus tirou os do egito
levou os ao deserto atravessando o mar
vermelho ao pé do monte sinai eles
ficaram moisés sobe no monte sinai e
deus entrega leia moisés e moisés desce
com os dez mandamentos e o povo de
ciência o caminho de vida
aqui está a lei que vai ser o nosso
caminho e não demorou muito para
descobrir em que eles não cumpriram
nenhum daqueles mandamentos o resto da
história é sobre beleza do mítico número
se deve ter o nome a história do
fracasso da nação de israel que cumprir
a lei aquilo que ela recebeu como sendo
o caminho na vida de vida na verdade se
tornou um caminho de morte então eu
quero sugerir que o que paulo está
fazendo aqui é isso ele está descrevendo
aquela experiência de israel
recebendo a leilão nos sinais e ele fala
eu na primeira pessoa porque ele é um
judeu ele participou disso ea maneira de
atrair os outros judeus é como se
tivesse gente vamos analisar essa
situação à luz da experiência do nosso
povo e eu também sou judeu olha o que
aconteceu quando a lei foi dada
olha o que aconteceu quando a lei foi
dada a responder a pergunta é a lei
pecado diz não mas a lei faz isso isso
isso como nós podemos ver na experiência
de israel 33 perguntas pois é a lei
pecado costas não de modo nenhum a lei
não é pecado mas eu não teria conhecido
pecado senão por intermédio da lei 10 17
queremos pois ela é pecado de modo
nenhum mas não teria conhecido o pecado
senão por intermédio da lei pois não
teria conhecido a cobiça se a lei não
diz
não cobiçar light então essa referência
de paulo aqui
se a lei não disseram profissionais é
uma referência ao 10º mandamento que
resume todos os demais porque o que é
adultério roubo ao testemunho
assassinato se não cobiça cobiça mulher
de seu próximo e cobiça dos bens do seu
próximo e cobiça reputação do seu
próximo à comissão o nome do seu próximo
você começa a autoridade do seu próximo
à raiz de todos esses pecados está
resumida no péssimo mandamento não
cobiçar a dizendo aqui é o seguinte não
é pecado mas eu só soube que a conquista
é pecado porque a lei diz não cobiçarás
não sabia que era errado
enquanto eles viviam lá no egito é claro
que eles tenham consciência disso de que
um dia pegar o que era alheio não iriam
querer o que é dos outros
mas agora eles depois que saíram do
egito foi lá no monte sinai que veio por
escrito dizendo não cobiçarás a vontade
de deus se você começar será condenado
pela lei e você será julgado como
culpado e você será condenado e
devidamente castigado por isso então a
lei trouxe o pleno conhecimento do
pecado que israel não tinha quando
estava no egito que veio quando eles
receberam os dez mandamentos através de
moisés
a lei é pecado não mas eu não teria
conhecido o pecado se não fora por
intermédio da lei não for por intermédio
da lei do pecado então agora depois da
lei ele aparece como sendo a
transgressão da vontade de deus
[Música]
a cobiça ela não somente é ruim faz mal
mas ela é transgressão da lei de deus
nos coloca como pecadores e mais do que
isso quando a lei diz não cobiçarás ela
revela o mais profundo do meu coração
aquele princípio de verso que está no
meu coração que é a minha natureza
pecaminosos que aposta em realce pela
lei eu não teria conhecido a profundeza
da depravação do meu coração se a lei
não diz era não cobiçarás é a lei pecado
não mas eu não teria conhecido o pecado
se não fosse por intermédio da lei
porque eu não teria conhecido a cobiça o
que é que a cobiça significa a sua
gravidade à sociedade se a lei não diz
era não obstará segundo segunda resposta
de paulo
é a lei pecado não há lei não é pecado
mas ela trouxe ocasião para o pecado
despertar todo tipo de cobiça em
vingança 8 mas o pecado tomando a
ocasião pelo andamento despertou em mim
toda sorte de cobiça palavra
concupiscência que está aqui é a mesma
palavra cobiça que aparece no verso 7
que nós acabamos descobrindo sem que os
tradutores colocaram concupiscência mas
é a mesma palavra então literalmente o
