Lição 4 – Justificação pela fé – Código Aberto
22/10/2017Lição 4 – Justificação pela fé – Código Aberto
Fonte: Código Aberto Novo Tempo
Legendas automáticas:
[Música] seja muito bem vindo ao código aberto esse é o espaço onde você tem a oportunidade de se encontrar com a palavra de deus a gente fica muito feliz porque você também nos recebe com boas vindas na sua casa e fica muito feliz por você que acompanha pelo facebook pelo youtube você que acompanha por qualquer caminho o código aberto fica muito contente em saber que a gente tem tido a oportunidade de compartilhar a palavra com você e lembre sempre o seguinte você pode compartilhar as suas reflexões suas sugestões pode compartilhar tudo isso com a gente também através das redes sociais então fique sinta sempre à vontade pra falar pra dará a sua ideia também talvez você está tendo alguma reflexão que a gente não teve aqui você pode compartilhar com a gente e se você vende ano eu gostaria de saber um pouquinho mais gostaria de me informar um pouco mais já fica também a dica para você acompanhar o contra a cultura quanto à cultura ao podcast do código aberto você pode ouvir através do aplicativo de podcast seu smartphone mas também você pode acessar os autos de contra cultura que também são relacionados ao assunto que a gente debate aqui no código aberto você pode acessar pelo novo tempo pontocom barra contracultura e já que falei de contra-cultura eu vou começar apresentando a mayara tudo em paz não era tudo em paz deste ano ea pressão é maior do que era praticado contra a cultura é lá o podcast né vai estar com a temática o quinto evangelho e quem é que mais quem mais apresentou à contigo está junto com você nós temos lá bianca oliveira tendo conexão jovem e já garante que já passou por aqui pelo código também às vezes na l leite beleza não admite bacana eu já participei desse time tem o sonho de um dia se me convidarem de novo não você sabe que você é da casa tiago obrigar precisa de convite do grupo flávio ainda tô você está lá obrigado roni tudo em paz tudo em paz é bom ter você de novo estamos aí do peixe nosso primeiro mês está animado ainda porque tem por mim nós ainda estamos no começo tem muita coisa pra vir ainda não é legalmente coisas bom ter você aqui também obrigado pelas participações ligado e você rossio como é que está tudo em paz tem ingressos a 10 começando mais uma nova semana de estudo da bíblia que bom ter você aqui também que a gente viu assim que a gente tem o pastor igor como é que o sobrenome flor igual a bolichos kibule choque bpchoque que é o luis olha só temos alguém sobre o polonês uma equatoriana é que a gente está muito interagindo com o mundo inteiro olha o otimismo e nem tem ele tem eu que sou de da metrópole de ivatuba ela modifica o iap eo colégio adventista lado para dar um abraço pessoal do iapi da região de lá tá bom deus abençoe você estamos juntos daqui a pouco e volta você viu as torcidas todo meu obrigado pela pela presença aqui pelas contribuições e daisy estamos aí de novo um mês desde nesse nicho ainda não é a gente ainda não sentou da gente desde então a gente vai promete aproveitar a banda tá bom tá bom ter você aqui viu de não trazer nós vamos pôr nosso estudo essa semana a gente tem já falado sobre alguns assuntos importantes e falou sobre a condição humana na semana passada sobre essa condição de pecado que atinge a todos e o pecado esse caráter equalizador do pecado e agora a gente vai pensar um pouquinho sobre a justificação pela fé alguns acreditam que esse talvez seja o tema central da teologia paulina outros acreditam que não que o ele está simplesmente apresentando o evangelho mas ea justificação é um aspecto diz bem aí a gente cada um pode escolher como quiser entender mas o fato é que a justificação pela fé é um tema recorrente no nas conversas nas cartas de paulo e entre a pensar um pouquinho na centralidade desse tema na implica nas implicações dele pra gente pastore pode olhar pelo nosso estudo de hoje certeza querido deus é muito bom nós estarmos reunidos agora pra refletirmos sobre os ensinamentos da tua palavra e que neste momento seu santo espírito mais uma vez esteja conosco abrindo novamente o nosso coração e nos dando o correto entendimento a respeito dessas lições tão preciosas para a nossa abençoe cada telespectador cada um que está assistindo no momento em que estiver assistindo para que também seja ricamente abençoado pela instrução da tua palavra em nome de jesus amém amém código aberto têm nesses dois trimestres em comemoração à reforma protestante a feito alusão a dois livros muito fundamentais para reforma que o livro de gala do livro de romanos semana que vem mas seria 31 no dia 31 de outubro comemora se os 500 anos no dia da reforma ea gente tem uma justificação pela fé como um tema muito importante porque o tema justificação pela fé tornou se um tema tão importante assim para a reforma porque ele se tornou tão tão forte tão vivo e foi tão motivador assim pra aquela ocasião da reforma principalmente para a pregação e pra dançar de martinho lutero é importante a gente falar sobre isso né porque a reforma é ela ela é meio contra a nossa tendência os princípios que a reforma defendem são contra a tendência humana então a gente tem que estar constantemente refazendo a reforma porque o que acontece à a igreja do contexto em que lutero e os reformadores estavam ali é tentando fazer essa reforma na igreja que acabou virando um outro movimento era uma igreja que tinha alguns problemas primeiro ela vende a fé praticamente não tinha venda de indulgências você tinha venda de simonia se você tinha venda de relíquias que as todas vindas de coisas religiosas que de alguma forma com sawa uma graça divina e além disso pra você alcançar a salvação você tinha que passar por uma série de de passos dentro da igreja que a só através disso