Sermões Online

A hermenêutica da Reforma – Gerald Bray

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

[Música]
ontem e acho que uma das coisas mais
interessantes que tem quando a gente
recebe é o logo é da envergadura por
exemplo doutor jorge b a oportunidade
que eles têm de conversar e aprender
sobre muitas coisas que têm acontecido
no contexto inclusive atual da
tecnologia e ontem
a gente estava conversando e eu
perguntei pra ele dobrei dos teólogos
que isso conhece hoje dessa nova geração
só teria um nome para nos indicar alguns
nomes e ele prontamente nos falou de
timóteo orde timo órgão o autor desse
livro teologia da revelação as
escrituras como palavras de vida
eu batalhei muito a e sérgio sabe disso
pra que esse livro chegasse em nossas
mãos
porque eu acredito que é um texto é
escrito a não só por um jovem teólogo
bem preparado ele foi orientando kevin
evanto lusa e boa boa boa parte do
pensamento do bairro ser transparece
aqui nesse livro na mas ao mesmo tempo é
um pastor envolvido com a igreja
presbiteriana ouvido com a igreja e uma
das teses bonitas deste livro é de que a
palavra ela não é só com 11 uma borra
não ou algo um som que sai na mas a
palavra ela é também um agir
ela também é um fazer e é um texto
maravilhoso pra quem está envolvido com
o ensino da palavra pregação da palavra
é um livro que eu encorajaria você
professor do seminário você querida o
tempo todo com textos bíblicos não é que
trabalha na com a reflexão e com a mente
focada na palavra de deus
você não pode passar dessa vida pra
outra sem ler esse livro e ele é curto
tá bom é um bom livro eu acredito que
ajuda muita gente no nosso ministério na
nossa cara
segundo o livro também nessa esteira de
publicações voltado voltadas para o
estudo da palavra de deus tem aqui o
lançamento na a do time quer a pregação
comunicando a fé na era do ceticismo a
eu sempre tenho nas oportunidades que eu
tenho de indicar esse livro avisar os
leitores que talvez na minha opinião a
maior preciosidade deste livro está nas
notas de rodapé
as notas de rodapé desse livro aquisição
de 45 páginas nas notas de rodapé você
vai ver por exemplo quem quer dizendo
como ele estabelece não é aos temas que
ele vai trabalhar na igreja como que
organiza a exposição bíblica da igreja
como eles e para a agenda de pregações
do ano todo da igreja
você vai ver indicações bibliográficas
desde aquelas mais eu diria sim eruditas
e super sofisticadas aquelas não é bem
profundas mas ao mesmo tempo a com uma
linguagem mais acessível com dicas de
leitura com essas sugestões
preciosíssimas a então eu queria indicar
muito em fazer esse livro sobre a
pregação do team queda mas chamando a
sua atenção principalmente pra ver como
um bom livro também se esconde nas notas
de rodapé eu entendo que o tim kelleher
com essas notas aqui nos entregou dois
livros em um você quer economizar se
compra um livro com dois níveis dentro
nós temos uma série de comentários
bíblicos série comentários positivo a
gente já tem aqui romanos 1ª e 2ª samuel
vem mais comentários dessa mesma linha a
que serão disponibilizados
esses comentários todos eles têm uma uma
abordagem é muito mais
eu diria sim uma linguagem contemporânea
numa linguagem mais próxima do nosso dia
a dia com exemplos ilustrações
aplicações muito próximas do nosso
contexto da nossa
à época então se você procura um
comentário bíblico que td é algumas
inspirações em sites com relação a
aplicações do texto bíblico com leituras
bem cuidadosa do texto bíblico eu quero
indicar essa série que é começou já
desde o ano passado nem sérgio é que a
gente vai continuar publicando ea gente
já tem pelo menos dois volumes dessa
série a
comentário expositivo a segunda a
penúltima sessão de livros que eu quero
de cá tem como tema ética e eu tenho
aqui dois bons livros de ética um do
davi de plexos que recentemente esteve
aqui no brasil a contra cultura o
chamado compassivo para confrontar o
mundo de pobreza casamento com pessoas
do mesmo sexo racismo escravidão sexual
e migração prescrição aborto órfãos e
pornografia e do outro lado o livro do
walter caixa junho o cristão e as
questões éticas da atualidade um guia
bíblico para a pregação ensino
são dois livros sobre ética os dois
trata de problemas contemporâneos
impresso de uma maneira muito
impressionante só são duas perspectivas
diferentes uma é a perspectiva de um
erudito na a da teologia bíblica que
mexe trabalha com exegese bíblica de
alto padrão de alto nível e o outro e
têm uma formação mais voltada para a
filosofia pra missiologia e tem uma
abordagem diferente daquele das questões
éticas
se você quer trabalhar as questões
éticas de perspectivas diferentes seja
de uma perspectiva mais bíblica eu
indicaria o livro do cais de junho se
você quer uma perspectiva mais
museológica que tem alguns aportes
filosóficos a livra do livro do david
plex contra a cultura fica aí a dica dos
dois livros de ética
encerrando a nossa seção de indicação de
livros eu queria mais uma vez indicar um
livro do team queda esse é dedicado à
oração é a experiência dele
a partir de uma de uma de uma atenção é
que ele viveu por conta da própria
enfermidade que ele é é enfrentou
durante uma fase da vida dele e que é
reestruturou a maneira dele pensar a
teologia da oração
então eu queria indicar esse livro para
aqueles que querem na desenvolver uma
reflexão sobre teologia da oração e como
a oração ela pode ser entendida de uma
maneira teológica e como a oração ela
envolve esse movimento teológico muitas
pessoas acham que o coração ela é uma é
um completo descompromisso com a
