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37- O Sermão do Monte (22) – Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

[Música]
lá vamos para mais uma aula aqui na
análise do evangelho de mateus e nós
estamos estudando o sermão do monte e
nessa aula eu quero estudar com vocês
o texto de mateus capítulo 7 versículos
13 a 20
este texto de mateus 7 de 13 a 20 ele
inicia uma etapa final dentro do sermão
do monte
lembre-se que nós estamos estudando aqui
o sermão do monte que nós estamos
chamando a declaração do rei
o sermão do monte é a primeira grande o
primeiro grande discurso de jesus
narrado no evangelho de mateus
matheus coloca este discurso logo depois
de jesus anunciar que o seu reino havia
chegado e de matheus nos explicar que
jesus era um rei prometido a davi
então jesus faz aqui o seu primeiro
discurso que é a 'volta dado
especialmente para os seus discípulos
para aqueles que já haviam abraçado o
seu reinado que já viu abraçado jesus
como rei ou para aqueles que iriam se
tornar seus discípulos pois pois mateus
nos avisa que havia lhe uma multidão e
então nós já vimos a uma série de ensino
do senhor jesus cristo e tentamos ver
como estes ensinos voltados à parte
ética parte moral dizem respeito a esse
novo estágio no plano de deus que é a
chegada do reino de deus e o versículo
13 do capítulo 7 a inicia então a
conclusão do seu irmão o senhor jesus
cristo
há desde o capítulo 5 versículo 17
estava trabalhando numa mesma linha de
raciocínio que era a questão do
cumprimento dos seus mandamentos que era
o relacionamento do seu discípulo com o
seu caráter com uma vida diante de deus
então o senhor jesus cristo trabalho a
relação do discípulo com a lei
a relação do discípulo com a religião a
os valores que o discípulo deveria
cultivar em sua vida os relacionamentos
é o perigo do julgamento o perigo da
ingenuidade e jesus fala então a fonte
para que os discípulos possam cultivar
essas virtudes do reino
no caso a oração e o compromisso com a
busca do reino de deus e da justiça de
deus certo e há no caso ali a regra
áurea não faça com os outros o que você
não quer que faça com vocês
e então o senhor jesus cristo encerra
este tema prioritariamente e então parte
para conclusão do seu sermão e essa
conclusão dos irmão da do monte ela é
marcada por quatro advertências do
senhor jesus cristo essas quatro
advertências
elas são expressas por jesus através de
quatro contrastes
o senhor jesus cristo vai falar de dois
caminhos vai falar de duas árvores com
dois frutos então dois caminhos duas
portas com dois caminhos
duas árvores com dois frutos
ele vai falar de duas declarações
aqueles que dizem sem o senhor certo e
então vai falar também de duas
construções de dois tipos de pessoas que
fazem duas construções o sabe que
constroem na rocha e honesto que
constrói na areia certo então o senhor
jesus cristo vai dar quatro advertências
com base nesses quatro contrastes e
nessa aula eu quero ver com vocês
as duas primeiras advertências ou seja
os dois primeiros contrastes e na aula
que vem nós veremos então os outros dois
então vamos aqui para o primeiro
contraste que é o contraste a respeito
de dois caminhos
esse contraste aqui dos dois caminhos
irmãos
ele está chamando os discípulos para a
decisão
jesus aqui está chamando os seus
ouvintes para tomar uma decisão
então note que ele começa dizendo entrai
então aqui o senhor jesus cristo está
chamando eles para uma decisão e ele vai
descrever esta decisão falando a
respeito de duas portas que conduzem há
dois caminhos e que portanto são
marcados por 2 duas multidões uma grande
e uma pequena certo então senhor jesus
cristo faz aqui o contraste entrar pela
porta estreita e então depois ele fala
aqui também de uma porta larga então
esse aqui é o primeiro contraste o
contraste entre uma porta estreita e uma
porta larga
a idéia aqui irmãos da palavrinha
traduzida por estreita é de algo
restrito então quando jesus fala de uma
porta estreita jesus está falando de uma
porta restrita é uma porta que realmente
não é convidativo porque ela é uma porta
restrita é uma porta de difícil acesso
de difícil entrada
essa porta estreita faz contraste com a
porta que é larga e sendo uma porta
larga ela é mais convidativa
então a tente visualizar a imagem de
você querendo entrar em um determinado
ambiente
se é um viajante jesus aqui está
utilizando a imagem de um viajante de um
peregrino você está viajando com as suas
malas com os seus animais naquela época
e então você quer sair da cidade
entraram então em um caminho e você vê
uma porta da cidade que ela é estreita e
você vê uma porta que ela é larga então
a porta larga ela é convidativa porque