você conseguia a sua salvação então a ideia é que a igreja um intermediário ela está mediando a sua salvação se não consegue chegar a deus se salvar você tem que ir para a igreja é lá dentro que está a salvação de deus confiou a salvação para a igreja então você precisa desse intermediário e o que é essa idéia de justificação faz é pela fé é a justificação pela fé é justamente o meu amigo você se ficarmos só por uma coisa a festa tem fé então você vai ser justificado a que vai te justificar a graça de deus então a igreja tem um papel totalmente diferente quando a gente olha desse ponto de vista a igreja um conjunto de pessoas todo mundo na mesma situação também andando junto um puxando o outro aprendendo um com o outro e todo mundo indo pelo mesmo caminho em direção a deus todos sendo justificados pela fé e mesmo tendo 500 anos de reforma muitas vezes a igreja continua no mesmo pensamento o agente muitas vezes ainda não entende que este é justificado que grassa o que não ser legalista vamos continuar aprendendo né é que hoje as relíquias são outras as indulgências são outros é tem uma roupagem nova mas conhecia velha e interessante assim que paulo quando fala da justificação não só na carta roma mas quando ele fala do assunto às vezes as pessoas como confuso né porque ele fala justificação pela graça e fala justificação pelo sangue pela fé e pelas obras e aí quando você pega essa quantidade de texto fala para já não entendo mais nada que possa crescer com isso mas quando a gente entende a teologia dele a gente entende que isso são metáforas que ele usou para tentar descrever o que deus faria pelo ser humano então quando ele diz por exemplo justificação pelo pela graça graça é a fonte da justificação de exploração pelo sangue sangue ao meio justificação pela fé é a maneira que você obtém ea justificação pelas obras as obras são a evidência então quando paulo fala de justificação ele está falando do processo da forma como deus consideraria o ser humano justo entendendo ou melhor já entendemos que por natureza esse ser humano não é justo então como é que deus agora vai declarar esse ser humano que não é inocente inocente ea já que a gente chegou a sequer falar uma coisa se é só porque já que chegou neste ano nesse assunto a gente está falando aqui da justificação pela fé ela teve o tema teve uma foi muito importante no desenvolvimento da reforma do pensamento da reforma sentença falar eu sei que a gente volta pra gente estar revivendo a história constantemente tem aquilo com rafael também é que a gente tem que voltar toda vez visitá la reforma visitar o que aconteceu pra gente não repetir os erros e pra gente e voltar né a vivência dos princípios também mais uma coisa que a gente está falando sobre fixação pela fé e aí no capítulo 3 28 vai falar disso não é que o homem é justificado pela fé independente das obras da lei que é o contexto que fecha essa porção do centro oeste 19 o verso 28 mas talvez a pergunta antes da gente e mais distante é o que é justificação o que é ser justificada claro que as definições elas tendem a reduzir os conceitos mas sim o que a gente está falando em educação pela fé foi tão importante o que é ser justificado aqui a gente precisa começar a definir bem alguns termos e conceitos e as suas funções para que fique bem claro da gente entender o que é que paulo aqui paulo está se referindo né o que ele coloque em cada lugar a questão da da relação da lei a maneira como paulo vem apresentar ele até é interessante aqui que ele coloca que o a função da lei o papel da lei é tornar a todos em desculpas diante de deus então nós poderíamos dizer que ela tem duas funções a primeira delas revelar o pecado e aí a lei ela faz bem isso quando o homem pode dizer aquilo que paulo vem declarar um pouco mais à frente desventurado homem que sou quem levará do corpo dessa morte porque olha para essa lei eu olho pra esses requisitos e eu não consigo está em desculpável diante de deus porque em algum deles eu vou pensar em algum deles eu vou cair então o papel da lei a lei cumpre bem quando ela realmente evidencia o pecado a condição do homem e aí entra a graça que a lei conduzindo o homem pra cristo que é o único e pode tornar o homem justo diante dessas regras diante desses requisitos bom eu me deparo com a lei tiago vai dizer que a lei é um espelho então o olho diante dela eu não consigo estar limpo não consigo me santificar porque eu não consigo cumprir os seus preceitos mas então quem é que consegue é a pergunta que surge e aí que a própria lei que a essência do caráter de cristo me aponta pra cristo dizendo ele é quem conseguiu e por ele ter sido justo ele também é o justificador como ele foi aquele que venceu e cumpriu todos os preceitos da lei ele transfere essa vitória a quem ele quiser e aqueles que realmente o aceitam são declarados justos e esse é o processo então o tema justificação nós podemos entender que ele por paulo foi extraído do digamos assim no mundo jurídico e os seus dias então é um termo jurídico que ele vem pra declarar que existe um culpado que esse culpado merece uma sentença mas que ao invés de receber a sentença que ele merecia que ele mereceria receber ele recebeu outra coisa no lugar então justificação é eu que tenho culpa por algo não receber essa culpa em alguém receber essa culpa no meu lugar ao ser declarado inocente ou ser declarado justo quando na verdade eu não sou é a colocar a conotação que esta palavra carrega né decaiu que é o justificar que é um termo conseguisse tirado do contexto jurídico que é como se fosse quando o juiz dá o veredito o veredito de inocência né ele é considerado inocente batman o martelinho lá então essa ideia como que o homem pode diante do tribunal divino t esse veredito sendo que o homem não consegue cumprir as condições para isso e esse é o problema que paulo está expondo e é