tecnologia e não é aliás tem um padre do
deserto chamado e vai grill ponte com
ele dizia o seguinte se a isto o logo
verdadeiramente horas se horas
é verdadeiramente um teólogo
então é interessante como a últim quer
faz reviver essa idéia da oração e da
tecnologia como a relento substitutivos
da piedade cristã não são divorciados e
que portanto devem fazer parte do nosso
itinerário de devoção espiritual de área
então fica a dica e está procurando um
livro de voz um livro mais devocional
voltado para a vida de oração na esse é
o livro que indicaria hoje para encerrar
eu queria indicar esse momento que a
vida nova em especial aqui a sede
publicações acaba de oferecer para o
nosso público no brasileiro que a obra
do doutor george burley história da
teologia cristã
eu acho que isso foi em outubro se não
me falha a memória se fosse no fim de
outubro o sérgio me corrigir depois mas
quando eu estava nos estados unidos eu
eu eu participei de uma referência aqui
no brasil
voltando para o brasil foi a ocasião que
a gente encontrou com o doutor chad
antes de ele falecer
então estava lá com sérgio etc
e foi o dia que a gente estava a
conversando sobre é esse ano sobre essa
conferência e ele estava terminando de
ler esse livro e ele falou com uma
empolgação incrível deste livro foi a
uma maneira muito é encorajadora do chad
para leitura desse livro eu lembro que
na época a gente estava preocupado
falando com do chefe e tal mas só acho
que não precisaria é trazer um tradutor
a ele com aquele jeito dele
meu irmão doutor bahia poliglota
ele falou que ele vai falar em português
ele vai falar em português e foi nesse
dia que a gente é também conhecer um
pouco do trabalho do dobrei
principalmente essas novas publicações
que agora a gente já tem disponível em
português e em especial essa obra que eu
acho que ela é e eu diria sim é singular
hoje no nosso contexto de tratamento da
história do dogma ou da história da
teologia cristã ou da história da
doutrina cristã e o que eu acho incrível
que faz parte é da maneira do doutor e
escrever é a clareza isso você vai
encontrar no no livro que você é e já
deve ter observado que a gente publicou
também que é sobre jesus cristo livro
pequenininho que eu usei na minha igreja
universitários uma linguagem clara mas
ao mesmo tempo com uma profundidade um
conhecimento muito muito aprofundado e
esse livro não foge à regra esse livro
representa exatamente isso se você está
aqui no curso daqui na conferência e
assim puxa vida eu preciso aprender mais
é preciso conhecer mais de teologia mas
você ainda se você ainda se pega não é
tropeçando em alguns conceitos
teológicos que você ainda não consegue
entender termos em latim
temos em grego que você olha quando você
escuta que eli temos para um entende
dobrei apresenta nessa obra esses termos
sempre explicando sempre esclarecendo
sempre dando exemplos com uma clareza
que facilita muito a nossa entrada neste
universo rico gigantesco que a história
da doutrina cristã e no caso aqui o
título ficou história da teologia cristã
então queria indicar muita muita ênfase
à leitura na história na tecnologia
cristã sem delongas
eu queria chamar o autor do livro para
que viesse aqui a frente nós vamos orar
mais uma vez e depois dessa oração nós
vamos ouvir mais uma vez nessa noite eu
tomei por favor
os irmãos vamos jogar mais uma vez para
que deus fale conosco também
o senhor deus muito obrigado
o que o senhor nos deu a oportunidade de
ouvir a mais uma vez do breu jack
conosco
obrigado pela sua instrumentalidade eu
quero te agradecer pelo gesto é tão
respeitoso com o qual ele prontamente se
propôs a oferecer nos a sua reflexão
esse entendimento de nossa própria
língua
se eu quero te agradecer a pela
humildade pela firmeza com que ele é
prontamente aceitou o convite e pela
maneira tão honrosa como ele tem nos
tratado aqui se eu te agradeço por
exemplo que ele nos tem dado pela vida
dele e mais uma vez pedimos que nos dê a
oportunidade de captar mas aquilo que
ele com tanto carinho e com tanto
esforço preparou a nos entregar
hoje é difícil chegar a cinco anos
jesus amém
muito obrigado jonas pela introdução é
sobretudo de é do meu livro é jonas é
dizia kan é o livro é muito claro é que
explica a teologia da maneira é claro é
explícita para vocês
infelizmente o título é da minha fala da
minha palestra rocha da noite amy
náutica da reforma é cumprir
imediatamente que a palavra é hermética
é longe de ser uma palavra clara é um
termo usado toda a gente que já entrou
no nevoeiro acadêmico
você provavelmente não compreendo é o
sentido era iminente que é é um termo
técnico é que descreve os princípios da
interpretação da bíblia é é a falar
é esta noite sobre essa até é esse tema
é que é o tema da da interpretação da
bíblia é pelos reformadores a bíblia é
foi naturalmente o fundamento
o ponto central é de toda a reforma
protestar até hoje é temos é a bíblia na
igreja a bíblia que é a fonte da nossa
doutrina é que controla é
é na nossa pregação dólar é nossa missão
no mundo
é por isso é naturalmente a iluminar
ficar os princípios de interpretação dos
formadores são é muito muito importantes
para nós há de compreender como elas é
entender uma palavra de deus
o fato de toda a geração de pensadores
ser moldada pela obra dos seus
predecessores e não ser compreendidas
mls é hoje um lugar comum os
reformadores protestantes do século 16
não foi uma exceção à regra
criados em uma igreja formatada por
desenvolvimentos intelectuais querem
montava há mais de mil anos
o efeito cumulativo dessa longa tradição
fica evidente nos céus inscritos
