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11. Evangelho de Mateus 8/11 [3.3-12] Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

[Música]
olá vamos continuar a nossa análise do
evangelho de mateus
continuando ainda no texto de mateus 3
versículo de um a 12
nesse texto aqui nós estamos ainda na
quart inicial do evangelho de mateus que
a partir da introdução ao rei e nós
estamos nessa parte e fala sobre a
preparação do rei que vai do capítulo 3
até o capítulo 4 versículo 11
lembre se que o argumento de mateus aqui
nestas três partes e mostrar que jesus é
o messias é narrar eventos históricos
que apontam que jesus foi reconhecido
rei e foi reconhecido rei antes do seu
ministério começar aqui que ele desde o
seu nascimento desde a sua linhagem foi
reconhecido rei
ele foi reconhecido messias rei por
causa do nascimento original por causa
da adoração dos magos por causa do local
onde ele nasceu
também por causa da fuga do egito de
deve sair no egito desculpe por causa da
matança dos inocentes e também por causa
da vida para nazária todos esses foram
fatos que apontaram jesus como messias e
agora então nós teremos aqui
outros fatos agora jesus já adulto que
demonstram que jesus é o messias e esses
fatos dizem respeito à sua preparação
aos momentos anteriores do seu isto é
esses fatos dizem respeito a pregação de
joão batista ao batismo de jesus e
também a sua
nós começamos na aula passada a ver este
primeiro fato da preparação de jesus que
a outra jesus como o messias que é a
pregação de joão batista que vai no
capítulo 3 veículos de um a 12
eu comecei com vocês que joão batista
começou a sua
são dizendo arrependei vos porque está
próximo o reino dos sexo não passada eu
expliquei dois aspectos dessa declaração
que são muito importantes de nós
compreender
em primeiro lugar o arrependimento
mencionado aqui o joão batista que
depois faz ser mencionado por jesus é o
arrependimento de uma vida é uma mudança
de vida não é apenas uma mudança de
mente de pensamento é você está em um
estado separado de deus em um estado de
um subordinação a deus para uma posição
de pacto de aliança de subordinação a
deus
lembre-se do contexto pactual essa
declaração arrependei-vos segundo
aspecto aqui nessa declaração é a
afirmação da razão pela qual eles
deveriam se arrepender porque está
próximo o reino dos céus
nós vimos que essa expressão zizinha
aqui está próximo
ela tem o peso de chegou o que então
algumas traduções nem português traduzem
a cimpor que chegou o reino dos sexos e
também essa expressão reino dos céus se
refere ao domínio de deus
este domingo foi profetizado antigo
testamento e provavelmente o uso de um
bateu de dez expressões linha dos céus
a ponte para a extensão esse é um reino
de deus que é dos céus sobre a terra
ok então é um domínio total de deus
profetizar que já existia no antigo
testamento mas profetizado para descer a
história se para fazer parte do seu povo
que era um reino político era um reino
espiritual vi no material rene histórico
rei no terreno um ok prometido antigo
testamento para a era nesse ano
então a pregação de joão batista
chegou a era messiânica chegou rei e
portanto chegou o rei e é exatamente
isso que joão batista ou que mateus vai
nos explicar sobre joão batista agora a
partir deste domingo 3 a partir do
versículo 3
mateus vai nos dar aqui uma série de
informações onde joão batista que
credibiliza a sua pregação a respeito de
jesus
então é por isso que aqui no versículo 3
ele começa com a seguinte cláusula
porque este é o essa cláusula
ela é chamado de cash o que é e mexe
isso era uma forma de interpretação do
antigo testamento de que apontava
cumprimentos e geralmente os flashes que
eram escritos de interpretação do antigo
testamento
eles pegavam fatos atuais e diziam que
este fato se refere à quilo
um outro caso em que isso acontece em
atos capítulo 2 quando o espírito santo
desce
então pedro vai pegar e de que esses
homens estão lobos anos não isto e
aquilo que foi dito pelo profeta joão
pedro vai fazer um teste e ele vai dizer
que aquele fato ali se refere aquela
profecia
então essa partícula porque este é aqui
deixou porque isto é aquilo é uma