isso que tá falando antes só não tem a menor condição de ser justificado se você não for justificar você morre que vai acontecer agora qual é a situação e é isso que o nosso texto está falando aqui né o que é interessante de de paulo ii sem isso é bom lembrar sempre de vez em quando sempre de vez em quando sempre de vez em quando pra sempre bom é o seguinte paulo ele tem uma educação formal ali no mundo que ele vive então não sei se alguém aqui já teve que ler platão para a faculdade há aqueles tratados por república né apologia e você vê que o jeito de platão é argumentar vestido com paulo porque ele tem muitos longos os argumentos de paulo duram três quatro capítulos e isso pode causar um problema porque a divisão entre versos e capítulos é muito posterior ao texto e veio ajudar ajuda muito a gente encontrar as idéias no texto mas também causa uma dificuldade que a tendência é que a gente tem de fazer teologia de um verso só né gente pega um verso da bíblia e claro não há temor de deus diante dos seus olhos da isso fora do contexto quer dizer nada né então paulo é muito importante a gente pensar nisso paulo tem o mínimo possível se basear em versos tenta pegar o argumento correndo e é o que a gente está fazendo aqui retomando que está falando antes para continuar a arrastar o sino dele que vai continuar esse raciocínio vai continuar até lá o capítulo 8 é tudo um raciocínio só que vem com um trem se você pare no meio e tem que retomar ele pra pegar a idéia de novo e é importante dizer isso porque para quem está acompanhando a gente nesse momento nós partimos e saímos da apresentação de paulo da condição humana todos são pecadores e é importante agora vai falar que todos são pecadores mas também são agora justificados o negócio muito na nova ação transformadora que eles já pegaram certificados já descreveram como sendo declarado justo né onde está escrito justificadas declarado justo pra essa a força dessa nesse aspecto florença e roma talvez pode dizer meio com um pouquinho mais propriedade porque no antigo testamento a idéia de justiça não é uma idéia tão ético e moral mas é muito mais forense ela tem muito mais a ver com essa idéia frente do que essa idéia do justo ético moral não é justo como alguém que não é ruim o justo como alguém que faz tudo certo mas justo é alguém que um julgamento foi entendido como inocente é interessante essa idéia no antigo testamento porque por um lado a gente tem a idéia de corte várias vezes à cáritas 3 por exemplo o exemplo que mais me vem à mente agora o josuel sacerdote diante de deus satanás de um lado acusando e deus falando olha eu te prendo o satanás e tal a idéia de julgamento é muito presente no antigo testamento mas por outro lado a palavra sabe que a palavra justo ela é usada como se fosse de uma maneira genérica para aquele que teme a deus aquele que acredita em deus justo né aparece lá no nelsão 92 justo crescerá com cedro do líbano e tal então os justos são aqueles que acreditam em deus toda a justiça e até que tenha fé em deus e toda a justiça que faz ele ser justo é problema de deus é deus que deus faz ele ser um justo e isso não fica tão claro no antigo testamento ontem um texto que diz 30 isso mas paulo vai falar muito disso são paulo pega vários elementos que parecem que paulo está inovando nossa agora mudou tudo e pega tudo é fundamento do antigo testamento e isso ele aplica e às vezes ele diz triste um pouco mais mas tudo está lá já está falando de conceitos que são bíblicos nem isso é muito interessante muito bom e quando a gente vai para o protesto se você está em casa acompanhando um pouco com a gente a gente vai passar por romanos capítulo 3 a gente parou ali no verso 18 do capítulo 3 gente vai do verso 19 em diante até o verso teria talvez 28 né que essa posição em que paulo vai então descrever a apresentar talvez pela primeira vez que está apresentando isso aos romanos na idéia da justificação pela fé e como e como ela funciona e é interessante que ele saiu falando que todos pecaram é que o pecado chegou a todos aí no verso 22 ele diz nós fomos declarados justos e justificados de deus por meio da fé em cristo jesus e isso se aplica a todos os que crêem sem nenhuma distinção já mostra a universalidade do pecado mas agora também tem a universalidade da graça é porque se o pecado ele atinge o ser humano de forma universal então a solução do pecado também vai ter que ser de forma universal não tem como ele condicionar a graça para 11 não condicionará graça pra outros ele precisa chegar em todo mundo né você chegar todos se falar uma coisa não é interessante não é esse verso 19 vem logo depois daquela sequência que a gente tinha comentado no último de vários versos que paulo usa para ilustrar a situação da humanidade então é ele já fala à senhora sabendo que tudo o que a lei diz aos que vivem na lei o disparo o que esse cara toda a boca quer dizer alguma alguém pode dizer que esses versos estão falando anterior não são para os que vivem na lei esses versos que estão falando daqueles que estão fora da lei paulo não tudo que está escrito na lei se refere aos que vivem sob a lei isto aqui é pra ninguém falar que é pode ser justificado então ainda no verso 1920 paulo ainda estava ainda ainda está piorando a situação então tá todo mundo morto tá todo mundo considerado culpado então não tem desculpa pra ninguém e no verso 20 ninguém vai ser desculpado justificado por obras da lei em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado ea universo 2011 vai vir o mas mais importante do livro de romanos né a gente vai a pouco você levantou microfone era fica na posição da apple que continua porque a gente vai agora o nosso intervalo a gente vai finalizar finalizando esse bloco aqui pensando a respeito de justificação começando a pensar a respeito disso ea gente vai voltar a esse tema e continuar lendo