Sermões Online

IMPOSSÍVEL PARA QUEM? – 6 de 7 – Impossível para um cego

Fonte: Nova Semente

Legendas automáticas:

hoje boa tarde um destaque dentro
ficamos um tempo grande equipe perdemos
um pouco a referência do horário
mas eu quero quero cumprimentar eu quero
dizer que é um prazer recebê lo mas esse
sábado aqui não só você quer aproveitar
este momento também cumprimentar os
amigos que nos assistem pela internet
quero enfatizar também que é importante
de uma forma geral a nossa comunidade
ela se constrói a partir daqui mas
reconhecemos que a abrangência é ela é
muito maior do que às vezes pensamos nós
estamos hoje dando continuidade já nos
aproximamos dos momentos finais da série
impossível para quem durante os sábados
alguns hábitos passados nós tivemos a
oportunidade de refletir um pouco sobre
você vai os milagres que joão registro
em seu evangelho
os milagres que jesus realiza ali
joão tem uma maneira tem uma forma
especial de apresentar isso durante este
sábado que passaram nós podemos
acompanhar ali o desenvolvimento a idéia
de um jesus que lida com o impossível ao
caminho qual a solução
como você pode perceber a nossa série de
uma forma ampla está tratando de
impossibilidade a busca para resolver as
as coisas que já de alguma forma acabam
saindo do nosso controle
jesus tem uma forma especial para lidar
com tudo isso nós nós hoje estamos no
sexto encontro e vamos tratar de uma
forma especial do 6º milagre
existem algumas curiosidades no livro de
joão que eu acho interessante ponto
aulas
joão registrou todos os milagres que os
demais evangelhos apresentam já escolheu
registrar 7 e começam a vir alguns
questionamentos
porque será que sete milagres
na verdade existe uma outra curiosidade
também que envolve essas diferenças
entre um retrato apresentado pelos
demais evangelhos e o retrato
apresentado no evangelho de joão nos
demais evangelhos mateus marcos e lucas
esses eventos sobrenaturais esses feitos
sobrenaturais
eles são eles são descritos eles são
nomeados como milagres
todas as vezes que um quadro impossível
apresentado
você tem a ação agora de um jesus que
rompe com essa realidade natural e ao
fazer isso os evangelistas denominam ali
eles definem eles apresentam essa
realidade como um milagre
joão faz dessa forma joão usa uma outra
palavra para expressar essa mesma
verdade ou esse mesmo fato este mesmo
evento
para joão não é milagre para jam para
joão é sinal mas na verdade a palavra
milagre não vai nem aparecer no
evangelho de joão e quando você começa a
analisar as diferenças que existem entre
o que é um milagre o que é um sinal
algumas coisas interessantes começa a
ouvir novamente por exemplo vamos pensar
na idéia de um milagre milagre
a idéia do milagre em si um milagre é
uma espécie de força ele é retratado
como uma uma capacidade para se operar
para se realizar feito que subverte tudo
aquilo que nós entendemos como uma
realidade natural e se essa na verdade
seria a descrição de um milagre
o sinal funciona diferente enquanto o
milagre ele parece concentrar no evento
toda a importância do que está
acontecendo
como eu disse o sinal ele elabora uma
outra idéia o sinal e funciona como
indicativo
ele está apontando para algo se ou o seu
milagre enfatiza o momento o sinal
parece meio que diminuir o momento vai
apresentar o seguinte existe algo além
do momento algo pra quê para onde está
sendo apontado o sinal e funciona como
indicativo ele transcende aquele
instante nós estudamos aqui alguns
milagres
esse ano e às vezes nós pontuamos muito
daquilo que o evento nos ensina e ao
lidarmos com essa realidade das
impossibilidades eu sei que é mais fácil
é mais confortável é mais alentador
pensarmos no evento porque pensa é o
evento que revela para você como o
impossível é solucionado
o que eu estou querendo chamar a atenção
aqui gostaria que você prestar atenção e
considerasse este aspecto essa essa
singularidade do livro de joão da
maneira como joão escolheu narrar os
milagres ou sinais já está querendo
mostrar que existe algo que transcende o
evento está contando pra algo é algo que
vai além daquele momento
vamos abrir as bíblias as nossas bíblias
no evangelho de joão o estudo dessa