através da porta larga você pode levar
toda sua bagagem todos os seus animais
ela é uma porta portanto que não é
restrita ela é uma porta que acumulam
anda melhor as pessoas e essa porta
larga ela com dois a um caminho espaçoso
também então é uma porta larga com um
caminho amplo com o caminho espaçoso
então o que o senhor jesus cristo está
dizendo aqui irmãos é que existe um
contraste entre uma porta que não é
muito convidativa e uma porta que é
bastante convidativa porque essa porta é
bastante convidativa porque ela leva um
caminho espaçoso há um caminho onde é
mais fácil de se viajar a outra porta a
porta estreita o senhor jesus cristo
fala aqui à porta estreita ela é também
uma porta apertada ea tradução aqui da
palavra apertada irmãos ela tem a mesma
raiz da palavra grega que leva a palavra
que é traduzida por tribulação a idéia
portanto é de uma porta aqui que gera um
cômodo um caminho
era um é um caminho de incômodo então
você tem uma porta que ela é larga e por
isso cabe tudo que você precisa levar e
um caminho espaçoso e portanto um
caminho como jesus então fala que existe
também uma porta que é estreita e
portanto é restrita é uma porta difícil
ela não é atraente para se entrar e essa
porta leva um caminho apertado a um
caminho atribulado a um caminho de
dificuldades
ok então aqui que jesus está se
referindo aqui irmãos
essa comparação de jesus ela se refere
precisamente a que ela se refere ao que
jesus está ensinando
no seu sermão jesus em todo o seu sermão
ele vai comparar a justiça dele ea
justiça dos joselu dos judeus à justiça
que vem através de cristo ea justiça que
vem através do ensino daqueles homens
o senhor jesus cristo vai falar então
daqueles que se sujeitam ao senhor jesus
cristo e daqueles que não se sujeitam em
que se mantêm rebeldes contra o rei de
israel
então a porta estreita e o caminho curto
apertado é o caminho do messias é o
caminho da confiança e do compromisso
com o ensino do senhor jesus cristo
o próprio senhor jesus disse que aqueles
que andam com ele são perseguidos por
causa dele
bem aventurados sois quando bem
aventurados quando por minha causa vos
de júri ar e e vos perseguirem então o
caminho de jesus é um caminho difícil
não é um caminho convidativo
é um caminho
gera oposição que na época do senhor
jesus cristo é o caminho do messias era
um caminho que iria gerar oposição dos
judeus
e é interessante aqui o detalhe irmãos
que o texto de mateus nos diz que jesus
já estava falando com seus discípulos
então como é que jesus está dizendo para
os seus discípulos entrarem pela porta
estreita
aqui a gente precisa mais uma vez
entender o texto dentro do fluxo dos
eventos da história da redenção o senhor
jesus cristo está trazendo o reino de
deus você já tem ele já tem os seus
discípulos
mas esses discípulos deveriam então se
comprometer com o reino de deus por isso
é que você não pode entender esse texto
aqui como se referindo ao céu
muita gente a enganar novamente entende
que quando jesus diz aqui que um caminho
leva para a perdição e outro caminho
leva para a vida
muita gente entende que isso daqui se
refere ao céu que existe um caminho
largo para o inferno e um caminhão largo
para o céu mas você não pode entender
esse são uma imposição sobre o texto é
chamado de eisa jesi quando você impõe
uma uma interpretação ao texto e não
procura entender como este texto tem que
ser entendido dentro do seu contexto
então a vida ea perdição na literatura
judaica no antigo testamento se referem
ao destino da humanidade a vida diz
respeito à chegada do reino de deus ea
chegada do messias ea perdição diz
respeito a um juízo que deus trará sobre
aqueles que não receberem o messias
então existem aqueles que vão para a
vida e aqueles que vão para a perdição
existem aqueles que vão entrar no reino
dos céus entrar no reino de deus que
será trazido a este mundo pelo messias e
haverá aqueles que irão então sofrer a
ira de deus a perdição deste mundo por
terem se rebelado contra o messias jesus
então está dizendo que os seus
discípulos deveriam abraçar a mensagem
do reino o rei que o senhor jesus cristo
que já havia chegado pois aqueles que
abraçam o veículo que já chegou
serão aqueles que irão desfrutar no
reino que ainda chegaria àqueles que
rejeitam reino que já chegou
são aqueles que vão então passar pela
pela edição futura e jesus então nos diz
que são poucos os que abraçam a mensagem
do reino
são poucos os que entram pela porta
estreita e são muitos os que rejeitam a
mensagem do reino
jesus vai explicar isso com muito mais
detalhes no capítulo 13 quando ele vai
por exemplo falar da parábola do
semeador onde dos quatro solos em que o
semeador planta a palavra apenas em um
