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A Existência do Mal Em Um Mundo Criado por Deus 1/8 – Marcos Granconato

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

funcionando agora
ok obrigado pastor cleiton pelo convite
de é tão precioso estar aqui com vocês
eu estive aqui na primeira conferência
batalhando pela fé dez anos atrás
vim outras vezes é mas era para ter
voltado
algum tempo atrás eu fui acometido de
uma enfermidade que judiou muito de mim
eu fui eu fui submetido a duas cirurgias
quase que consecutivamente no espaço de
45 dias
há dois anos atrás e por causa disso eu
fiquei muito debilitado e parei de
viajar
parei de fazer viagens parei de me
afastar do meu espaço do meu do meu
núcleo de segurança médica dos meus
médicos e dos hospitais e clínicas que
me atendiam mas isso já aconteceu há
dois anos atrás
ao longo desses dois anos eu consegui
pela bondade de deus e pela graça dele
eu eu consegui superar os temores de me
afastar e fui aos pouquinhos criando
mais coragem e saindo ficando um
pouquinho mais longe de casa até que eu
fiz uma viagem um pouco maior de são
paulo até goiás até caldas novas
fiquei lá uma uma semana aí e tudo
correu bem
acho que eu posso começar a arriscar
vôos mais distantes
o pastor cleiton entrou em contato e eu
estava com saudade de vocês já também e
aí eu resolvi aceitar terei coragem e
viajei aí quase 2.500 quilômetros vai
estar com vocês hoje e até o final de
semana eu vi
olhando os meus e mails antigos eu vi lá
um e mail que eu mandei para o pastor
cleiton em 2007 e nesse meio eu dizia
ele o seguinte pastor cleiton é foi
muito bom estar com você
na primeira conferência batalhando pela
fé
e eu quero dizer pra você que eu me
senti muito em casa era como se eu
estivesse na minha própria igreja
ah eu escreva pra ele geralmente quando
escrevo essas coisas eu escrevo com
muita sinceridade eu digo essas coisas
não foram muito verdadeiro e eu estou
muito ansioso pra é com a certeza é de
que eu vou repetir essa experiência aqui
com vocês me sentindo em casa aqui com
vocês
é muito bom saber que no universo é
evangélico de hoje tão caótico existem
igrejas que permanecem firmes na verdade
proclamando a palavra de deus no mundo a
que está totalmente no escuro não
somente lá fora mas também dentro dos
nossos próprios arraiais nós temos visto
coisas tão absurdas no meio evangélico e
é muito bom ver que existem igrejas
sérias pastores sérios homens de deus
pagando preço para proclamar e para
manter de pé a bandeira do evangelho
verdadeiro da palavra de deus pura ainda
que isso crie evidentemente problemas e
dificuldades para nós nos dias atuais
meu desafio aqui nessa conferência é um
desafio grande porque vou ter que tratar
de um assunto que é bastante polêmico é
bastante difícil e é um assunto que não
é só teológico
é um assunto que mexe diretamente com a
nossa vida acabei de falar pra vocês que
eu passei por problemas de saúde há o
mal não é só uma questão metafísica
o mal não é somente uma questão
filosófica o mal não é apenas um
problema tecnológico
o mal é um problema que faz parte da
nossa experiência
todos os dias nós enfrentamos um mal em
alguma medida ou vemos as pessoas à
nossa volta enfrentando mal em alguma
medida e nós temos que lidar com ele um
grande teólogo certamente conhecido dos
pastores e seminaristas que estão aqui
há ainda que talvez não concordamos com
tudo o que ele diga emitir right elite
right fala que nós não estamos mais na
época nós passamos na época
discutirmos o mouse sobre a perspectiva
metafísica sobre a perspectiva meramente
cerebral e teórica porque os os teólogos
do século 18 os filósofos do século 18 e
os teólogos também da época com as suas
reflexões meramente teóricas meramente
no papel não oferecer uma satisfação ao
coração do homem de modo que hoje nós
temos um novo problema em enfrentar que
é um velho problema é dar a resposta
para o mal
considerando que ainda que tenha havido
algum progresso na unidade em alguns
aspectos o mal permanece presente o mal
continua aí nós temos que conviver com
ele e o grande desafio do cristão é dar
uma resposta o mal não somente do ponto
de vista teológico ortodoxo mas dar uma
resposta ao mal do ponto de vista
vivencial como nós respondemos ao mal
com a nossa vida como nós respondemos ao
mal com a maneira como nós enfrentamos
com as nossas reações diante dele esse é
o maior desafio que nós temos como
crente
eu vou então e apresentar para os irmãos
ao longo desses dias são seis palestras
são três dias divididos em duas