manhã estará no capítulo 9 joão é uma
história conhecida enquanto você está aí
procurando eu quero convidá lo a fazer
uma breve oração entre na sua cabeça
vamos pedir para que deus ilumine nosso
entendimento grandioso deus nós queremos
mais uma vez senhor pedir que o espírito
abra o nosso entendimento o pai para
ouvir para entender para compreender e
assimilar a tua palavra
de fato essa experiência seja algo vivo
para nós oramos por jesus amém tendo já
isso em mente é importante para o
raciocínio nós vamos construir aqui hoje
essa diferença entre o foco de um
milagre o foco de um sinal eu quero
convidá-lo a e parte dessa história se
largam esse milagre nós já
convencionamos sempre chamamos assim
apesar de haver essas diferenças no
evangelho de joão por exemplo a palavra
milagre nem aparece
curioso né para joão é sinal está
indicando algo vamos lá então joão
capítulo 9
vamos ver aqui a partir do verso um
caminhando jesus viu um homem cego de
nascença e os seus discípulos
perguntaram mestre quem pecou este os
seus pais para que nascesse cega
respondeu jesus nem ele pegou nem seus
pais mas foi para que mãe para que se
manifestem neles as obras de deus é
necessário que façamos a obra ou as
obras daquele que me enviou enquanto é
dia à noite vem quando ninguém pode
trabalhar enquanto estou no mundo sou a
luz do mundo
dito isto cuspiu na terra e tendo feito
logo com a saliva aplicou aos olhos do
cego dizendo lhe vai lá vai lá vai ter
no tanque de siloé que quer dizer
enviado
ele foi
lavou se e voltou vendo como eu disse
para vocês hoje nós estamos tratando de
um milagre de um sinal especial narrado
no livro de joão que apresentamos aqui
um pouco dessas diferenças quando nós
consideramos a idéia de um milagre a
ideia de um sinal
chamei a sua atenção inclusive para
olhar para essa história com essa ênfase
com esse olhar
olhe pra essa história e procure aquilo
que está transcendendo o evento
aparentemente está sendo narrado aqui
pra nós é que jesus está curando um cego
devolvendo a visão para uma pessoa que
não consegue enxergar e parece que isso
aqui é o que resume todo esse relato
eu quero chamar a atenção justamente
para isso olhe para aquilo que está além
do relato
olha para aquilo que vai além do evento
perceba que logo no início é apresentado
para nós em jesus que g
ele já é um homem que ao ver esse homem
este homem inclusive é descrito como
alguém sério e não só um cego não cego
de nascença
essa história é uma história curiosa
porque apesar de ter um cumprimento
vamos dizer assim considerável
ela é desenvolvida pelo menos em três
blocos bem distintos em cada bloco você
tem uma relação meio que sendo repetida
você vai perceber conforme a leitura que
for se for se desenvolvendo como eu
disse no início nós temos apresentação
de um jesus que viu um homem e esse
homem recebe um cego de nascença logo na
seqüência apresentado que os discípulos
de jesus estão vendo
enquanto o texto parece enfatizar que
jesus ao olhar ele enxerga um homem
na seqüência o texto apresenta os
discípulos olhando e gerando um pecador
para os discípulos se você perceber o
que o texto está começando aqui a
mostrar a ênfase não está de fato no
indivíduo mas está naquilo que o
indivíduo faz ou fez talvez ele talvez
os pais como apresentado aqui estamos
tratando de um homem estamos tratando de
um pecador é essa a discussão inicial
que o texto parece sugerir a nós jesus
vê um homem os discípulos estão aqui
questionando o que estamos vendo diante
de nós a pergunta dos discípulos
justamente esta quem foi que picou ele
os seus pais
talvez esse pensamento ele poderia ser
justificado inclusive para uma
compreensão rápida daquilo que a própria
bíblia apresenta para nós a cegueira é
apontada no texto bíblico como resultado
da desobediência não somente uma
desobediência qualquer mas é apresentado
para nós que deus ele apresenta deus ele
propõe para o homem um plano um acordo
uma espécie de contrato nós chamamos
isso de aliança
ele diz o seguinte se você aceita essa
aliança comigo
se você está de fato tendo interesse se
você quer fazer esse acordo se você quer
assinar esse contrato
entenda o descumprimento acarreta nisso
o comprimento tem o seu lado positivo
