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PREDESTINAÇÃO NA HISTÓRIA DA IGREJA – AULA 1

Fonte: BTVlog

Legendas automáticas:

[Música]
olá eu sou o professor tiago titilo e
nós vamos iniciar mais um módulo da
escola boa tal que de teologia
neste módulo abordaremos especificamente
o tema da doutrina da predestinação na
história da igreja antiga
é claro que para falarmos sobre este
tema precisaremos antes introduzir e
desenvolver alguns conceitos não falamos
de predestinação sem falarmos de livre
arbítrio e para falar de predestinação
livre arbítrio é necessário que nós
conceituamos predestinação livre
arbítrio e também outros temas
corolários que fazem parte desta
discussão moenner gizmo sinergismo ea
soberania de deus o que significa a
soberania de deus diante da
responsabilidade do homem à
responsabilidade humana
nesta primeira aula nós vamos falar
especificamente sobre os conceitos de
predestinação e livre arbítrio existe
alguns equívocos acerca da doutrina da
predestinação e nós pretendemos fazer
uma abordagem histórica mas não deixando
de perpassar a bíblia sagrada o
ensinamento da bíblia acerca deste
assunto tão importante a palavra
predestinação ela significa um estilo
que foi preparado anteriormente daí o
prefixo pré e ela é a tradução do verbo
grego prouni zhou que significa
justamente de terminar com antecedência
esse verbo ele aparece seis vezes no
novo testamento nós encontramos este
verbo no livro de atos dos apóstolos
capítulo 4 verso 28 em romanos 8 nos
versículos 29 e 30 encontramos também em
primeira corinthians 27 e na carta de
paulo aos efésios no capítulo 1
versículos 5 e 11 nessas seis ocasiões
onde aparece o verbo pro organizou no
novo testamento em nenhuma delas
existe uma referência a pessoas sendo
predestinadas a combinação predestinadas
ao inferno por deus
isso deveria ser suficiente para lançar
por terra a idéia de dupla predestinação
a saber que deus predestina umas pessoas
para a salvação e outras para perdição
ainda assim existem teólogos que
defendem a predestinação como sendo a
decisão unilateral de deus acerca da
salvação de
alguns e como o outro lado da moeda a
condenação de outros eu vou fazer aqui a
situação de alguns teólogos na história
da igreja que tinha uma visão
determinista de predestinação gabriel
você pode colocar na tela por favor
a definição de agostinho na sua obra a
predestinado ação de santos no livro 10
capítulo 19 ele diz que a predestinação
é a preparação para graça enquanto a
graça é a doação efetiva da
predestinação lendo a obra por completo
nós vamos ver que esta graça na qual
agora chinho fala é uma graça salvadora
é uma graça que se antecipa qualquer
movimento do pecador em direção a deus
mas é uma graça também que se manifesta
de maneira irreversível no coração dos
eleitos
isso quer dizer que aqueles a quem deus
escolheu tal graça ir a convertê-lo a
despeito de quaisquer circunstâncias
joão calvino depois de mais de mil anos
deste pensamento de agostinho ser
formulado ele vai definir nas suas
institutos da religião cristã no livro
três capítulo 21 parágrafo 5
predestinação da seguinte maneira o
reformador francês diz chamamos
predestinação ao decreto eterno de deus
pelo qual determinou o que fazer de cada
um dos homens porque ele não nos cria
com a mesma condição mas antes ordena
uns para a vida eterna ea outros para a
condenação perpétua
portanto segundo fim para o qual o homem
é criado
dizemos que está predestinado a vida ou
a morte
logicamente que esta definição de joão
calvino encontra eco naqueles que seguem
o seu modelo teológico nós vemos aí com
muita força surgindo o movimento neo
calvinista e robert charles prow um
calvinista contemporâneo que está em
atividade escrevendo um excelente
teólogo calvinista ele vai dizer que
freqüentemente as pessoas pensam a
respeito de predestinação com respeito
às questões de áreas envolvendo aos
acidentes de trânsito e outras coisas
similares questões como é
essas disparou são normalmente tratados
na parte da teologia que trabalha a
