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Introdução ao pensamento de Martinho Lutero – Jonas Madureira

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

[Música]
aspásia os irmãos antes da gente tratar
do nosso tema de hoje eu queria a falar
de dois livros que tem muito a ver com a
palestra de hoje
relembrar o título cativo a palavra vida
de martinho lutero do roambi tom muitas
informações que você vai ouvir hoje aqui
na a elas vão ser encontradas neste
livro de uma maneira é muito mais
refinada do que aqui vamos de alguma
forma apresentar aqui então se você se
interessar por alguns dos tópicos é que
a gente vai tratar aqui a sem sombra de
dúvidas você pode contar com essa fonte
não é bibliográfica e yo gráfica
sobretudo de lutero que é uma das
referências mais importantes sobre a
vida de lutero é que a gente tem
o último é lutero como conselheiro
espiritual do denis jean tem um conceito
muito bacana que ele trabalha de lutero
muito difícil muito difícil de traduzir
português mas é ele trabalha de maneira
muito profunda que a questão da tentação
da aprovação o conceito de provação de
tentação e lutero que em geral é a
tradução que a gente oferece pra a
oferta 1 que é uma palavra alemã que
lutero usa para explicar aquela
experiência a quando deus age de uma
maneira que não lhe é própria e que faz
com que há muitos cristãos sintam-se é é
perseguidos por deus
então se você quer entender melhor esse
conceito eu convidaria você a ler esse
livro do denis jean lutero como
conselheiro espiritual um livro
belíssimo
vale muito a pena a leitura dele vamos
então a nossa palestra de hoje
às vezes a reforma protestante ela é de
escrita de uma maneira eu diria sim
muito semelhante a um conto de fadas um
conto de fada
como é um conto de fada em gerar um
conto de fada tem pelo menos três
protagonistas importantes todo conto de
fada tem uma donzela tem portanto uma
princesa
no nosso caso a donzela a princesa é a
bíblia e como todo conto de fada
não temos apenas uma donzela uma
princesa
no nosso caso aqui a bíblia mas a gente
também tem um vilão precisa ter um vilão
sem o vilão o enredo do conto de fadas
não vai a termo
então nosso vilão é a igreja medieval
que capturou a bíblia a nossa princesa e
aprisionou a la na torre do castelo mas
como todo conto de fada
não se tem apenas uma princesa não se
tem apenas um vilão
você também tem um princípio nosso
príncipe é excêntrico é um príncipe
alemão se você nunca viu isso na vida na
nossa história no nosso conto de fadas
do nosso princípio é um príncipe alemão
que chega diante do vilão com a sua
espada em riste com 95 gomes e afronta o
vilão e diz ao vilão da minha princesa
vence o vilão resgatar a princesa que é
a bíblia
e esse princípio alemão que lutero via
abraçado com ela até o final de sua vida
e todos viveram felizes para sempre
em geral
em geral essa é a maneira como a gente
às vezes interpreta a reforma
protestante
como se a reforma protestante
redescobrisse a bíblia como se antes da
reforma ninguém estudar se a bíblia
então a nossa leitura romântica e nesse
sentido muito em precisa acaba lendo a
história de uma maneira equivocada
lutero não aprende o grego por expor uma
espécie de infusão divina
ele tem um professor de grego existe uma
faculdade de teologia
existe gente que comenta as escrituras
existe uma técnica para comentar as
escrituras
existe uma maneira de ler a bíblia eles
nem a bíblia
então a igreja medieval
ela não desconhecia a bíblia ao
contrário a igreja medieval tinha bíblia
em alta conta
ao contrário do que essa perspectiva
bastante romântica da reforma
protestante acaba nos transparecendo não
é a igreja medieval tinha um profundo
respeito sim pelas escrituras mas alguém
aqui poderia objetar a minha crítica a
uma leitura romântica da reforma
protestante dizendo assim mas jonas
quando lutero traduziu a bíblia
naco colocou a bíblia na língua do povo
ele não estaria ali de certa forma
redescobrindo a bíblia para o povo
nesse sentido eu concedo a você que
apenas nesse sentido poderíamos entender
que a reforma protestante se redescobriu
a bíblia na medida em que ela traduz a
bíblia para o vernáculo e coloca a
bíblia à disposição do homem comum
examiná la mas não disse quem está
falando
não estamos falando de uma redescoberta
que na verdade é uma tradução da bíblia
para que as pessoas conheçam e tenham
acesso às escrituras por si mesmas
marc henderson escrever um livro muito
interessante
o livro chama-se liberal foi gospel a
batalha pelo evangelho
ele faz um estudo da relação entre a
bíblia ea reforma protestante de 1.444 a
1589 nesse estudo ainda estão diz algo