também lá no livro do deuteronômio tudo
isso fica bem claro para nós existem de
sons para aqueles que são obedientes de
che e essas ali a aliança firmada
como também existe um lado o lado oposto
disso tudo
a maldição que recai sobre aquilo que
desobedece o estudo da aliança um estudo
mais profundo e antes de fazermos
algumas conclusões precipitadas e eu eu
gostaria de pedir para que você
considerar se um outro momento
aliás um estudo incrível que nós que nos
ensina muito sobre aquilo que a bíblia
apresenta para nós o que eu estou
querendo mostrar para vocês agora nesse
momento é que parece que esse pensamento
dos discípulos seria justificado nessa
perspectiva talvez pensaríamos de uma
outra história do texto bíblico vez na
história de jó
o texto de jó para aqueles que já leram
percebendo que logo no início do livro o
que você encontra ali a apresentação de
pelo menos duas esferas bem distintas
numa esfera mais ampla e uma mais
específica nessa mais ampla nós temos
ali deus fazendo uma espécie de reunião
com outros seres celestiais de repente
essa reunião é invadida pelo inimigo de
deus ea partir daquilo que está
acontecendo nessa esfera mais ampla a
esfera mais específica começa a ser
afetada
e lá na esfera mais
específica você tem o que você tem jó
você tem os amigos de jó você tem a
mulher de jó todos esses não entendendo
porque o detalhe inicial dessa história
específica a apresentação de um homem
reto de um homem íntegro de um homem bom
e logo na seqüência que você tenha uma
série de desastres que recai sobre a
vida desse homem ao ponto das está a
esposa chegar para ele falar já o
problema é você é o teu pecado os amigos
que vão até já fala já o problema de
tudo isso é você é o pecado é nítido que
essas pessoas de uma certa forma
representam uma realidade de cegueira
também no livro de jó
o próprio jovem inclusive vai falar isso
dele
depois de toda essa experiência ele
chega à conclusão de que antes ele só
ouvia mas agora ele está vendo quem de
fato deus é pra ele que existe uma
realidade que transcende aquilo que nós
controlamos aquilo que nós visualizamos
existe algo que está além e é por isso
que o comportamento dos discípulos que
parecia ser justificado sob sigilo é se
de uma de uma aliança sendo desenvolvido
e sendo quebrada
ele acaba perdendo um pouco a força na
verdade acaba apontando por uma falha é
por não entender essa realidade que
transcende que nenhuma pessoa nem os
discípulos tinham condição de
simplesmente definir de julgar de
estabelecer este homem ele padece desse
mal porque teca se não eram os seus pais
tudo isso de alguma forma é resultado de
uma ação criminosa como apresentado aqui
no texto
se pararmos pra fazer quando analisamos
as comparações que nós percebemos é
justamente isso lá em jogo nós temos um
monte de cegos não é
são amigos que estão vendo o que está
acontecendo eles não sabem da realidade
maior
eles não estão percebendo isso com a
realidade aqui de joão 9 a mesma coisa
é um retrato similar de seguir a
essa história é uma história que eu sou
muito curiosa como eu disse ela pode ser
dividida em blocos
nós não vamos conseguir nos nos atentar
aqui aos detalhes dessa história porque
o nosso tempo é um tempo curto nós
precisamos ser um pouco mais precisos
por isso vou narrar alguns aspectos
dessa história do desenvolvimento dela
depois você vai ter a oportunidade de
seguir com essa leitura
mas perceba você tem então os discípulos
que não enxergam esse homem jesus e
então cura esse homem ea partir do
momento em que chegou ele é curado você
vai perceber que começa agora a a a ir
ao encontro de outras pessoas
na sequência apresentado que esse homem
vai até os amigos que o conheciam de
vista
na verdade o texto não fala amigos ele
fala de vizinhos de pessoas que que eu
percebi onde anteriormente o conheciam
enquanto cego
o que você percebe que existe uma
repetição a cada transição de cena nós
temos uma mudança de personagens mas
mesmo com essa mudança os personagens
que são apresentados aqui para nós eles
padecem do mesmo mal
ambos têm dificuldade de enxergar como
estou dizendo para você
a lição o o o grande sinal que está
sendo apresentado aqui pra nós
ele não está tratando de uma cegueira
sendo curada