partícula de cumprimento de profecia com
kay
então essa expressão porque este é o tem
o peso das expressões anteriores dizendo
por que isto se cumpriu
o que mateus vai nos explicar é que joão
batista é cumprimento de profecia também
que joão batista ele também foi
profetizado no antigo testamento
então nós temos aqui a menção ao texto
de isaías capítulo 40 vezes 53 que diz
voz do que clama no deserto 'preparem o
caminho do senhor em direito ae
o mais interessante mãos aqui o contexto
imediato em que uma em que isaías
profetizou era o contexto de esperança
que deus estava dando para o seu povo do
retorno 2000 também direi tarô caminho
do senhor era preparar o caminho de
volta de israel era os trabalhadores que
iriam preparando as estradas para o
retorno de israel para sua terra depois
do cativeiro babilônico então o contexto
imediato é um contexto de esperança e no
antigo testamento o período após o
cativeiro babilônico ele é muitas vezes
utilizado como sendo uma prefiguração do
período messiânico
então quando o texto diz voz do que
clama no deserto
isso também a outra para o começo no
período
nesse angu da chegada da esperança do
messias
mas alguns textos ainda mais directos
como malaquias capítulo três meses
segundo é que o envio o meu mail exagero
que preparará o caminho diante de mim
você tem aqui uma menção a uma profecia
de alguém queria preparar o caminho do
messias ok então tanto a itália quanto
malaquias fizeram profecias a respeito
da chegada de joão batista
era o argumento de mateus para
demonstrar que joão batista era profeta
então ele é da linhagem dos profetas
outro argumento e isso junta ao que foi
colocado aqui no versículo um certo e
ele pregar no deserto isso também é uma
identificação profética
mas no versículo 4 existe uma razão
específica para matheus mencionar a
dieta e as vestimentas de joão batista
nós não podemos imaginar que quando
matheus menciona o que joão batista
vestia e o que joão batista comia que
ele estava apenas nos dá uma informação
estética e dietética não
matheus tem um propósito aqui a nos
mencionar as roupas ea comida de john
bates roupas de pêlo de camelo que é o
que ele menciona aqui e esse tipo de
cinto não apenas como discaço no seu
comentário
eram roupas de pobres como também eram
roupas que faziam a conexão com o
profeta e ninha em segundo reis capítulo
1 versículos 18
segundo reis capitão 158 de islah que
elias era um homem vestido de pêlos com
os longos cingidos de um cinto de couro
o ita ok então ao mencionar as vestes de
joão está se aqui fazendo uma alusão
dele a ele ia e naquela época os judeus
esperavam o retorno de e vinhas para
preparar o caminho do senhor jesus
cristo no caso caminho do messias que a
vinda do messias amigo do dia do senhor
seria precedido pela chegada de elias
mateus fita isso ele está dizendo que
este que precedeu jesus é o elias que
haveria de vir aqui ea sua menção também
a sua alimentação mostra que também uma
conexão aos profetas ok
tanto é que em sacarias capitão 13
versículo 4 é de lá que os falsos
profetas eles se vestiam de pessoas
pobres para enganar as pessoas
então a menção aqui de matheus a
vestimenta e alimentação de joão batista
é para argumentar que ele era um profeta
semelhante então o cumprimento da pessoa
de eles ok avançando então aqui no
versículo 5 em diante
agora mateus vai falar a respeito do
ministério de joão batista então beijo
ele falou sobre a pregação de joão
batista depois deu argumentos para
mostrar que joão batista era profeta e
agora então ele vai nos contar que toda
jerusalém judeh secom vizinhança do
jordão iam até joão batista para serem
batizados no rio jordão
confessando os seus pecados
isso é muito relevante mãos mais uma vez
pelo contexto pasto ao sexo então no
antigo testamento a confissão de pecados
era muito importante e fazia parte do
processo de expiação ok então no antigo
testamento tantos sacerdotes como o povo
deveriam ter a responsabilidade de
confessar seus pecados e nos momentos de
grande avivamento no povo de israel
havia confissões públicas de pecado
ontem então quando o texto aqui está nos
dizendo que as pessoas iam até joão
batista
usarem os seus pecados então a idéia
