Sermões Online

O projeto de poder: A evolução do marxismo cultural com Gabriel Carvalho

Fonte: Bispo Walter McAlister

Legendas automáticas:

é que eu sou eu tenho 28 anos sou casado
com a bruna aqui né no primeiro banco e
também uma excelente notícia que isso
também estamos esperando há nove semanas
nosso filhinho o filhinho a gente não
sabe ainda está por vir
e graças a deus temos essa oportunidade
e eu fiz questão é de complementar essa
apresentação porque minha esposa tem uma
grande parcela também é desse estudo ela
eu costumo falar com ela que é um
milagre um milagre no sentido de cura
mas um milagre no sentido de que ela
estudou na universidade federal do rio
de janeiro e não se contaminou e não foi
influenciada pelos ensina que a gente
vai ver aqui
é interessante que quando ela estava
concluindo seus estudos na sua
monografia a sua orientadora olhou o
primeiro texto aquele texto inicial que
apresentou e eram três fóruns sobre
outro assunto sobre trabalhadores
migrantes e ela deu um exemplo um caso
concreto sobre os haitianos que vieram
para cá elas duas relações
internacionais ea orientadora dela falou
é legal este primeiro texto é muito bom
mas está faltando um trecho de max falou
a professora mas eu entendo que o
assunto caminho outro lado existem
outros pensadores sobre o assunto podem
falar muito mais especificamente sobre
isso ela falou não precisa ter alguma
citação marx e aquilo ficou aqui me
incomodou no momento e foi até um uma
centelha que incentivou a buscar mais
porque é esse posicionamento dela e na
formatura dela foi escolhido uma
professora para será para mim o flamengo
não sei se esse termo e ela foi falar da
a o testemunho dela fazer o discurso
dela
em vez de fazer um discurso com todos os
paraninfos explicando né falando sobre
os anos que se passou aquela turma como
aquela turma se comportou
ela passou a pregar o feminismo do
início até o final
ela disse que naquele momento era o
momento de quebra de paradigmas porque
historicamente
turmas sempre escolheu para mim os
homens agora tinha escolhido uma mulher
que aquilo significava empoderamento da
mulher eu falei porque não está falando
da turma é porque ela está falando isso
isso incentivou a tá buscando entender
um pouco sobre isso enquanto preparava
esse material
eu perguntei para ela também eu fui
perguntando os nomes que a gente vai ver
aqui
desses pensadores e eu fiquei
impressionado ao saber que ela tinha
estudado ela tinha lido e tinha debatido
em sala todos eles e aí não satisfeito
eu fiz uma pequena pesquisa sim com um
grupo muito reduzido eu fui no grupo do
facebook dos jovens da nossa igreja e
perguntei pra eles
aqueles que fazem é que estão no ensino
superior principalmente na universidade
pública
fiz a mesma pergunta se eles tinham
ouvido falar de algum desses pensadores
que nós vamos falar aqui e aí pra minha
surpresa ou não é estudante de relações
internacionais direito matemática defesa
gestão estratégica internacional
pedagogia música psicologia publicidade
e propaganda
todos eles chamam estudado tinham
debatido em sala sobre algum desses
pensadores e aí eu entendi do que nós
estamos tratando a gente vai entender
que como a gente chegou nesse ponto como
universidade como os vários ramos da
sociedade estão influenciados por este
pensamento ea razão para isso está o
tema da nossa palestra que o marxismo
cultural é um projeto de poder
a gente vai ver como essa a ideia foi
desenvolvendo é claro que a gente tem
pouco tempo aqui é um assunto muito
tenso então a gente vai fazer uma
análise introdutória ela vai ser apenas
um gostinho para você está procurando
saber mais
mas eu creio que vai ser já um bom
pontapé pra você tá buscando entender
sobre que do que a gente está tratando
com quem nós estamos lidando me baseei é
nessa palestra é em um livro chamado a
revolução grand sista do acidente sérgio
augusto abelaira de coaching a revolução
grande
vista no ocidente sérgio augusto avelar
de coaching
você notou depois eu posso te falar ele
era da editora ombro depois se não me
engano pelo que eu pesquisei a
biblioteca do exército está reprimindo
essa esse livro mas a gente tem também
aqui na nossa livraria sobre o assunto é
do cristo na política como cristão deve
se posicionar com esses temas dos livros
muito interessante contra a idolatria do
estado franco ferreira
muitos devem é conhecer e também estado
soberania e dói ver que também tem ali
na nossa livraria você pode ler os
livros sobre esse assunto tão tão
separados mas vamos dar início ao nosso
sistema pode passar de um lado de favor
no final do século 19 e início do século
20
surgiu o carro max
aquele rapaz lá que a orientadora da
minha esposa pediu que fosse incluído o
trabalho dela
ele surgiu com a sua visão no marxismo
clássico
aquela visão clássica da luta de classes
é da grande guerra que haver entre o
poeta por proletariado ea burguesia e
essa visão foi se espalhando
até que chegou à primeira guerra mundial
e aí todas as idéias de mudança toda
esperança que havia no homem tudo isso