a influência mais antiga e persistentes
sobre elas vinham da tradição monástica
que fizeram da preservação da bíblia uma
das suas atividades mais importantes
monges copiava os antigos manuscritos eu
anotava para uso devocional lean as
escrituras sem parar é de maneira
sistemática de modo que não é pequeno
reino do decorrer de um ano o 2 cobrando
o texto inteiro seus pregadores dispunha
a bíblia basicamente como na revelação
de cristo
mesmo quando sua presença no texto
estava longe de ser óbvia
isso era um problema especial no antigo
testamento
hausen deputava algumas partes em termos
alegóricos a fim de revelar uma dimensão
cristológica com freqüência difícil de
encontrar
de acordo com os princípios da alegoria
a bíblia tinha vários níveis do
significado como o ser humano composto
do corpo e alma espírito a bíblia os
sentidos literal moral e espiritual que
lhes correspondem
além dessas fés havia um quarto sentido
conhecido como a nagô gico isso interna
termo técnico analógico para descrever a
vida dos benavento jurados no céu
desses 44 sentidos
o literal era o mais óbvio é ser
satisfatório e eu aceito do jeito que
sempre se apresentava a doutrina que
está ser fundamentada sempre no sentido
literal do texto era utilizada como um
padrão segundo o qual se julgava a
validade dos demais sentidos
esse é o sentido literal sentido normal
era o sentido básico lei essa é a má a
maior parte do novo testamento
literalmente como um relato preciso da
vida de jesus e do início da igreja mas
seu sentido literal do tse determinado
texto foz é obscuro ou inaceitável por
algum motivo os intérpretes recolhia um
dos níveis da alegoria
a fenda e dar sentido por exemplo o
salmo
37 o versículo 9 diz feliz aqui é o que
pegar as suas crianças esmagá las contra
as pedras
o salmista escrevia sobre o exílio na
babilônia expressava rancor contra a
nação que destruirá jerusalém e levará o
povo cativo
todavia mais tarde seus leitores em
especial os cristãos consideraram imoral
essa explosão impetuosa como poderia
alguém me ser abençoado por deus matando
crianças
a resposta para o problema foi dizer que
o verso precisava ser lido como uma
alegoria moral
o contexto não era o conflito histórico
entre babilônia e israel
mas a batalha espiritual da alma contra
o pecado eu mal às crianças não devia
ser entendidas como seres humanos mas
como as tentações para pecar que invada
uma alma
o cristão tem de lutar contra elas e
condená lo à sua morte antes que se
tornem poderosas o suficiente para tomar
o controlo da sua vida em um bom
conselho pastoral mas há que se discutir
se foi mesmo o que é o salmista que
dizer de semelhantes modo os adeptos das
alegorias argumentava um campo que é o
maior parte das diversas referências do
antigo testamento a jerusalém ms não
pretendemos ser entendidas de maneira
espiritual analógica inspiravam 100 no
salmo 125 que diz os que com fé no
centro
o hrsam como um monte sião que não pode
ser abalado mas permanece para sempre
como os montes em volta de jerusalém
assim está o senhor em volta do seu povo
desde agora e para sempre não se negava
o sentido literal do texto mas eu era
considerado basicamente irrelevante
ninguém na igreja medieval se importava
com uma localização geográfica de
jerusalém e treina para elas interessava
a proteção do senhor tanto nesta vida
quanto na eternidade
a cidade era uma imagem da presença de
deus no meio do céu povo é desse modo os
intérpretes monásticos conseguir dar uma
aplicação pastoral significativa ao
resto é sempre a questão da aplicar o
texto a vida pessoal é isso é o motivo
da alegoria essa método de leitura da
bíblia alcança seu nível mais elevado na
interpretação do cântico dos cânticos
provavelmente o livro do antigo
testamento mais popular na idade média o
que parece um poema erótico era lida com
a crise vivido como uma alegoria de
cristo e sua noiva várias formas como a
alma do crente o como a igreja para dar
ao menos um exemplo bastante conhecido
bernardo de claraval no século 11 pregou
80 6 sermões sobre esse livro seja mais
passado capítulo 3 versículo 5 chegou
oito simões ao primeiro verso que diz
beijo nela como os beijos da sua boca
há aqui um desafio para os pastores é de
entregar 88 semosbh sermões sobre esse
versículo na onu
8 isso nos parece incrível mas quando
entendemos como bernado dia o texto
somos capazes está a avaliar como ela
conseguiu essa façanha
a façanha para bernardo o homem que fala
nos cânticos não era salomon
mas cristo o sobre o excelente filho de
davi é o filho davi histórico o salmão o
filho davi espiritual jesus cristo
a mulher aquela se deles era o crente
era o creme
eu beijo o sopro do espírito santo
portanto tudo estava dizendo que cristo
derrama o espírito sobra a igreja e seus
membros fazendo da sua exposição o
estudo da vida cristã
nesse aspecto ela tem sido muito
valorizado por gerações de cristãos
incluindo os reformadores que eu
considerava o mais espiritual do sintep
textos medievais das escrituras citando
com freqüência como inspiração para os
céus ensinamentos a partir de uma
perspectiva é o menor lote k
a interpretação alegórica pode ser
comparada à astrologia a astrologia é
uma combinação da ciência objetiva da
astronomia assumia é uma ciência com
algo mais subir
o motivo ou a profecia há uma
possibilidade
o que hoje chamamos dá aconselhamento
pastoral
a gente quer ler o horóscopo ou não faz
como o intuíto de se informar sobre o
movimento das estrelas por elas isso né
não importa
mas para obter orientação para a vida de
área de semelhante modo quem dava
ouvidos a homens como bernardo de