muito interessante ele diz assim a
reforma não descobriu a bíblia
a reforma não redescobriu as escrituras
a igreja medieval tinha em alta conta as
escrituras os reformadores não
redescobriram as escrituras os
reformadores redescobriram o evangelho
é isso que vou tentar mostrar na nossa
fala de hoje o foco de redescoberta da
reforma protestante não é a bíblia mas é
o evangelho e é só porque é o evangelho
que a igreja ainda hoje pode nutrir dos
préstimos de reformadores ainda hoje
explico temos bíblias em nossas igrejas
temos bíblias em nossos bancos muitas de
nossas igrejas aqui no brasil possuem
bíblias e no nosso contexto brasileiro
existem bíblia de todos os tipos até a
bíblia da mulher que a bíblia da criança
até a bíblia do empresário tem a bíblia
do corintiano mas essa ainda não saiu
ainda essa aberração é só não saiu ainda
tem bíblias de todos os tipos para todos
os gostos
as pessoas têm bíblias em seus bancos
as pessoas têm bíblias em suas livrarias
a minha pergunta não é se elas têm
bíblia me pergunta não é se elas
conhecem a bíblia
a minha pergunta é se nestas igrejas se
prega o evangelho e se estas pessoas
conhecem o evangelho
por outro lado imagine uma outra
situação
a figura por exemplo de um teólogo
liberal
a teóloga os liberais que conhecem a
bíblia de uma tal maneira que nem eu nem
você possivelmente ninguém aqui nessa
platéia poderá um dia conhecer eles têm
acessos a uma manuscrito elogia ea
textos e museus que eu e você sequer
chegaremos perto
sob o olhar eles podem manipular eles
podem tocar eles têm acesso aos últimos
estudos
eles conhecem a materialidade do texto
eles conhecem as estruturas do texto
eles analisam as relações semânticas do
texto fazem uma arqueologia das palavras
de uma tal maneira que consegue
identificar sem a necessidade de um
estudo tão meticuloso como nós
precisaríamos para chegar a conclusões
precisas sobre a escritura mas mesmo
assim um professor liberal pode
desconsiderar o evangelho a uma
protestante
não falamos meramente de uma
redescoberta da bíblia mas falamos
sobretudo da importância que o evangelho
teve como redescobrir é de descoberta a
leitura da própria bíblia
quando a gente fala por exemplo
sobre a possibilidade de reformadores em
nossos dias
obviamente não estamos falando de
reformas institucionais o
denominacionais a única possibilidade
que poderíamos falar de reforma são as
reformas em igrejas locais ea reforma de
uma igreja local é exatamente o
movimento de redescoberta o tempo todo
do evangelho reformadores portanto
seriam aqueles que se preocupariam em a
despeito da presença da bíblia na igreja
reformarem a pregação a fim de que a
pregação pudesse transparecer e
reverbera por toda a comunidade
o evangelho
se nós pudéssemos entender de uma
maneira mais profunda o que representou
a reforma em termos de recuperação do
evangelho
talvez o exemplo seja exatamente lutero
lutero
ele não fez nada demais dizer isso no
ano que a gente celebra os 500 anos da
reforma precisa ter muita é segurança
e não só isso precisa ter contexto e
antes que eu seja alvo
ana cronicamente da inquisição num
contexto que não é o nosso
adianto pelo fato de entender que lutero
não fez nada demais no sentido de o
trabalho todo de lutero ser um trabalho
estritamente ordinário em outras
palavras bem rapaz
lutero não planejou a reforma
lutero não chegou assim um dia de sol
acordou um pouco mais feliz
um dia raro na vida de lutero
reconhecendo não é a sua idiossincrasia
e eles super feliz da vida
sai com uma marreta na mão e vai lá hoje
eu vou vir à igreja do avesso e vai lá
na porta da catedral de tribeca
república 95 teses gente vamos fazer
aqui uma revolução vamos agora virar a
mesa do jogo e ponto final
todo nosso esforço hoje é para mostrar
que a primeira em que traz inquietação
de lutero a inquietação com relação à
presença necessária do evangelho na
igreja que havia
do obscurecida por falsas interpretações
e falsas leituras da escritura segundo
lugar ele não planejou a reforma
ele simplesmente fez o seu trabalho
ordinário fez o trabalho que o professor
de teologia faria em com toda a sua
fidelidade com toda sua entrega
portanto o trabalho de lutero não foi
obviamente um trabalho arquitetado
ele foi fruto de alguém que tinha
consciência de que ele precisava fazer o
seu trabalho ordinário a reforma numa
igreja local não surge com medalhões não
surgem com pessoas poderosas não surgem
com planejamentos incríveis surgem com
gente que faz o trabalho ordinário surge
como gente que faz o que precisa ser
feito
surge com pessoas que têm consciência da
sua vocação e fazem com esmero a sua
vocação de uma maneira não é ordinária