questão da providência mas ele vai dizer
que a predestinação no sentido estrito
está relacionada com a salvação ou a
condenação das pessoas sendo chamadas de
eleição no caso dos que são escolhidos
para a salvação e reprovação naqueles
que são escolhidos são predestinados a
perdição esse é o modelo agostiniano
calvinista de pensamento relacionado à
doutrina da predestinação nós vemos que
joão calvino e os seguidores de calvino
durante a reforma e até os dias de hoje
sofrem uma influência muito forte do
pensamento agostiniano de onde joão
calvino derivou muitas das suas crenças
mas não são todos os teólogos no curso
da história da igreja que entendem a
predestinação no modelo no entendimento
determinista o fatalismo nós temos
outros grandes teólogos no decorrer da
história que adotaram uma interpretação
da predestinação que se concilie a se
melhor com a liberdade de arbítrio é
responsabilidade do homem dentre eles
nós podemos citar já com armínio teólogo
holandês que viveu entre os anos de 1959
1609 ele diz numa carta endereçada
hypólito o seguinte a predestinação a um
decreto eterno e misericordioso de deus
em cristo pelo qual ele decide
justificar e adotar fiéis e conceder
lhes a vida eterna mas condenar os
infiéis e as pessoas impenitentes nós
podemos observar aqui que o modelo de
predestinação é conforme expresso por
jackson armínio ele é condicional na
verdade deus ele escolhe em cristo
justificar e adotar os fiéis os que
crêem
ao mesmo tempo que concede vida estes e
condenar os infiéis
então há uma condição para a pessoa ser
considerada eleita o predestinado ela
deve ser fiel à deve ter fé ela deve
crer por isso que já com armindo disse
que esse decreto eterno misericordioso
de deus
um decreto em cristo a pessoa deve crer
em cristo ao passo que aqueles que são
condenados
assim o são porque não eram fiéis eram
infiéis pessoas impenitentes pessoas que
não depositaram a sua esperança sua fé a
sua confiança em cristo jesus
um teólogo nazareno chamado orton em lei
que viveu entre os anos de 1837 1961
definir a predestinação como propósito
gracioso de deus de salvar da ruína
completamente toda a humanidade não é um
ato arbitrário ele diz indiscriminado da
parte de deus para garantir a salvação
de um número específico de pessoas ea
ninguém mais inclui profissionalmente
todos os homens e está condicionado
somente pela fé em cristo para horta
willey a predestinação é intenção ao
propósito é o plano de deus de salvar
toda a humanidade e isso se dá pela fé
em jesus cristo é condicional a fé em
cristo
mas profissionalmente esse propósito ele
abrange todas as pessoas inclui todos os
homens e é condicionado a fé e por
último quero citar o missionário e
teólogo batista que serviu aqui no
brasil
alva be langston no seu esboço de
teologia sistemática ele diz o seguinte
a verdade é que deus predestina que
aquele que crê será salvo
assim como que não crê já está condenado
é verdade também que pressionou o meio
da salvação um único meio com exclusão
de qualquer outro mas deus não prevê
deixe-nos que haviam os que não haviam
decretado decretado está porém que todo
aquele que crê será salvo assim como que
não crer será condenado parece que a oab
langston ver a doutrina da eleição e da
predestinação como sendo uma doutrina
corporativa
deus escolheu o meio de salvação e
decidiu que todos os que crêem serão
salvos todos fazem parte desse grupo de
salvos mas não escolheu não determinou
quais são zin
indivíduos que vão querer fazendo parte
desse corpo e quais que não vão querer o
que nós temos aqui é a definição de
alguns teólogos no decorrer da história
da igreja que pensaram acerca da questão
da predestinação pensaram em como a
predestinação se relaciona com o livre
arbítrio humano
de maneira que a soberania de deus não
seja prejudicada e também à
responsabilidade humana não seja
sufocada pela soberania divina e eles
propuseram suas interpretações da
predestinação nós vamos com tudo ver o
que a bíblia fala sobre o assunto vamos