claraval desejava instrução sobre a vida
do espírito
acreditando ser possível encontrá-la no
texto bíblico
o problema para esse pessoal era que o
sentido literal do texto não tinha
aplicação prática em suas vidas
queria se importava a mulher que chamam
beijar a tantos séculos antes se aquilo
era a palavra de deus em tal é ela time
inglês falar na situação presente na
interpretação alegórica era uma forma de
assegurar isso
contudo ao mesmo tempo é que bernardo de
claraval pregava seus sermões alegóricos
um desdobramento muito diferente tinha
lugar nos cursos de direito de bolonha e
paris em bolonia um monge chamado
graciano codificava o cano legal da
igreja sobre o qual repousava autoridade
é jurisdição do papado em paris
pedro lombardo criava uma teologia
sistemática baseado nos escritos dos
pais da igreja em especial de agostinho
o trabalho de graciano surgiu como o
decreto
o título do do livro decreto decreto
compondo a mago do que mais tarde se
desenvolveu na corpus iuris canonici que
corpos de direito canônico
a enciclopédia básica da lei canônica
que permaneçam em vigor na igreja
católica' até 1917 pedro lombardo
redigiu suas sentenças
o nome do seu livro em quatro livros
adotados como material didático
teológico padrão nas universidades e
sobre os quais todo professor
certificado quem escrever uma
dissertação de doutorado incluindo tomás
de aquino e martinho lutero
martinho lutero strep tese de doutorado
sobre pedro bombado tanto para graciano
quanto para pedro o sentido literal da
bíblia era do longos o mais importado
graciano adaptou às leis do antigo
testamento as necessidades da igreja
cristã
considerando o sacerdócio católico
equivalente ao judaico
ambos eram separados da sociedade mais
ampla à amisrael os sacerdotes vim da
tribo de levi que não tinha ter
apropriado na igreja do sacerdote se
esperava o céu e bato de modo que não
tinha filhos capazes de herdar a
propriedade da igreja ela desconfiada
o batismo é que avalia a circuncisão é a
cdu senhor a páscoa judaica como os
antigos israelitas para cada um deles
segundo os seus rendimentos aos
sacerdotes todos os anos também se
esperava que os cristãos fizéssemos
mesmo para o sustento do ministério da
igreja
os reis cristãos eram comparados aos
vestisse saiu alguns bons na maioria
maus mas todos escolhidos eu digo-vos
por deus para reinar sobre céu povo
rebelar-se contra elas era pecado
aconteceu em 1200 duas forças
concorrentes operavam na igreja romana a
tradicional influência monástica recebeu
novo fôlego com a criação de novas
ordens às quais deram o máximo de si
para recuperar o espírito da
simplicidade que acreditava ter
caracterizado a igreja primitiva
as escolas de direito e teologia se
consolidar a universidade fundação das
primeiras universidades onde os
estudantes aprendemos métodos de debates
que caracterizará caracterizaria a vida
acadêmica por séculos
fora essas pessoas que propuseram
perguntas perguntas para discussão
teológica como por exemplo a da um tinha
um bico é o umbigo é quantos anjos
consegue ficar de pé sobre a cabeça de
um alfinete
hoje vemos ao quando ouvimos esse tipo
de coisa mas um método delas era sério
o debate sobre o umbigo da dão na
verdade tinha a ver com criação versos
são uma discussão que permanece viva até
hoje dessemelhantes modo a perguntas
sobre os anjos que me a ver
fundamentalmente sobre o relacionamento
entre o espírito e matéria o qual também
podemos entender as formas mudaram mas a
substância permanece muito parecida hoje
como na época a tradição monástica
conseguiu conciliar o sentido literal
das escrituras como os diferentes níveis
de interpretação à lei com alegórica
porque não tentou aplicar o texto
bíblico fora do âmbito da devolução de
águia advogados e teólogos no entanto
precisava usar a bíblia na administração
da igreja e na organização da sociedade
o que era muito mais complicado
ambos se voltavam para a bíblia com a
fonte maxima das de de suas doutrinas
mas esse fonte é suplementada pelos
decretos legais dos conselhos e os
eclesiásticos é do papado bem como pelos
inscritos teológicos dos pais da igreja
era inevitável que esses estudiosos
medievais descobrir se as diferenças de
opinião nesse material segundo dário é
novas disputas surgirá se duas fontes
discordâncias a qual seria a mais
importante
em teoria a bíblia era autoridade
suprema mas ela não fazia menção a todos
os problemas que precisavam service
ouvidas por exemplo nada a dizer sobre a
ordenação a sacerdócio
o sobre o santo max
union com quem dado um homem poderia se
tornar padre
o dispuser uma mulher ela poderia fazer
as duas coisas
o de dotar por uma outra a questões
viventes no meio do ego que não são
resolvidas na bíblia foi para resolver
essas dificuldades e outros 59 anos que
a lei canônica é a teologia sistemática
continuará a ser a se desenvolver
fundamentadas no alicerce das escrituras
mas com freqüência indo muito além
isso parece errado é até escandaloso
para nós mas para muita gente na idade
média o aparecimento dessa tradição
legal e teológica foi considerada benção
de deus na igreja do fim da ira da era
medieval as escrituras é tradição com
existia mas pelo fato do de uma certa é
de uma ser fixa ao passo que outra
continuava a crescer e se desenvolver
é isso é que é a bíblia era fixada
atualmente é não crescia mas a adição a
crescer
depressa o devagar nós conhecia é é a
casa que continuava a crescer e se
desenvolver
foi a tradição que se tornou mais
importante na prática
em teoria a igreja cabe a considerá la
como uma interpretação da bíblia mas não