palestras cada dia
então vou falar sobre os contornos vai
definir os contornos do problema
demonstrei na tela isso aí vou falar
sobre isso nesse primeiro momento aqui é
uma parte um pouquinho mais teórica para
com os irmãos entendam a o que está
envolvido no problema o auditório nosso
auditório misto a pessoas que já leram
bastante sobre esse assunto ao longo da
vida são os seminaristas já estão se
formando são pastores já formados são
homens que já estão envolvidos no campo
tecnológico já vários anos e isso não
vai ter muita novidade pra eles
já outros estão tendo contato com essa
matéria pela primeira vez
então nós vamos tratar disso mostrar
quais são os contornos do problema e
vamos seguir em frente
vamos ver as respostas equivocadas que
são dadas ao problema que é levantado
pela tv de serra como nós vamos definir
depois vou apresentar para vocês algumas
algumas respostas equivocadas ainda hoje
se deus permitir no segundo momento
vamos falar sobre algumas vezes
estas equivocadas ao problema do mal o
ilusionismo o dualismo reducionismo o
permissivismo que não quis usar a
palavra feminismo que não gosta da
palavra a e depois amanhã se deus
permitir nós vamos nós vamos é é a fazer
uma pequena digressão a vendo como nós
podemos inocentar entre aspas deus do
problema do mal
então nós é uma digressão nesse campo aí
dentro a idéia de abrir um parêntesis
dentro do permissivismo que eu mencionei
depois eu vou expor para os irmãos
rapidinho amanhã também sobre a teologia
do processo a resposta que a teologia do
processo dá ao mal ea visão retributiva
também uma outra resposta à na seqüência
eu vou apresentar para os irmãos como
mal se originou no universo e aí eu vou
recorrer a um grande teólogo do passado
que é santo agostinho santo agostinho é
meu santo padroeiro no mundo sabe que
tenho dois santos padroeiros santo
agostinho o primeiro segundo de são
francisco de assis mas eu gosto mais
santo agostinho né
valei-me santo agostinho neste momento
porque vou falar sobre as respostas de
agostinho quando mal há o mal como
substância se existe como substância ou
mal o mal moral como surgiu o universo
mal natural como surgiu o universo
também outras realidades ligados ao mal
que santo agostinho menciona e que são e
extremamente interessante que vamos
ajudar não somente resposta de santo
agostinho são respostas que têm forte
amparo forte fundamento escritores tico
e que nós podemos pensar dos seus
escritos na cidade de deus é uma obra
vasta e agostina vê a obra principal de
agostinho e também em na sua
correspondência seus comentários
especialmente no seu debate com juliano
de plano que é era um oponente de santo
agostinho na fase final da sua vida e
vamos dar prosseguimento então a isso
falando sobre falando também no final de
tudo falando sobre por que deus não
acaba de vez com o mal e mostrando
os irmão sair de uma perspectiva
perspectiva bastante bíblica com textos
bíblicos o que o mal pode nos ensinar o
que o sofrimento podemos ensinar o que o
segmento pode produzir em nós
qual é o valor de da tyco qual é o valor
é instrutivo do mal para o cristão não é
isso que vamos tratar nesses dias se o
senhor permitir pela força que o senhor
nos dá a nós vamos tratar desses
assuntos ea minha expectativa humilde
diante de deus é que a através dessas
coisas que vamos tratar aqui os irmãos
amadureçam espiritualmente amadureçam na
sua fé
do ponto de vista teórico e os irmãos
aprendam a lidar com essa questão usando
as ferramentas certas as ferramentas
teóricas as ferramentas filosóficas e
teológicas corretas para pensar acerca
deste assunto e não somente isso isso
isso isso isso não é suficiente é
necessário também que o irmão saiu daqui
com ferramentas vivenciais ferramentas
ligadas ao modo como responder ao mal
que sendo ou tarde será que não está
acontecendo agora vai de alguma maneira
bater a vida de vocês como reagir diante
disso quando um dia mau chegar como nós
devemos responder a esses momentos tão
difíceis então você tem aí o primeiro
slide que aparece aí está aí você vê
palestra 1 definindo os contornos do
problema e você tem aí definição de
termos a primeira palavra que aparece
dentro do assunto o problema do mal é
palavrinha e odisséia que não é nome de
gente não é nome de gente tem o diz é
que é tão bonito né
tem lá onde saía por não poder ter uma
idéia aqui a esse nome também teor de
séria e o que é teu de sério se você
pegar o que estão vendo sinais aqui não
vem acontecendo aí eu estou vendo nada
pela fé
eu estou pensando em vocês não acreditam