ver o que a bíblia nos ensina sobre o
assunto da predestinação quando nós
analisamos a doutrina da predestinação
na bíblia nós podemos
ao perceber lá de uma maneira ampla nos
escritos sagrados evitar alguns
equívocos
eu particularmente considero que algumas
tradições têm incorporado em seu
pensamento equívocos relacionados à
doutrina da predestinação e um equívoco
muito comum é pensar que a predestinação
envolve todos os eventos da história é
verdade que nós temos na teologia cristã
uma parte dela que se dedica a estudar a
providência de deus que o que seria essa
providência de deus essa providência em
um dos decretos de deus relacionadas à
criação e à manutenção do universo
isto é o governo soberano de deus sobre
todas as coisas mas em nenhum momento a
bíblia utiliza a expressão predestinação
para se referir a providência de deus de
todas as coisas não a bíblia não faz
esse uso da palavra predestinação outro
equívoco comum é imaginar que a pré
destinação tem em vista a seleção de
umas pessoas para a salvação e outras
para a perdição como eu já falei
anteriormente nesta ao nós vamos
perceber que a bíblia ela tem uma um
significado de predestinação muito claro
e é um significado que está relacionado
com aqueles que foram salvos
a bíblia vai fazer uma distinção entre
eleição e predestinação na página 24 do
meu livro eleição condicional eu vou
dizer que ele
são a escolha graciosa feita por deus
daqueles que estão em cristo para
formarem o seu povo baseado em efésios
14 a predestinação é o propósito de ter
minado por deus desde a eternidade para
esse povo e aí nós podemos ver no
versículo 5 de fezes 1 e também romanos
8 nos versos 2930 então quando nós
olhamos a relação da eleição com a
presidente na ação
nós podemos ver essa distinção isso não
quer dizer que são doutrinas que não
tenham relação mas são doutrinas embora
relacionadas distintas
a eleição é a escolha de indivíduos para
formarem um povo ea predestinação é o
destino que deus preparou para esse povo
ea bíblia vai falar que a pré destinação
envolve a ser envolve ser conformado a
imagem de jesus cristo o filho de deus
assim os eleitos aqueles que formam um
corpo de cristo estão predestinados a
serem conformes à imagem do seu filho
diz paulo em romanos 8 29 e nós vamos
ver também que apreendesse nação está
relacionada à adoção como filhos de deus
em efésios 15 nós vamos ver
é este ensinamento de paulo o
ensinamento também de que a pré
destinação visa nos tornar co herdeiros
com cristo da herança que deus reservou
para nós
desta forma a deus nunca predestina
alguém para a perdição cada pessoa é
responsável por estar em cristo pela fé
respondendo ao chamado gracioso de deus
e é claro que quando nós fazemos essa
afirmação alguns esclarecimentos devem
ser feitos
ora a bíblia ensina que todos os homens
estão em pecado e que nascem na condição
de pecadores por natureza filhos da ira
por causa do pecado dos nossos primeiros
pais no éden
de maneira que nós somos totalmente
incapazes de ir a cristo pelo nosso
próprio livre arbítrio sim é verdade
a bíblia ensina que o nosso livre
arbítrio foi ferido
mutilado de maneira que nós estamos
mortos em nossos pecados e delitos que
nós somos filhos da ira que nós somos
escravos do pecado e os
a vivo não tem liberdade sobre a sua
vontade o próprio nome já diz ele é
escravo a bíblia assim ensina
mas a bíblia ensina também que a graça
de deus se manifestou salvador a todos
os homens paulo vai dizer isso na sua
carta título capítulo 2 versículo 11
paulo vai dizer também que assim como
pela morte entrou o pecado como pelo
pecado entrou a morte no mundo e essa
morte se espalhou a todos os homens e
ele vai dizer que a graça de deus ela
também se espalha todos os homens em
romanos 5 18 em virtude desse
ensinamento nós podemos concluir que a
graça de deus ela antecede qualquer ação
humana de se voltar para ele e capacita
o homem a escolher por cristo jesus a
aceitar a sua graça ea salvação que ele
graciosamente nos oferece quando dizemos
isso nós entendemos que a graça de deus