pecado tomando ocasião pelo mandamentos
despertou e nem toda sorte de cobiça
porque sem lei está morto o pecado não é
que lá no egito israel não tivesse
conhecimento de todos esses maus desejos
e cobiça que haveria no coração eles
conheciam todas essas coisas mas era
como se como se o pecado tivesse
adormecido sem forças para condenar
porque a força do pecado é a lei
o pecado mata usando a lei porque é onde
não tem lei também não tem pecado
então como não tinha lei um pecado
estava lá mas como que adormecido mas na
hora que a lei veio um pecado ganha
força eles se ele cresce
a lei desperta o pecado desperta carne e
desperta o desejo de fazer todas as
coisas que além disso que não podem ser
feitas
e quando é interessante quando israel
estava lá no egito israel tinha pecado
cometido o pecado mas agora quando nos
sinais recebe a lei de deus aquilo que
já antes existia parece que cresce a
volta ganha força e poder
a lei desperta caracteriza o pecado com
eles aqui no verso 8 o mandamento de se
testou em mim toda sorte de
concupiscência toda sorte de conhecer o
mandamento desperta em mim toda sorte de
competência agostinho no seu famoso
livro as confissões de agostinho é uma
leitura que eu recomendo para todos nós
temos já no século 4º e é um dos maiores
teólogos que a igreja cristã já teve uma
experiência quando ele era jovem quando
ele um bando de rapazes da idade dele
foi roubado feira
depois pergunta
com certeza as leis e normas que eu
quero e não era o prazer da feira mas o
ato da transgressão era prazeroso
o coração porque a gente faz as coisas
que a gente sabe que estão erradas
a gente sabe que o prazer que elas não é
provisória por mais que a gente tente
racionalizar a gente sabe que não vale a
pena que a gente vai ser apanhado cedo
ou tarde vai ter uma punição porque a
gente faz o prazer não paga mas é um ato
de transgredir como se o homem quisesse
desde o paraíso afirmar a sua autonomia
de deus não foi exatamente esse o
problema do paraíso como forte a
tentação veio para adão e eva se vocês
comerem do flu vocês eram que iguais a
deus ea lei ela provoca a carne porque
ela cria restrições rebelde não a viver
debaixo da imposição de um ser superior
eu não quero viver debaixo de um deus
que me dizer o que é certo eo que é
errado de que maneira eu vou levar minha
vida como é que eu tenho que ser
feminista essa essência do pecado em
rebelião contra deus ea lei provoca isso
porque ela coloca os limites do desejo
na hora não iam para todo tipo de desejo
e não a lei
mas ela reside o pecado é a morte de
nove a 11 9 outrora sem a lei quando não
tinha ainda 400 anos eles moraram lá
nossa tradução
ela dá impressão de que o verbo viver
aqui significa existir mas não é
outrora como não tinha lei eu estava
vivo é isso que quer dizer outrora como
não tinha lei para me matar eu estava
vivo então lá no egito eu achei que
estava tudo bem já que não tinha uma
regra em lei
achava que estava tudo bem eu estava
vivo
sobrevindo preceitos que entrega da lei
de deus chegou para israel inicie a lei
é só lá no um sinal vindo prefeito de
exigir é o pecado que estava lá
quietinho murtinho no meu coração e eu
morri quando a lei chegou agora a
chegada da lei a lei é pecado não mas
ela revela ela traz consciência ela
mostra a verdadeira situação diante de
deus você pensava que estava vivo mas
agora com a lei morto porque ele é o
povo
vocês vão guardar esses mandamentos e
todo o povo disse a uma só voz nós vamos
guardar esses mandamentos receber o
andamento como se fosse um plano de deus
é exatamente produzir esse tipo de
efeito para que eles soubessem que
precisava do messias do salvador que
diria
mas israel recebeu a lei como se fosse
um caminho de vida e estabeleceu um
sistema de salvação que consiste em
praticar aquelas obras mas aí não
demorou muito e eles descobriram que não
estava funcionando
já na hora que nos 10 de seu com as
tábuas da lei o que eram e o povo tá
fazendo adorando o bezerro de ouro