agora os próximos vestes no bloco seguinte tá bom então fica por aí o código aberto volta daqui a pouco você é nosso convidado pra a continuar esse estudo aqui junto com a gente [Música] o código aberto de volta é o segundo bloco esse é o nosso quarto encontro desta temporada nós já conversamos sobre bastante coisa agora no primeiro bloco a gente veio falando sobre a justificação pela fé espero que você tenha entendido um pouquinho não gostei entendido tudo porque se você entendeu tudo você está à frente do mundo inteiro porque o tema é um tema muito complexo muito vasto mas espero que a gente já tenha entendido um pouquinho sobre essa declaração de justiça que deus nos faz a gente vai continuar agora nossa caminhada e márcia chama a atenção para algum ponto em especial é só pro reiterar que de novo ele está mostrando aqui que a função da lei é mostrar que ninguém pode que ninguém consegue por si mesmo que a lei é uma lei perfeita que deus exige requer dela uma obediência perfeita só que nós do jeito que estamos hoje nós não conseguimos obedecer a deus cumprir as exigências de deus porque a justiça nesse contexto que também é cumprir a vontade de deus então nós não conseguimos então no 20 ele vai dizer a lei existe pra mostrar pra vocês que vocês não conseguem e como vocês não conseguem vocês vão precisar de ajuda aí a partir do 21 ele vai entrar numa temática que é muito interessante porque dá los a entender que um deus que é chamado justo não foi tão justo aparentemente com a decisão que ele tomou então a partir do verso 21 até o 28 nós vamos encontrar essa essa tensão se deus realmente ele foi justo né porque os versos que vem na seqüência eles são bem interessantes efe já que você chama a atenção para isso preste atenção acho que tem algumas coisas importantes no texto uma delas é porque fala que ele deixou os pecados anteriormente cometidos impunes né que ele não como é que a gente entende que esse deus que é justo ele deixa deixa a vida passar e deixa pecados em cursos como é que funciona isso para piorar só um pouquinho a situação na nossa tradução para deixar impune mas quando você vai para o grego o sentido da palavra letta para os olhos fazer vistas grossas e aí pastor igual então dentro desse compêndio de leis que paulo está tratando aqui a gente pode ver também uma referência à questão os sacrifícios que eram realizados no passado dentro da lei cerimonial que eram coisas que eram da prática cristã do povo mas que na prática em si não havia meios de salvação porque você ia lá ele representava o substituto através do cordeiro mas o que salvava naquele momento era graça mediante a fé de que um dia esse cordeirinho seria substituído por cristo nosso cordeiro que tira o pecado do mundo naquele momento cristo ainda não tinha morrido sangue precioso dele não tinha sido derramado o sangue de bode de animais não pode pagar pelos pecados então dentro desse plano de salvação até que o sangue de cristo pudesse ser derramado e lavar todos os pecados é que deus considera impunes até que cristo vem o sangue dele seja pleno total e suficiente pra lavar todos esses pecados que foram colocados sobre cristo pela fé então ainda assim o que salvar as pessoas era a graça a esperança da vida de cristo e não à prática numa obra em si muito bom aí pode falar essa sequência é justamente que vem daí a gente termina aquela sequência todo mundo tá perdido todo mundo tá no pecado e no verso 21 até o 25 que é de onde fala fala essa expressão de ter deixado impune mas agora sem lei lá no verso 21 sem lei se manifestou a justiça de deus ela não veio através da lei testemunhada pela lei e pelos profetas do antigo testamento não antigos e não estão dizendo a técnico lei e os profetas quando aparece a expressão está se referindo ao antigo testamento justiça de deus mediante a fé em jesus cristo para todos sobre todos os que crêem porque não há distinção porque todos pecaram e carecem da glória de deus sendo justificados gratuitamente por sua graça mediante a redenção quem jesus e aí vem o verso né aqui em deus propôs no seu sangue como propiciação medianta a fé para manifestar se à justiça por ter na sua tolerância deixado impunes os pecados anteriormente cometidos como falou o pastor igual a quando a gente olha cronologicamente parece que até viu jesus deus foi deixando quieto porque não tinha não estava sendo justificado de verdade aquele pecado era só sacrifício era um símbolo mas é curioso e se essa idéia de tempo na bíblia que o sacrifício de jesus é um evento cósmico que ele ele é meio que atemporal ele funciona pra trás e para frente ele perdoa os pecados 35 anos e os que vão acontecer depois e aí abreu vai desenvolver isso olhe não precisa morrer várias vezes igual cordeirinho a uma vez só serve pra todos os tempos é uma coisa inacreditável mas é por isso que acho que esta parte da lição meu coração é a essência do do amor de deus vou todo mundo estava esperando há que pôr por esta parte da eleição porque aqui onde deus demonstra que eu literalmente fechou os olhos para eu simplesmente não ver o que você fez e jogar tudo no fundo do mar e eu nós e eu não lembro mais do que você fez então te acho incrível esse amor essa graça que acho que a gente não vai entender até a eternidade porque sabia que ele fechou os olhos diante de uma coisa que ele não gosta que você faça como deus fecha os olhos para a água que ele não concorda é esse texto aqui mesmo do versículo 21 às vezes a bola é muito direto na maneira de colocar às vezes é difícil para a gente entender o que é que ele está realmente querendo dizer alguns teólogos colocam dessa maneira que agora em cristo quando ele diz sem lei essa expressão sem lei significa sem exigir o cumprimento dos requisitos da lei porque a graça está sobre isso né está acima disso e isso planta tudo isso e essa lei ela foi testemunhada