demorou muito ela estava formulando as
próprias doutrinas com pouco ou nenhum
suporte bíblico para isso elas vejas
recorria a modelo está a alegoria que
adaptava para usos do mate custos embora
isso nunca tivesse sido feito no passado
foi desse modo que doutrinas como a
concepção imaculada da virgem maria a
transubstanciação eu purgatório entrada
na teologia da igreja sr estava
estabelecer na devoção popular embora o
pedro lombardo é nada tivesse dito sobre
essas coisas
a resistência essa tendência não era
desconhecida mas tem grande em sucesso
tomás de aquino negou a concepção
imaculado de maria mas não conseguiu
impedir que a crença neo excesso aliança
jono mccleery negócio atraente
substanciação e justificou sua posição a
pelada para bíblia como a única
autoridade em matéria de fé é doutrina
mas sua objeção foi rejeitada ela acabou
condenado como herege
a opinião predominante afirmava que se
havia aparente conflito entre a bíblia é
o ensinamento da igreja era porque a
bíblia não estava sendo lida da maneira
adequada
a igreja tinha o poder é a
responsabilidade de interpretar a bíblia
para o povo design arrojado efeito é
efetivamente a lela devido ao perigo de
que caí cemeru antes da invenção da
imprensa
praticava csa tipo de censura como
relativa facilidade
os livros eram claros é carlos é havia
poucos traduções da bíblia além da
bulgária latina teste oficial da igreja
esse era o estado da igreja e sua
teologia no início do século 16 mas as
forças da mudança começavam a se fazer
sentir aos padrões tradicionais da vida
eclesiástica medieval
não podemos conter um novo espírito de
descoberta é invenção em andamento dois
desdobramentos em particular
possibilitaram essa de disseminação
o primeiro foi a invenção da imprensa
o angu tem deus publicou sua bíblia é na
tim em 1456 é no fim do século é 15
os livros impressos estavam se tornando
o novo meio de comunicação
garantimos que a elite educada da europa
ocidental pudesse ler as mesmas coisas
ao mesmo tempo uma revolução da
informação comparável à criação recente
da internet
o segundo foi a grande descoberta de um
vasto estoque de conhecimento antigo
anteriormente ignorado o inexplorado
a isso chamamos de renascimento
caracterizado por uma tendência cada vez
mais secular embora na web religiosa é
geralmente conhecida como humanismo
os estudiosos humanistas da renascença
tinha consciência de que era homens
novos homens novos atuando no mundo
desconhecido para seus ancestrais
as grandes descobertas feitas ao mesmo
tempo por exploradores espanhóis e
portuguesas sonhos fortalecer a
convicção
durante séculos estudiosos haviam
debatido será a terra era redonda o
plano mas a soma da península ibérica
deram um basta essa discussão se é de
discussão
navegando a ninguém capta o espírito da
época melhor do grande poeta escreveu
sobre a própria nação
e cito mas nem tanto que segue os
sedentos
andais de vossos angus gent insana
não faltaram cristal os atendimentos
nesta pequena casa vou citá na da áfrica
até marítimos assentos e na ásia mais
que todas sobre gana na quarta parte
nova corta parte nova e se o brasil
os campos era esse é mais mundo verá lá
chegar a essa mais mundo verá várias
vezes uma geração teve mais consciência
do rompimento como seu passado do que os
do zuma é que as ados urbanistas
renascentistas
é a igreja não poder fugir ao impacto do
novo aprendizado em pouco tempo tudo
estava sendo contestado
a autoridade do papa que na data recente
de 1494 dividir o mundo entre espanha e
portugal como se tivesse o mandato
divino martinho lutero pertencia a essa
era de contestações e quando o desafio
papado o princípio recebeu muito mais
mais apoio do que qualquer reformado
leva o fumador anterior
os reformadores nunca afirmaram ter
descoberto algo novo
pelo contrário argumentavam que não
tinham feito mais de cor do que
recuperar o artigo ensinamento da igreja
retornando às fontes e landu as por si
mesmos
por outro lado os reformadores também
acreditavam que alguma coisa dê era
muito errado como a teologia da igreja
os estudiosos divergem quanto à cp
pensava que a igreja estava ensinando
falsa doutrina propositalmente o apenas
obscurecendo a verdade ao incentivar
práticas devocionais deploráveis
mas todos concordam que muitos cristãos
do século 16 se sentirão confusos quanto
à verdadeira natureza da graça e da
salvação e só ficava mais evidente no
nível da piedade popular mas não são a
igreja não estava fazendo nada para
corrigir o problema
como em alguns casos por exemplo na
venda de indulgências ela estava
manipulando a credulidade das massas em
benefício próprio os reformadores
acreditava que a resposta para essa
problema
era o retorno e retorno ao ensino da
bíblia como autoridade suprema para a
igreja
sua mensagem foi mental era bastante
clara
as escrituras ensinava que o cristão é
justificado
sou pela fé é que a igreja era o corpo
místico de todos os fiéis deixavam cedo
que o papado obscurece a obscurecer a
esse ensinamento é que os papas sabíamos
se estabelecido como ditadores a ensinar
o o o que bem entendem como falsos
apóstolos que atormentava as igrejas
gálatas o papa e seus apoiadores estava
em pondo negras e regulamentações sobre
os grandes que subvertiam o significado
do evangelho
foi sob essa luz que lutero reagiu
contra a tradição da igreja à qual
acreditava estar consagrada na lei
canônica não a toda elas supervisionam a
queima dos livros dos livros da lei
canônica hebe timberg no ano de 1500 20
não foi apenas o mato é de rebeldia
contra o papado mas também uma afirmação
do princípio da sola scriptura para o