foi se dissipando em meio às atrocidades
que foram vistos na guerra
toda essa esperança de que o homem
poderia de alguma forma mudar isso foi
sendo eclipsado pela crueldade foi vista
durante a guerra
a somar a isso no finalzinho do período
da guerra acontece na rússia a revolução
russa também inclusive muitos meios
estão comemorando 100 anos da revolução
russa oceano onde vai me lembre se
aproveitou de circunstâncias políticas
que estava acontecendo ali no país e
pautando ali pelos ensino socialistas
vão influenciar por max também ele tomou
o poder no país por meio de um levante
armado foi a expressão bélica é assim
de guerrilha mesmo é da luta de classes
e ali é a revolução do proletariado por
meio de chamamento de sangue e ali a
rússia se torna é um país socialista ea
gente vai ver que conforme o desenrolar
do governo de lenny ali
o modo de agir do socialismo
ele foi sendo começou a receber críticas
dentro dos próprios pensadores marxistas
o jeito que ele estava tocando é o a
rússia estava sendo o primeiro grande
exemplo é de um país que tinha adotado o
socialismo e por meio de algumas
atitudes de lenny ele passou a receber
algumas críticas de pensadores dentro do
próprio marxismo e é isso que dá o
início o pontapé daquilo que a gente vai
ver e entender como o marxismo cultural
pode passar a favor
o primeiro é o pensador que criticou e
se essa idéia é o socialismo como o
socialismo foi implantado na rússia foi
jorge lukács aí a foto dele algumas
formações
ele funciona no fundo um membro do
partido comunista da hungria eles ficam
mais ou menos em 1918 e um ano depois de
1919 bela com um é assumir ele é intenso
uma revolução alegria ea hungria passa a
ser uma república soviética húngara
ou seja seria mais um exemplo da
implantação do socialismo em outro país
agora não queria e bela com como elo
carlos fazia parte do partido comunista
ela com chama é lukács para ser o
comissário do povo para educação e
cultura
a gente vai ver o que significa o
filósofo comunista estão na frente da
educação e da cultura de um povo
após passar por favor antes disso é um
trecho de um artigo de locais em que ele
critica o leninismo na forma da do
socialismo implantado por ele e eu achei
interessante também frisei como ele
reconhece
sirva com uma expressão religiosa é um é
um ataque a gente sempre recebe quando
se defende os nossos valores não você
está falando de religião
a gente vai entender que os próprios
pensadores reconhecem que o marxismo é
uma cosmovisão religiosa
ele diz assim você pode acompanhar favor
a escolha entre duas atitudes liberdade
pela opressão ou não é portanto como em
toda a questão de ordem moral uma
questão de fé para o observador
penetrante
mas talvez superficial neste caso
preciso se tanto os velhos socialistas
provados recusam a posição bolchevique
bolcheviques eram como eram tratados lá
o juiz naquele momento é porque sua fé
no socialismo estaria abalada
confesso que não creio olha linguagem
religiosa né fé creio porque não
acredito que seja necessário mais fé
para o rudi heroísmo da decisão
bolchevique do que para a luta lenta
aparentemente menos eroica e entretanto
carregada de responsabilidades profundas
a luta que trabalha a alma longa e
pedagógica daquele que assume até o fim
a democracia que colocar que está
propondo aqui já ele não que ele critica
essa forma da guerra como a gente
entende essa guerra física de vocês lá
tropas avançaram em tomar um lugar
ele propõe que como está sublinhado aí
uma luta lenta uma luta longa e uma luta
pedagógico
a gente vai ver que esse é o princípio
do marxismo cultural
eles não querem ganhar fisicamente e não
quer derramar sangue
eles querem uma luta lenta longa e
pedagógica e rhianon pelo braço mas pela
mente pode passar a favor agora o
segundo trecho
a apresentação do livro dele é táticas e
éticos em que aliou a pessoa que está
fazendo a introdução ela explica qual o
modus operandi o que é que o lukács
peixe
enquanto foi comissário da educação e da
cultura além da hungria e diz assim a
principal actividade bancária durante
república soviética húngara foi cultural
seu objetivo era revolucionar as almas
pela reeducação e estabelecimento de uma
genuína propriedade sobre a cultura
segundo jazzy ele tentou criar um novo
espírito de fraternidade fé mas ficada e
uma nova moralidade
as medidas tomadas incluindo a
nacionalização das escolas privadas a
maioria nas mãos da igreja católica
a revisão dos programas universitários a
abolição dos livros textos tradicionais
além de série de palestras sobre
despertamento sexual a natureza careca
da família tradicional e da monogamia ea
irrelevância da religião
o tratamento burguês da mulher em um
entre aspas sistema social de machos
concessivos também esteve em destaque
esse é um trecho tirado diretamente da
apresentação de um livro do pópulo
lukács não sei se vocês repararam mas
isso foi posto em prática em 1919
então a engrenagem de sistema vem sendo
trabalhado há pelo menos um século
eu creio que a sociedade ocidental
demorou um pouco a acordar mas graças a