anunciada a vinda do messias foi testemunhado através dos profetas através de moisés de cristo viris onária todo esse problema é aqui nos versos 21 e 22 então a justiça de deus é apresentada como um dom é um dom que é dado aos homens e ali nos versos 24 25 a justiça de deus aparece como um atributo ele sendo justo e justificador paulo também vai usar duas metáforas importantes aqui que é redenção e propiciação é uma estrada do mercado de escravos da sua época na redenção e apropriação extraída do mundo né dos sistemas de sacrifícios tiradas do mundo antigo então cristo ele é o resgate e o preço que ele paga é o preço de sangue então jesus é por isso que a gente tem que entender gente como o que cristo fez na cruz foi extremamente importante porque é o caráter de deus que estava em jogo então na cruz cristo vinde com o direito de deus o pai querer fazer vistas grossas por para os pecados anteriormente cometidos porque na cruz ele paga pelo preço não somente daqueles pecados mas também dos pecados de todos nós que aqui estamos é e eu acho muito interessante pensar nisso porque fala ele se torna ajuste justificador que de alguma maneira ele não estava sendo não porque não fosse não que não fosse justo mas assim o justo seria pecou morre você não está atendendo às exigências da lei e não tem ninguém para atender para você então tem que morrer então ele vai deixa o tempo passa crendo né sabendo que ele o messias iria cumprir e quando o messias vem bem agora sim a justiça está feita a justiça completa porque porque ele não podia atender às exigências mas o meu filho atendeu que cristo atende a a lei eu acho bonito e também pensar que fomos a respeito disso é que o que estão debaixo da lei dessa data da exigência deve ser capaz de cumprir e aqui no texto voltando ao invés de um fala é que somos declarado justo diante dele sem as exigências da lei mas nesse sentido mesmo que olha a lei me dá um padrão que eu não dou conta que eu não consigo chegar eu não consiga alcançar e vem cristo e viver esse padrão por mim e aí venha a questão do declarar justo quem tem esse outro aspecto em que o tucanato não é apenas uma declaração de deus olhando e dizendo você é justo mas ele tem alguém que foi justo sobre e aí então ele pega esses ajustes de cristo e imputa e coloca na minha conta ele pega o crédito conquistou e coloca na minha conta aqui fala do antigo testamento é lei profetas como é que o povo no antigo testamento entendia isso por exemplo quando você vai para o livro de levítico no capítulo 5 e aí você encontra a descrição de como o sacrifício deveriam ser feitos o entendimento deles em relação àquele sacrifícios é o seguinte quando você conversava sobre aquele animalzinho aquele animalzinho o substituiu diante de deus então se aquele animalzinho representava cristo representa o seguinte que todas as vezes quando eu pecka na verdade e eu peço perdão e arrependo é graças à misericórdia de deus a gente da minha vida é cristo que me representa lá em cima então não é como se eu não fui eu que cometi o erro foi o próprio cristo então por exemplo se você mentiu quando você pede perdão cristo chega de ajuda o pai diz não não foi ele que mentiu fui eu que mentir então ele se coloca no nosso lugar né então isso é muito forte é a culpa mesmo que ele não tenha feito a culpa caiu sobre ele é isso é é impressionante nestes nestes nestes versos né e aí a maior até se toda a idéia dada propiciação que é um tempo vindo do paganismo e é um tema bem polêmico aqui que alguns comentaristas como ficam aqui meio tentando ver não será que é isso mesmo que eu queria dizer é interessante ver que tem várias coisas que são fundamentalmente diferentes da ideia pagã a idéia bíblica que em relação à propiciação que a idéia da apropriação era justamente o rastelo um aqui a palavra grega que a idéia de apaziguar a ira dos deuses que a gente já viu anteriormente é da ilha de deus caindo sobre todos e agora é só ir à apaziguada ea palavra é usada aquela palavra que é usado pra apaziguar a ira dos deuses mas como pode ser a que o deus bíblico é a mesma coisa e tem uma série de diferenças aqui né primeiro que os deuses eles ficaram irados por questões deles tem lá um um mito babilônico que o o o deus inundou o mundo porque eu sou dos manos eram muito barulhentos então é isso que deixa os deuses irados e caprichoso não é um deus não são os caprichos dos deuses que deixam eles irados no caso aqui a gente já viu o que deixa deus virado é a maldade perversidade destrói próprio ser humano ea gente vê o que apaziguaria os deuses é o ser humano ele vai lá faz uma coisa e aí o deus da paz guardo quem apaziguou deus bíblico é ele mesmo ele que dá as condições para ir até ele ser apaziguado e no final é como você apaziguar a ira dos deuses quem tem várias tradições e faz uma dança ritual o deus tá fazendo eles lá o exemplo do monte carmelo lá e dizer na primeira ele oferece comida para os deuses e apaziguar a deus como se apaziguar a ira de deus divino não tem como o deus divino deus bíblico né não tem como porque é ele mesmo que vai fazer o que vai fazer guaíra dele que a destruição do mal então é interessante como uma palavrinha colocada por paulo que tem é usada no vocabulário pagam ela usada de uma forma toda era totalmente ressignificada dentro do texto bíblico né e essa palavra tem que ser realmente olhada com bastante atenção porque ela traz desse conceito da substituição porque não sou eu quem pago pelo mal que eu mesmo fiz mas é cristo quem assume isso no meu lugar e comum esse evangelho que cristo apresenta nem que se desdobra na vida dos apóstolos vai na contramão do paganismo mesmo estava falando estava me lembrando nem de quantas vezes enquanto relatos históricos nós temos de que pra você agradar a um deus pagão você precisa sacrificar seu filho mas para o deus do cristão não é ele quem