corriqueira cotidiana
a gente comemora no dia 31 de outubro de
1517
os 500 anos da reforma porque a gente
entende que essa é a data de nascimento
da reforma protestante porque nesse dia
e se mogi agostiniano alemão publicou
uma as 95 teses contra as indulgências e
com base nessa nesse movimento de lutero
protestar contra as indulgências ao
publicar 95 teses na porta da igreja do
castelo de vide ibérica
entende se que ali o protestantismo
nasceu mas a grande pergunta que a gente
tem que se fazer em que consistia aquele
ato já sabemos que aquele ato não foi um
ato extraordinário foi um ato comum
lutero estava acostumado a fazer aquilo
e para a gente entender um pouco do
contexto é necessário que a gente em
primeiro lugar entenda que lutero ele
propõe um debate contra a venda das
indulgências mas de forma alguma era
lutero sequer o primeiro a tratar de uma
crítica por exemplo das do sistema da
venda de indulgências nem mesmo vem da
teologia a crítica talvez mais aguçada
das do sistema da venda de indulgências
na igreja
talvez o texto do documento mais
importante em termos de crítica do
sistema de venda de indulgências no
medievo seja a publicação daquela obra
que se não fosse a divina comédia de
dante alighieri certamente seria a obra
mais importante de todo medievo me
refiro aqui aos contos na cantuária de
jofre
joyce nesses contos que foram escritos
1386
ele conta a história de vários viajantes
que ali vão lá é disputar a melhor
história e um dos contadores de história
existem muitos de uma freira existe a um
padre serra tem ali um vendedor de
indulgências um vendedor de urgência e
esse vendedor de indulgências ele vai
contar uma história
joyce ele ao contar essa história do
vendedor de indulgências ele deixa
transparecer já dedicar à sua crítica ao
sistema das indulgências o que revela
que muito antes de lutero já se havia
uma leitura crítica contra o sistema da
venda de indulgências eu vou pedir que
você presta atenção na leitura de um
trecho dessa é de inscrição que o
vendedor de indulgências vai fazer de
seu trabalho de seu ofício
aviso desde já que qualquer semelhança
com o presente é mera coincidência
vou ler o texto é um vendedor de
urgência se apresentando em primeiro
lugar de claro de onde venho
depois apresenta uma por uma todas as
minhas bolas
antes de qualquer coisa porém mostra o
selo papal e minha licença para garantir
a integridade física e para que nenhum
petulante padre o noviço venha a
perturbar me no santo trabalho de cristo
somente aí começa a desfiar minhas
histórias reforçadas com mais bolas de
papas e cardeais e bispos patriarcas
entremeados de algumas poucas palavras
em latim
para temperar a minha pré dica e
estimular ainda mais a devoção
finalmente expõe as minhas longas caixas
de cristal abarrotadas de trapos de
ossos
a ação relíquia se percebe logo os fiéis
entre elas mostram revestida de latão
uma omoplata de carneiro que pertencer a
um santo patriarca hebreu abraão por
exemplo boa gente digo atentem para as
minhas palavras se alguma vaca um
bezerro ovelha ou touro echar por ter
comido uma cobra ou da televisão uma
picada
mergulhe esse osso na água de uma
cisterna e com essa água lá vem a língua
do animal e ele ficará curado e não é só
isso pois a ofélia que beber dessa mesma
água estará livre de erupções de
morrinho e de qualquer outro mal a
cidadãos prestem atenção também agora o
que vou dizer se o homem tudo dos
animais doentes toda a manhã
antes que o galo cante tomar em jejum
um gole dessa água um giro em cima do
televisor
irá então segundo testemunho que legou a
nossos pais
aquele mesmo santo e breu multiplicar os
seus bens e o seu rebanho já devo ter
ganho por volta de 100 marcos desde que
passei a vender as indulgências apostado
no público como montado e tão-logo
simplório se assentam faz uma pregação
parecida com acabar com a que acabaram
de ouvir com a centena de patah quadras
esforço-me então para este cabelo
pescoço inclino-me oeste a leste sob os
ouvintes parecendo uma bomba usada no
celeiro a língua e as mãos não param de
agitasse a vocês gostariam de ver
empregando a seguir
ilustro a pregação com muitos exemplos
de histórias fáceis de entender bem
antigas de épocas bem remotas porque a
gente simples gosta de histórias antigas
e bem repetidas guardadas para serem
guardadas na memória
afinal o que mais querem e acham que
quanto eu posso ganhar ouro e prata no
meu ministério vida e voluntariamente na
pobreza a isso nos meus amigos
está aí uma coisa que nunca me passou
pela cabeça enquanto eu for capaz de
ensinar e esmolar por este mundo não
tenho pretensão alguma de fazer serviços