ela de fato ela liberta o nosso árbitro
escravizado e nos capacita responder a
deus por isso nós podemos dizer que o
livre arbítrio perdido na queda foi
restaurado por intermédio da graça de
deus
e essa graça nos capacita a aceitar a
salvação em jesus cristo ou a rejeitá-la
pessoal até aqui nós vimos o que é
predestinada são a diferença entre
predestinação eleição antes disso nós
mencionamos algumas definições de
predestinação por parte de teólogos de
tradição agostiniano calvinista e de
tradição arm ana vimos que há uma
distinção bíblica entre predestinação
eleição eleição é a escolha que deus faz
de indivíduos para formarem o seu povo
indivíduos estes que pela graça de deus
tendo o seu livre arbítrio restaurado
podem aceitar livremente a oferta da
graça ou rejeitá-la ea pré destinação é
o destino que deus traçou para estes
indivíduos um estilo que combina na
nossa conformação a imagem do filho de
deus de jesus cristo quando nós seremos
aquilo que de fato deus quer e deseja
que nós sejamos falamos também que o
indivíduo tem o seu livre arbítrio
restaurado
pela graça uma vez que naturalmente nós
já nascemos em pecado conforme o
salmista dinossauros 51 e assim com o
nosso livre arbítrio incapaz de
discernir espiritualmente e de fazer
qualquer movimento em direção ao bem e
ao bem espiritual e agora nós vamos
desenvolver melhor essa idéia esse
conceito de livre arbítrio visto que nós
temos pelo menos duas interpretações
filosóficas diferentes acerca do livre
arbítrio a maioria dos teólogos
concordam que o ser humano tem alguma
medida de livre arbítrio tomás já que
não chega a dizer na sua suma teológica
que se o homem não possui livre arbítrio
qualquer louvor qualquer repreensão
qualquer castigo qualquer retribuição às
suas ações não teriam sentido algum nós
temos duas correntes de interpretação
duas correntes filosóficas que
interpretam o livre arbítrio e tentam de
alguma forma conciliar este livre
arbítrio com a idéia de predestinação
com a idéia de eleição em especial com a
idéia da soberania de deus
nós temos o libertarismo libertarismo
ele defende que uma ação livre é aquela
na qual o indivíduo quando age poderia
ter agido de forma diferente sou
contrária da forma como agiu neste
sentido quando o thiago está aqui diante
dessa câmera falando contigo neste
momento ministrando essa aula ele
poderia não estar na frente desta câmera
ministrando esta aula ele o fez porque
ele assim decidiu e mesmo se nenhuma
circunstância anterior fosse diferente
ele poderia ter agido de forma contrária
ele poderia não estar aqui neste momento
ministrando esta aula é isso que o
filósofo cristão ao implante khan diz é
na sua obra de deus a liberdade o mal
gabriel por favor coloca a citação aí
pra gente antiga diz o que é relevante
para a defesa do livre arbítrio a idéia
de ser livre
com respeito a uma ação se uma pessoa
for livre com respeito a uma dada a ação
então tem liberdade de realizá la ou não
nenhuma das condições anteriores é o
leis causais determinam que ele
realizará ou não a ação ele tem poder no
momento em questão para realizar a ação
e tem poder para não a realizar o
sentimento de liberdade é comum a todos
nós
nós dizemos por exemplo que nós queremos
ir a determinado lugar ou não queremos
ir a determinado lugar nós dizemos que
gostamos da cor verde ou gostamos da cor
laranja e dizemos que nós rejeitamos
fazer algo ou não rejeitamos fazer algo
contudo não basta sentirmos que
poderíamos ter feito algo diferente pois
o sentimento nunca foi um campo muito
seguro para averiguar a verdade os
sentimentos de liberdade embora existem
nós ele poderia ser uma mera ilusão e
para o cristão o que importa de fato é o
que a bíblia diz acerca de deus e das
relações de deus com o universo por ele
criado e na bíblia nós encontramos
diversas passagens tanto o antigo quanto
no novo testamento que sugerem que o ser
humano é um ser livre e moralmente
responsável por suas ações
nós podemos ver por exemplo no texto de
gênesis capítulo dois versos 16 e 17 a