sacrifica o seu próprio filho né ele que entrega o seu filho você leva alimentos prontos para dos deuses mas no deus do povo de israel é esse deus quem manda pode ser do céu e deus que alimente seu povo e vai na contramão então para agradar os deuses para aplacar a ira dos outros deuses pagãos eu tenho que me sacrificar no cristianismo é diferente é deus quem sabe ficar no lugar do ser humano e eu gosto muito dessa palavra substituição porque quando eu sou declarado justo para ser apresentado diante de deus não é o meu caráter que é apresentado lá porque eu não teria condições pra isso mas é o caráter de cristo é cristo se interpondo entre mim e deus é cristo apresentando o seu caráter no meu lugar e através disso que meu deus olha pra mim como se eu nunca tivesse feito o pecado é sensacional como assim falou mesmo é impressionante pensar nessa dinâmica toda que deus queria pra salvar para salvar ele para mostrar tranqüilo o caráter dele está em jogo não é pra mostrar o caráter justo dele o caráter de amor e de justiça dele a gente vai ficar por aqui nesse bloco nossa conversa ainda continua a gente ainda tem que pensar um pouquinho sobre alguns desdobramentos desse assunto que a gente está falando mas isso fica para o terceiro e último bloco que a gente vai ter também a música da deise mas fica por aí daqui a pouco a gente volta pra encerrar a nossa conversa da semana estamos de volta com o código aberto é o terceiro e último bloco desse nosso encontro nós estamos conversando sobre justificação pela fé nós estamos estudando a carta de paulo aos romanos de forma bem especial esta semana estamos falando desse tema tão crucial tão importante para nós hoje é o tema que divide a história da igreja porque é o que inspira os reformadores a repensarem a maneira como a religião era praticada nos seus dias e deve nos inspirar também a repensar a nossa prática religiosa desse tempo pra gente saber um pouquinho mais talvez com alguns pontos mais claros destacados a gente vai assistir um vídeo agora que é o pedido pessoal do ponto de referência então acompanhe o vídeo e daqui a pouco depois devido a gente volta continua nossa conversa aqui o tema principal de romanos é a justificação pela fé a expressão em si tem base em um sistema jurídico um criminoso condenado à morte é substituído por uma pessoa inocente que toma os crimes e punições para se o juiz não só absolve o criminoso da culpa mas o considera com se nunca tivesse errado o que é possível porque o substituto oferece sua própria prefeita obediência à lei que romano se refere à torá ou seja todas as instruções ensinamentos deixados no antigo testamento mas ela não tem se função de salvar o que ela faz é assim como um espelho mostrar onde está a surgir o erro e apontar para aqueles que pode a justiça de deus manifesta romanos oferecida a todos que aceitam pela fé não porque merece mas porque precisam dela essa fé é muito mais do que aceitar intelectualmente o jesus histórico ela implica em aceitá-lo como salvador seguir o modo de vida que ensina seus mandamentos e confiar em sua graça pois são justificados gratuitamente por sua graça ou seja deus declara justus sempre merecemos pois não há nada que possamos fazer para merecer nada é um favor e merecido mas deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue propiciação s que remete à morte sacrifical que representa o cumprimento que foi tipificado no santuário e branco para demonstrar sua justiça pela remissão dos pecados cometidos essa emissão quer dizer passar por cima não no sentido de ignorar os pecados mas sim que pela fé no sangue de cristo somos remidos ea penalidade paga romanos mostra que por melhor que sejam nossas obras e ações elas não podem levar a salvação mas pelo contrário somos justificados apesar de nós pois assim como profeta isaías declara nossa justiça sou como trapos de notícia concluímos pois que o homem é justificado pela fé independente das obras da lei graças ao deus misericordioso por isso nos amar apesar de que em sons que a paz seja convosco mais uma vez obrigada ao pessoal do ponto de referência por compartilhar com a gente um pouco mais da lição e nos ajudar também a ajudar o cd casa da gente aqui até alguns pontos específicos mais salientados a gente como tem sido nas últimas três semanas a semana de novo a gente tenha desde que o agente qualquer música de hoje daisy vamos que o inventor de tempo beleza que deus abençoe a mim [Música] é como pode o pintor isso prometeu [Música] quem sabe com escritor sua história [Música] juntos é discente uso [Música] te fez passar a não ser bom e inventou não sei [Música] sueli que quer repetir meu coração que bom e foi assim que é bom que me esperou bom tu és pan e foi assim que bom que me esperou o ex-padre sair [Música] a cor está além [Música] imitar amigo sean morreu já [Música] uma vida o tempo pra te esperar eu espera pra mim com não sei elton é o meu [Música] não sei isso teve que repetir meu corpo um fã se firmou que me esperou espanha que bom que fosse que bom que me esperou o spam min amém mais uma vez obrigado rio deise pra gente e essa música fala bem a respeito da quando dá essa idéia é que o deus que é o dono do universo dos seus livres e ele pede o coração ele não entra no impõe e dá bem essa idéia e se deus justo e que em sua justiça respeito à liberdade humana respeita o nosso direito de escolher como a gente falou na semana passada o nosso direito de escolher tê lo ou escolher rejeitá lo ea gente volta aqui agora pra ver o capítulo 3 algumas considerações finais que a gente precisa fazer a respeito desse texto essa passagem respeito o tema edificação pela fé não é apenas dessa semana a gente vai visitar ainda algumas várias vezes durante esta temporada mas como a gente está tentando definir algumas coisas vão ser pensados ac am quando ele fala sobre isso ele fala