deus estamos acordando e reagindo ainda
que é um pouco tarde mas está havendo
uma reação porque isso já vem sendo
trabalhado há um século desde lá claro
que influenciado antes por outras
pessoas mas principalmente a lhe colocar
ex é na hungria
você repare já os temas que ele se
empenhou em trabalhar nacionalizar as
escolas tirar das mãos da igreja revisar
os programas universitários série de
palestras despertamento sexual
e aí é alguns dizem que isso foi feito
inclusive nas séries mais típico de
crianças de menos idade série de
palestras sobre a natureza clínica da
família tradicional sob a nato
a carga da monogamia e sobre a
irrelevância da religião então já um
ataque direto é aos valores cristãos
pode passar a favor
depois de lukács a gente tem outro
grande e acredito principal pensador
desse esse marxismo cultural que antónio
grande
ele foi um filósofo político italiano
foi membro do partido comunista da
itália já não brilha mas em outro país
agora na itália
1926 ele foi preso como solino e lá na
cadeia ele escreveu ou talvez o
principal dos inscritos são os cadernos
do cárcere e ali nesse cabelos
é como se fossem cartas que ele escreveu
para pessoas ali dentro da prisão ele
foi expondo os fundamentos daquilo que
ele acreditava novamente crítica ao modo
que lenny aplicou o socialismo na rússia
e como isso poderia ser aplicado em uma
melhor forma ele expondo os erros e
dizendo qual é o melhor caminho para o
socialismo naquele momento pode passar
falou a gente vai entender um pouquinho
qual é o pensamento de grande em
primeiro lugar existe um conceito de
guerra de movimento guerra de posição
que significa isso
grande entendeu que o modo que ele
implantou socialismo na rússia se
apresentava como uma guerra de movimento
como eu já falei que aquela guerra
clássica que a gente vê nos filmes nas
séries
você hoje uma tropa avança sobre o
território e conquistar território é uma
guerra de movimento é movimento as
tropas guerreia e conquistar então ele
entendeu que isso essa estratégia tem o
seu grau de sucesso na sociedade
oriental mas que isso não funcionaria na
sociedade ocidental porque a sociedade
ocidental possui trincheiras e aí ele
usando na própria metáfora da guerra
a sociedade ocidental poço possui
trincheiras políticas e ideológicas mais
fortes mais robustos que a sociedade
oriental
então nesse tipo de sociedade a guerra
de movimento não ia funcionar o que
funcionaria na sociedade ocidental era
guerra de posição
não mais tropas avançando mas agentes
especiais sendo infiltrados no exército
inimigo entre aspas
ele falou gente não precisa derramar
sangue só precisamos infiltrar pessoas
podem influenciar o exército adversário
a gente não precisa desse enfrentamento
a gente vai ganhar 100 guerrear é
fisicamente então essa mudança que
significa essa essa infiltração uma
mudança de mentalidade
a mudança de cultura uma infiltração
ideológica uma mudança de valores
a implantação do socialismo sem derramar
uma gota de sangue
parece o paraíso para eles e por isso
que esse lançamento ganhou muito vulto é
no século 20
e para isso ele planejou um uma
estratégia de três em três fases uma
primeira fase econômica política em que
ele organizar o partido das classes
subalternas e lutaria pela democracia é
democracia um espaço propício para que a
ação revolucionária do marxismo cultural
fosse implantada e quais são essas
calças alterna quem queria dizer com
isso
essas classes subalternas são o que a
gente conhece hoje como as minorias
com certeza eu vou falar e grandes citou
especificamente os criminosos às
mulheres e às minorias raciais que ele
chamou de um novo proletariado não mais
os trabalhadores contra os patrões
burgueses que estava explorando mas
agora uma nova luta de classe um novo
proletariado as minorias
enquanto um grupo dominante opressor e
aí a gente vê com a influência que
existem até hoje os criminosos que ele
cita hoje nós temos uma legislação penal
subserviente direitos humanos
romantizadas em favor de criminosos
a gente vê o feminismo e o movimento
afro muito conectados ao socialismo e
aos ideais de esquerda ea gente vê que
isso tem fundamento na própria essência
do pensamento de grande porque
as minorias de mulheres e as minorias
raciais são grandes soldados para
implantação do marxismo cultural
então é até bem lógico que esse
movimento estejam alinhados ao
pensamento marxista na segunda fase uma
luta pela hegemonia essas classes
subalternas essas melhorias
ela buscaria a hegemonia sobre a
sociedade civil
ou seja não seria uma minoria que elas
se tornariam dirigentes da sociedade
criando condições para a tomada do poder
é isso que eu falei agora é a explicação
clássica do termo que a gente tem ouvido
muito o empoderamento o empoderamento da
mulher
o empoderamento do negro o empoderamento
das minorias de uma forma geral faz
parte da segunda fase da estratégia de
grande que a luta pela hegemonia na
sociedade é tornar essa meta é essa
minoria dirigente da sociedade
a terceira fase é a fase estatal que