roteiro e seus seguidores só a bíblia
era a fonte da doutrina cristã a
primeira geração de reformadores se
preocupou a estabelecer esse princípio
da sola escritora como que pretendia que
tudo que não pudesse ser aprovado a
partir do texto bíblico não deveria ser
convertido é uma exigência da fé cristã
talvez a maior declaração do que as suas
escrituras significava para elas seja o
resumo
o apresentado por thomas kramer
arcebispo de cantuária no quinto dos
seus 42 artigos sobre a região
eldes as escrituras sagradas com o tempo
todo necessário a salvação de modo que
seja o que fôr canal possa ser lido nela
nem provado por ela embora às vezes
recebido colocá lo fiel como piedosa é
benéfico para ordem a decência
ainda assim nenhum homem deve ser como
perdido a crer nisso como um artigo
defende o deputado como condição para
nesse da necessidade da salvação
ao lidar com questões de cano neder
precisamos perder precisam textual a
primeira geração dos reformadores não
estava fazendo nada inédito mas tomando
partido no debate que começará mais do
milênio antes a segunda geração no
entanto motivada pelo apelo à só as
escrituras só a escritora que marcou a
reforma desde o início avançou para uma
concessão diferente do que é essa
doutrina significa para a sua teologia a
primeira geração se contentar em dizer
que a bíblia é a palavra de deus é é a
forma escrita é que tudo que não pode
ser rico é encontrado nela não deve ser
imposto aos cristãos como o projeto do
fei
mas quando se tratava da coisa sobre as
quais a bíblia não falava tolerava
adversidade
isso é a primeira geração o levava de
adversidade por exemplo estavam
preparados para aceitar formas
diferentes do governo eclesiástico
considerando os sistemas episcopal 3 que
teve ano é congregacional igualmente
válidos cada igreja local era livre para
decidir sobre a forma que melhor da
cozinha mesmo em questões de doutrina os
reformadores às vezes podemos ser
flexíveis
todos acreditavam que o novo testamento
ensinava que o pai del sur filho e deus
o espírito santo e idéias mas calvino
declarou de maneira explícita é
explícita que eu uso de palavras como
pessoa e trindade constituiria uma
tradição da igreja
não parti de revelação divina eu
acreditava que fosse verdade com a e
defendeu a doutrina unitária contra o
nome como miguel servet que acreditava
em bases filosóficas é filosóficas e
desconfiou daquelas creditava uma
tradição da igreja sem um bom motivo
há alguma argumentava que a expressão
tradicional da trindade era a melhor
maneira diz primeiro o que era ensinado
como clareza nas escrituras mas estava
preparado para reconhecer que isso não
tinha a força da revelação ms a qual no
contexto do tempo era uma posição
relativamente liberal de se adotar a
abordagem de calvino se baseava na
crença de que há questões não expressas
abertamente na bíblia era do maçicamente
indiferentes e devemos ser classificadas
como adiar fora a de afuá interno grego
é a indiferença é não importa muito do
educa antes fora declarado ortodoxo
portanto com a compulsória
graças a uma invocação à tradição agora
entrava nessa categoria mas às vezes era
difícil decidir se determinada prática
era concorde com uma bíblia ou não por
exemplo a devoção a maria como a mãe de
deus podia ser permitida é uma igreja
baseada na bíblia onde tal devolução não
estava de estrada
o batismo de bebês era uma prática
bíblica embora não houvesse nenhum
exemplo claro disso no novo testamento a
novas cristãos é questões não vou
esquecer questões
à época da reforma onde sabe que o
princípio da aada for há diferenças
desse tipo
podíamos ser acomodados porque as
pessoas têm permissão para agir de
acordo com a própria consciência como os
primeiros cristãos eram libras para
seguir a lei judaica desde que não
tentasse a mim paula aos jogos
essa tolerância relativa não sobreviveu
até a próxima geração porque os
princípios básicos da teologia
sistemática se tornaram sutilmente
diferentes
as primeiras confissões reformadas
tenho seguido um padrão antigo e
medieval começando com uma doutrina de
deus é seguindo até a doutrina das
escrituras mas na segunda a confissão é
o vet cá
robert que a suíça de 1566 a doutrina
das escrituras ocupou o primeiro
capítulo da exposição teológica sobre o
fundamento do que a bíblia é a fonte da
qual todas as outras doutrinas cristãs
cdl gaba
em teoria isso queria dizer que se
alguma coisa não era encontrada na
bíblia
quem o diz é rejeitada coisa que nem
sempre foi possível na prática na
questão do governo eclesiástico por
exemplo os teólogos reformados da
segunda geração ver se obrigados a dizer
que o novo testamento para escrevia uma
ordem uma ordem particular a qual tanto
queria impor sobre todas as igrejas mas
é essa ordem era dizemos o
presbiterianismo que igrejas individuais
fazia parte de uma associação mais ampla
representada
proíbe-se presbitério comum ou se era o
congregacional turismo é que cada igreja
local se governava não se chegou a um
acordo
o resultado foi a divisão por cada lado
e insistia em que sua visão era a única
correta desse modo a flexibilidade dos
reformadores originais se perdeu é só a
escritura passou a ser aplicada da forma
que para serem estranhas à lutero o
calvino
a verdade é que essa segunda geração de
teólogos reformados não contava com
nenhuma categoria de adiar fora da coisa
sem definir diferentes na cabeça delas a
bíblia dizia tudo que precisava ser dito
esse é o ensinamento tinha de ser
seguido
defende o presbiterianismo o congregarh
finalismo como ensinamento bíblico
compulsório e não como uma forma do