sobre a justificação pela fé fala que é algo que deus faz deus torna justificador e aí ele vai falar então no verso 27 que nós não temos do que nos vangloriar por que talvez tenha essas vezes a idéia é que se não é pelos médicos deles não é ele quem faz sou eu quem faço então posso me orgulhar de ter alcançado a salvação e agora que não tem mais que olhar com o que espaço que existe orgulho humano nenhum porque aqui no verso ele vai dizer ele foi todo completamente excluído e as obras um também então aqui paulo ele vai mostrar que o ser humano ele não pode se sentir orgulhoso por nada que ele faz porque até mesmo bem que ele faz é obra de cristo na vida dele porque sem cristo não existiria esse bem ele tem uma coisa interessante aqui que ele vai falar né é pela fé e pela lei da fé que você vai ficar depois mais pra frente não é pelas obras da lei a gente tem comentado aqui sobre a lei as obras da lei o igor nosso pastor que já falou da lei moral lei cerimonial então o pessoal pra gente esteja um pouquinho mais essa idéia de lei né a palavra aqui paulo saquy a palavra nomos tem uma série de conotações no mundo greco-romano a gente vê que paulo referindo o texto bíblico e ele usa citações bíblicas então que que é na bíblia a lei esta palavra tem muitas conotações então primeiro a lei pode se referir a uma porção do texto que é de gênesis deuteronomy primeiros cinco livros da bíblia a lei pode referir a leis específicas e tem diversos tipos de lei nessa porção bíblica você tem lei que seja a gente considera a lei moral foi o que é certo e errado não pode mentir não pode roubar e tal tenho que a gente chamaria de lei cerimonial que olha você vai fazer o sacrifício desse jeito vai trazer o sangue pra cá vai ser levado para lá e tal que era esse sacrifício que representava cristo você tem outros tipos de leis leis de saúde as leis e leis saúde leis civis leis de guerra inglês que falam que quando você sai do acampamento vai de ficar sem fazer um buraco no chão e fazer ali cobriram as leis elas estavam ligados a todos os aspectos da vida do extra ele porque ela representa toda a instrução de deus e se essa instrução aparece nos mais diversos aspectos exato então é quando a gente pensa que paulo embora tenha escrito em grego ele tem um pensamento hebraico por trás ele está fazendo uma teologia bíblica da bíblia hebraica que a bíblia que ele tinha e a palavra torá que a palavra lei em hebraico embora esteja usando nomes no grego essa palavra em hebraico ela tem a idéia de instrução do verbo e arado que ensinar então mais do que uma lei é são todos os ensinamentos divinos você seguir ou não os ensinamentos divinos a essa questão então nem a questão de que lei específica ele está falando mas independente de qual lei específica for a gente não consegue seguir as instruções divina está fora disso além da nossa capacidade porque os as instruções divinas reflete o caráter dele mesmo é esse é o ponto que dentro do que paulo está pretendendo pouco importa definir ou determinar qual lei que está sendo dita o mencionado aqui porque a questão é que lei nunca foi meio de salvação um cumprimento de leis sempre foi consequência de uma vida completamente entregue nas mãos de cristo e aí é destacando também o que nosso guia traz aqui perguntaram certa vez pra ele o haiti uma escritora americana adventista e de ser perguntado pelo que é justificação pela fé ea resposta dela foi o seguinte é obra de deus ao lançar a glória do homem no pó e fazer pelo homem aquilo que ele não pode fazer por si mesmo é a quebra do orgulho a quebra de qualquer mérito pessoal que eu possa conquistar o obter e tem uma frase que atribuem à lutero dentro desse contexto que o movimento da reforma é um movimento que volta para a escritura e somente a escritura e através do ensino da instrução da escritura ele encontra grande libertação do peso de uma igreja que coordenava todas as coisas inclusive a salvação para uma libertação de uma salvação em cristo e ele pode dizer assim quando olho pra mim não vejo como me salvar mas quando olho pra cristo não vejo como me perder então acho que só exibe em ciência do impacto da justificação nessa descoberta da reforma mas sou o fato de se reconhecer como um pecador diante dele saber que na nossa salvação a gente não colocou um grão de areia não colocou o dedo porque teu amor que a gente tem por ele é parece que fosse ele que coloca na gente como a gente estava conversando a gente é está pressionado mas talvez a gente não está no que talvez mas a gente não está determinada a salvação mas o fato de da salvação está disponível pra você e você se reconhecer como um pecador e você nem sequer ter uma chance de se salvar por uma mínima coisa que você faça porque nada do que você faz é bom né é uma imensa mostra do da misericórdia de deus para nós é interessante falar isso porque eu lembrei de uma frase de um professor que tive com a senhora me rodou e ele disse uma vez à fase seguinte que a participação humana na salvação a participação na salvação é o pecado dos meus pecados eu partisse como é que eu participei essa obra só abaixou se e pronto com o pecado é essa a minha parcela de contribuição mas a gente quer se sente útil néné e a gente adora uma listinha pronta e fechada e hermética do que pode ou não pode fazer não quer chegar e saber o que é o melhor é tentar pensar nos não me dá uma listinha pronto sigo a lista não quero nem pensar a gente adora se prender a lei é isso que falta falou meu amigo não adianta porque a lei que deus tá falando aqui você vai conseguir seguir mesmo adiantou te dar lhes tinha pronta porque as listinhas pronta de deus não é pra você meu amigo não vai conseguir que ele passa segurança nem leite disse até onde você podia prosseguir até que a então tá bom eu me sinto até onde eu consigo ir sem pegar ea bom é legal eu me sinto seguro é viva