seria literalmente a tomada do poder
impondo uma nova ordem estabelecendo o
socialismo aquela sociedade então uma
estratégia muito bem engendrado a lipo
por grande e que é de uma certa forma
foi aplicada de forma bem sucedida em
alguma sociedade pode passar por favor
o segundo ponto ele ele afirma que para
ele colocar sua estratégia em prática
ele precisaria de uma reforma
intelectual e moral da sociedade
isso passaria novamente por três coisas
primeiro lugar a superação do senso
comum ou seja uma substituição dos
valores culturais por meio da eliminação
total dos valores tradicionais desse
grupo entre aspas dominante opressor ea
implantação de novos valores e conceitos
capitaneados por essas classes
subalternas press minority e os
principais arautos dessa mudança são os
intelectuais
a gente vai ver o que significa os
intelectuais flagrante daqui a pouquinho
o segundo ponto dessa reforma
intelectual e moral é uma
conscientização político ideológico
você precisa dar sentido político a este
novo senso comum um sentimento de
pertencimento a esse grupo e esses novos
valores e aí acho que a gente vê hoje há
muitas pessoas falando em orgulho gay no
orgulho negro é o que essa segunda fase
é dar esse sentimento de pertencimento
aí os novos valores e quando se fala em
sentimento a gente reconhece o elemento
de fé presente novamente aqui expondo
caráter religioso da corda visão
marxista defensores marxismo hoje são
crentes crentes na sua revisão
alguns são evangelistas evangelizam e
busca trazer pessoas para a sua revisão
passado não desculpa o terceiro ponto
formação do consenso que seria uma
conformidade dos grupos sociais ao novo
senso comum ou seja um novo senso comum
é colocar nossa sociedade e agora todos
os outros grupos terão que se conformar
a esse novo censo bem como aceitar as
iniciativas do estado pautadas nessa
nova modalidade
ou seja o exemplo clássico que a gente
vê hoje não mas hoje é a questão da
homossexualidade da transexualidade está
aceita na sociedade e tudo que o estado
fizer é em prol disso você não pode
falar contra a classe que é fases que eu
já ouvi pessoas dizendo olha não
concordo muito com essas coisas não mas
a gente tem que aceitar que as coisas
mudaram
isso já é a implantação da formação do
consenso ou então talvez já tenha ouvido
pessoas desenharam mas os tempos são
outros né
eu sou de um tempo eu concordo com você
mas agora os tempos são outros
isso é formação de consenso e daí surge
também o conceito de retrógrado não você
não entrou
você está pensando coisas que já
passaram agora são outros tempos
formação do consenso uma nova moralidade
sendo implantada e sendo forçado uma
conformidade de todos os grupos sociais
a isso for assim pode passar a favor e
um trecho de de grandes e uma de suas
obras em que ele assim como o local que
conhece o marxismo como expressão
religiosa
eles assim a opinião coerente é a
seguinte não se deve destruir a religião
se não houver alguma coisa a colocar no
lugar dela na alma dos homens mas como
compreender isso quando se produziu uma
substituição ea realidade antiga pode
ser destruída ou seja claramente o
objetivo dele é uma substituição de fés
uma substituição de religiões saiu de
cena religião cristã entra em cena a
cosmovisão religiosa marxista
após passar a favor e aí mais um trecho
de sua obra como devem ser esses novos
intelectuais esse que vão estar à frente
seus arautos dessa mudança de moralidade
o modo de ser do novo intelectual não
pode mais consistir na eloquência motor
exterior e momentânea nos afectos das
paixões mas não imiscuir-se ativamente
na vida prática como construtor
organizador persuasor permanente e não
somente um simples jogador desde a
técnica como trabalho passa se a técnica
como ciência ea concepção humanista da
história sem a qual se permanece
especialista e não se passa à categoria
de dirigente que está querendo dizer
ele não quer especialistas ele quer
pessoas que dirigiam à sociedade ou seja
um simples ator ele não deve se se
resume a fazer o seu trabalho atuar em
uma novela no teatro ele tem que no
programa de televisão e expor a sua
opinião como um formador de opinião como
alguém engajado nas novas propostas da
sociedade ea gente vê
é iniciativa como encontro com o fátima
verdade que é resumidamente o palco dos
novos intelectuais são artistas são
pessoas da sociedade intelectuais que
estão ali para fazer o quê grande está
dizendo aqui não um superespecialista
fazia aquilo aquilo que é a profissão
que lhe seguiu
mas sim ser um formador de opinião ser
um dirigente da sociedade e isso é uma
das formas que ele buscou para está
difundindo ali os seus ensinos após
passar por favor ele por fim ele busca a
neutralização do aparelho hegemônico e a
correção desse grupo dominante grupo que
seria se dominantes opressores seriam
coagidos a seguir essa nova modalidade
eu comentei no início ele falou que a
guerra de movimento do lenny não daria
certo porque a sociedade ocidental
tínhamos trincheiras ideológicas de
valores e quais têm cheiros são essas
