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8. Evangelho de Mateus 5/11 [2.13-15]- Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

[Música]
olá meus irmãos vamos continuar a nossa
análise do evangelho de mateus e nessa
aula nós vamos prosseguir para mateus
capítulo 12 veículos 13 a 23 e pra gente
fazer isso vamos aqui recapitular o
nosso esboço e bem mãos nós estamos
nessa parte do evangelho de mateus na
parte inicial que vai do capítulo 11 até
o capítulo 4
essa é a parte que nos introduz a
chegada do reino ou nos entrou 2 a 1 a
aas ao assunto que é o senhor jesus
cristo como vem trazendo no seu reino
mateus começa fazendo isso descrevendo a
linhagem do rei
ok ele lembre se disso ele descreve como
filho de abraão filho de davi
depois ele vai então tratar a respeito
da chegada do rei
ele vai fazer uma série de más vai
descrever uma série de eventos em torno
do nascimento de jesus dando pra cada um
destes eventos textos do antigo
testamento que a contavam para a vinda
do messias que mateus vai tentar fazer
nesse trecho de 18 a 23 até 2 23
é nos mostrar que os eventos do
nascimento da chegada de jesus neste
mundo são cumprimento de profecia que
demonstra que jesus é o messias o
primeiro texto é o texto do nascimento
de jesus
o que nós vemos lá é o cumprimento da
profecia de isaías a respeito da virgem
concebendo então matheus faz questão de
mencionar que maria e josé estavam
naquele período de um ano onde eles já
eram casados mas namorar
conjuntos maria engravidou e então josé
queria deixá-lo anjo advertiu e eles
continuaram juntos porque maria na
raízes porque jogo em que mateus na red
eventos para mostrar que de fato jesus
nasceu de uma virgem em cumprimento de
uma profecia
depois o texto dá uma passada é o texto
da visita dos magos ok então vamos
passando aqui pra eu comentar um pouco
pra vocês em termos de recapitulação a
visita dos magos
ela mostra o cumprimento de profecia na
questão do onde ok então os magos chegam
ea ênfase toda está no onde está o recém
nascido viemos para adorá lo
então onde está o recém nascido e então
herodes chama de autoridades e eles
então afirmam que o recém-nascido
deveria nas cenas que o messias deveria
nascer em belém da judéia e em
cumprimento de profecia
então o propósito de matheus é nos
mostrar que o local do nascimento de
jesus também aponta para os pra ele como
messias visto que havia sido profetizado
que o messias na seria em belém mas não
apenas isso texto da visita dos magos
traz aqui também
certo os presentes que eles trouxeram
para jesus
aqui no versículo 11 fala aqui de
tesouros ofertas ouro incenso e mirra ok
então também fala que de adoração
prostrando se o adoraram então jesus foi
adorado os magos vindos do oriente fazer
isso com jesus também aponta para todo o
antigo testamento especialmente os
textos proféticos e messiânicos do livro
de isaías que mostrava ou então que o
messias
iria adoração de outros povos que
pessoas viriam de outras nações para
trazer suas ofertas para trazer os seus
sacrifícios para o messias ontem
então aqui mateus está construindo o
argumento de que os eventos em torno do
nascimento de jesus são eventos que
mostram que ele é o messias o que ocorre
depois que os magos foram visitar jesus
eles foram advertidos para não voltar
para heróis e então os eventos que
aconteceram depois disso foi jesus
fugindo com no caso os pais de jesus
fugindo egito depois mandando matar
todas as crianças abaixo de dois anos da
cidade de belém e depois voltando para
nazaré
então cada um destes eventos também é
cumprimento de profecia mateus vai
argumentar que cada um destes eventos
também pode podem ser interpretados à
luz de profecias de textos do antigo
testamento jesus como o primeiro então
primeiro evento então é a fuga para o
então não há muito que comentar o texto
narrativo de fácil compreensão
eu quero gastar um pouquinho de tempo
com vocês é sobre como matheus está
lendo interpretando o antigo testamento
sé dizendo que eles partiram então os
magos partiram entre eles aqui refere
para os magos e aí mais uma vez um anjo
do senhor a mesmo que anunciou para
maria o mesmo que falou com josé sonho
apareceu com ele em sonho novamente por
quatro vezes
josé recebe revelação em sonho para que
josé menino
vez o termo menino que mostra que jesus
não era mais um bebezinho e sua mãe
maria e foge para o egito
ok então jesus de ver uma família de
jesus deveria fugir para o egito e
permanecer lá até que o anjo voltasse a
falar com josé ea razão é porque herodes
iria procurar o bem no menino para o
matar irmãos e procurando o menino para
o matar
então vocês vão perceber que este evento
ele faz parte de uma cadeia de eventos
desde desde adão e eva que os eventos
que trariam a amêndoa do messias
demonstram como deus cuidou do seu povo
até que o messias viesse
então quando adão e eva por exemplo
tiveram os seus filhos
caim matou abel então havia uma
tentativa de matar a dependência de adão
e eva porque havia sido prometido
dr depois você tem a raça humana se