vai achar engraçado né a lei na verdade ela me dá espaços quando essa lei pronta então eu não entro nesses aspectos aqui que são proibidos nem pensar nisso resto é meu faz do jeito que eu quiser na verdade a idéia de não ter lei é muito mais exigente não quero tudo eu não quero que você siga só isso que é o que está proibido o resto a seus fãs do jeito que você quiser não você é todo meu todos os aspectos até quando você estiver pensando em outras coisas que não são religiosas é uma manifestação da sua religiosidade e amor por deus tudo é meu agora é muito legal isso mas tem uma coisa que acho que vale a pena a gente passar por ela porque nessa nesse debate ganhar nós fomos notificados independente das obras da lei então somos nem solidificados sem as obras da lei tudo mais e aí vem com a gente começa a conversa de vez em quando aparece alguém pensando o seguinte a mais então se é assim se é por este caminho qual é o papel da lei e isso daí não é uma conversa muito uma graça barata que é tudo muito fácil então não preciso fazer mais nada é disse que faltou falando essa graça da fama essa graça barata ele está bem em si não é qual é o papel da lei então para a gente finalizar com isso eu posso usar uma frase de martin ward antes pode se a justificação que você recebeu não te faz obedecer à lei você não foi justificado por graça porque conforme paulo diz em romanos três vezes e tenho aqui a lei ela não é lá ela não é anulada de maneira alguma ela é confirmada pela fé porque se ela me mostra um padrão que eu deveria que eu fui criado para ser e agora por causa do pecado eu não consigo vai ser a fé que vai me ajudar a viver de novo em conformidade com esse padrão porque será a graça que vai me dar poder para cumprir com os requisitos que essa lei requer de mim diz ele na paralelas apenas e de fácil acesso néné que porque ela custou muito caro mas a gente consegue ter ele é fácil acesso mas não quer dizer que o termo certo seja que ela seja barato não existe almoço grátis né alguém pagou esse almoço pra você certamente ele foi acessível ou se tem alguém que acha que essa graça é barata eu diria que tá fácil pra sua pessoa então né você tá barato porque pra mim custa rendição do meu eu entrega da minha vontade submissão da minha vontade à vontade de cristo apesar que isso é ele quem faz em mim mas eu negar o meu e dizer cristo que vive em mim isso realmente exige um preço e render até no mecanismo porque o nosso mecanismo de conquistar as coisas né é de fazer por merecer e eu tenho que entrar no modo de funcionar que não é meu que esse modo de ver é ele quem faz exato ea gente acaba fazendo a salvação uma questão é egoísta que é o isso que é interessante é o que eu tenho que fazer para me salvar nada eu já fui então fizeram mais nada porque você tá pensando só na sua salvação mas ela é justamente você olhar pra deus se reconhecer como um ser criado ea mais se deus isso que a religião não é só você ir para o céu vivem na rua de ouro você gosta de ouro não é é muito mais do que isso a questão da salvação é um detalhe que faz parte do da bondade de deus se não tivesse salvação não existe a vida religiosa a salvação à parte do caráter de deus mas quando você olha esse caráter você tem que se inspirar a amraa ele por que ele fez tudo por você se você não consegue fazer isso meu amigo então você quer viver na rua de ouro do céu do lado jesus pra que esse é o sentido de estudo não tem porque não tem porque querer a tempo porque o que vai ver o caminhão se ele não me inspira ser uma pessoa melhor não faz sentido eu gosto muito de um texto que eu estou em um ótimo texto no haiti que é uma altura adventista importante pra igreja adventista e tem um outro texto dela nem caminha cristo eu gosto muito e que eu acho que ajuda a gente entender um pouquinho dessa essa justificação e do efeito dela na vida da gente eu digo sem muita dificuldade sou determinado a bens e pastor já em cima desse primeiro ano como pastor mas a minha experiência com a graça de compreender um pouco a graça é muito mais recente é muito mais recente do que o meu período da igreja e se perde a oportunidade de entender que não é pelos meus méritos não é porque eu faço certo é porque eu me dedico nas coisas da igreja mas é pela graça dele e é isso que a gente precisa que você entenda em casa também ela que não é por ficha corrida por ter feito muitas coisas e que também se dê pra você que talvez está sentindo a lei o que está sentindo está com uma vida que não consegue sentir digno diante de deus e às vezes a gente cai tanto a gente falha tanta gente sente mal até de chorar e talvez eu tô falando com alguém hoje que em algum momento deixou de se conectar com deus porque não sente mais merecedor disso não sente mais digno de diante de deus às vezes você se vê caindo nos meus pecados cometendo as mesmas os mesmos atos pecaminosos em hábitos que você não consegue vencer em algum momento a gente sente a eu não vou chorar eu não tenho por que ir à igreja não tem que negar a bíblia deus não vai ouvir a oração ea gente se sente mal senso diante de deus a gente não quer se aproximar dele porque a gente tem essa condição e aí vem essa frase tão maravilhosa e que é o seguinte o caráter de cristo substituirá seu caráter e você será aceito diante de deus como se não tivesse pecado maravilhoso e sensacional é o caráter de cristo substitui o meu caráter o meu caráter não vale muita coisa meu caráter não vale nada mas o caráter de cristo vale tudo e aí o caráter dele substituir o meu a vida e sem pecado dele substitui a minha cheia de pecado hoje ao terminar o programa ora deus e peço a deus pela justiça dele sobre você e que você tem essa certeza hoje que você está salvo pela graça de cristo que você é justificado pela fé no filho de deus que deus te abençoe e nos vemos semana que vem no código aberto [Música]