que estão vendo então por favor de
alguma coisa errada dar um tchau pra mim
pastor está dando certo não ia ver isso
aí tá que os lucros desse sistema que é
muito moderno esse negócio aqui eu não
canto o sistema que não tinha outro
modelo aqui que eu arriscava
assim mas aqui não funciona assim não dá
mas enfim não precisa buscar também está
escrito aí teófilo deus deus claro
e aí tem a palavrinha dick wiles dica
não significa justo decaiu cine justiça
se você pegar p os e decaiu sine ou
teóricos bica e uso você tem aí é teu de
seia do que trata então até onde sei a
simples olha o que está vendo isso é
fácil de memorizar facinho de aprender
fácil de lembrar
até onde sei a é o campo da tecnologia
que lida com a questão da justiça ou de
cair já decaiu se nenê bateu de sair é o
campo da tecnologia que lida com a
questão da justiça da integridade e
bondade de deus em face da realidade do
mal no mundo
é disso que trata teodicéia esse é o
tema que vamos tratar aqui
esse é o tema que perturba as pessoas
não só os cristãos não cristãos também
olha aqui ó
a pergunta que a t observe a tenta
responder a isso especialmente na
especialmente os teólogos cristãos
a pergunta que até onde saía tenta
responder é a seguinte como explicar a
existência de um deus bom e poderoso
note bem se ele fosse somente bom mas
não fosse poderoso o problema estaria
resolvido ou se ele fosse só poderoso
mas não fosse bom o problema estaria
resolvido também mas o problema é que
nós aprendemos na bíblia que deus é bom
e poderoso
as duas coisas ele é são os atributos de
deus que nós aprendemos os seminários
estão aqui aprendendo primeiro semestre
de teologia sistemática teologia
sistemática 1 nas transmissões de
tecnologia nós aprendemos os atributos
de deus nós aprendemos que deus é bom
e aprendemos que deus é onipotente os
atributos o nome de deus
ele é todo
poderoso como explicar então a
existência de um deus bom e poderoso em
face da presença do mal no universo
trocando em miúdos é muita coisa para
ler muita coisa valer kansas a quem não
aguentasse ponto aí vêm as pontas que é
um mundo mal esse mesmo é um do mouse
tem que perceber a em perceber a
perceber não vejo aí já que o mal existe
o problema em si já que não existe um
deus é bom mas não tem forças para poder
destruí lo ou deus é poderoso mas não é
bom para querer destruí lo entender o
problema
esse é o grande problema simples o
problema de entender a existência do mal
não pode coexistir com a realidade de um
deus ao mesmo tempo bom e poderoso
não dá ou ele é mau ou ele não tem poder
a even mendes seculares ficam com a
primeira opção
afirmando que se deus existe ele não é
bom
o modelo era disse se deus existe ele é
o diabo cedeu cesit ele é o diabo porque
tendo tanto poder como um deus que é e
permitir ou como dizem os os crentes
decretar ou ser a causa primária
se você quiser pegar mais leve a
linguagem do mal é permitir decretar ou
ser a causa primária do mal no mundo
então ele só pode ser a um deus ruim
ele só pode ser muito perverso pra não
dar cabo do mal
êêê permitir que todas essas coisas
aconteçam
há algumas vertentes judaicas e cristãs
eu vou mostrar pra vocês aqui algumas
coisas não ficam assustados optam pela
segunda opção dizendo que deus não é
onipotente
tem muita gente dizendo isso hoje em dia
dentro do meio evangélico e também
dentro também datada do judaísmo rap nos
dizendo isso também dentro dos dez
modelos que deus não é onipotente a
ortodoxia bíblica porém afirma que deus
é bom ele poder que a ortodoxia que é o
dos que é o dos outros
quando uma criança tem um pé torto onde
é que você leva a no ortopedista que é o
horto é direito o que é a ortodoxia a
rigor seria tóxico glória mas seria a
doutrina reta a ortodoxia é a doutrina
reta a ortodoxia claro bíblica se a
ortodoxia claro que é bíblica afirma que
deus é bom e eu lhe potente a firma as
duas coisas tendo assim que lidar com o
aparente paradoxo
é não to conseguindo trocar agora o
slide aqui agora está arriscando
desenhar aqui ó
o diabinho aqui pra ficar mal eu fiz
aquele é até funciona outro não
aparecendo e se aquilo não é como eu fiz
isso não sabe ok obrigado viu agora
agora não mais né mudou agora slide
estamos acompanhando a fácil é fácil né
isso é fácil então veja aí olha essa
situação aqui do francês andersen que
escreveu um comentário sobre jó rj
entrou sem comentário é a ió é uma série
um 's' os pastores e seminaristas se
lembra dessa série nem sabia dessa série
de edições 29 do mundo cristão uma série
de comentários bíblicos ram e um deles