o resto da história é uma história de
adultério e moralidade idolatria
profanação maledicência murmuração
rebelião por isso que nenhum deles
entrou na terra prometida morreram todos
no deserto 40 anos demorou muito e eles
perceberam que na verdade era para eles
porque pelo andamento boa pra matar o
outro é uma coisa boa
contra o homem usou a lei e matou o
homem ou seja um problema não é a lei
o problema é o pecado que habita em mim
é a minha natureza criminosa por isso
ele termina dizendo verso 12 por
conseguinte já vi que o problema é um
pecado por conseguinte a lei é santa e
um mandamento santo justo e bom tem nada
errado com a lei de deus a lei expressa
a santidade de deus
a lei é separado do pecado ea lei dele a
voz dele
além dele é justa
deus não pede nada que seja injusto ele
não pega e não pede nada que seja
impossível
a lei de deus promove a justiça entre os
homens promove a justiça entre o homem e
deus é nada errado com a lei é injusta e
ela é boa porque a lei quer o nosso bem
quando ela diz não alterará está
querendo proteger a família quando diz
não matarás está querendo proteger a
vida quando diz não tirar só assiste
muita carne proteger a reputação do meu
próximo quando diz não compensará está
querendo proteger tudo o que pertence ao
no próximo desde a sua esposa até os
seus bens
quando utilizou o seu pai sua mãe tá
querendo proteger as autoridades e
quando os laterais outros deus diante de
mim não faz parte de mais de escultura
não tomo meu nome tá querendo preservar
a verdadeira religião a lei é boa
joel sabe que é mortal e cinco da
próxima vez não termina aqui com essa
declaração de paulo - que o problema não
é a lei é a lei pecado não não há lei é
santa justa e boa o problema é a nossa
natureza pecaminosa o pecado quando foi
dada a ele trouxe conhecimento da lei
montou o pecado provocou o pecado e
finalmente tem o pecado uma razão uma
arma para me matar e esse é o problema é
que o problema com a lei então dito
irmãos em algumas consequências seguem a
primeira delas é que a passagem da
bíblia e 7 5 num lugar da bíblia onde a
depravação total do homem seja explicado
da maneira mais clara
talvez um outro capítulo na bíblia onde
a tendência de obedecer a deus se que
tão claramente escrito como aqueles
capítulo é um dos principais pontos da
teologia reformada a depravação do
coração humano e essa é uma das
passagens que dá suporte a isso
a corrupção é completa ela cega o
coração do homem com a opção do pecado
ela deixa o homem escravo do pecado que
habita nele e ele é incapaz de fazer até
aquilo que ele sabe que é certo que é
claro diante dos seus olhos como sendo o
caminho ser feito ele não consegue fazer
isso
respeito é a mesma coisa nós somos
feitos da mesma natureza de deus e paulo
que se identifica que a usar o eu nem li
entre diz quem também participa disso
todos podemos dizer eu eu eu talvez seja
por isso que ele colocou eu pra que você
quando lê se você dissesse eu eu augusto
sou assim
isso é minha história a respeito da
perspectiva cristã porque na época em
que israel recebeu e viveu debaixo da
lei e depois de judeus na terra
prometida eles achavam que tudo estava
bem
eles eram filhos de deus havia feito
aliança com eles deus deu a lei
deus deu a circuncisão achavam que tudo
estava bem diante de deus não achavam
que estavam perdidos não tinham
convicção de pecados estava
absolutamente certo
essa descrição que ela está fazendo hoje
é uma descrição da perspectiva cristã
cabeça levantada na hora
quando eu vivia antes de eu viver como
eu fiz muitas coisas erradas e vive uma
vida de luta
e os pastores da minha igreja vinha
atrás de mim para tentar me converter e
as geralmente a abordagem deles era o
seguinte
alguns dias eu sei que você infeliz
essa vida que está levando aí é uma vida
de felicidade você no fundo você a
pessoa triste e vazia
eu gosto de tudo isso me sinto bem
comigo
[Música]
depois me mudou e hoje eu vejo que por
causa do vazio que havia na minha alma