manuais tecendo cestas de vime para
ganhar a vida enfim não tem sentido
mendigar para nada
não não mil vezes não não vou imitar os
apóstolos quero dinheiro trigo queijo e
leve
mesmo que os obtenha as custas do mais
pobre jovem o da viúva mais pobre de uma
aldeia com seus filhinhos a morrer de
fome século 14
imagine você
que quando lutero se revolta contra o
sistema de indulgências ele não estava
totalmente contra ainda as exigências
ele estava inicialmente contra esse
sistema que tinha sido principalmente em
1514 portanto bem depois desse texto que
a gente acabou de ler que faz uma
descrição do shopping será cerca do
vendedor de indulgências do seu tempo
bem depois uma campanha de venda de
indulgências com a finalidade de
financiar a construção da basílica de
são pedro em roma
então a venda de indulgências ou a venda
de perdão
ela consistia basicamente nessa missão
em especial no contexto principalmente
de lutero dada à alberto de brandemburgo
que era o acerbispo demais em português
de mogúncia na alemanha
e esse a ser visto alberto de
brandemburgo que era um dominicano ficou
responsável pela administração do
sistema de venda de indulgências
recrutando dentre os dominicanos
pregadores como por exemplo eo arranque
ser a pregarem a fim de angariar fundos
por meio da venda de indulgências com a
finalidade de contribuir para os
préstimos da igreja
imagine você que lutero tinha que ouvir
esses pregadores que na maior parte das
vezes não não eram de uma estirpe como
por exemplo era de 1 alberto magno o de
um thomaz de aquino que eram
empregadores mais robustos pregadores
com mais preparo mas não eram pregadores
dominicanos mas eles não tinham
tanto preparo assim como tinha por
exemplo um tomás de aquino
mas eles dominavam a arte da retórica
com clichês propagandísticos na que é
muito comum de um vendedor um vendedor
que não sabe fazer trocadilhos um
vendedor que não sabe conquistar as
pessoas com palavras não é é ao mesmo
tempo é com rima e com todo aquele
envolvimento ele não vai conseguir
obviamente o seu intento pra você ter
idéia e o réptil pra citar um dominicano
que era um pregador e que se torna um
exemplo aparentemente um estereótipo
desse tipo de pregador vendedor de
indulgências era um bordão que inclusive
se deixa transparecer em algumas das
teses que lutero vai tratar nas 95 teses
deixa transparecer um gordão muito
famoso que ele usava que era mais ou
menos assim né
todas as vezes que a moeda no fundo do
cofre tilintar a alma do purgatório irá
saltar e com palavras não é acompanhada
de rima retórica que mexe com
acessibilidade das pessoas
eles vinham conquistando a população de
uma tal maneira que elas eram seduzidos
pelas propostas de venda de indulgências
para você ter idéia havia uma
indulgência nos tempos de lutero que
para lutero foi o fim da picada foi um
momento assim de esgotamento para lutero
imagino eu frederico sábio que era o
príncipe eleitor da região da saxônia e
em especial que também era ou o que era
responsável pelo território inclusive
onde é martin lutero é pastoreava uma
igreja
ele havia proibido que os vendedores
indulgências fizessem seus sermões
alunos no seu território adiantou
é o que acontece com a gente hoje em dia
você tem que pregar no domingo e
disputar todos os outros dias da semana
com um televisor
é incrível como mesmo ouvindo o
evangelho é possível pessoas
atravessarem como atravessaram uma
estrada para ir até uma cidade vizinha
uma aldeia vizinha para poder ouvir a
pregação de um vendedor de indulgências
e dessa vez o pregador tinha feito uma
11 uma propaganda maravilhosa
maravilhosa em todas as áreas
esse pregador havia prometido uma
indulgência poderosa blaster super e
esta indulgência era tão poderosa que
mesmo que o sujeito tivesse porventura
estuprado a mãe de cristo ou estivesse
feito qualquer pecado hediondo seja no
passado no presente e no futuro a compra
desta indulgência daria perdão cabal
para todos esses pecados
todo mundo queria comprar a indulgência
o problema é que ela é muito cara gente
e muita gente não conseguia comprar essa
tal de indulgência então otero começou a
perceber que dentro do sistema de venda
de indulgências ainda que ele não fosse
contra as indulgências e nem mesmo
contra venda das indulgências ele foi
peremptoriamente contra o sistema que
usava de diversos artifícios a fim de
conseguir um único objetivo enriquecer a
fim de construir aquilo que há na época
o papa leão 10º havia estabelecido como
objetivo privilegiar estamos portanto
num contexto
não de uma igreja que se manteve que se
conservou mais uma igreja que de tanto
mudar se deformou há quem diga por