aqui era de um momento de avivamento
antes da chegada do messias
ok então houve uma espécie de avivamento
ali no meio do povo
antes na chegada de jesus
ok e outro detalhe também que a gente
precisa atentar aqui 56 diz que eles
eram batizados conversando os seus
pecados
então documentos antigos
flávio josefo em que ele fala a respeito
do ministério de joão batista e fala que
joão batista exigia uma espécie de
conduta preliminar para as pessoas serem
batizadas ok então quando diz aqui que
eles conversavam seus pecados
isso era uma espécie de expressão
pública dessa mudança desse
arrependimento e eles já haviam
manifestado em suas vidas em suas vidas
de sal que joão batista no segundo mas
chamar de frutos de arrependimento
então não é que joão batista batizavam e
exigir que as pessoas vivessem nova vida
não
ele bate zava aqueles que já
demonstravam que estavam dispostos que
já haviam retornado à sua relação com
deus na aliança e que agora com queriam
se preparar para a chegada da era do
messias
ok então o texto vai nos avisar que
houve uma espécie de avivamento ali no
meio do como só que no meio do povo
vinha também para deus
e lembre-se disso que para deus está nos
céus
eram os partidos religiosos naquela área
eita dos fariseus e aceita no estado 6
mas já conversamos sobre isso e o fato
de mateus mencionar que os dois grupos
está ruindo aqui
não nós não podemos garantir mateus está
querendo dizer que os dois grupos de 15
pontos mas o fato de mateus mencionar os
dois grupos é bastante relevante certo
porque nós não sabemos quando o texto de
serys minhão ao batismo a gramática aqui
da partícula ao não nos garante que de
fato eles vinham para ser batizado
o eles vinham para este evento chamado
batismo ok
as duas possibilidades são as duas
possibilidades permitidas
então mas é muito relevante porque
embora o povo estivessem avivamento joão
batista vai lançar então acusações
contra os líderes religiosos aqui
então lembre-se que isso era muito
relevante para o leitor no evangelho de
mateus para explicar a razão pela qual
havia tanta perseguição das autoridades
judaicas contra os cristãos
então desde o início desde antes do
ministério de jesus cristo
os fariseus e saduceus já eram atacados
e já eram acusados pelo próprio joão
batista
então qual é a declaração de joão
batista que raça de línguas quem vos
induziu a fugir da ira em doura a idéia
de joão batista que é mais ou menos a
seguinte quem foi que disse a vocês que
vocês vão escapar da ira por vídeo da
lira que está prestes a chegar então
haverá uma ira que está prestes a chegar
quem foi que disse que vocês estão
livres
esta irá que vai chegar
então essa declaração de joão batista
agora que irá vindoura é essa que joão
batista menciona essa ira em doura
irmãos é aquilo que nós já comentamos o
dia do senhor
o dia do senhor é o dia da ira que
precederia a chegada do reino antigo
testamento
então de acordo com a tradição profética
o dia do senhor é um período de trevas é
um período de mira é um período de
sofrimento que irá preparar o mundo para
a chegada do reino de deus então as
autoridades gregas entendiam que já
estavam livres de tudo isso e que iriam
disputar apenas a chegada o rei e joão
batista de quem convenceu vocês disso
para que vocês hoje a honda irá vindoura
é necessário produzir frutos dignos de
arrependimento
então frutos dignos de arrependimento
como eu já expliquei a vocês é o
necessário o requerido para ser batizado
e então estar devidamente preparado para
o messias
então qual é o argumento aqui de joão
batista que eles deram necessário
expressar arrependimento na vida deles
para então eles serem batizados estarem
devidamente preparados para essa chegada
do messias que iria ser uma chegada que
traria a ira de deus o dia do senhor ea
chegada do rei e um versículo 9 joão
continua argumentando
das autoridades de idades ele diz não
comecem a dizer entre vós mesmos
temos o pai abraão porque eu vos afirmo
que destas pedras deus pode suscitar
filhos
abrahão joão batista está argumentando
irmãos aqui
a vinda do reino então exige
arrependimento
o arrependimento é o requerido para
escapar da ira em doura e para entrar no
reino de deus e não a mera descendência