já entrou sem comentário do francis
entender sem pressa em dois anos
seguintes
a rigor a desgraça humana ou mal em
todas as suas formas é um problema
somente para a pessoa que crê num deus
único onipotente e todo o poderoso é o
que a gente chama o paradoxo de epicuro
você já deve ter ouvido falar do z
kurion o apóstolo paulo ele discutiu com
o filósofos estóicos epikurean vocês
devem se lembrar disso a bíblia fala
sobre isso no livro de atos a epicuro
tem aí a data em que ele viveu e morreu
nos anos 70 ou 271 antes de cristo
epicuro não não queria na vida após a
morte
epicuro dizia que
é um quando quando nós estamos vivos
a morte não existe e quando o amor é e
passa a existir para nós nós não
existimos entender é chegar a ele fala
isso
nesta edição vou falar de novo ele fala
assim quando nós estamos vivos
a morte não existe para nós quando a
morte chega pra nós
nós não existimos mais então não temos
que ter medo da morte e que nunca vai se
encontrar a ficar tranquilo e ele disse
inclusive que há no meio no meio de uma
tortura no meio de muito sofrimento no
sofrimento que antecede a morte o homem
sábio ele se alegra mesmo no meio do
sofrimento que antecede a morte porque
ele sabe que está se despedindo da mesa
do banquete da vida essa figura que ele
usa ele sabe que está se despedindo do
banquete da vida e está saindo
alegremente dessa mesa para dar lugar a
outra pessoa que vai chegar para ocupar
lugar dele então ele sabe o que é ele se
despede alegremente dessa mesa do
banquete da vida é que é curioso porque
teve um escritor chamado alexander
soljenítsin alexander soljenítsin ele
viveu a as perseguições do regime
stalinista alexander soljenítsin
escreveu é alguns livros mais famoso
deles é o arquipélago gulec é um livro
muito interessante muito instrutivo e
outro livro dele bastante interessante é
um livro chamado o primeiro circo
em que ele fala sobre a perseguição de
stalin contra os intelectuais do seu
tempo da rússia do seu tempo e alexander
soljenítsin ele comenta esse pensamento
de epicuro e ele fala o seguinte é muito
bonito fazer filosofia como epicuro
fazia é muito bonita muito gostoso é
muito fácil fazer filosofia passeando
nos jardins
agora eu quero ver o homem se despedir
da vida com um sorriso nos lábios feliz
por dar lugar a outra no banquete da
existência vivendo dentro de uma prisão
russa durante o regime de stalin
aí eu quero ver ele dizer isso porque a
filosofia pode ser muito bonita quando
você quando você afirma essas coisas
passeando no jardim florido
nós sabemos que a vida não é assim a
vida traz sofrimento difíceis coisas
terríveis que não sobrevivem epicuro
então ele falava sobre o sofrimento de
uma perspectiva errada
agora o que ele apresenta aqui o dilema
que pico apresenta aqui é um dilema que
realmente deve ser levado a sério ele
insere algo mais do problema ele não
fala somente sobre a onipotência ea
benevolência de deus
ele fala também que existe mais um
atributo que fica em xeque quando nós
olhamos para o mal no mundo e este é o
tributo é a onisciência também é um
outro atributo une-se fica o nenê do
nenê
o mini homem nem significa tudo ou todos
quando nós falamos que deus é onisciente
ele conhece tudo onipotente ele pode
tudo o que você fala sobre o ônibus que
ele pega qualquer um pega tudo verdade
um ônibus
temos aqui os atletas que temos aqui
dois atributos homens que são colocados
em xeque em face da realidade
o mal no mundo veja na sequência olha só
como epicuro coloca o problema
sendo deus onisciente e onipotente
ele tem conhecimento de todo mal é aí
que entra o que potencia a une ciência e
poder para acabar com ele
ele é onisciente e onipotente contudo
não faz porque não quer
logo não é benevolente
ok vamos tentar outro conjunto
ele vem sendo deus onipotente e
benevolente
se você quiser afirma não ele é
benevolente ok então se ele é onipotente
benevolente ele tem poder para extinguir
o mal e vontade de fazê lo contudo não
faço porque não sabe o quanto de mal
existe e onde o mal está aí que eles
eram um problema novo
logo ele não é onisciente ok então ele
tem que mostrar o que não não dá pra
conviver com não dá pra manter os três
não têm como manter os três atributos
prossegue sendo deus onisciente
benevolentes você insiste na unl
eficiente é benevolente
ok ele conhece todo o mal que existe e
quer extinguir lo contudo não faz porque
não consegue logo logo que não é
onipotente
então esse é o dilema de epicuro agora
épico é ateu não epicuro não é teu
epicuro acredita em deus do qual é a
resposta dele muito simples a resposta