deles é que o um a semente frutifica
então essa é a idéia de jesus aqui que o
reino de deus ele é aceito por poucos e
ele é vivido por poucos mas estes poucos
serão aqueles que irão desfrutar da
plenitude do reino no futuro
agora muitos entram pela porta mais
convidativa
estes serão aqueles que sofreram a
perdição no futuro então uma aplicação
antes da gente passar próximo texto é a
aplicação importante
que se esse texto aqui nos trajes irmãos
é a idéia de que o caminho para a vida
envolve uma sujeição à autoridade de
jesus e que essa autoridade de jesus ela
é restritiva é uma porta estreita ela é
uma porta que gera incômodos na sua vida
é uma porta que vai me colocar contra a
cultura é uma porta que vai gerar
perseguição oposição é uma porta que vai
me colocar em um caminho difícil
caminhar
porém é uma porta que vai levar você
para a vida eterna para o reino do
senhor jesus cristo no futuro então a
salvação envolve o sujeitar se a
autoridade de jesus
ok então a salvação não é um mero
receber um benefício ea gente não pode
entender a salvação como um mero
benefício que você recebe um a mera
bênção que você recebe e que não gera
nenhum ônus que não gera nenhuma
dificuldade
não há salvação por envolver uma
sujeição de autoridade ela
necessariamente conduz a uma vida com
complicações a uma vida mais difícil de
ser vivida do que a uma vida no caminho
largo onde as pessoas podem carregar o
que elas quiserem ok então vamos aqui
para o 2º contraste que traz uma segunda
advertência
então lembre-se a primeira advertência
de jesus é sobre a necessidade de
subjugar se a jesus entrar pela porta
estreita é se sujeitar a autoridade de
jesus e nem e rejeitar a alta
idade deste mundo o modo o ensino deste
mundo
assim o 2º contraste de jesus é o
contraste entre duas árvores e jesus faz
aqui a sua advertência logo no começo do
versículo acautelai vos dos maus dos
falsos profetas então muito claramente a
gente já tem expresso aqui
qual é a advertência que o senhor jesus
está tratando tenham cuidado com falsos
profetas e existe um certo debatido por
que jesus está mencionando falsos
profetas e quem são estes falsos
profetas o fato irmãos aqui nós não
podemos afirmar que estes falsos
profetas aqui sejam os fariseus e os
mestres da lei a quem jesus estava
combatendo durante o seu sermão isso
porque porque jesus em nenhum momento
chama eles de profetas e em nenhum
momento eles arrogam para si o título de
profetas
na verdade de um deus naquela época eles
acreditavam que não existia mais
profetas pois o último profeta haver
sido malaquias e agora me chegado joão
batista mas a não havia esse ambiente na
época de jesus referindo-se a falsos
profetas então jesus não está aqui
lidando diretamente chamando os fariseus
chão chamando os escribas dos lotes
aqueles que eram opositores de jesus de
falsos profetas
então jesus aqui está se dirigindo a
quem bem a melhor possibilidade que nós
podemos encontrar aqui é que jesus está
se referindo a uma realidade típica do
antigo testamento a comunidade de israel
ela era inundada periódica
mente por falsos profetas e os falsos
profetas basicamente eram pessoas que
tinham uma dessas duas características e
às vezes as duas características ou o
falso profeta era alguém que arrogava
para si o título de profeta de deus mas
levava o povo para longe de deus ou o
falso profeta era alguém que fazia
profecias e essas profecias não se
cumpriu e como eu disse às vezes eram os
dois eram aqueles que faziam profecias
que não se cumpriam em desviavam o povo
do deus verdadeiro então o senhor jesus
cristo agora está falando com a sua
comunidade com a comunidade dos
discípulos que iria se tornar então a
igreja a sua congregação jesus portanto
como sendo um seu um novo profeta
você tinha o grande profeta da
comunidade de israel que era moisés e
jesus agora como sendo um novo profeta
aquele que assim como moisés subiu ao
monte para promulgar a sua lei
o senhor jesus então está divertindo o
povo para o surgimento de falsos
profetas para o surgimento de pessoas
que iriam ensinar verde ou ensinar
informações para desviar o povo do
senhor jesus cristo certo e o senhor
descreve estas pessoas como pessoas que
se apresentam disfarçadas de ovelhas mas
são lobos roubadores então uma
característica de um falso profeta é que
ele é dissimulado
ele é alguém que não aparenta ser um
falso profeta então falso profeta é
aquele que fala de uma maneira que as
pessoas
então é aquele que faz as coisas de uma
maneira que as pessoas aceitam é aqueles
que têm uma aparência tal que as pessoas
não conseguem distinguir o verdadeiro
profeta do falso profeta
porém o senhor jesus cristo utiliza aqui