são agente as instituições são pilares
da sociedade a família à igreja à escola
às forças armadas e à polícia
a mídia o parlamento e aí você segue
então essa tomada de poder segundo
grande e essa transição para uma
sociedade a lista socialista marxista
não seria possível se você não
neutralizar ou então subjugar cada uma
dessas instituições
ou seja 7 em cheio a continuar de pé
ainda vai haver resistência então você
deve neutralizar suas trincheiras ou
então subjugá lo ea gente vê que
dependendo da situação a estratégia foi
neutralizar ou foi subjugar a mídia por
exemplo foi subjugada à nossa mídia hoje
está subjugada ao pensamento marxista
cultural
salvo raríssimas exceções o parlamento
mesmo que não seja declaradamente
marxista em sua maioria está subjugada
em muitos pontos ao pensamento marxista
em alguns algumas instituições 10 não
houve estratégia de atualização de
subjugação mas neutralização o
desmoronamento do conceito de família
porque se toda a família
o conceito original de famílias se
desmorona você dilui esse conceito a
desmoralização da polícia às forças
armadas sendo fachadas como ditatoriais
e retrógrada tudo isso a estratégia de
neutralização das instituições na
sociedade
a igreja é ter um artigo há alguns anos
e até o site ano do mini publicou em que
eu não lembro o nome do autor que ele
dizia que há um tempo atrás a estratégia
era jogar a igreja para escanteio e
deixou a igreja na periferia não deixa
lá e vão esquecer de falar dela mas que
ultimamente a estratégia tem sido outro
trazer a igreja os holofotes mas não tem
grandes ea igreja mas para neutralizar a
igreja
a gente tem visto a igreja em alguns
pontos sendo o holofote
mas sendo holofote para desmoralização
dos seus valores
a gente vê cristão os progressistas que
são mais fiéis à causa marxista do que o
evangelho e isso é neutralização da
instituição da igreja
bastava falar que sobre o
conservadorismo é interessante que o
tema da palestra dele é toda a questão é
conservador e há umas duas semanas atrás
eu recebi um convite no facebook em que
o evento era a pergunta exatamente o
contrário era a pergunta uma afirmação
dizendo que nem todo cristão e
conservador
a gente vê essa desmoralização esse
desmoronamento das instituições
estratégia novamente aqui do marxismo
cultural e com esse processo estratégico
para essa
essa neutralização desse aparelho
hegemônico primeiro lugar um
enfraquecimento
a desarticulação a perda de sustentação
política legal e da opinião pública
ou seja os valores da sociedade que hoje
são senso comum que muitas pessoas
acreditam pessoas que não são cristãos
acreditam que estão sendo diminuídos e
muitas vezes são tratados com
minoritários e preconceituosos
em segundo lugar o esvaziamento uma
perda de prestígio social uma quebra da
coesão interna rachas biológicos como
acabei de falar
a igreja rachado na sua ideologia
política
pastores e líderes agindo como os novos
intelectuais e não como condutores do
rebanho de cristo a terceira faz o
constrangimento você enfraquece você
esvazia e você constrange a inibição o
patrulhamento ideológico nas variadas
esferas da sociedade
você com certeza já ouviu alguém falar
ou não cuidado que vai falar que hoje
não pode mais falar é que você pode ser
tachado de preconceituoso é o
constrangimento
essa nova modalidade constrangendo de
patrulhando pra que você só imita as
suas opiniões que chega de acordo com
essa nova modalidade
e aí surge a ressignificação as palavras
fundamentalista
hoje a palavra fundamentalista
ressignificado não lembra mais
fundamento lembra o terrorista do estado
do ano
a palavra preconceito
a palavra fobia palavra discriminação
foram recebidos ficados como uma
estratégia de constrangimento para que a
sociedade se amolde essa nova modalidade
e por fim a perda de valores porque uma
trincheira enfraquecida e baseada e
constrangida ela não tem como não tem
como continuar de pé então daí a gente
vê que a nossa resistência a esse
pensamento é algo corajoso
né mas ser cristão sempre foi e sempre
será o corajoso os inimigos podem mudar
ao longo do tempo
o outro lado com quem a gente guerreira
pode até variar mas é cristão sempre foi
ser corajoso pode passar por favor
depois de lukács grande existe um
terceiro movimento em prol do marxismo
cultural que foi levado adiante pela
escola de frank uma vertente filosófica
de teoria social que foi associado ao
instituto de pesquisa social na
universidade franco por isso que levou o
nome de escola de franco na cidade lá na
alemanha
esse instituto foi fundado em 1923 e
assim com os pensadores que já abordou
eles propunham uma nova solução de
desenvolvimento social desse pensamento
marxista os principais expoentes da
escola estão aí
mike rayner teodoro adorno everton e
marquinhos e ruan abertas que essa
escola propunha ele afirmava que a
existe um padrão na sociedade
os pais ensinavam fica certo educavam os
filhos ali por meio do exemplo da
família em primeiro lugar a família os
pais a igreja estabeleceu os dogmas
morais que condicionavam a ação do homem