de dança que a resposta dele deus existe
mas ele é totalmente indiferente
a resposta talvez passar um sentido a
deus tem um ele te diz deus tem muito
que fazer
deus está preocupado com os nossos
dramas e está preocupado se você perdeu
emprego não se amanhã vence o aluguel e
você não está conseguindo pagar se o seu
filho está doente ou se houve um
terremoto em algum pedacinho aí da terra
e em algum pedaço de um planetinha
pequenininho e do universo ele não está
preocupado com essas coisas
os deus ou os deuses como ele dizia
tem coisas muito grandiosa com que se
preocupar
ele não vai perder seu tempo dando
atenção para o nosso drama para as
nossas dificuldades para as nossas lutas
para os nossos problemas
ele não vai se importar com essas coisas
não liga pra nada disso ele é o deus dos
deuses existem estão aí mas olha nós
estamos sozinhos aqui é uma espécie de
uma espécie de iso a existe existe essa
vertente teológica amigo de ismos
seguinte olha nós nós fomos simplesmente
jogados aqui deus nos jogou aqui é é do
do ponto de vista é vivencial do ponto
de vista humano é uma 11 existencialismo
cru é o existencialismo cru e cruel
nós fomos jogados neste mundo jogados
aqui e olha a solução é a seguinte se
vir
essa é a resposta existencialista que
podem ser conjugada com da smu
olha se virem você tem que ir atrás da
sua felicidade do seu bem estar
tente aproveitar ao máximo tem que
aproveitar ao máximo agora partindo para
o existencialismo materialista é o mais
cruel de todos que nesses
obviamente é também hedonista a idéia é
o seguinte olha tem que aproveitar ao
máximo
você foi jogado neste mundo você está
sozinho não tem deus nenhum não pra
cuidar de você se ele existe não tá nem
aí como disse picuruta se ele existe tem
coisa mais importante para fazer do que
se preocupar com as suas orações por que
se preocupar com seus grandes
dificuldades em suas contas para pagar e
suas doenças
está pouco ligando pra isso se ele
existe ele não liga pra isso você está
sozinho se vire e mais tem que
aproveitar ao máximo enquanto você pode
o máximo porque o destino seu neste
mundo é só a apodrecer
só você vai apodrecer
epicuro não criando a vida após a morte
qualquer bem que você quiser desfrutar
na sua existência é aqui neste mundo
o seu destino é o apodrecimento
então o que fazer qual é a resposta
vivencial que a resposta prática para
uma filosofia como essa é muito simples
e dizia o seguinte olha você procure ser
feliz disse
desenvolvendo a axia o que é isso a
serenidade desenvolva serenidade na sua
vida e essa serenidade virá pelo prazer
que trazer a bagunça baderna barrada dá
esse tipo de enfermidade
a cena que você sente prazer é o tipo de
prazer que você vai buscar é o
livramento da escravidão das paixões
procure o prazer mas um prazer sereno
não se deixe dominar pela pelos impulsos
naturais que você tem e pelos apelos que
o mundo faz não procure ver uma vida com
alguma regra porque se não você não vai
ser feliz
então aí que estava sabedoria de epicuro
muito semelhante
é é a filosofia também histórica
agora no mundo moderno é essa parte da
visão de epicuro foi breve
a idéia é a seguinte você está aqui
jogado aqui e seu destino e apodrecer é
você foi abandonado aqui para tentar
arrancar o que você puder é então faça
isso já a quando eu era jovem quando
tinha 18 quando era adolescente havia um
grupo chamado menudo roupa leitão lembra
do menudo e qual era a música mais
famosa do menudo está funcionando aqui
na igreja eles sabem tudo se resolve
minuto os anos mais antigos disseram né
é o som que tenha idade mas disseram não
se reprima da música lembra
não se reprima fazer dançar assim eu
você não se reprima carl icahn um show
espetacular
não se reprima a minha geração cresceu
escutando isso não se reprima não se
reprima não se reprima tudo quem você é
natural não se reprima o hedonismo
existência do mista de quem foi
simplesmente jogado neste mundo e tem
que aproveitar o marcio thomas merton é
um hotel do católico escreveu um livro
chamado a montanha dos sete patamares um
obra uma quebra substancial de thomas
merda em um católico é bastante
espirituoso ele escreve com muita beleza
as obras são muito bonitas e esse livro
contendo sete patamares ele conta a vida
dele é claro que deixou de avisá elci
desses jogos aqui não significa que eu
concordo com tudo que eles falam e
depois botar no facebook ela granconato
seguidor dos católicos e já vem bomba
pra cima de mim então não é nada disso
estou citando algumas coisas que
os homens dizem que são verdadeiras não