governo eclesiástico entre outras disse
weiss como uma forma de governo entre
outras admissíveis pois a bíblia não
prescrevia nenhuma ordem particular para
a igreja
o batismo de bebês não poderia poderia
ser deixado a critério dos pais na tinha
de ser justificado ou rejeitado com base
na evidência bíblica
infelizmente ao centro por conseguinte
ambos os lados desse debate afirmaram
seguir o ensinamento das escrituras
quando na verdade a bíblia não trata da
questão
com isso hoje temos igrejas reformadas
que se dividiram por questões como essas
de importância secundária
como concorda a maioria das pessoas a
maioria das pessoas só de acordo
são questões secundárias mas que
persistem como barreiras poderosas a
reconciliação dentro do mundo
protestante era em uma tentativa de
justificar sua posição sobre estes
questões é criar uma interpretação
sistemática consistente da bíblia
a segunda geração de formadoras
desenvolveu o que chamamos rosa de
teologia da aliança
o aspecto mais importante da teologia da
aliança é como ela se apropria do antigo
testamento os reformadores geral
rejeitada na alegoria por considerá la
uma fantasia é preferir a interpretação
literal do texto bíblico como a única
legítima em alguns casos claro era
difícil determinar qual o sentido
literal cântico dos cânticos sendo um
exemplo perfeito disse mú o livro é algo
a ver com o salomão histórico pode ser
interpretado como um poema amor humano
ainda ser considerado palavra de deus o
que ela nos falou sobre o christus é que
fala alguma coisa
não deveríamos nos surpreender a
descobrir que os reformadores
posteriores com freqüência recorria na
alegoria quando interpretava este livro
mas a fazê-lo justificava a escolha com
base em que ela fora concebido como a
poesia e não como registro histórico a
ser lido em termos estritamente literais
nossas palavras o cargo da casa dos
cânticos é era concebida
era escrito como alegoria como poesia no
início e final como relato histórico
desde o início
o ponto central da teologia da aliança
era recuperar o sentido literal do
antigo testamento a lei de moisés não
devia ser interpretada como uma espécie
de charada cujo texto se esconderia a
presença de cristo mas sim como o como
um estágio na revelação do plano de deus
para seu povo
esse plano foi elaborado na eternidade
mas já era revelado progressivamente
desde a época de abraão em ambientes
pouco a pouco ficava claro para os
israelitas que ela era o povo escolhido
governado por uma combinação de profetas
sacerdotes e reis new israelita foi
essas três coisas habacuque fora profeta
é sacerdote davi profeta é rei
mas israel não teve nenhum rei
sacerdotes melquisedec seria uma exceção
à regra mas claro é ou não era isso
alencar jesus cristo no entanto foi o
comprimento de todo sucesso ofícios da
aliança não apenas por ser profeta
sacerdote rei mas por também por entre
integralizar as funções de cada um delas
é em si mesmo
o que é isso
ah
a angela a a
a voz de deus no monte alegre
quer dizer agora os antigos profetas
recebemos uma palavra de deus é
transmitir ao povo mas jesus ser a
palavra e contou as o 2010 que as
escrituras falava a seu respeito
também era sacerdote como melquisedeque
mas enquanto os sacerdotes acre ficava
um cordeiro afim de espiar os pecados do
bobo jesus entregou como o sacrifício é
o era o o o cordeiro
por fim ela foi morrer é que não
governou sobre as pessoas como fez davi
mas que uniu seu reino em torno de si
era o cabelo é a cabeça e o reino era é
o cabeça a cabeça eu reino o seu corpo
adotando essa é minar ótica os
reformadores conseguirá me certificar o
caráter histórico do antigo testamento
mas já mesmo negar que ela tenha de ser
seguido hoje no sentido mais literal o
comprimento da aliança em cristo
possibilita quem tem porque temos a lei
de moisés e é por meio do que o filho de
deus realizou por seu povo mas sim a
velha dispensação da graça abriu caminho
para algo novo
sua lembrança permanência de vital
importância para os cristãos
poxa - que compreendamos o que ela era
jamais entenderemos importância do
cristo fez por nós
como disse ao posto paulo a leu um guia
levando-nos a cristo
essa perspectiva é a chave para se
compreender a teologia da aliança é amy
náutica dos reformadores posteriores
para que funcionasse bem acreditavam que
ela era necessária de modo a confirmar a
total exatidão e confiabilidade do
sentido literal do texto bíblico
qualquer o encontrado na bíblia lançar
ia dúvidas sobre a mensagem do evangelho
eu e levaria a uma pedra da fé que é
exatamente o que aconteceu em várias
partes do mundo protestante quando há
cuidado literal dessas estruturas foi
contestada é depois negada a partir do
fim do século 17 em diante os
proponentes do col chamamos da ortodoxia
protestante reformada evitar a essa
problema apegando-se é a doutrina de
caulino eu quero para o testemunho
interior do espírito santo que uma
pessoa teria convicção da absoluta
confiabilidade da sua palavra que a
bíblia contém muita coisa é inspirada a
da fé no cristo de que a palavra dá
testemunho a manifestação suprema da
teologia da aliança e wap e da
hermenêutica posture posterior dessas
escritoras podem ser encontrados na
condição de efeito o sr ministério
publicado em 1646 é o mais significativo
momento do que hoje se conhece como
ortodoxia protestante ou reformada como
a segunda confissão helvética a condição
do ex-ministério começa como um capítulo
inteiro sobre as escrituras
ela explica que embora teologia natural
isso é as obras a criação possa nos
dizer que existe um deus ela é nada de