palavra de deus nos dizendo que o senhor
deus ordenou ao homem como livremente de
qualquer árvore do jardim mas não como a
da árvore do conhecimento do bem e do
mal porque no dia em que dela comer
certamente você morrerá
quando deus dá uma ordem para não comer
desta árvore ele imediatamente depois
vai dizer qual é a conseqüência de comer
demonstrando que o homem tinha ambas as
possibilidades comer do fruto desta
árvore ou não comer do fruto desta
árvore ainda no livro de gênesis a
palavra de deus diz no capítulo 4 versus
6 e 7
o senhor disse à caem porque você está
furioso porque esse transtorno ou o seu
rosto
se você fizer bem não sei
aceito mas se não o fizer saiba que o
pecado ameaça à porta e lhe deseja
conquistar no mais você deve dominá lo
esse é um texto é muito claro de que a
despeito do pecado nos tentar e muitas
vezes o nosso desejo estar inclinado
para aquilo que é errado nós devemos é
conquistar é este desejo de dominar este
desejo e assim nós podemos fazer
diferentemente daquilo que nós desejamos
outra passagem se encontra no livro de
deuteronômio v capítulo 28 versículo 15
se vocês obedecerem fielmente ao senhor
ao seu deus e seguirem cuidadosamente
todos os seus mandamentos que hoje lhe
dou o senhor o seu deus o colocará muito
acima de todas as nações da terra
entretanto se vocês não obedecerem ao
senhor ao seu deus e não seguirem
cuidadosamente todos os seus mandamentos
e decretos que hoje lhes dou
todas estas maldições caíram sobre vocês
e os atingiram
aqui mais uma vez um homem estar diante
de duas opções seguir aquilo que deus
ordena ou então rejeitar aquilo que deus
ordena desobedecendo e atraindo para si
as maldições mencionadas no texto ainda
no livro de doutor o nome no capítulo 30
nós temos nos versos 15 ao 21 vejam que
hoje põe diante de vocês a vida e
prosperidade ou morte e destruição pois
hoje eles ordeno que amem o senhor seu
deus anda nos seus caminhos e guardem
seus mandamentos decretos de ordenanças
então vocês terão vida e aumentaram em
número e o senhor o seu deus abençoará
na terra em que vocês estão entrando
para dela tomar posse se todavia o seu
coração se desviar e vocês não forem
obedientes e se deixarem levar
prostrando-se diante de outros deuses
para adorá-los eu hoje nos dê claro que
sem dúvida vocês serão destruídos
vocês não viveram muito tempo na terra
em que vão entrar e da qual vão tomar
posse depois atravessaram jordão
invoca os céus ea terra como testemunhas
contra vocês de que coloquei diante de
vocês a vida ea morte
a bênção ea maldição agora escolha uma
vida para que vocês e os seus filhos
vivam e para que vocês amem o senhor o
seu deus
ouçam a sua voz e se apeguem firmemente
a ele pois o senhor é a sua vida e ele
lhes dará muitos anos na terra que gerou
dar aos seus antepassados
abraão isaac e jacó mas um texto que eu
quero destacar do antigo testamento ele
se encontra é no livro de josué no
capítulo 24 versus 14 a 16
o texto bíblico diz agora tema os
senhores sirvam no cu entre integridade
e fidelidade joguem fora os deuses que
os seus antepassados adoraram além do
eufrates e no egito que sirvam ao senhor
se porém não lhes agrada servir ao
senhor escolheram hoje a quem irão
servir se os deuses que os seus
antepassados serviram aula além do ao
frete ou aos deuses dos a morreu sem
cuja terra vocês estão vivendo mas eu ea
minha família serviremos ao senhor então
o povo respondeu
longe de nós a abandonar o senhor para
servir outros deus nós temos aqui mais
uma vez um texto bíblico dizendo que o
povo tinha uma opção ou esse povo servir
ao senhor escolheria servir ao senhor ou
então esse povo é serviria aos deuses
que os antepassados deles serviram além
do rio eufrates e o povo decide servir
ao senhor assim como josué e sua família
servir nós temos ainda um texto muito
conhecido que é bastante mencionado esta
controvérsia entre a predestinação o
livre arbítrio que se encontra isaías no
capítulo 1 versus 19 e 20 se vocês
estiverem dispostos a obedecer comeram
os melhores frutos desta terra mas se