por dentro e que queria ver o que eu
queria esconder atrás de todos aqueles
prazeres e aventuras nos quais eu me
metia mas naquela época eu não via mais
hoje como cristão eu olho para trás e
perceber que essa é a verdade
esse tipo de análise que paulo está
fazendo aqui está falando como cristão e
dizendo como era a vida como era na
verdade a vida dos judeus debaixo da lei
não perceberam isso e trabalho inclusive
legal listas achavam que o caminho da
salvação era guarda da lei
quando cristo chegou anunciando o
arrependimento
a necessidade de mudança de vida e crê
nele quando sábado e já vai para estudar
pra nós não não tem pecado nós somos
filhos de deus deus nos deu a sua
gloriosa lei nós cumprimos a lei esse
capítulo ilustra a cegueira do homem sem
deus ele não percebe o seu estado
hoje que não está coberto por uma capa
de moralidade de cumprimento de dever de
fazer o bem e fazer caridade é toda aos
pobres e tudo mais
eu sempre desconfiei que esse tipo de
piedade e na verdade uma carta para
esconder corrupção do coração
porque essas regras que as pessoas
colocam a moralidade fazer o bem e
ajudar os pobres e uma pessoa justa
pessoa reta uma pessoa íntegra isso não
consegue abater diminuir ou modificar as
paixões pecaminosos do nosso coração
só a cruz de cristo faz isso então sua
moralidade não vai levar a lugar nenhum
nem a sua justiça própria não vai não
consegue dominar o pecado que é no seu
coração só tem um caminho para isso é
jesus cristo crucificado
eis que paulo diz no início do capítulo
só tem uma saída para esse casamento
impossível é morrer mos para lei unidos
a cristo na sua cruz e aí a lei não mais
nos alcança essa noite todos nós
possamos compreender a seriedade sendo
dito aqui nós não somente somos
pecadores nós estamos debaixo da lei que
nos anuncia nossa sentença com base em
boas obras em ações meritórias não é boa
[Música]
nunca nenhum de nós será recebida na
presença de deus com base em qualquer
coisa que haja em nós por isso que a
salvação é pela graça é mediante a obra
completa de cristo jesus na cruz do
calvário quando ele ali pagou a
penalidade exigida pela lei para os
nossos pecados ali ele experimentou o
sofrimento nosso lugar e levou sobre si
dias
nossas iniqüidades para que nós
pudéssemos ser justificados e assim
libertos da condenação da lei
esse é o ponto aqui ou você está debaixo
da lei
ou você está debaixo da graça
a ponto de transição é fé no senhor
jesus como sendo o senhor e salvador que
ele nessa noite se comprazem salvar
pecadores abrir os olhos de pessoas aqui
e nos encher de gratidão pelo que já fez
por nós
o senhor que não fique nenhuma dúvida
nessa noite nenhum estado em que nós nos
encontramos todos nós somos indignos de
senhor enquadrados pela lei é boa
[Música]
às vezes temos pensado que era o caminho
da vida e que se eu guardar os
mandamentos de maneira suficiente um dia
poderei ser aceito por ti ó deus tira o
véu do nosso coração para que nós
vejamos a realidade a extensão da
perversidade da corrupção que está na
nossa mente no nosso coração na nossa
consciência da nossa vontade e espírito
santo os nossos pecados nos teus tirando
toda a condenação porque já aplicada em
cristo jesus
ora pelos jovens da nossa igreja pelas
crianças que aqui estão pelos
adolescentes que sendo criados no
ambiente da igreja quando na verdade são
tão pecadores como os outros
ajuda a entender a necessidade de um
salvador e que este salvador senhor
jesus de quem ouviram desde cedo dos
seus pais
olhamos para os nossos filhos que se
desviaram que aprenderam essa verdade
mas um dia seguir outros caminhos não
querendo se sujeitar a tim não querendo
o evangelho queremos ser eles mesmos o
dono dos seus destinos
traz de volta ainda que para isso tenha
de quebrá-los quebrar o orgulho ea
cegueira deles começou essa igreja em
outras igrejas onde está a verdade é
ensinada com fidelidade com o solo os
nossos corações com o evangelho em nome
de jesus nós oramos amém