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Paulo encontrou sua doutrina da “JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ” no Antigo Testamento?

Fonte: Vem Senhor Jesus

Legendas automáticas:

paulo encontrou sua doutrina da
justificação pela fé no antigo
testamento
eu sou ezequiel gomes você está no canal
vencedor jesus e hoje vamos falar de uma
doutrina fundamental da palavra de deus
a doutrina da justificação pela fé os
maiores expoentes desta doutrina é o
apóstolo paulo
ele tem muitos textos onde ele fala
desse assunto e talvez um dos mais
contundentes seja gálatas 25 16 onde a
gente nem o seguinte sabendo contudo que
o homem não é justificado por obras da
lei e sem mediante a fé em cristo jesus
também temos criado em cristo jesus para
que fosse nos justificados pela fé em
cristo e não por obras da lei pois por
obras da lei ninguém será justificado
moisés eu vá no trabalho assim quando se
fala do uso do antigo testamento do
velho testamento mas 1978 que é esse
material que eu tenho em minhas mãos
aqui ele diz o seguinte a respeito de
gálatas dois versículos 16
ele fala que esse texto é uma arena na
qual algumas das questões mais
fundamentais da teologia paulina têm de
ser defendidas tradicionalmente muitas
pessoas vêem uma ruptura entre o antigo
testamento e o novo testamento na
questão da justificação pela cef
é como se nesse texto em outros né que
falam da mesma doutrina paulo estivesse
se levantando contra o antigo testamento
uma religião legalista de justificação
pelas obras e etc
agora no novo testamento e doce um
caminho mais fácil melhor mais gracioso
mais amoroso que é a justificação pela
fé
essa visão entretanto ela é
completamente esmagada quando a gente
vai estudar o uso do antigo testamento
por parte dos autores do
o testamento então por exemplo quando a
gente chega nesse texto gálatas 2 verso
16
a gente chega e conhece então que paulo
usou para compor esse texto
o texto de salmos 143 versículo 2 onde o
salmista diz o seguinte estão salmo 143
março 2 está escrito o seguinte não
entrem em juízo com o teu servo porque a
tua vista não há justo nenhum vivente
bom paulo não cita esse texto do salmo
143 de uma forma completa
mas existe uma correspondência textual e
temática sólida entre então gálatas 2 16
e salmos 143 versu2 a principal
diferença obviamente a referência às em
cristo ea idéia das obras da lei que
paulo coloca mais o texto do salmo não
traz ainda sem as semelhanças são
importantes tanto no texto de paulo
quanto no texto de davi
o foco está no indivíduo e na idéia da
universalidade como o seguinte aquilo
que a verdade a respeito do indivíduo é
verdade a respeito de todos os seres
humanos
então não existe nenhum ser vivente que
é justo à vista de deus
obviamente davi quando escrevi isso está
refletindo sobre a sua própria
experiência eu davi não sou justo diante
de deus eu sou pecador mas ele faz desta
afirmação individual pessoal dele uma
afirmação individual pessoal sobre todos
os seres humanos
ninguém é justo diante de deus é
obviamente tem o dilema da justiça da
justificação no juízo diante de deus
mediante do julgamento de deus a
respeito dos filhos max e isso nos faz
olhar para o sol no 143 de uma forma
mais detida
o salmo obviamente é o antigo testamento
onde o salmista hora e suplica a deus
reconhece a sua injustiça ea injustiça
de todos os seres humanos ele quer
justificação veja não me julgue não
entre em juízo com o teu servo que no
dia seguinte não me condene pela
injustiça
então todo o pano de fundo a idéia que
ele quer ser justificado
ele não quer ser condenado pela sua
injustiça não traz toda aqui a idéia
básica do desejo da busca por
justificação da continuidade do salmo o
salmista é perseguido ele está impactado
por nos problemas e perseguições ímpios
atrás bem ele exceto que ele considera
deus ele anseia por deus
lembro-me dos dias de outrora considera
os seus feitos as obras das tuas mãos
a ti levando as mãos à minha alma anseia
por tim etc
então ele está pensando nos seus
problemas na sua justiça no seu pecado
nas perseguições nas dificuldades e ele
recorre a deus e ele recorre a face ea
graça de deus né tá te peço ao senhor e
responder me dão mais conta da sua face
faz me ouvir pela manhã é da tua graça
pois a gente com fio
então olha que interessante é o salmista
está clamando por graça diante da face
de deus
ele deseja ser livre dos seus problemas
mas ele também deseja mudar as coisas
que vão pensar assim estão erradas
mostra o caminho por onde devo andar
ele está dizendo eu sou justo tanto tite
não tem ninguém juntos mas mostra o
caminho pelo qual eu devo andar
demonstrando assim a importância da
dimensão ética dentro da idéia da
justificação deus justifica o pecador
não para que ele continue pecado mas
para que ele possa ser perdoado ser
vitorioso e vencer
e deus vai mostrar então o caminho pelo
qual ele deve andar então deus perdoa
mentira mas ele vai fazer domingo tirou
uma pessoa verdadeira
deus perdoa as transgressões deseja dar
a vitória ao homem que transgride para
que não viva em pecado e atribulado e
angustiado e condenado etc
deus ama a sua própria justiça né
a ideia disso mas vive fica no senhor
por amor do seu nome por amor da tua
justiça tão interessante a deus ele não
pode encontrar no homem algo que
justifique o homem mas deus encontra na
sua própria justiça algo que ele ama
aquele valor valoriza
e então dá determina o salmo clamando
por misericórdia para que ele destrua os
seus inimigos o mal etc para que ele
possa então a ter esperança e viver uma
vida liberta de angústias problemas e
dificuldades
perceba que o salmista já no antigo
testamento nega qualquer possibilidade
de justiça humana com base nos próprios
méritos do ser humano por qualquer via
não há nenhum justo diante de deus
ninguém é justo então não existe nenhuma
fonte de justiça à disposição do ser
humano para que ele seja justo diante de
deus e essa é a intelecção fundamental
da doutrina da justificação trouxeram
novo testamento então o seguinte nada a
não ser deus pode nos justificar
então a lei não pode nos justificar essa
intelecção que paulo vai levar adiante
mas ele aprendeu isso do antigo
testamento não foi uma ruptura com o
pensamento do antigo testamento claro
quando cristo vem e morre pelo ser
humano para lhe dar a justificação pela
fé em cristo cristo impõe um novo rigor
esta ideia da justificação e algo que
paulo valoriza muito leva muito a sério
de forma definitiva se cristo morreu por
nós
não existe nenhum outro caminho de
justificação ou salvação que não passa
pela fé em cristo então não é pela lei
não é pelos méritos não é pelas obras
não é pelo merecimento não é por
pertencer à nação de israel
não é por nada é por cristo mas em
sentido geral tanto antigo testamento
quanto novo testamento estão em harmonia
no que tange à ideia da justificação
o homem não encontra justiça em si mesmo
e deve encontrar lá fora de si na graça
de deus no poder de deus na misericórdia
de deus e obviamente isso vai ficar
muito claro no novo testamento quando a
graça de cristo a cruz de cristo a morte
de cristo em nosso favor ea sua
ressurreição demonstra acima de qualquer
dúvida que não existe justiça no homem
mas exijo se sem deus e deus a oferecem
ao homem pela fé