resistirem se rebelarem serão devorados
pela espada pois o senhor é quem fala
inúmeros outros textos poderiam ser
apresentados como provas
de que o antigo testamento é ter este
fica testemunha endossa a idéia de que o
homem ele pode escolher entre servir a
deus e não servir a deus
entre rejeitar o pecado ou dar vazão ao
seu sentimento a sua inclinação
pecaminosas e é bom que esse ponto e é
aqui que nós estamos falando isso a
partir do momento em que a graça atua no
coração do pecador pecador abandonado a
sua própria natureza ele jamais irá
rejeitar o pecado para servir a deus
mais uma vez que ele é objeto da graça
de deus
ele sim pode tomar a decisão de seguir
ao senhor ser obediente ao senhor servir
ao senhor ou rejeitar a vontade do
senhor para sua vida nós vemos isso
também no novo testamento foi jesus
cristo que convidou a multidão para que
fosse a ele
ele diz vinde a mim todos os que estão
cansados e sobrecarregados e eu vos
aliviarei é um convite universal
destinado a todas as pessoas e
obviamente que esse convite
pressupõe a idéia de que seus ouvintes
poderiam obedecer este convite a aceitar
esse convite
nós temos também jesus falando para os
discípulos se alguém quiser acompanhar
mim negue-se a si mesmo tome a sua cruz
e siga-me mateus 16 24
nós temos aqui jesus convocando os
discípulos usará a negarem a si mesmo
tomar em suas próprias cruzes e seguirem
a jesus
isso mais uma vez pressupõe a
possibilidade de tais pessoas aceitarem
esse convite e optar em escolherem por
tomarem suas cruzes seguirem aquilo que
jesus tem para elas
mais uma passagem do evangelho de mateus
mateus 23 37 jesus lamenta sobre
jerusalém e de jerusalém jerusalém
você que mata os profetas e apedreja que
lhes são enviados quantas vezes eu quis
reunir os seus filhos como a galinha
reúne os seus pontinhos debaixo das suas
a
mas vocês não quiseram note que existe
aqui uma vontade divina que a vontade de
jesus para estas pessoas e uma vontade
humana resistindo e rejeitando a vontade
de cristo jesus disse quantas vezes eu
quis reunir os seus filhos como hh linha
reúne os pintinhos debaixo das asas
jesus está querendo proteger israel
proteger os filhos de israel essa é a
vontade de deus para as pessoas a quem
jesus dirige estas palavras
por outro lado nós temos a vontade
humana manifesta no vocês não quiser o
homem ele quando é alcançado pela graça
de deus ele pode aceitar a salvação mas
isso não quer dizer que ele resiste
realmente é é atraído para esta salvação
o indivíduo atingido pela graça ele pode
consentir mas ele pode não consentir com
a vontade de deus para sua vida e é isso
que jesus fala neste lamento sobre
jerusalém e também nós temos em lucas 7
versículo 30 a seguinte afirmação da
palavra de deus mas os fariseus e os
peritos na lei rejeitaram o propósito de
deus para eles não sendo batizados por
joão
o que nós temos aqui é a afirmação de
que havia um propósito de deus para eles
no batismo de joão e por outro lado nós
temos a rejeição dos fariseus em relação
a este propósito divino para eles
demonstrando que eles eram livres
inclusive para rejeitar o propósito
divino como fazem neste texto o
evangelho de joão também traz diversas
referências relacionadas ao livre
arbítrio do homem ele parece um dos
arara ideia libertária de livre arbítrio
é saber que quando o homem toma uma
decisão ele poderia ter tomado uma
decisão diferente daquela que ele tomou
no prólogo do seu evangelho capítulo 1
versículos 11 e 12
o texto bíblico diz o seguinte veio para
o que era seu mas os seus não receberam
contudo aos que receberam aos que creram
em seu nome deu lhes o direito de se
tornarem filhos de deus
o que o evangelista joão está dizendo é
que quando o verbo sem carne
ou ele se fez carne ele veio
especificamente para o povo de israel
veio para o que era seu mas os seus não
receberam não faria qualquer sentido
pensar que tais pessoas não foram pré
destinados para receberem a jesus ou não
foram escolhidas para formarem o povo de
deus daqueles que confessam a fé em