sobre o que é necessário para a salvação
por isso deus e levá lo a seu povo a fim
de proteger essa revelação
da corrupção logo em seguida a passou
para a forma escrita como a valor é a
revelação direitas e só é nossos dias
as sagradas escrituras são o único meio
de que dispomos para conhecer a vontade
de deus
a autoridade das estruturas não dependo
do testemunho humano mas de deus seu
verdadeiro autor é a fonte de toda a
verdade mas mais importante ainda
embora a igreja possam nos apontar para
as escrituras com arco já forma e
conteúdo pode nos estimular a referência
é o único modo de sermos convencidos da
sua verdade é a autoridade e pela obra
interna do espírito santo é nosso
coração a condição do ex-ministério
declara que todo necessário a salvação
está estabelecido nas escrituras
diretamente diretamente ou por dedução
em não precisa de crescer de dar
esclarecimentos
mas seu conteúdo só pode ser
compreendido pela iluminação do espírito
santo como ela diz a iluminação do
espírito de deus em necessária para
compreensão salvador a das coisas
reveladas na palavra
essa afirmação é de vital importância
por ser o reconhecimento de que é a
persuasão mental da verdade literal da
bíblia não basta para uma fé viva
o livro que foi inspirado pelo espírito
santo deve também ser interpretado pelo
mesmo espírito
segundo o qual a salvação em cristo é
impossível a condição do oeste
ministério reconhece que nem tudo nem
tudo é claro nas escrituras
o igualmente óbvio para todo mundo
mas declara que a mensagem essencial é
simples é o suficiente pode ser
compreendida por todo ser humano dotado
de inteligência os sexos difíceis das
escrituras devem ser interpretados pelas
mais claros tornando desnecessário
apelar para qualquer autoridade externa
da igreja o da academia
a autoridade na semana é matéria de
interpretação é o espírito santo
falando pelas próprias as escrituras é a
sua autoridade que a igreja deve ser
submeter dizendo isso os reformadores
recorrer a uma tradição antiga mas
enfrentando a de uma nova maneira a
diferença entre como os pais da igreja
entende a obra do espírito santo na
interiorização dessas escrituras é a
abordagem da ortodoxia protestante pode
ser visto com mais clareza ano modo como
as dificuldades do texto literal eram
tratadas na antiguidade nos tempos
medievais problemas tecnologia gramática
é assim por diante eram cães
considerados propositais como um
lembrete de deus de que a bíblia tem a
ver com coisas espirituais que não podem
ser entendidas apenas por meios
nacionais
os estudiosos da ortodoxia protestou de
estado concordaram com elas nesse último
ponto mas não recorrerá a alegoria a fim
de explicar dificuldades sexuais
em vez disso acreditaram ser possível
encontrar soluções por meios nacionais
um estudo mais profundo das línguas
originais maior atenção à cronologia é
assim podendo isso os abril para a
possibilidade
e no fim para a probabilidade de os
testes terem sido editados por uma
sucessão de pessoas desconhecidas
capacidades para o espírito santo para
isso
desse modo tentaram manter uma unidade
essencial entre os elementos humano e
divino que participaram da produção da
bíblia em sua forma atual os proponentes
de teologia da aliança acreditava que
quem entendia como o espírito santo
conduzirá o desenvolvimento histórico do
texto o inter faria corretamente
de modo que não havia nenhuma
necessidade de ir além do que estava
escrito em busca de algum significado
espiritual o culto assim mal torcia
protestando rompeu com uma antiga
tradição hermenêutica da igreja chama
abandonar sua convicção de que as
estruturas foram inspirados pelo
espírito santo
se olharmos para o modo como os
reformadores lê a mente preta na bíblia
podemos aceitar vários dos seus métodos
o apelo às línguas originais por exemplo
a necessidade de se estabelecer o texto
correto podemos considerar nosso
interessa moderno e marque hoje a outras
disciplinas afins como uma extensão da
preocupação delas com uma precisão
histórica' a fazer pleno uso das
técnicas desenvolvidas nos últimos 500
anos com muita freqüência seremos
levados a conclusões diferentes
mas isso porque nossos métodos apps é
aperfeiçoar a ao longo do tempo e não
porque são fundamentalmente diferentes
daquelas que os reformadores utilizável
nesse sentido somos filhos da renascença
tanto quanto lutero é calvino
mas assim como na renascença havia
homens que não compreender a mensagem
espiritual que a bíblia transmitir
também hoje vemos a mesma cegueira é uma
operação em grande parte do mundo
acadêmico é possível concordar que o
posto paulo paulo em si não há
justificação só pela fé mas não ter tido
a experiência espiritual que essa
doutrina proclama podemos aceitar que a
bíblia afirma ter sido inspirada pelo
espírito santo mas não conhecer essa
espírito que opera é nossa coração essa
o real desafio da hermenêutica da
reforma hoje o que os reformadores nos
dizem é que precisamos conhecer deus é
nosso coração se quisermos compreendê lo
e me sou a palavra a bíblia revela seus
segredos aos cristãos que têm olhos para
ver e ouvidos para ouvir sua mensagem os
detalhes históricos que ela registra são
interessantes e importantes mas é a
mensagem espiritual que ela contém
muquém muda a vida das pessoas
a reforma não tem a ver com educação
porém é importante que ela tenha sido
ainda é tema ver como transformação uma
mudança só possível amy por meio da
operação do espírito santo no coração e
mente dos clientes
essa é a verdadeira era o menor fica da
reforma é ela é relevante hoje como foi
500 ou mesmo dois mil anos
prazo obrigado
[Aplausos]