de abraão
então tanto no antigo testamento quanto
agora na declaração de joão batista
deus pode cortar pessoas da dependência
de abraão e deus pode suscitar pessoas
de fora da linhagem de abraão para serem
descendência de abraão
é esse o argumento que joão batista vai
levantar a partir de agora ele vai ficar
a revisão que havia naquela época os
méritos dos patriarcas era o suficiente
para salvar todo o povo não foi
identificado porque ganhou todo mundo
que fosse da linhagem de abraão estava
garantido por causa dos méritos de
abraão
o que joão batista então vai dizer é que
não funciona assim que deus pode
suscitar filhos abraão de fora da
linhagem de abraão em deus pode cortar e
os de abraão de dentro da linhagem de
abraão
então você não pode se sustentar na sua
linhagem a branca para fugir da ilha em
touro e entrar no reino e desfrutar das
bênçãos da nova aliança que estava
prestes a começar
não há base para garantir que você irá
fugir da ilha vindouro e desfrutar do
reino
de arrependimento é você se arrepender
se na sua vida e se sujeitar a deus e
entrar em aliança com deus
isso sim é o que faz com que alguém hoje
o escape da ira vem dona do norte aqui
no versículo 10 veja que em primeiro
lugar ele diz que deus pode suscitar
pedras como filhos de abraão mas também
que existe o machado a raiz das árvores
e que a árvore que não todos bom fruto é
cortada e lançada um pouco então joão
batista está utilizando duas imagens
aqui pedras que são pedras
então ele está além da mera no rio com
bastante pedra você tinha de pessoas
judeus e você tinha pedras ali na beira
do rio e joão batista está dizendo
dessas pedras deus pode fazer surgir
pedro jahara deus é soberano e ele
considera quem ele quer como filho de
abraão mas também olhem para vocês um
deus olha pra vocês autoridades de datas
de início machado que já está pronto
para arrancar aquele que não produz bons
frutos
então a vinda da a vinda do messias
é também uma espécie de discriminação do
messias
quando o messias e é ele vai revelar
quem são os verdadeiros descendentes de
abraão que podem ser da linhagem de
abraão e podem ser de fora da linhagem
de abraão todos aqueles então que se
arrependem e estão em aliança com deus
estes estão prontos para adentrar no
reino do senhor jesus cristo do reino
neste ano esse é o argumento de
joão batista tem então irmãos aquino
versículo 11 e versículo 12 joão batista
agora vai começar sem comparar com jesus
então construiu aqui o seu argumento
mostrando que joão batista ele tinha uma
pregação de que a era nesse ano que
estava chegando também que ele tinha
credenciais proféticas esse foi o
segundo argumento o seu terceiro
argumento a sua mensagem de juízo que
era messiânica iria fazer uma divisão
entre os verdadeiros descendentes de
abraão que não são e agora então joão
batista chegará no ápice do seu
argumento
fazendo uma comparação entre si eo
messias entre o seu ministério
o ministério do mês então aqui você tem
muito forte em eu e aquele que vem
depois de mim é mais poderoso do que eu
não era digno nem de levar as suas
sandálias entre ele e alguém que é mais
poderoso do que o qual é a diferença
então de poder entre joão batista
o messias que estava para mim
joão batista ele batiza com água para
arrependimento
o que quer dizer isso batizar com água
para arrependimento
a idéia é que daqui
o batismo com água e arrependimento que
reflete o arrependimento não é que a
pessoa e batiza quarta
hoje se arrepender a ideia gramatical
aqui eu vos batizo com água com
referências ao arrependimento
então o queijo onde battisti está
dizendo é que o seu batismo com água ele
é meramente preparatório ok que o seu
batismo é apenas uma preparação e que
aquele que vem depois dele o batismo que
aquele que vem depois dele trás não é
mais um batismo de preparação é um
batismo decisivo' batismo de separação e
que batismo então é esse que o messias
trará o texto disse ele os batizará com
o espírito santo e com fogo
slide bom pra gente tentar entender bem
esse trecho que é mais um daqueles
textos que vai ter uma enorme relevância
tanto para o restante de mateus quanto a
outros trechos do novo testamento
então o batismo com o espírito santo e