ele está revelando algo que é muito mais
profunda de pessoas como um todo como um
conjunto que tem dificuldade de perceber
o outro a próxima cena esse homem
entrando ou sendo carregado por aqueles
que conheciam anteriormente essas
pessoas aqui são apresentadas como é
interessante é a discussão o
desenvolvimento da narrativa porque esse
outro grupo ele começa a questionar diz
assim olha mas será que era aquele homem
em um outro se levanta e diz não mas não
deve ser um outro se levando lhes mais
parece com ele mas como assim ele está
vendo eles não aceitam essa realidade
agora pegam esse homem vão levar esse
homem diante dos líderes religiosos na
presença dos líderes religiosos existe
agora novamente vou dizer agora mas é
uma repetição dessa mesma cena
são pessoas com dificuldade de enxergar
aquilo que está além
uma dificuldade de ver o indivíduo se
você vai perceber como isso é retratado
aqui no texto perceba que o próprio
sinal e acaba sendo aceito pelas pessoas
os amigos os vizinhos aqueles que ouviam
de vista eles não têm problemas em
definir ou ou identificar que esse homem
acabou de ser curado
ele vê e reconhece isso
os próprios líderes religiosos também
eles olham para este homem e esse homem
acabou de ser curado eles vão inclusive
aqui tentar elaborar ou como isso
aconteceu mas não desconsidera em
momento algum a realidade deste feito
sobrenatural mas percebam a história
toda é desenvolvido esses homens não
conseguem enxergar mesmo vendo a
realidade do milagre na sua frente
talvez uma maneira mais clara de
apresentar isso é quando você vê o o
início dessa narrativa ea conclusão dela
no início você tem os discípulos sendo
apresentados como aqueles que ganham ao
invés de ver o homem vivia um pecador
vocês lembram esse homem vai ser levado
para ser julgado pelos líderes
religiosos no final de todo este
processo de todo esse interrogatório o
que você tem aqui os líderes dizendo a
mesma coisa
a declaração é justamente esta quem é
você para nos ensinar você ainda que
esteja curado e vendo mas é visto é
identificado como alguém que nasceu todo
o pecado um pecador
talvez você se pergunte ok esse é um
sinal um sinal do que e como isso de
alguma maneira se relaciona com com a
minha realidade hoje aqui como eu disse
para vocês o evangelho de joão ele tem
uma intencionalidade bem específico é
bem clara
algumas curiosidades é que nos ajudam a
perceber isso
por exemplo existem algumas palavras
se concentram de uma maneira
impressionante no livro de joão a
palavra luz por exemplo a palavra o
verbo ver o verbo olhar e enxergar o
verbo manifestar o verbo revelar cego a
própria palavra cego
todas essas palavras que estão de alguma
maneira relacionadas com essa dinâmica
do conseguir ver do conseguir enxergar
estão concentrados no evangelho de joão
de uma maneira que no mínimo despertaria
em todos nós um pouco de curiosidade
afinal de contas o que já está querendo
dizer com isso
por que tanta ênfase no v por que tanta
ênfase na luz com a expressão conhecida
eu sou a luz do mundo
essa expressão vai aparecer no início do
sermão do monte mateus vai reproduzir lá
no capítulo 5
mas quando faz isso ele faz sob a ótica
dos discípulos de jesus se dirigindo aos
discípulos e declarando todos vocês
vós sois a luz do mundo essa declaração
pessoal se apresentando como a própria
luz é uma outra declaração específica do
evangelho de joão é somente em joão que
jesus vai dizer eu sou a luz do mundo
criou ao menos de maneira direta essa
expressão vai aparecer por quatro vezes
mais duas vezes de uma maneira indireta
tanta ênfase na luz tanta ênfase no v
porque você tem praticamente no centro
do evangelho esse relato
quase que uma parábola dessa história
toda porque o capítulo 8 justamente
narra a discussão de jesus e os demais
líderes religiosos da época questionando
a autoridade de jesus com que autoridade
você faz essas coisas com qual
autoridade ou com que autoridade você
ensina o que ensina e no final do
capítulo 8 nós temos o clímax da
declaração de de autodefesa de cristo né
aquela declaração conhecida antes que
abraão existisse eu sou e é dito que os
líbios ali que escutam isso ficam
completamente irados eles procuram de
alguma maneira takai