exemplo que são domingos que é um dos
nomes importantes no nome mais
importante dentre os dominicanos tinha
sido convidado para visitar a roma
ao chegar lá o cardeal mostrou para ele
o ouro da igreja ao pular em cima da
igreja o quanto a igreja estava rica
enquanto a igreja agora né não precisava
mais e é o que ele vai dizer ah ha são
domingos olha são domingos
a igreja né agora tem ouro pedro agora
não precisa mais dizer não tenho ouro
não tenho prata e aí quando domingos
responde mas tampouco pode dizer levanta
tiana é o contexto de uma igreja
seduzida pelo poder
seduzida pela polícia e comprometida com
a produção de uma arquitetura que
desconsiderava questões importantes de
teologia e que envolviam a vida da
própria ea natureza da própria igreja
então é um contexto assim que lutero não
se sente na obrigação de reagir e eu
queria chamar a atenção para o fato de
que muitas vezes a nossa leitura por ser
romântica demais não consegue perceber a
grandeza dos atos de lutero a grandeza
do ato de lutero está justamente no fato
de que ele fez algo programático mas ele
fez algo ordinário ele é um professor de
teologia e como professor de teologia
ele tem algumas obrigações
uma dessas obrigações é a que leva ele a
publicar as 95 teses e aqui começa todo
o nosso problema seria assim mas jonas
porque começa aqui todo o nosso problema
porque sequer as 95 teses se chama 95
teses de lutero não escreveu uma coisa
chamada 95 teses o que lutero fez foi um
convite que tinha como título de espoo
táxio pró declarasse une virtudes indo
bem disse arum ou seja disputa em razão
da venda de indulgências a preocupação
portanto de lutero era uma preocupação
em primeiro lugar acadêmica e eu não
disse aqui o título das 95 teses em
latim como vendedor de indulgências que
usa não há uma palavra uma frase de
latim para impressionar o seu público eu
citei justamente o título de das 95
teses em latim para que em primeiro
lugar você soubesse que se lutero
quisesse mesmo fazer uma revolução
popular
ele jamais usaria o latim as 95 teses
era uma obra acadêmica não era uma obra
popular não era uma obra para
sensibilizar a emoção das pessoas e
provocar uma revolução na igreja
as 95 teses
era um trabalho acadêmico ordinário todo
teólogo todo universitário praticava a
disputa a disputa era o frisson das
universidades medievais
para isso a gente precisa recuperar a
própria estrutura de formação de um
teólogo para que a gente entenda que
lutero só fez o que um teólogo da sua
época faria um trabalho normal um
trabalho
ordinário o trabalho que ele deveria
fazer o trabalho que ele fez
ou seja ele simplesmente fez o que
precisava fazer ele não planejou a
revolução ou planejou algo assim como a
reforma
ele simplesmente fez o seu trabalho e
com isso que nós estamos querendo dizer
que lutero teve uma formação em primeiro
lugar acadêmica universitária em geral
não tinha obviamente não na idade média
essa coisa que a gente tem aqui por
exemplo nosso sistema educacional
brasileiro que é o jardim de infância e
na juventude o sujeito com seus 16 e 17
às vezes um pouco mais cedo também mais
novo entrava na universidade ea primeira
etapa antes de ele não é estudar a
faculdade não é oh oh oh wow se
matricular na faculdade que de fato
representaria a sua carreira que era ou
teologia ou direito ou medicina
ele teria que fazer uma uma disciplina
cumprir uma disciplina prévia e aí não
importa se você vai fazer direito
se você vai fazer medicina se você vai
fazer teologia se você vai entrar na
universidade a primeira coisa que vai
fazer a faculdade de artes às artes
liberais ou a faculdade de artes era
faculdade composta de duas 2 assim em
duas classes de disciplinas chamada de
31 e quadrivium o trivium eram aquelas
matérias destinadas a linguagem a
comunicação gramática lógica não há há
há retórica
então o sujeito tinha que aprender essas
três coisas no quadril ele tinha que
estudar aritmética geometria astronomia
e música ou seja antes de estudar
teologia de fazer tudo isso está
reclamando ainda do grego
lutero ele entra na faculdade de artes
em 1501 e só sai de lá em 1505
quando ele sai da faculdade de artes em
1505 ele já tinha cumprido os requisitos
de um bacharelado de um bacharel em
artes e agora ele era mestre em artes do
bacharelado
a conclusão desse processo de curso com
o seu 1 e é digamos assim o seu título
de mestre em artes
ele tinha que participar daquilo que era
o frisson das universidades medievais
que eram as disputas as disputas
acadêmicas eram debates debates que eram
feitos diariamente todo o tempo tivesse
debates
então os debates fazer um parte do