jesus cristo se o próprio texto bíblico
vai dizer que ele veio para estas
pessoas ele veio para o que era seu e
estes livremente não receberam
não foi por falta de luz mas por
rejeitar essa luz que eles não receberam
joão vai dizer isso no capítulo três
versos 1719 contudo o texto bíblico vai
dizer que todos quantos receberão os que
correram em seu nome a estes foram dados
o direito de serem feitos filhos de deus
e logicamente nós temos aqui a reação de
um grupo ea reação de outro grupo aos
seus veio o verbo mas eles rejeitaram
verba contudo aqueles que receberam deu
lhes o poder
o direito de serem feitos filhos de deus
uns rejeitaram e outros aceitaram esse
texto ele pra mim é em nossa de maneira
muito clara a ideia de livre arbítrio
potencializado pela graça de deus e
ainda no mesmo evangelho no capítulo
cinco versos 39 a 40 nós temos a
seguinte afirmação vocês estudam
cuidadosamente as escrituras porque
pensam que nelas você tem a vida eterna
e são as escrituras que testemunham meu
respeito contudo vocês não querem vir a
mim para ter terem vida
nós temos aqui uma afirmação de jesus de
que a rejeição a ele era algo livre
vocês não querem vir a mim para terem
vida é o mesmo que estevam vai falar
acerca dos judeus que estão apedrejando
no capítulo 7 de atos especificamente no
versículo 51 povo rebelde obstinado
decoração de ouvidos
vocês são iguais aos seus antepassados
sempre resistem ao espírito santo nós
temos aqui além da afirmação de que
estas pessoas resistiam à vontade de
deus para ela nós temos aqui a quebra de
1
dos conceitos calvinistas dos cinco
pontos do calvinismo que é graça
irresistível
nós percebemos aqui estevam dizendo que
estas pessoas que existiam a graça de
deus resistiam a ação a atuação do
espírito santo de deus por fim a última
situação que quero fazer um texto
bíblico se encontra em apocalipse
capítulo 22 versículo 17 onde o autor
através de palavras bastante dinâmicas
afirma o espírito ea noiva dizem vem e
todo aquele que ouvir diga vem
quem tiver sede venha e quem quiser
beber de graça da água da vida ou seja a
pessoa que quer está em cristo ela tem
esta possibilidade pela graça de deus
que o alcançou e que certamente foi esta
graça que moveu a vontade dele para
querer para desejar a cristo contudo
esse pensamento de que o livre arbítrio
significa que quando o indivíduo toma
uma decisão ele poderia ter tomado uma
decisão oposta diferente ou contrária
ele foi enfrentado combatido por aquilo
que nós chamamos de compatibilize mesmo
o que é o compatibilizando-o
compatibilize mesmo é uma visão uma
interpretação a uma leitura do livre
arbítrio dentro de um modelo
determinista o determinismo afirma que
tudo o que acontece é determinado por
uma causa anterior e assim o combate
biblista busca de alguma forma conciliar
a visão determinista de que tudo o que
acontece e aqui especificamente um
determinismo tecnológico tem uma causa e
esta causa é deus é a sua vontade ea
idéia de que o homem é livre o homem é
responsável
então eles vão fazer essa nova leitura
uma leitura do livre arbítrio que
destoou a da interpretação clássica de
livre arbítrio
eles vão entender que ser livre é
justamente você seguir o seu desejo mais
forte então ser livre não é ser livre
para fazer ou deixar de fazer algo mais
ser livre significa que o indivíduo ele
faz aquilo que ele quer
enquanto no libertarismo o indivíduo é
livre para fazer aquilo que ele quer ou
para mesmo fazer aquilo que ele não quer
não fazer aquilo que ele quer deixar de
fazer aquilo que ele quer no
compatibiliza o indivíduo vai fazer
sempre aquilo que ele quer
na verdade a idéia compatibiliza gira em
torno do fato de que a pessoa só não é
livre se ela agir contra a sua própria
vontade e como o indivíduo ele vai fazer
sempre a sua vontade ele pode ser
considerado um agente moral livre mas o
compatibilizando como sendo 11 um
desdobramento do determinismo vai dizer
que o indivíduo faz aquilo que ele quer
mas esse desejo dele de fazer algo é
determinado por deus de maneira que deus