jesus e o texto é engraçado no que diz
que jesus de repente desaparece e se
desaparecerá uma outra característica
das narrativas do livro inclusive dessa
narrativa jesus operam um sinal na vida
desse homem
mas percebo logo após operar o sinal que
jesus faz ele sai de cena e essa
realidade de sair de cena uma realidade
que é repetida no livro de joão
constantemente jesus opera alguém de
repente sai de cena ele fez isso com o
paralítico que estava há quase de 40
anos naquela condição lamentável
ele fez isso quando a multidão tentou
coroá lo logo após ele ter multiplicado
os pães e os peixes sempre saindo de
cena
perceba se existe um elemento claro
nesse livro quando ele apresenta jesus
como aquele que giram para revelar a
própria divindade aos seres humanos
sendo como luz porque esse jesus então
ele é retratado como alguém tão elusivo
sabe alguém que que sempre está saindo
de cena parece haver uma uma
concentração especial não
necessariamente na presença dele e não
necessariamente no evento que ele acaba
de operar mas nas circunstâncias que
acabam sendo digamos assim os resultados
imediatos após esse evento sobrenatural
é uma história que eu acho bem curiosa
muito curiosa mesmo porque ela fala de
uma cegueira e também fala de uma
solução
é curioso como a solução ela é
apresentada aqui também para nós mas se
você for perceber você vai ver que todas
as vezes que esse homem ele vai se
encontrando com os grupos diferentes
a maneira como ele identifica cristo vai
mudando também num primeiro momento ele
identifica jesus como um homem é o que
nós vemos ali no finalzinho do verso 10
um homem chamado jesus
depois ele vai ser retirado vai precisar
repetir essa mesma história ao repetir
essa mesma história ele já passa de um
homem chamado jesus para um profeta e no
último instante quando ele se encontra
com o próprio cristo a identificação que
ele faz de cristo é que esse não é mais
o homem chamado jesus esse não é mais
somente o profeta mas esse é o senhor a
quem eu creio e adoro jesus se apresenta
como um filho do homem este o meu aceita
mas se você for perceber parece que este
processo de restauração da visão ele não
acontece somente naquele evento
é uma história que está ligado está
interligada com todos esses essas outras
cenas que a segue
é como se a visão para ser restaurada
dependência desses encontros sabe o que
tem de interessante nessa história
como eu disse para vocês vão não
escolheu narrar aqui todos os milagres
apresentados nos evangelhos
ele é específico e escolheu 7 existem
algumas coisas curiosas aqui desse sets
dos sete milagres que são retratados
aqui todos eles com exceção do milagre
que nós estamos vendo hoje são
conduzidas são operados pela palavra de
deus pela palavra de jesus jesus fala ea
coisa acontece justamente assim jesus
fala e de repente as coisas acontecem
esse é o único milagre que tem um toque
e este não é somente um toque jesus além
de tocar o texto diz que jesus toca o
barro
e ao tocar o barro ele faz ali uma
espécie de de lodo ea partir daquilo ele
utiliza o bairro para curar o homem
quando você lembra do início do
prolongado de joão
a semfaz eskerda dali no princípio era a
palavra a palavra era deus a palavra
estava com deus fazendo uma conexão sabe
bem ajustada com aquela história que nós
vimos lemos não é ingênuo de zoom
você vai perceber que na sequência no
livro de joão mesmo capítulo o capítulo
no verso 4 você tem a palavra sendo
apresentada como aquela que traz à luz e
olha que curioso quando você vai lá em
gênesis um primeiro momento que você tem
a um imperativo da palavra de deus deus
falando você tem deus dizendo que haja
luz
você percebe como está conectado e
quando nós usamos este plano de fundo da
criação para entendermos a dinâmica
destes milagres algumas coisas nos
impressionam por exemplo isso daqui é o
sexto milagre
quero chamar a atenção o que aconteceu
no sexto dia da criação aconteceram mais
coisas mas vamos ser bem específicos
aqui o homem é criado coisas que que
acabam apontando algumas diferenças da
criação também nos todos os dias nós
temos um retrato de um deus que cria o
falar ao criar o homem o registro
diferente mesmo ele faz o quê com o