contexto universitário e um debate não
era uma coisa assim tão simples de se
fazer não era o tipo uma coisa assim
vamos marcar as duas horas jonas pra
gente debater questões a fim não o
debate ou a disputa era algo tão sério
que você precisaria colocar os tópicos
dessa disputa antes marcar o dia dessa
disputa e discutir sobre essas sobre
essas questões de uma maneira
conseguindo um roteiro seguindo uma
digamos assim uma liturgia toda a
disputa tinha mais ou menos a estrutura
que a gente encontra em várias umas de
teologia medieval que é aliás suma de
teologia medieval como por exemplo a
súmula de teologia tomás de aquino é
como alguns vão dizer uma espécie de
elemento fosse lisanti das disputas
porque contrariava a súmula de
tecnologia de tomar giacchino você
sempre assim a seguinte ordem
sei lá com uma questão depois da questão
mais três ou quatro ou cinco posições
que vão é em geral c as condições que
por exemplo tomás que acreditar sempre
lindo aqui vai combater mas depois de
apresentá las de maneira bem honesta ele
vai recorrer a uma autoridade que pode
ser a bíblia pode ser um filósofo no fim
uma autoridade da igreja da tradição
depois num outro passo ele vai dar
sua própria resposta não é que em geral
tende a ser aquela da autoridade que
licitou e termina lá essa questão com a
reputação de todas as propostas de
resposta apresentada inicialmente
imagine que era assim uma disputa era
uma ordem da disputa
não era uma conversa jogada fora ela
tinha uma maneira de ser apresentada de
ser discutida
então a primeira coisa que eles
aprendiam a fazer boas perguntas
eu acho que hoje só uma nota de rodapé
hoje é nossos jovens sofrem muito no
contexto universitário porque eles
querem dar muitas respostas
eles não sabem fazer duas perguntas
chega de dar resposta
vamos fazer duas perguntas na
universidade porque você tem que assumir
a posição de só responder por que você
não pode problematiza porque você não
pode levantar questões porque você não
pode questionar por que questionar
demanda esforço intelectual responder é
mais fácil do que fazer uma boa pergunta
estou dizendo é uma boa pergunta vai
exigir muito mais de você do que uma
resposta
isso é por exemplo a gente acabou de
escrever não é uma disputa como era
feita começa com uma pergunta e uma
pergunta bem feito é uma pergunta que
eles chamavam de dialética que só pode
ser respondida é uma pergunta que quando
se faz você só tem duas possibilidades
responder ou sim ou não e então se
alguém fizesse uma pergunta do tipo
descritiva
como é que deus vivia antes de criar o
mundo o professor não é medieval ali de
artes dia seguinte olha você precisa
voltar a estudar porque você não sabe
fazer pergunta direito como próximo de
aprender a perguntar direito uma boa
porque perguntas descritivas você vai
ler um livro mas as perguntas dialética
elas são fruto de pensamento tudo isso
gente aqui um orientador sabe de tcc que
é de seus alunos
o tcc que você faz na sua universidade
o mestrado que você faz da sony
cidade o doutorado que você faz na sua
universidade é fruto das disputas é
fruto das disputas
quando te orientador fica assim
desesperado com você quando você entrega
aquele trabalho que ele sabe que você
não vai conseguir realizar em toda a sua
vida seria de duas vidas para escrever
aquilo ali ele diz assim você precisa de
um problema
o sujeito acha que ele ele já tem tantos
problemas do sul é mais um problema
mas o professor não está falando dos
problemas da vida
o professor está falando de um problema
de uma questão que precisa ser tratada
de uma forma em que você possa ter
elementos favoráveis e desfavoráveis
você possa se posicionar com base numa
autoridade refutar as contrárias à
opinião você está fazendo isso que se
espera de um tcc de mestrado e um
doutorado
isso era o que lutero estava acostumado
a fazer diariamente
lutero boa parte da sua vida foi
professor na faculdade de artes
lutero dirigia disputas o tempo todo
estava acostumado a fazer isso então
quando ele entra na faculdade de
teologia isso acontece quando em 1505
depois de ser mestre nas artes
ele foi visitar seus pais e regressando
para a faculdade de e fut ele estudava
direito a vontade do seu pai não é ele
se encontra no meio de uma tempestade
numa cidadezinha chamada stop raio e
nessa cidadezinha ele tá no meio de uma
tempestade ele acha que deus quer acabar
com ele então ele não é faz uma promessa
à santa ana dizendo que se santana
livrar ele daquela ele vai virar monge e
é isso que acontece ele vira monge
porque saiu dali e mesmo entra no
monastério agostiniano se torna o monge
rapidamente 1507 ele já é um sacerdote