significa que eu concordo com a
totalidade da rodada da teologia deles
os sintomas meta ele falou o seguinte
quando era jovem eu sair pelo mundo para
saquear o mundo
ele fala isso eu sair para o mundo louco
louco um saqueador pensando eu vou
arrancar do mundo que eu puder porque
daqui eu não vou levar nada
então é hora de arrancar o que eu vou
saquear o mundo e aconteceu depois diz o
seguinte eu saí para saqueá e voltei
saqueado o mundo está aqui o mundo
arrancou tudo de mim
o mundo me deixou sem nada é verdade é
essa filosofia meio epicurista essa
mescla e de lirismo com o materialismo
hedonista nisso aí o nosso mundo é a
cultura do mundo moderno é essa
fomos jogados aqui deus não se importa e
pico dizia isso as pessoas mesmo que crê
em deus na fora dizem isso olha o modo
como eu vivo o que eu faço os meus
problemas deus não se importa com isso
o problema é que nós somos crentes nós
que cremos na sagrada escritura sabemos
que isso também não responde à questão
epicuro não conhecia a sagrada escritura
e pco não conhecia o deus das escrituras
se procura conhecer o deus das
escrituras e cresce no deus das
escrituras
epicuro saberia que o problema não se
resolve tão fácil assim porque quando
nós olhamos para a escritura nós
aprendemos que deus é bom que deus é
onipotente que deus é onisciente e que
bem os é imanente e que ele se aproxima
de nós e se importa
e nesse aspecto nessa
no que diz respeito a essa realidade nós
nos vemos diante de uma das coisas mais
maravilhosas que essa terra quando nós
dizemos deus é onipresente
isso não nos interessa só porque nos
interessa afirmar que deus está presente
no universo todo que ele está presente
em marte júpiter e plutão
isso é legal tudo bem está mas isso não
interessa tanto a grande realidade
quando falou que deus é onipresente isso
significa também que ele está no meu
quarto à noite ele vela ao meu lado há o
irmão lourenço florêncio século 17
ele escreveu ele escreveu um livro 11 um
monge católico não significa que eu
concordo com tudo o que ele fala eu não
sou católico sou devota de santo
agostinho
mas eu mas eu sou um católico eu sou um
devoto protestante calvinista lorenzo
delloye chamado conhecido por escrever
um livro chamado livre pequenininho
chamado a prática da presença de deus
aliás eu escrevi um livro parecido
a prática da igreja de deus não tem pra
ninguém
glória à prática da igreja a prática da
presença de deus
ele era cozinheiro cozinheiro de um
convento de hoje 11 de uma do mosteiro
eu dizia o seguinte olha a o que o que
mais me ajuda nas horas mais difíceis do
meu trabalho
e acredite ser cozinheiro num mosteiro
não é brincadeira não
já ouviu aquela expressão eu comi como
frade
pois é
é ele cozinhava para esses caras aí né
os monges como eu queria uma draga e ele
fala o seguinte olha e naquela época não
tinha nada elétrico não tinha máquina de
lavar louça não tinha nada disso nenhuma
dessas coisas é tudo no braço disse o
seguinte olha nos momentos mais difíceis
do meu trabalho
quando a cozinha parece que vai desabar
de tanta atividade
o que me traz serenidade o que me traz
paz é saber não que deus está em toda
parte mas é saber que deus está do meu
lado enquanto o descaso com aquela
batata enquanto eu lavo aquela fruta
enquanto eu acendo aquele fogo é saber
que ele está ali ele está comigo o tempo
todo e essa e essa é uma das verdades
teológicas mais tocantes saber que o
senhor do universo o criador do universo
não é só transcendente não está só acima
do tempo e acima do espaço e e acima de
toda a sua criação é só transcendente
mas também um deus presente que anda
comigo franceschi para escrever um livro
chamado o deus que intervém pensando na
intervenção de deus na história de deus
intervenção em mais de três homens na
história universal e intervém na
história individual
o salmista disse tu estás comigo a tua
vara eo teu cajado me com solo ainda que
eu ande pelo vale da sombra da morte não
temerei mal nenhum e comigo não é
picuruta não conhecer essa realidade
veja se você jogar em observem o salmo
116 15
vejo que desaba a sua bíblia veja.com
como deus além de benevolente além de
onipotente além de onisciente é também
um deus que se importa
somos 116
veja o versículo 15
olha só esse versículo é o versículo dos
velórios
acho que não foi um velório na minha
vida que eu escutei seu circo
olha aqui preciosa é aos olhos do senhor
a morte dos seus santos
significa isso preciosa é aos olhos do
senhor a morte dos seus santos
todo o velório que eu vou pastor explica