homem toca e não só toca ele usa o barro
o que joão está mostrando pra nós aqui é
que esse processo de cura desse homem é
uma espécie de recriação eu estou
devolvendo a você eu estou te ia criando
não é mais por meio da palavra agora é
um toque não é qualquer toque um toque
no bairro usa o barro coloca o barro
sobre os olhos desse homem ea partir daí
o envia o próprio lugar ao qual este
homem é enviada indica isso tanque de
siloé que o próprio autor do texto ele
vai entrar no texto para explicar isso
que quer dizer
enviado se percebe como a reconstrução
deste homem ela está acontecendo é a
restauração de uma visão que está sendo
elaborado a partir desse envio a partir
de uma ação sobrenatural aonde a palavra
criadora utiliza o barro coloca o barro
sobre o homem toca o som o homem eo
recria
quando você pensa sobre a criação do
homem é aquilo que o aquilo que o define
aquilo que identifica existe um tempo
nós não temos como deixar de fora
se existe algum distintivo na criação do
homem é o simples fato do homem ter sido
criado à imagem de deus e quando nós
pensamos na ideia da imagem de deus é
algo que aprofunda ainda mais a
compreensão deste texto porque o homem
não é um ser exclusivo criado à imagem
de deus
o texto diz que é homem e mulher ambos
são criados à imagem de deus e não só
isso
o deus o texto ele parece afirmar o
texto de gênesis 2 para se afirmar que
imagem e semelhança de deus está
relacionada diretamente com essa
completude somos imagem e semelhança de
deus enquanto indivíduos mas também
somos em imagem e semelhança de deus
enquanto comunidade
na verdade parece existir uma um
complemento de um para o outro para ser
imagem e semelhança de deus é necessário
reconhecer que outros aqui também são
imagem e semelhança de deus existe um
pensador que eu gosto muito um escritor
judeu
o abraão recheou em um dos livros que eu
também gosto demais refletir um pouco
sobre essa realidade da imagem e
semelhança ele traz alguns pensamentos
que são bem curiosos são interessantes
o recheio vai estar citando a mishina
vai estar citando algumas discussões
rabínicas que vão tratar exatamente
sobre esse assunto imagem e semelhança e
nessas discussões ele diz o seguinte
retratando como eu disse essa esses
confrontamentos rabínicos sobre o
assunto
a afirmação é essa o homem ele é incapaz
de ver a sua própria fácil
já parou pra pensar nisso
o homem será apresentado como alguém
como indivíduo que não têm a capacidade
de enxergar a própria face
segundo esse pensamento é a maneira como
é desenvolvido isso ganha um respaldo
bíblico poderoso quando você entende a
profundidade do que significa ser uma
imagem de deus
a idéia é muito claro e muito direta
você é incapaz de ver a sua própria
fácil porque espelhos e retratos
embalagens são reflexos incompletos
imperfeitos daquilo que você
verdadeiramente é você quer enxergar na
sua face
você quer ter uma consciência plena
daquilo que revela a sua imagem
sabe que o texto bíblico mostra então
você precisa olhar para o outro porque é
um outro que reflete a mesma imagem que
você e é pesado isso eu não sou um ser
exclusivo criado e carimbado com esse
aspecto distintivo todos vocês aqui são
e essa realidade de imagem e semelhança
é complicada porque ao mesmo tempo que
você poderia pensar olha eu entendo é
necessário para me completar entender o
outro mas qual é a minha necessidade de
uma comunidade adão só tinha eva afinal
de contas esse mesmo pensamento ele vai
desenvolver um outro aspecto dessa
realidade que eu acho profundo também às
vezes soa meio abstrato
eles questionam eles apresentam a
seguinte ideia com o na verdade uma
pergunta que é levantada porque deus
resolveu criar 2 duas pessoas ao invés
de ter criado 10
se a intenção dele que este plano de
perfeição continuasse que esse mundo
ainda não tocado nem na atingido pelo
pecado continuasse porque então porque
não tinha um número maior sabe vamos
garantir agora esse plano porque se dois
desses aí e rádio como aconteceu
nós ainda temos oito para garantir o
processo o exemplo é dado depois desse
comentário eu acho também curioso o
homem apresentado como uma espécie de
quebra cabeça
a idéia é exatamente essa eu aqui como
um grande quebra-cabeça