a igreja ea escola condicionava esse
comportamento por meio do ensino não
existe um padrão a família ensinava a
igreja realizava esse ensino ea escola
arrematava consolidando ensino ea escola
de franco dizia que esse é um ciclo
vicioso que precisava ser não só
alterado mas extinto uma vez que as
instituições entraram em crise
alguém teria que tomar as rédeas desse
ensino das novas gerações
e aí o estado cada vez mais assumir essa
responsabilidade de ensinar esses
valores
com certeza os novos valores da nova
modalidade para as próximas gerações
tendo a oportunidade de estabelecer uma
elegia
minha cultural comunista é uma
substituição do agente de ensino não
mais à família à igreja ea escola como
se entendia mas sim o estado é já com
essa nova modalidade implantado
parece um tempo eles formularam os
conceitos e pode passar por favor
a teoria crítica é uma síntese do
pensamento de marx e freud ea sentença a
intenção dessa teoria é criticar todos
os aspectos da sociedade por meio da
produção acadêmica
então qual foi a estratégia vamos pra
academia influenciamos os acadêmicos com
o nosso pensamento e agora o espaço a
criticar todos os elementos da sociedade
como nós - até à exaustão a fim de
derrubar a indústria cultural que a
indústria cultural é a cultura que serve
aos opressores
a burguesia e afim claro de estabelecer
novos valores
essa teoria se desenvolveu o primeiro
uma crítica da economia política
depois uma crítica da razão moderna e
por fim o estabelecimento de uma ciência
social crítica após passar o favoritismo
de um exemplo disso uma situação de um
livro de adorno e rock raiva diz as
instituições enfática como entre filmes
de classe a e b entre histórias em
revista preços diversificados não são
fundados na realidade quanto antes
servem para classificar e organizar os
consumado os consumidores a fim de
padronizar los para todos
alguma coisa é prevista a fim de que
nenhum posso escapar às diferenças vêm
cunhadas e difundir a arte especialmente
o segundo 3
a indústria cultural organiza essas
necessidades de modo que o consumidor
a elas se prenda sempre e tão só como
eterno consumidor
não estou dizendo aqui que essa
indústria cultural essa cultura que
serve os opressores ela padronizou os
valores na sociedade ea sociedade
opressora consome esses valores por
hábito
esse já é um ato mudar esse hábito vamos
colocar novos hábitos e por isso começou
a toda essa crítica
aos valores já da sociedade os valores
conservadores da sociedade trazendo
sempre uma nova modalidade de paz a
favor o segundo conceito o conceito de
personalidade autoritária cunhado pelo
adorno segundo ali pensador quem estiver
na escola de franca
essa teoria dizia que importava mais
atitude e psicológica do indivíduo do
que os seus próprios atos
a gente vai entender isso no próprio
situação dele mas a favor
acho importante trazer citações diretas
desses autores para que a gente não
esteja bem fundamentado e até que se
sentir mesmo a procurar e as fontes para
que a gente não ouça de alguém ouviu
falar mas que a gente entenda o que de
fato essas pessoas disseram que ele diz
assim as convicções econômicas políticas
e sociais do indivíduo
muitas vezes como o padrão europeu e
coerente como se estivessem ligados por
uma mentalidade o espírito e esse padrão
é expressão de tendências profundas de
sua personalidade
a preocupação maior foi com o indivíduo
potencialmente fascista aquele cuja
estrutura é tal que é capaz de torná-lo
particularmente suscetível a propaganda
anti democrática e aí a gente tem uma
clara indicação de onde surgiu essa
idéia de ser chamado de fascista
o conceito de personalidade autoritária
de adorno o trabalho dele sobre o
personagem de personalidade autoritária
era descobrir na sociedade os indivíduos
potencialmente passistas comentar
dizendo aqui então não importa as suas
atitudes mas vão dizer que a sua
mentalidade uma mentalidade fascista e
isso é uma estratégia do marxismo
cultural
não importa se a pessoa sabe ou não o
que na história foi o fascismo o que
significa politicamente fascismo a idéia
é que você é seja taxado como uma
personalidade autoritária e essa
personagem uma personalidade autoritária
tem que ser
na sociedade seguradora após passar por
favor
o terceiro conceito politicamente
correto que é uma ação de questionamento
da linguagem comum em um esforço para
evitar uma linguagem caracterizada por
entre aspas excludente discriminatória
com o objetivo de manter uma visão
favorável a respeito dessas melhorias
é a famosa como a gente vai falar aqui
de novo patrulha ideológica
você tem que mudar a sua linguagem que a
moldar o seu vocabulário para nova
modalidade homossexuais o
homossexualismo é mais uma sexualismo
homossexualidade que depois é uma
afetividade e agora é toda essa mudança
freqüente movimento gls é lgbt lgbts
toda essa mudança freqüente de linguagem
faz parte da estratégia marxista
cultural de conquista da sociedade
começa a confusão você não sabe mais o
que dizer
e você fica assim o é quando falam que é
certo