esse versículo errado nunca foi no
velório ela que meu velório do pastor
falar eu vou levantar a não aqui não
aqui na pelo menos nesse porque a idéia
de transmitir aqui essa tradução aqui eu
tenho aqui a tradição da à rac1 devem
ter outras tradições aqui há a impressão
de que deus valoriza a morte do santos
para ele é algo maravilhoso ok bom
porque aí diz o pastor no velório porque
a morte do santos é preciosa
por que por que porque pela morte ele
entra no reino dos céus não contava com
a hermenêutica do chapolin
na verdade eu não vejo que na realidade
esse versículo disso esse versículo
quando fala que a morte do senhor a
morte do santos é preciosa a palavra
presente aqui a palavra que indica peso
peso
só que aí a idéia de peso pode dar a
entender pesar com o coração pesado ou
objeto pesado que é algo de valor
por isso então alguém traduzir como
preciosa mas na realidade o contexto do
samba mostra que a idéia presente aqui é
uma idéia de peso de coração
a melhor tradução seria a a à morte dos
santos
é algo que é pesado para o coração de
deus essa ele padece quando viu o santo
sofrendo à beira da morte
ele não fica longe um celular
que coisa preciosa não não ele padece o
coração dele se aperta ele sofre com o
contexto do salmo vaia vai apontando
isso de que de um modo tão claro e ele
prova o salmista prova que o senhor
realmente ver com pesar a morte dos seus
santos ea maior evidência disso é que o
saulo fala que o salmista estava para
morrer e deus fez o que fez o que eu sou
isso
vejam versículo 3 laços de morte me
cercaram e angústias do inferno se
apoderaram de mim caiem tribulação e
tristeza
é então que invoquei o nome do senhor ao
senhor livra me a alma compassiva e
justo é o senhor
o nosso deus é misericordioso o senhor o
senhor vela pelo simples achava em
prostrado morrendo do que ele fez ele me
salvou volta minha alma ao seu sossego
pois o senhor tem sido generoso para
contigo pois livraste da morte a minha
alma porque porque a morte dos santos é
pesada no coração dele pesa quando eu
estou no hospital quanto a minha como
abdômen aberto onde estou no hospital
kem 15 dias sem comer sem poder beber
sofrendo como pode se vocês que pode
serão coisas semelhantes ou piores
ali no meio daquele sofrimento as noites
terríveis as incertezas cercam
do coração nuvens escuras na nossa volta
eu tive que me respeita me despedir das
minhas três filhas teve que chamar assim
da e dar lhes os conselhos finais para a
vida e me despedir dela da minha esposa
lágrimas ele e os médicos dizendo nós
não temos mais nada que fazer o coração
se aperta a uma gela o espírito chora
sangue o sangue da alma são as lágrimas
dos nossos olhos
choramos e padecemos reclamamos
imploramos do socorro
então nós encontramos um deus que padece
junto conosco se aproxima de nós e fica
o nosso lado
epicuro não sabia disso então resolveu
fácil problema mas nós sabemos o senhor
está o nosso lado sempre todo o tempo
ele se importa assim conosco com cada
detalhe da nossa vida o livro de isaías
no capítulo 63 no versículo 9 o profeta
fala que em o bangu justiça do povo no
passado na história de israel
toda angústia que o povo de israel
enfrentou ele foi angustiado
em meio a essa angústia versículo 9 diz
639 e falou assim em toda angústia deles
foi angustiado e o anjo da sua presença
o salvou ele foi um boost ado enquanto
eles sofriam lamentações 3 34 36
abra sua bíblia rapidinho acompanha
estão cansados
cansado da boa hora já que acabou de
acabou o horário não cinco minutos 50 -
55 minutos cinco minutos ayew não deixa
não que eu vou embora
eu vou embora a igreja prega uma hora e
quinze
e mail pessoal começa a gritar já
dormindo quando o banco aí já começa o
diabo não fazer assim né
eu não ligo e utilizou o tesouro faz
assim eu paro
aí eu não possa desagradar não você tem
que ser amigo eu vou embora não tenham
normal eu desenvolvesse a falar aqui e
acabou não vejo aí lamentações 3 34 veja
aí
apesar de baixo dos pés a todos os
presos da terra é a injustiça que era
praticada em jerusalém antes da invasão
dos babilônios perverter o direito do
homem perante o altíssimo ele diz que
acontecia em jerusalém antes de deus
levantar bilhões para punir aquela nação
subverter o homem no seu pleito
finalzinho do versículo não o veria o
senhor e que olhar a esse é um olhar só
de alguém que observa sem se importar
não há evidência de que ele via a
injustiça em jerusalém e se importava
estava diante dos olhos de jeremias a
cidade toda destruída pelos babilônios
pessoas mortas mulheres ali é a de sendo