determinou que ele quer e ele faz
livremente aquilo que deus determinou
que ele quisesse entendem que o
indivíduo não deixa de ser livre por
causa disso porque ele não agiu contra
sua vontade
mesmo com essa vontade tenha sido
pessoalmente é determinada por deus
então eles não vêem contradição nenhuma
em dizer que deus determina todas as
coisas e que o homem é um agente livre
porque o homem não agiu contra sua
vontade
um dos maiores defensores do
determinismo compatibiliza foi o teólogo
e filósofo norte-americano jonathan
eduards ele apenas reverberou os ensinos
que já se encontravam em joão calvino
martinho lutero e muito antes deles no
próprio agostinho agora alguns
questionamentos devem ser feitos diante
dessa interpretação compatibilize cita
do livre arbítrio uma vez que o agente
não poderia ter tomado outro curso de
ação ele necessariamente vai agir é
conforme a sua vontade conforme o seu
desejo e esse desejo foi causado por
deus e ele não poderia agir de
outra maneira é será que nós podemos
dizer que tendo ele agindo conforme a
sua vontade ele agiu de maneira
verdadeiramente livre quando se tem
visto mas são pecaminosas a tal
compreensão não tornaria deus autor do
pecado uma vez que foi deus quem
determinou que aquele indivíduo tivesse
aquele desejo uma vez que a causa última
do pecado seria a vontade de deus isso
não tornaria a deus autor do pecado será
que tal interpretação ela é compatível
com as exortações bíblicas para que o
homem tome a decisão acertada de evitar
o pecado
diante das possibilidades que se
apresentam para ele
será que o determinismo compatibility
não seria apenas uma versão teísta e
cristã do fatalismo pagam onde todas as
coisas que acontecem acontecem
necessariamente eu entendo e espero que
você entenda também que a verdadeira
liberdade é muito mais do que agir
sempre de acordo com a nossa própria
vontade se liberdade fosse isso nós não
seremos livres nós seríamos escravos da
nossa vontade de liberdade não é só a
agir de acordo com a nossa vontade ela
consiste inclusive em ser capaz de agir
contra a própria vontade
resistindo aos nossos desejos mais
fortes o apóstolo paulo fala em romanos
7 versículo 15 o bem que eu quero eu não
faço o mal que eu não quero esse eu faço
será que isso não é um eloquente
testemunho de que muitas vezes nós não
seguimos o nosso desejo uma vez que
paulo queria fazer o bem e não fazia que
você possa prestar atenção nesses
questionamentos que foram feitos aqui à
luz dos versículos que já foram
estudados sobre a palavra de deus a fim
de que o seu pensamento acerca do livre
arbítrio seja um pensamento que não
diminua a soberania grandeza de deus mas
também que não diminua a
responsabilidade moral dos seres humanos
pessoal quem quiser se aprofundar um
pouco mais neste tema eu indico sugiro a
leitura é do capítulo do meu livro a
gênese da predestinação na história da
teologia cristã uma análise do
pensamento agostiniano sobre o pecado ea
graça onde antes de abordar as
controvérsias
levaram agostinho a formular a sua
doutrina da predestinação eu introduzo
esses conceitos elementares como
predestinação livre arbítrio e outros
conceitos que nós vamos ver nas próximas
aulas
eu quero sugerir também a leitura do
livro predestinação e livre arbítrio
quatro perspectivas sobre a soberania de
deus e à liberdade humana que foi
publicado editado pelo david beijinha
livro este publicado pela editora mundo
cristão a leitura destes pontos de vista
poderá te ajudar a formar uma visão
sadia acerca da predestinação e do livre
arbítrio na nossa próxima aula nós
faremos um pouco sobre monner gizmo e
sinergismo que isso significa e também
sobre a soberania de deus uma vez que
nós vimos aqui que quando o homem é
tocado pela graça ele é livre para
aceitar ou rejeitar é o favor de deus é
a sua salvação como nós podemos
conciliar isso com a soberania de deus a
soberania de um deus que pode fazer
todas as coisas e segundo jó nenhum dos
seus planos podem ser frustrados
até a próxima aula e deu show