será que é se enquadra no politicamente
correto os programas de humor hoje estou
sem morna porque muitos perdem pouco
medo da patrulha do politicamente
correto acabam se adequando é a essa
posição
e você com certeza vamos falar pessoas
dizendo é hoje você tem que tomar
cuidado que você fala é porque você pode
ser processado é alguém falar que está
discriminando e essa preocupação mas
politicamente correto é exatamente em
relação às classes subalternas as
minorias que a gente falou
e por falar em melhorias regras
marquinhos que é o terceiro que a gente
viu lá ele acrescentou as melhorias algo
muito interessante grande fala dos
criminosos das mulheres das minorias
raciais e marquise acrescenta
as melhorias da gestão dessas da
sexualidade
os homossexuais bissexuais transexuais
travestis
e também outras religiões
o islã a gente vai ver que esse grupo de
minorias
eles são tratados como oprimidos pela
sociedade e que o prêmio quem são esses
grupos majoritários
é só você pensar no extremo oposto as
minorias né
se a homossexualidade transexualidade
minoria
o grupo o professor são os
heterossexuais se as minorias raciais
são as classes subalternas quem são os
opressores os brancos se os islâmicos as
outras religiões são as minorias quem
são os opressores os cristãos neste
momento politicamente correto
ele aponta para uma adequação de toda a
sociedade a esse pensamento favorável às
minorias
após passar a favor de fazer um trecho
de marquinhos falam sobre isso eles
assim as melhorias pequenas impotentes
que lutam contra a falsa consciência
seus beneficiários precisam de ajuda
a continuação de sua existência é mais
importante do que a preservação do abuso
de direito e liberdade que garantem
poderes constitucionais aqueles que o
oprimem essas melhorias não está dizendo
que você mantenha a existência das
minorias é mais importante do que
preservar o abuso de direito e liberdade
do que seriam essas classes opressoras
e aí a gente vê mais um conceito da
atualidade de intolerância
se você não concorda com o politicamente
correto
se você não é favorável ao pensamento
das minorias
você está se colocando como intolerante
muitas vezes eu você já talvez já foram
tachadas disso ea intolerância também
foi reivindicado passou a ser sinônimo
de discordância uma mera discordância
passou assim tolerância e paz a favor
depois da escola de frankfurt chega aqui
no nosso país com essa ideologia chegou
aqui ela foi eliminada pela europa
durante algumas décadas e como tudo né
é no brasil demora para chegar aliás
esse assunto acho que foi bom demais
chegando mas é demorou um pouco a chegar
aqui no brasil e os inscritos de lukács
e do dos grandes pensadores da escola de
frankfurt também começar a ser
traduzidos inspirar os acadêmicos a
partir da década de 70 mas foi
implantado na mesma década de 70
então olha quantos anos nós já temos de
influência e marketing cultural nosso
país ou seja está falando tá falando de
uma ideologia nova ela está se expondo à
sociedade há pouco tempo mas ela já está
sendo infiltrada há muitos anos pelo
menos 50 anos em relação aos inscritos
grande é interessante aconteceu algo
curioso uma primeira tentativa de
tradução de seus inscritos foi feita na
década de 70 mas ganhou muita
popularidade ea email que o movimento
ali cedeu um pouco mas surgiu com toda
força todo vigor
ali entre 1975 e nos anos 80
aí essa sim foi muito mais bem sucedida
muito livre deles são traduzidos e aí
foi se instalando nas estruturas do
pensamento acadêmico brasileiro
esse pensamento martinho cultural
interessante um grande propagador dessas
idéias racistas é paulo freire que até
alguns anos atrás era uma unanimidade no
ensino na educação na pedagogia
brasileira
ele é um pedagogo considerado pai da
educação brasileira
dessa forma o ideal de grande está
totalmente arraigado no conceito
pedagógico paulo freire
mas foi muito intenso interesse uma
outra palestra uma outra palestra só
sobre isso é porque é um assunto muito
tensa mas eu coloquei um simples e leve
relato do próprio paulo freire para não
dizer quem está falando mal dele
sem citá-lo né olha o que ele diz aí
para mim o caminho grande ano é
fascinante
é nessa perspectiva que me coloco
simples direto
ele próprio disse não fui eu não fui
posta marcelo pró paulo freire disso a
gente vê como alguns setores é da
academia brasileira já estão
completamente mergulhados nesse
pensamento pode passar a favor é
basicamente desde o início o principal
meio de disseminação do pensamento
marxista se deu na universidade
esse é o principal campo de influência
do marketing cultural porque através da
formação de profissionais intelectuais
alinhados com esse pensamento
você tem entrada nos principais meios de
propagação dessa ideologia e quais são
eles
a mídia a escola de governo
a gente está vendo no slide a mídia a
gente vê muita influência eu citei
alguns desses cursos no início com a
pequena pesquisa que fiz com os nossos
jovens jornalismo publicidade marketing
teatro produção cultural música cursos
relacionados à mídia a jornais e