já está envolvido com o sacerdócio
o seu mentor
os tops fones tapas havia orientado ele
estudar teologia sabia da capacidade
intelectual de lutero porque lutero era
professor de artes
então ele sabia de todo o potencial de
lutero e investiu no hotel pra que ele
estudasse tecnologia para que ele se
tornasse doutor em teologia sacra que
estudasse bíblia e é nessa hora que ele
vai fazer a faculdade de teologia na
faculdade de teologia
antes de você comentar os textos
bíblicos
a gente viu se ontem na página palestra
do doutor george burley
os teólogos medievais eles tinham que
comentar o livro os quatro livros da
sentença de pedro lombardo
existe inclusive hoje na alemanha você
tem os a-ha os as grossas às observações
as anotações que lutero fez no nos
livros das sentenças e pedro lombardo
que ele possuía ele dava aula sobre
teologia sistemática dava aula daquilo
que a gente chamaria de teologia
sistemática doutrina e ao mesmo tempo
estudava a bíblia e comentava textos
bíblicos estudava a tecnologia para que
um dia ele pudesse tornar um doutor e se
tornando um doutor
ele assumiria três tarefas básicas três
tarefas elementares por exemplo o que se
espera de um doutor em teologia três
tarefas três tarefas primeira lexo o que
quer alexi o comentário de texto bíblico
segundo exigia-se do doutor em teologia
que ele praticasse adisputa ncio ele
tinha que promover disputas
universitárias o tempo todo o tempo todo
o tempo todo isso portanto é uma tarefa
do doutor em teologia não era algo
extraordinário a obrigação dele em
terceiro lugar de cássio ele tinha que
entregar sermões pastorais com base no
ensino que ele havia adquirido
só para você ter uma noção do quanto
lutero estava fazendo exatamente o
trabalho de um doutor então
dia de 1513 1515
ele está comentando os salmos de 1515
1516 ele está comentando a epístola aos
romanos de 1516 a 1.517 a epístola aos
gálatas de 1.517 1518 a epístola aos
hebreus veja é nesse contexto que vai
ele vai postar lá as as disputas contra
as o sistema da venda de indulgências
segundo é na mesma época em que ele
publica por exemplo no dia 4 de setembro
de 1.517 cerca de um mês e meio antes
ele publica disputa contra teologia
escolástica um mês e meio depois ele
publica a disputa contra o sistema de
venda de indulgências 1518 ele participa
de um debate esse sim acontece que é o
de baa1 o debate uma disputa de
hyderabad 1518
a famosa disputa da gente ele tem uma
exposição maravilhosa sobre a teologia
da cruz ea teologia da glória que muitos
de nós aqui conhecemos e por fim 1518
ele publica diversos e mães por exemplo
sermão sobre a indulgência ea graça o
sermão sobre o poder da excomunhão o
sermão sobre as duas espécies de justiça
os irmãos sobre os sacramentos ou seja
está fazendo um trabalho ordinário de um
doutor em teologia e doutor em teologia
faz comenta a bíblia participa de debate
teológico e prega em sumidouro já faz
então eu não estou aqui dizendo a você
que você deve a partir de hoje sai daqui
uma vez que você descobriu que a reforma
é redescobrir o evangelho e lá na porta
da sua igreja e marreta 95 teses contra
as distorções que possivelmente você
possa estar encontrando a sua igreja que
eu estou dizendo para você fazer se você
é estudante de teologia
faça isso com excelência
faça isso com a sua vocação se dedique a
vocação de um teólogo que visa estudar
as escrituras que visa estudar a
doutrina que visa a pregação da palavra
de deus
sim precisamos reformadores hoje que
saibam redescobrir o evangelho é tão
interessante se redescobrir o evangelho
e até 62 das 95 teses até 62 exatamente
assim do verdadeiro tesouro da igreja
que é o evangelho da graça de deus
o evangelho é o verdadeiro tesouro da
igreja quando lutero disse que o o
evangelho o tesouro da igreja
ele fala de algo que precisa ser
guardado protegido
aquele não seja espoliado para que ele
não seja em lamê ado pelos interesses
pessoais e institucionais para que o
evangelho liberte as pessoas para que o
evangelho torna as pessoas puras diante
de deus pessoas que descobrem que elas
são capazes de se apresentar puras a
deus o evangelho ao tesouro da igreja
porque a igreja descobre que o evangelho
que as leva pura deus
a vida de lutero não foi fácil desde
aquele dia ele não esperava que a reação
da igreja dos teólogos fosse tão
agressiva
ele estava fazendo o trabalho de um
acadêmico
ele propôs uma discussão com os teólogos
da igreja mas de repente aquilo ganhou
proporções incríveis inimagináveis
em um dos momentos importantes da vida
de lutero é quando ele em 1521 ele
comparece a voz - a famosa dieta diante
de carlos 5º e nessa dieta
ele apresenta uma das defesas pelas