só que um quebra-cabeça incompleto por
si só tendo todas as suas partes
espalhadas e tendo em cada uma com cada
um de vocês aqui uma parte desse quebra
cabeça pra esse raciocínio o resultado é
muito claro
a perda de um implicado na perda de
todos
se um desses imóveis
eu perco essa peça essa peça
insubstituível
você talvez poderia pensar mas como
assim isso não faz sentido pra mim
a realidade é que existem pessoas que
desperta em você e sentimentos sensações
que falam coisas sobre você que somente
essa pessoa tem condição de fazer ea
ideia muito clara a partir do momento
que essa pessoa deixa de existir
você perder uma parte tua eu deixar ele
se vê no outro o retrato aqui de joão 9
é um é uma espécie de ensaio sobre a sua
sobre a cegueira o evangelho
todos aqui sendo retratados como os
cegos ea seguir àquele apresentado
justamente por isso pessoas que não
conseguem ver o outro
os discípulos ver um pecador os fariseus
a mesma coisa
[Música]
e eu penso o quanto a realidade dessa
verdade ela intacto o seu relacionamento
com as demais pessoas hoje sabe existe
algo que está além da restauração de uma
visão
existe algo que fala algo que transcende
essa relação pessoas que estão chegando
aquilo que está além talvez hoje na sua
casa você talvez repensaria um pouco
sobre aquilo que você está vendo se
imagina quantos lares existem por aí
hoje de esposas que não conseguem mais
ver os seus maridos pra ela deixou de
ser um homem agora é só um pecador e
essa história vai se repetir também do
lado oposto
obviamente não precisamos nem pontuar
aquilo que transforma as pessoas em
menores é a maneira como nós nos
classificamos
[Música]
é uma necessidade é uma necessidade
muito latente esta tarde se apresentar
sabe de se tornar disposto a verde se
tornar disposto a enxergar o maior
milagre narrado nesse evangelho a grande
ênfase dada nesse evangelho não é alguém
que recupera sua visão mas são mas a
ênfase é que está em apresentar pessoas
que têm dificuldade em ver a si mesmo de
entender o com ela é dependente do outro
e sabe o que significa isso daqui sabe
que a nova semente ela representa hoje
um lugar aonde esse senso de comunidade
pode ser desenvolvido onde você onde
você tem essa condição de olhar se de se
completar através de outro eu gostaria
de disfarce tentar apresentar pra você
que existe um conforto que transcende
essa idéia de um evento a ser
solucionado
[Música]
existe um alento que alcançado a partir
do momento que eu entendo essa minha
necessidade de reconstrução e é uma
reconstrução que depende exclusivamente
do meu semelhante
é uma grande oração se fazer num que
deus nos ajude a fic deus nós já em
chegar e pneus disso para ser
restaurados a grande impossibilidade
narrada nesse texto
ela é resolvida ela é solucionada pela
luz que pode proporcionar isso todos nós
aqui
[Música]
que os teus olhos sempre atentos
permanece e os teus o vieira estão
sensíveis não me amor
ah
ae
[Música]
ae
eu já tinha um short de troca é só
[Música]
vende hoje passar
pode
se
sei que os meus olhos de deus
[Música]
- eu sou filho
[Música]
é esse
o fashion show
é
at
[Música]
helsinque
[Música]
hoje
assim
ae
[Música]
[Aplausos]
pode passar
sim
[Música]
i e ii
[Música]
é
se existe uma oração a ser feita esta
manhã sábado essa oração deveria ser
para que reúne alunos em cada lar
representado que hoje que a capacidade
de enxergar o outro seja uma realidade
para cada um de nós que essa restauração
seja plena incompletos
bondoso deus nós te agradecemos pelas
suas promessas para e pela certeza do
escopo do cumprimento delas
[Música]
nós sabemos que temos experimentado as
realidades nem sempre tão agradáveis que
eu sei que para muitos aqui o quadro de
uma impossibilidade algo real
nós confiamos que o senhor é um deus que
é que tem a provisão que tenha solução e
é por isso que nós queremos pedir que
atua pasmos a calma ea certeza da tua
palavra nos traga essa tranquilidade
[Música]
é a verdade senhor a realidade a
capacidade de poder ver o outro seja
algo real e nossa vida temos uma peça
especial sobre esta comunidade que a tua
vontade seja cumprida neste lugar
o que nós pedimos e oramos em nome de
jesus
[Música]
ae
[Música]
op
[Música]
é
[Música]
é
[Música]