televisão a produção cultural cursos
influenciados pelo marxismo cultural
escola pedagogia letras história e
licenciatura em geral né
ou seja atingir os professores os
projetos pedagógicos
a forma com que a educação vai
desenvolver terceiro ponto o nível
governamental
os cursos de ciência política e
filosofia sociologia relações
internacionais direito ou seja você
atinge os cargos políticos
os assessores legislativos que eles que
de fato trabalham na produção de leis
a nova legislação está se trabalhando
então existe algo muito bem direcionado
muito bem planejado
principalmente nesses cursos não só
neste mas principalmente em curso
relacionado a essas três vertentes a
mídia a escola
o governo que a mídia você controla a
opinião pública
você implanta essa nova modalidade esse
novo senso comum sem derramar uma gota
de sangue qual como era o ideal de
grande lá atrás porque a população
assiste televisão de forma passiva e
aceita todos aqueles valores forma
passiva
a escola a criança já formada ela já
cresce com esse pensamento arraigado
se o pensamento marxista cultural hoje é
um problema pra gente porque a gente
teve um ensino diferente de si mas se as
novas gerações já tiverem essa nova
modalidade incluída isso não vai ser
problema para ele
novamente o governo se as leis forem
modificadas
daqui a 20 30 50 anos não vai haver mais
discussão sobre isso e se você concorda
vocês ainda está indo de encontro à lei
você está transgredindo a lei não esse é
o grande objetivo
e aí uma rápida pesquisa na internet a
gente já caminham por fim eu pude
verificar o quanto esse pensamento está
presente na universidade
novamente não só para ficar na minha
palavra presente exemplificá isso pode
passar a favor
o primeiro exemplo seminário sobre
teoria crítica na unicamp em 2016 ou
seja muito recente
o seminário que falaria sobre escola de
franca sobre teoria crítica e está muito
pequenininha não dá pra ler mas ele
recomenda a leitura de rock raimi e
desses outros autores
após passar o curso sobre locais na puc
de são paulo em 2015 um curso só sobre
jorge do cacs aquele que implantou as
palestras sobre os pensamentos sexual
sobre a relevância da religião um curso
sobre ele pode passar seminário sobre
grande estado sociedade civil e política
e educacional na unirio pertinho da
gente em 2015 recente passo a favor
o seminário de grande na ufrj 12 mil
15 é interessante que esse seminário foi
feito com o objetivo de se criar uma
sociedade uma filial da sociedade
internacional grande ano aqui no brasil
se não me engano foi bem sucedida existe
essa filial hoje uma sociedade
internacional grande ano para divulgar
os escritos de grande no brasil após
passar um seminário sobre grande e os
desafios do século 21 na universidade
federal do ceará
não é algo restrito ao sudeste o
nordeste também em 2017 este ano o
seminário vai passar a favor
o colóquio internacional sobre grande na
unicamp em 2017 também então a gente vê
que não é algo passado algo recente que
está sendo é colocado implantado de
forma agressiva os nossos jovens e
talvez você tenha até exemplos na sua
igreja na sua família de jovens que
estão totalmente influenciados pelo
pensamento marxista depois terem passado
pela universidade e talvez depois dessa
palestra tenha entendido porque essa
singela pesquisa que ofício não é com
esses eventos com um grupo de jovens da
igreja mostra já o grau de disseminação
que essa ideologia tem tem desenvolvido
na nossa sociedade principalmente entre
os jovens
e diante disso qual deve ser a nossa
posição é por isso que faz eventos assim
o que dizer ao jovem cristão que entra
na faculdade
alguém que está sendo pressionado pela
patrulha do politicamente correto
vamos a palavra de deus que nos mostra o
caminho eu quero encerrar com um
versículo pode seguir favor
está projetada a acompanhar segundo
timóteo 3 1 a 5
saiba disto nos últimos dias sobrevirão
tempos terríveis
os homens eram egoístas avarentos
presunçosos arrogantes blasfemos e
obedientes aos pais ingratos ímpios sem
amor pela família e irreconciliáveis
caluniadores sem domínio próprio cruéis
inimigos do bem traidores
excitados soberbos mais amantes dos
prazeres do que amigos de deus tendo
aparência de piedade mas negando seu
poder
a faixa também deixe no freezer o final
do veículo
ele cita várias características de colo
a humanidade seria ea gente vivesse
cumprindo uma uma dessas características
no final paulo é muito claro afaste-se
também deixe essa corja visão exposta
aqui na minha fala é mais do que apenas
uma coalizão secular é uma cosmovisão
anticristã porque tem como objetivo
exterminador eliminar os valores
cristãos eliminar a igreja como fator
influenciador a sociedade trata se de um
projeto de poder e possui claro objetivo
de eliminar toda a moral cristã
então seguindo o conselho de paulo
thimóteo movimento correto de um cristão
é se afastar de seus ideais e buscar
desenvolver uma mentalidade bíblica e
uma cosmovisão cristã então entre a
bíblia ea fosse a bíblia e em trancoso a
cruz o martelo a cruz
obrigado