quais ele pela qual ele não vai se
retratar que é a famosa frase quando ele
disse a não ser que eu seja convencido
pela razão simples e pelas sagradas
escrituras eu não me retratarei depois
disso ele volta para a vida em bergues
lutero está correndo perigo e frederico
o sábio sabendo disso prepara uma
emboscada a fim de capturar hotels em
que lutero saiba é nessa hora que ele é
raptado e levado ao castelo de wartburg
castelo existe até hoje
nesse castelo ele é chamado de e nunca e
org ou cavaleiro jorge
ele deixa a barba crescer e emagrece usa
na armadura de cavaleiros ninguém sabe
alguém é quem é ele
na então é um tempo em que ele vai ficar
no anonimato
nesse tempo no anonimato em 11 semanas
ele traduz um novo testamento
você fica reclamando dele a bíblia em 11
semanas ele entrega o novo testamento
traduzido nesse castelo ele fica no
anonimato produzindo produzindo
produzindo mas enquanto isso as pessoas
acham que lutero morreu
as pessoas acham que a igreja conseguiu
calar lutero e eu queria encerrar a
nossa fala de hoje lembrando de uma
dessas pessoas que acreditavam que
lutero havia morrido e sido calado pela
igreja era um pintor alemão bem mais
velho que lutero e muito famoso chamado
alberti dura esse pintoso ele tinha sido
alcançado pela maneira como lutero havia
ensinado o evangelho e havia promovido o
evangelho e em um dos seus diários
abertura fez a seguinte observação sobre
esse episódio não descobriu os diários
dele e no diário do dor e ele fez a
seguinte descrição no estilo chapolin
disse assim ó deus esse lutero estiver
morto e agora quem poderá expor o santo
evangelho tão claramente para nós a deus
o que ele não poderia ter escrito para
nós nos próximos 10 ou 20 anos
meus irmãos já parou para pensar se nos
nossos dias
os artistas que produzem suas
instalações dos museus que pintam seus
quadros que produzem arte se pudesse
dizer a mesma coisa
os nossos jogadores
douri achava que lutero tinha morrido e
aquilo pra ele era um grande prejuízo
para a sua comunidade
será que hoje as pessoas à nossa volta
olham para os nossos pregadores e no
desaparecimento deles se percebe assim e
agora quem vai pregar o evangelho pra
gente eu quero encorajar você a pregar o
evangelho é uma igreja que já não se
atrai mais ao evangelho
a igreja precisa de reforma sim porque
ela precisa do evangelho
precisamos aprender a pregar o evangelho
dentro de nossas igrejas mais uma vez
porque só vamos reformar nossas igrejas
locais se reformarmos o público de
nossas igrejas reformar o público de
nossas igrejas é ter homens que amam a
palavra de deus acima de si mesmos mas
acima de tudo
reformar o púlpito é ter homens que
fazem apenas o trabalho ordinário de
pregar a bíblia o tempo todo de não
resistir resistir às tentações de pegar
qualquer outra coisa que não seja o
evangelho
precisamos mais do que nunca de teólogos
que faça o seu trabalho ordinário como
lutero fez que sejam capazes de pregar o
evangelho ea pregar o evangelho fazer
com que as pessoas enxergam a beleza a
verdade ea justiça de deus a igreja
precisa de empregadores que conhecendo o
evangelho
saibam bem desenvolvido realizar aqueles
que foram evangelizados por um falso
evangelho empregadores que acreditam que
a conversão como obra da iluminação do
espírito santo como a gente viu nas duas
palestras em especial na primeira
palestra do doutor break quando o
espírito santo que usa não um falso
evangelho mas somente o verdadeiro
evangelho para converter e regenerar
pessoas o espírito de deus não regenera
com base em falsas pregações em falsos
evangelhos o espírito de deus não usa
falsos evangelhos
o problema é que falta os evangelhos
geram falsas com versões já eram falsas
experiências com deus precisamos
empregadores que saibam pregar o
evangelho
para aqueles que acham que já entenderam
o evangelho
precisamos de empregadores que não
entendam que o evangelho está implícito
na igreja
não não está implícito você precisa
explicitar você precisa tornar o
evangelho claro duro disse
o que lutero não poderia ter escrito
efeito nos próximos 10 ou 20 anos mas
dura estava enganado
lutero não estava morto a notícia da
morte de lutero em 1521 não passava de
um boato ea gente sabe de uma estratégia
defederico sabe para proteger lutero
então ele ainda está vivo e trabalha por
mais 25 anos
comentando e traduzindo a bíblia para o
alemão
participando de disputas escrevendo
tratados teológicos e catecismos
pregando e cuidando do verdadeiro
tesouro da igreja
cumprindo assim o que se esperava e por
que não ainda se espera de um autêntico
professor de teologia que deus abençoe a
todos obrigado
[Aplausos]