perder tendo mais a manutenção de noé a
briga dentro da família de noé próprio
depois da praã entre os seus filhos
também
depois toda tentativa de destruição do
povo de israel toda a permissão do povo
de israel então agora você tem heróis
tentado matar um menino e deus
soberanamente mantendo jesus vivo para a
chegada então dom salvador
ontem conversei com 14 diz que josé
então se dispôs pegou o menino e sua mãe
partiu para o egito e fez como anjo lhe
diz ficou lá até a morte de herodes que
aconteceu no plano 4
ato antes de cristo ok então nesse ano
eles até esse ano eles ficarão no egito
então mateus nos diz que isso foi
cumprimento de profecia
então aqui nós temos mais uma vez o
cumprimento de profecia a fuga para o
egito
na verdade o retorno do egito é o
cumprimento de então lembre-se disso que
o argumento de mateus aqui é que o
retorno da família
o retorno é um evento que comprou porque
isso cumpre um texto no antigo
testamento do egito
chamei o meu filho e eu coloquei esse
capítulo 11 11
ele está definindo definindo quem é o
filho que deus fala de quando israel era
menino
eu o chamei o meu filho então vamos
pensar aqui no contexto de oseias
capítulo 11 investigou
claramente nós temos aqui meu filho se
referindo a israel que o tempo está se
referindo
era o tempo em que israel era menino
então quando israel é menino deus o amou
e o chamou do egito quando foi esse
tempo foi o período do êxodo ok
israel ainda era o menino foi levado
para o egito com a família de jacó
por que então todo mundo se mudou para o
egito mas deus o amor o retirou do egito
no período do êxodo
ok agora matheus está nos dizendo que
esse texto do capítulo 11
ele se refere à jesus porque aqui você
tem aqui é a mesmo mesmo egito aqui a
mesma terra
o chamar aqui de mateus 25 têm a mesma
idéia do chamar aqui assim como israel
de volta à sua terra jesus
de volta à sua terra mas veja bem aqui
que o meu filho ele não é
não tenho mesmo referente do meu filho
aqui enquanto meu filho aqui se refere à
israel
o meu filho aqui refere a jesus
isso é muito relevante e bons pra nossa
interpretação não só do livro de mateus
como do antigo testamento também ok
agora
isso levanta pra gente uma certa diz o
texto
não parece ser um texto profético na
verdade não é o texto de do egito chamei
o meu filho ele não está fazendo uma
profecia aqui ele está não está dizendo
um fato futuro ele está narrando o
evento do passado
então o que mateus está fazendo aqui é
pegando o texto do antigo testamento que
não se referir diretamente ao messias e
aplicando para jesus
isso tem gerado irmãos diferentes
interpretações o que eu quero comentar
isso
vocês porque eu acho muito importante
que a gente entenda como matheus está
utilizando o antigo testamento e as
implicações disso ok alguns teólogos eu
vou colocar aqui pra vocês afirmam que o
que está acontecendo aqui é que jesus
ele está sendo igualado a israel e
portanto existe aqui uma substituição o
que alguns teólogos vão chamar de jesus
como sendo um verdadeiro israel
aquilo que aconteceu com israel note o
testamento
agora é revisado na vida de jesus
acontece também na vida de jesus para
mostrar que jesus substitui israel que o
papel de israel no último testamento
agora será cumprido por jesus e que
portanto deus não tem mais um tratamento
especial com israel mas agora tem um
tratamento com aqueles que são de jesus
ok outros vão afirmar o seguinte certo
que existe uma analogia entre jesus e
israel e que portanto não há
substituição o que eles afirmam que teve
o pé para desafio que o que mateus está
dizendo é o seguinte que aquilo que
aconteceu com israel é análogo ao que
aconteceu com jesus e é só uma questão
de analogia que o que mateus está
fazendo é nos avisando que alguns fatos
da vida de israel da história do povo de
israel também são fatos das
glória de jesus e que portanto nós
podemos entender que a relação de jesus
com israel
é uma relação de analogia mas que não há
substituição entre israel e jesus não é
que jesus e substitui israel no plano de
deus mas que jesus representa israel de
tal forma que aquilo que é verdade para
israel também pode ser verdade para
jesus a gente resolver esse impasse
nós precisamos entender o seguinte está
narrando aqui ele está narrando o do
evento está aqui na palavrinha o amor de
deus pelo seu povo
então o êxodo ele expressa a salvação de
deus com seu povo no egito no cativeiro
por amar o seu filho seu povo de israel
deus salvou eo chamou do egito para sua
própria terra
então a ênfase é a salvação
se você continuar lendo o texto do
capítulo 11
você vai perceber que o propósito de
mencionar o evento do êxodo para
antecipar para nos dar um vislumbre da
salvação futura que deus mandaria para o
povo de israel
então o contexto do capítulo 11 era de
salvação de deus sal mando o povo de
israel do cativeiro em mateus capítulo
2 versículo 15 nós temos aqui o mesmo
contexto o que nós vemos em mateus
capítulo 2 é o contexto de deus
enviando-o salvador para o mundo
só que o salvador ele foi enviado para o