bem dos seus filhos morrerem mulheres
comendo a carne dos seus filhos mulheres
comendo a própria desculpa falar comendo
a própria plus em informe do juízo de
deus
jeremias é acaso nós podemos fazer o mal
diante do altíssimo sem que ele se
importa importa assim o livro de beleza
livro carta
ninguém sabe sobre os livros hebreus de
carta às vezes livros e de carta ele
começa como livre e termina como carta e
esse livro carta de brews no capítulo 4
mostra essa sensibilidade do senhor a
sua aproximação de nós ele disso tendo
pois a jesus o filho de deus como
grandes um sacerdote que penetrou
céus conservemos firme a nossa confissão
porque não temos um sacerdote que não
possa comparecer se das nossas fraquezas
antes foi ele tem tentado em todas as
coisas à nossa semelhança uma sem pecado
a chegamos nos portanto confiadamente
junto ao trono da graça a fim de
recebermos misericórdia e achamos graça
para socorro e ocasião oportuna o senhor
sabe o que é padecer e quando nós
padecemos e sofremos ele sabe o que
significa porque ele enfrentou que nós
enfrentamos os culpo o senhor nosso deus
ângulo o nosso deus sabe o que é ser
traído o nosso deus sabe o que é ser
abandonado o nosso deus sabe o nosso
deus sabe até o que é clamar por ajuda
no céu e ajuda não chegar ele conhece
tudo isso ele sabe quando eu conheço ele
está ao nosso lado
ele não é o deus de que não se importa
ele se importa e aí nós temos nós temos
um problema imenso como entender isso
porque então sofremos seja iniciante
onipotente unb benevolente e sim importa
porque nós padecemos a quando minha
filha mais velha
isabela isabella hoje tem 21 anos mas
quando era pequenininha
ela teve um problema e saúde e ela teve
que tomar medicação intravenosa
os pais que estão aqui sabem muito bem
o trabalho que uma criança dá na hora de
colocar aquela bolinha na veia dela
só que os pais que estão aqui não
conhecem a isabella
multiplique isso por 345 meus irmãos eu
quase dois se juntam com ela queria uma
noite
essa menininha gritava tantã por socorro
e ela me chamava os olhos desfeitos
implorando ao num dado momento eu nunca
vi isso
ela anda doente ela segurou o choro se
controlou e foi o papai papai aqui
pertinho pertinho ela tentando falar
soluçando ela colocou as duas mãos em as
fofinhas por causa da briga assim sabe
aquela mãozinha fofinha
depois do meu rosto assim me segurando
assim disse papai me leva pra casa leva
pra casa do pai
três enfermeiras fortes já posso falar
eram feias
a hora dos alugadas segurando o segundo
num caso de uma perna a outra trouxe um
lençol enrolado num lençol uma camisa de
força para enrolado num lençol e ela lhe
tentando se desvencilhar
depois e tendo falado comigo desse jeito
depois que ela acabou de fazer esse
apelo
esse apelo de todo coração esse apelo de
toda a alma com todas as lágrimas que
havia livros disponíveis dali nos seus
na sua bolsa lacre nas suas bolsas vai
querer mais do que eu fiz eu ajudei
as três enfermeiras
como pude fazer isso como um pai amoroso
que se importa com sua filha que ama sua
filha que daria tudo por ela
tudo que sangria por ela como um pai
assim tão cheio de amor para aquela
criança justamente num momento em que o
braço sangra em que mão os horrorosos e
fortes a segurá lo no meio de tanta dor
tanta angústia uma sala fria com esse
pai vai ajuda ela ser perfurada na mente
de criança dela ela nunca poderia
entender isso
hoje ela tem 21 anos hoje
hoje ela entende que aquele gesto que eu
realizei que aquela atitude que eu tive
foi uma das maiores demonstrações de
amor que eu tive para cura
agora entende porque deixou de ser bbb
deixou de ser criança deixou de ser
menina ela agora tem uma mente adulta
amadurecer
eu acredito que grande parte da resposta
ao problema do nosso sofrimento está
nisso nós estamos na nossa infância
nós vemos a agulha chegando nosso braço
sanga mãos fortes no seguro
nós gritamos na sala gelada e deus não
faço nada pelo contrário nós vamos até
ele agindo de tal maneira é a situação
pior
nós não entendemos porque como isabela
criança
nós não temos maturidade o suficiente
para ver a totalidade da rede
a totalidade dos fatos um dia teremos
essa maturidade
um dia nós o conhecemos como nós também
somos conhecidos um dia nós seremos
maduros e veremos o quadro completo
então saberemos e aquela ocasião mais
difícil mais dolorosa mais difícil não
foi não teve essas marcas porque deus os
abandonou
foi exatamente porque deus é um deus e é
um deus amoroso presente e cuidadoso que
nós passamos por aquela situação da
nossa intervalo