com fogo tem uma construção grega é
muito interessante ao poste que é o
pronome pessoal do caso reto que
significa ele o he mas significa voz voz
bate batiza que é o verbo batizar no
futuro
então você tem aqui essa partícula em
que está regendo pneumática é espírito
santo e não mate rádio e como tem aqui
uma preposição apenas a proporção venha
em uma partícula cai
que a partícula e um espírito santo em
fogo nas nossas traduções você tenha que
uma interpretação com o espírito santo e
com fogo
mas note que este como não parece um
texto original aparece apenas aquino com
o espírito santo e com fogo
em sou nos sugere irmãos que na verdade
joão batista está dizendo que jesus é o
messias trará um batismo
ok joão batista está mencionando apenas
uma espécie de batismo uma espécie de
ato nesse ano com essa ideia que o
messias quando vier ele vai promover uma
ação coletiva e essa ação coletiva ele
pode ser experimentada de duas formas
aqueles que são verdadeiros descendentes
de abraão desfrutaram das bênçãos deste
batismo quais são as bênçãos deste
batismo o espírito santo
assim como é mencionado aqui no texto de
ezequiel 33 de 25 a 27
porém dentro de vós o meu espírito farei
com que anos meus estatutos a sujeira e
água pura sobre vós
então aqui joão batista está mencionando
desse batismo que jesus trará e de então
aqueles que estiverem em aliança com
deus desfrutaram o aspecto positivo
desse batismo que é a bênção do espírito
santo e aqueles que estiverem rebeldia
contra deus esperando desfrutaram do
aspecto negativo desse batismo que é o
fogo de julgamento
muitos aqui irmãos como por exemplo
carson ele entende que fogo aqui tenho
caráter refiná tório por causa da
referência o espírito santo e como no
antigo testamento fogo também se referia
ao espírito sou ao caráter refiná tório
de deus
porém o contexto aqui é muito mais forte
do que o contexto do antigo testamento o
próprio contexto aqui no texto mostra
estes dois aspectos do batismo de jesus
diz aqui a sua pá na mão
é a ilustração para o batismo ele vai
usar essa parte para fazer uma divisão
no meio do seu povo
ele vai recolher o seu trigo no celeiro
o que é algo bom e como é que o trigo
era recolhido
ele era jogado para o alto
o vento levava a falha
então o trigo caía então quem fazia a
divisão entre a falha e o trigo era o
vento ea palavra traduzida por espírito
é a mesma palavra para dentro
então aqueles que receberem o espírito
santo iriam ser colocados no celeiro
mas a palha aquela que voasse seria
acumulada então colocada em fogo
inextinguível que no próprio novo
testamento é uma referência à juízo
certo e aqui no próprio contexto
anterior
aqui no versículo 7 você tem a bênção da
irá nem dourada então o que o versículo
12 está falando é do que é chamado dia
ganhou que é um dia em que jesus vem em
salvação em juízo o messias bem salvação
e juízo
aqueles que estão em aliança com deus
disputam na salvação do messias
aqueles que não estão ea aliança com
deus e portanto quer sejam da linhagem
abraão quer não eles virão para o juízo
inextinguível que a chegada do messias
ela será decisiva ela promoverá uma
separação no meio do povo
entre aqueles que vão desfrutar da
benson e lidiane do reino e aqueles que
vão ser excluídos dessa é então essa é a
pregação de joão batista que preparar as
pessoas para a chegada de jesus e note
mãos como matheus é honesto aqui na sua
descrição pela declaração de joão
batista você já se pergunta assim mas
isso não aconteceu no ministério de
jesus
ele promoveu se uma separação mas isso
não está decisivo' o dia do senhor no
próprio declaração de jesus ainda há-de
chegar então mateus está falando aqui da
pregação e daquilo que joão batista
esperava somente depois no decorrer do
ministério de jesus é que nós vamos
entender que esse batismo que se
estreara ele ocorre em duas etapas
ele ocorre o batismo no espírito santo
no começo da era cristã e um batismo no
fogo a chegada da lira em doura no final
da era cristã
precedendo então a vinda do messias no
futuro ok então é isso
espero que tenha compreende bem a esse
trecho
na próxima aula então a gente avança aí
para o batismo
jesus então fique com deus e até lá