egito e agora deus estava chamando o seu
filho no egito
agora o que nós então percebemos é que
aquilo que foi verdade no esmo foi
verdade
na vinda de jesus do egito
então isso irmãos é chamado no estudo da
profecia de padrão profético o que é um
padrão profético é um evento que
acontece no antigo testamento que se
torna um padrão para designar que algo é
profético por exemplo em atins o samu
capítulo 16 o salmista de não deixar a
minha alma na morte e nem permitirá que
o teu santo veja corrupção
ali se estabeleceu um padrão que padrão
que o messias não sofreria corrupção
quando isso acontecer se você poderia
identificar que ela estava o messias
pedro em as capítulo 2 então diz assim
para os judeus que dá vista do profeta
falou a respeito de cristo e não apenas
não de si mesmo porque o túmulo de da
vista entre nós até hoje mas o túmulo de
jesus não foi deixado na morte em
corrupção
logo quem cumpre o padrão profético do
antigo testamento de salmo 16 é jesus
jesus é o messias
aqui acontece a mesma coisa
o êxodo
ele criou um padrão é isso que os 10 nos
mostra o padrão de salvação de deus que
a salvação de deus ocorre com uma
libertação do egito e quando jesus então
volta do egito
ele cumpre este padrão do antigo
testamento e expressa então que ele é o
nosso salvador
ok aquilo que israel israel de jesus
daquilo que aconteceu com israel o
cumprimento deste padrão ético jesus
porque o padrão que aconteceu com a
salvação de israel aconteceu também com
a libertação de jesus do egito
então o que nós temos aqui mãos é
matheus nos que jesus é o messias mateus
você não pode afirmar que mateus está
colocando como sendo um novo israel ou
substituto de israel
não não existe colocar demais
qual é o propósito de matheus nos
mostrar que jesus é o messias propósito
então como ele mostra que jesus é o
messias citando o texto do capítulo 11
11
mostrando que jesus cumpre o padrão
profético ocorrido no êxodo assim como o
êxodo estabelece um padrão de que a
salvação de deus é expressa na
libertação do egito
isso acontece com jesus também jesus é
liberto do egito o que expressa mais uma
vez da salvação de deus
o que então nos indica que jesus é um
salvador
este é o
argumento de mateus ok agora qual as
implicações disso para a nossa vida e
para a nossa tecnologia irmãos o que
isso implica para a nossa tecnologia é
que de fato existe uma identidade entre
jesus e israel se refere a israel 2 15
meu filho se refere à jesus tem dois
textos que possuem o mesmo significado
filho de deus mas que se referem a
pessoas diferentes em israel em mateus
então de fato nós podemos dizer que
mateus está nos colocando está colocando
jesus em israel em identidade
isso é chamado também na profecia do
versus muitos ok então na profecia
judaica era muito comum haver o que é
chamado de solidariedade no mundo
no mundo ocidental mas não temos muito
forte esse conceito de solidariedade que
conceito é esse o de que uma pessoa
representa toda a raça
ok então a razão pela qual deus poderia
falar de jesus ou dizer certos textos
referentes à israel se referiam a jesus
também é porque ele entendia que jesus
era o representante de israel
jesus era o representante do filho de
deus
israel ok então esse é o conceito de um
muitos jesus como representando a nação
de israel
então lembre-se disso jesus
ele é o israelita que representa todo o
povo
no novo testamento portanto qualquer um
que queira então fazer parte do povo da
aliança precisa estar em jesus porque
jesus é o representante do povo de deus
que é o povo de israel
o argumento do apóstolo paulo tinha
fezes capítulo 2 é que em cristo os
gentil são aproximados dos judeus e
gentios se aproximam de israel derrubou
a parede de separação que era a lei
então uniu em um povo só judeus e
gentios
ok então para que o povo gentil fizesse
parte do filho do povo de deus
eles então precisam estar em jesus
porque jesus é um representante de
israel e agora então representante do
sentiu-se ea união desses dois povos
forma a igreja
ok então essa é a relevância teológica
neste versículo desde pequena citação do
antigo testamento
eu quis gastar este tempo aqui por conta
da importância deste texto para a
teologia do novo testamento ok então
lembre mateus não está dando uma
substituição como se estivesse dizendo
que agora deus não tem mais nada com
israel
agora é jesus e matheus também não está
aqui também dizendo que existe uma
igualdade porque é só uma analogia não
ele está fazendo aqui uma identidade uma
solidariedade jesus como sendo
representante do povo assim como israel
é o filho de deus jesus também é um
filho de deus ok então vamos parar por
aqui mãos
a gente então analisar as duas outras
citações do antigo testamento que
precisam também de um pouco de cuidado
nos textos seguintes nos textos que fala
da matança dos inocentes e no retorno
para a nazaré também tem ali pelo menos
o texto de do retorno de nazaré a
citação do antigo testamento também é
mais difícil preciso um pouco de cuidado
então é isso fiquem com deus e até a
próxima