um provérbio conhecido da sua época para
ensinar os seus discípulos a como terem
cuidado dos falsos profetas
ele utiliza que este provérbio pelos
seus frutos os conhecereis é uma espécie
de jargão e então do versículo 16 até o
versículo 2010 o brie isso que jesus
trattoria só com ele repete aqui no
versículo 20 pelos seus frutos os
conhecereis então do versículo 16 até o
versículo 20 os senhor jesus está
falando dessa idéia
como é que vocês podem manter cuidado
dos falsos profetas observem os seus
frutos pois uma hora ou outra os falsos
profetas vão manifestar o seu engano e
jesus então utiliza aqui como ilustração
a agricultura
ele fala que colhem se porventura uvas
de espinheiros ou figos de abrolhos
então o que acontece em mãos é que
alguns tipos de espinheiros
eles produziam um determinado fruto e e
aqueles que são do sertão conseguem
saber disso como você tem cactos que
produzem um determinado fruto que
olhando de longe parece uva mais uma vez
que você pega você percebe que não é uma
uva ou então você pode achar que algum
tipo de flor que surge de abrolhos de
carlos
pode ser um figo mas quando você chega
perto você percebe que aquilo não é o
filho então como é que você identifica
que o e espinheiro não está produzindo
uva está produzindo é aquela fruta que
parece com uma uva é quando você chega
perto quando você vai colher o fruto
quando você vai ver o fruto então jesus
conclui aqui dizendo então assim uma
árvore boa produz bons frutos e uma
árvore mar produz frutos maus então
jesus aqui está comparando a uva que é
boa com o espinheiro que produz um fruto
ou mal que não é bom pra comer
o figo que é bom com uma flor de abrir o
olho que é ruim porque não é bom para se
comer
ele não traz benefícios então jesus
volta a tratar fazer essa pergunta não
pode a árvore boa produzir frutos mãos
nem árvore má produzir frutos dons toda
árvore que não produz bom fruto é
cortada e lançada ao fogo
então veja que o que é que o senhor
jesus cristo está ensinando que no meio
da comunidade dos discípulos iria surgir
falsos profetas e que esses falsos
profetas são marcados pela dissimulação
onde aparentemente eles parecem profetas
verdadeiros porém aguarde para a
manifestação dos frutos e o que o senhor
jesus então quer dizer com bom fruto e
mal fruto é o que ele tem ensinado no
seu sermão
o do monte o bom fruto é o compromisso
com jesus é o fruto mal é a falta de
compromisso com jesus
então você quer identificar um falso
profeta analise o seu compromisso com
jesus análise o quão comprometidos são
os seus atos com jesus
veja por exemplo o chamado liberalismo
teológico aquela corrente que surgiu de
dentro do cristianismo que afirma que a
bíblia não tem sobrenatural que a bíblia
não tem milagre verdadeiras que ali você
tem um mito
então tudo isso surgiu porque pela falta
de compromisso com jesus
então aqueles que são comprometidos pela
fé com o senhor jesus cristo
eles produzem bons frutos
aqueles que não são comprometidos pela
fé com jesus
eles produzem frutos maus então isso se
expressa na prática através de uma vida
de obediência ou não
então você quer identificar o verdadeiro
de um falso profeta
observe muito mais as suas obras do que
o seu ensino
observe muito mais o que eu falar o que
a pessoa faz em relação ao ensino de
jesus do que o que ela ensina sobre
jesus então o apóstolo paulo
depois em outros textos posteriormente
vai falar que uma das marcas do falso
profeta é que eles promovem divisão é
que eles promovem incredulidade do meio
do povo de deus que eles têm uma vida
promíscua ele
são gananciosos eles são arrogantes eles
dão mal testemunho então falsos profetas
não são preocupados com uma vida de
obediência ao senhor jesus cristo
e se você parar pra pensar em mãos e sul
ainda existe nos dias de hoje
aqueles que mais se colocam na posição
de autoridade diante de deus e diante do
povo que a rocam para si títulos como a
postos como profetas
quanto mais perto da vida deles você
chega - santidade você percebe mais
falta de compromisso com jesus
você percebe então o senhor jesus cristo
está nos orientando a tomar cuidado com
o surgimento de falsos profetas e como é
que você identifica o falso profeta olhe
o tamanho do seu compromisso com jesus e
como esse compromisso se expressa na
prática falsos profetas não tem
compromisso com jesus e portanto
produzem frutos maus não vivem
segundo a justiça do senhor jesus cristo
certo
então é isso em mãos vamos agora
encerrar essa aula na próxima aula então
a gente conclui vendo os dois últimos
contrastes de jesus as duas afirmações e
também por fim o que o senhor jesus
cristo vai falar sobre os dois
construtores
então fique com deus e até a próxima
aula