Todo cristão é conservador? Pr. Marcelo Maia
12/12/2017Todo cristão é conservador? Pr. Marcelo Maia
Fonte: Bispo Walter McAlister
Legendas automáticas:
bom dia a todos que bom ver a igreja cheia nacional que há muito interesse nesse assunto eu espero a não frustrá los muito nessa manhã quero primeiro parabenizar o gabriel pela apresentação dele é bem objetiva bem sucinta é acho que foi um excelente uma excelente provocação para que você é buscar se informar mais a respeito é desse movimento extremamente sofisticado de uma inteligência espetacular para o mal maligna né mas muito muito inteligente muito sutil na e talvez você esteja se perguntando como é que isso ganhou tanto território tantas mentes e corações e como continua ganhando né aqui no nosso país parte da resposta é muito simples dinheiro a todas essas causas todos esses movimentos são é financiados por organizações especialmente fundações que movimentam milhões bilhões de dólares em todo o mundo não sei quando se ouviram falar aqui de um sujeito chamado de george soros né ele é o fundador da chamada ou panos o site que é uma organização uma espécie de ong e ele injeta dinheiro em todas essas causas de minorias ao redor do mundo especialmente no brasil no ano passado foi os documentos da open society vazaram né e nós vimos ali o quanto por exemplo os blogs progressistas mídia ninja brasil247 receberam muito dinheiro da parte do george soros todas as causas abortistas feministas de minorias recebem dinheiro né da open society da fundação ford da fundação macarthur ou seja a gente está lutando com gente muito inteligente e muito endinheirada portanto toda atenção é pouca ah ah ea onu também né tem a onu também que tem todas as diretrizes de principalmente da área de educação e saúde a todos os comunistas soviéticos foram para lá estão trabalhando lá até hoje não tem surpresa nenhuma a todo esse projeto não é de um governo global único centralizado padronizado é isso tem lá isso se encontra lá na na onu também é curioso não sei se você se perguntou também é é a gente está falando de comunismo socialismo é aquela coisa que a gente aprendeu na escola como economia planificada né isso é bobagem isso nunca existiu nunca existiu a diferentes eo socialismo e capitalismo o capitalismo de livre mercado é o lucro burguês o socialismo economia planificada nas mãos do estado nunca existiu isso que ensinou isso pra gente foi um professor socialista eles quiseram ensinar dessa forma nunca existiu basta ver quando a união soviética entrou em colapso 4 praticamente no dia seguinte surgiram os bilionários russos e de onde surgiram esses caras eles sempre atuaram um injetando dinheiro no movimento comunista a soviético né a aecom o comunismo ele é um movimento mundial e não está atrelado ao país não está atrelado à nação nas nações não são atores no cenário internacional como a gente também aprendeu na escola seja todo todos nós aqui fomos doutrinados com uma forma ou outra ninguém escapou disso os comunistas sabem desde a década de 20 quando o do cartaxo grande sugiro que eles não podem controlar a economia é bobagem o mercado é algo incontrolável então que christina é que eles pensaram não controlar todo o resto não controlar a mídia educação vão controlar o comportamento e deixa economia rolar solto a gente está de olho né é daí que surge os fenômenos odebrecht da vida né são os grandes capitais é é injetado dinheiro em causa em projetos de poder totalitários marxistas netão se pensa que o marxismo essa coisa de luta de classe de operários de economia planificada você tem que estudar tudo de novo você tem que mudar tudo e e e tudo que o gabriel recomendou nesta manhã pra se reciclar pois bem o assunto é obviamente não é esse mas com um gancho com que o gabriel falou pela manhã é porque nós temos visto até bem lá um fenômeno muito recente uma chamada onda conservadora anos enquanto já ouviram falar dessa expressão na verdade eu botei entre aspas porque os marxistas também sabem que o brasileiro principalmente ele por natureza ele é conservador ele ainda está muito apegado aos seus valores da tradição da família da igreja né então ele sabe o quanto é difícil quebrar isso eu já ouvi é que há para as projeções por exemplo da onu o aborto no brasil já tinha que está aprovado há pelo menos dez anos segundo eles a gente está atrasado 10 anos ou mais 10 a 15 anos em termos de avanço progressista dessa causa mas pelo menos aí nos últimos cinco seis anos nós temos visto essa chamada onda conservadora que eu me refiro né quando fala em onda conservadora uma série de publicações uma série d é página do facebook blogs de gente que tem falado outra coisa tem falado algo muito diferente do que nós temos ouvido nas universidades nas escolas a na mídia no jornalismo de grande massa então você tem esses perfis de facebook que são obviamente muito patrulhadas muitos censurados você tem uma série de publicações de autores que até dez anos atrás ninguém no ambiente universitário havia ouvido falar ou se havia ouvido falar só tinha bibliografia em língua estrangeira e se ousasse citar isso nas suas monografias ou teses tinha que ser cortado havia pouca projeção desses pensadores no ambiente universitário aqui isso tinha que tá marketing há outros tantos bórico franco mas se você fosse citar roger scruton em seu kirk o que que está aquele negócio tá fazendo aqui né primeiro que por camarada conhecesse os autores já seria um negócio extraordinário citá los então é nenhum orientador de tese monografia que seja se aventuraria a apadrinhar é esse projeto não não não rolaria simplesmente não vou marissa experimentação na faculdade pedagogia fala mal do próprio paulo freire se não conseguiria avançar porque ninguém iria usar seu orientador e outras coisas semelhantes né então a pergunta é se é o que a gente pode surfar nessa onda conservadora que a gente pode pegar disso que é bom pra gente como é que os cristãos interagem com essa literatura com esse pensamento que que esse pensamento conservador muito bem eu tive que fazer algumas opções para hoje é a minha opção foi é a seguinte eu vou talvez como gabriel fez né partir das fontes primárias ou seja vou citar bastante os autores conservadores e eu escolhi alguns nesta manhã para trabalhar estão aí eles nessa isso vai dar pra ver direito é o primeiro à esquerda é o rossio que o livro a política da prudência lançado pela editora é realizações o à direita é o roger scruton tem dois livros dele como ser um conservador que o livro mais recente é e o que é conservadorismo é um livro um pouquinho mais antigo da década de 80 mas que foi só recentemente traduzido aqui no brasil os outros são joão pereira coutinho que é um português que publicou este livro chamado as idéias conservadoras explicadas à revolucionários e reacionários e por fim o de coisas que já foi citado aqui é um livro de um cristão chamado visões e ilusões políticas ele tem um capítulo dedicado ao conservadorismo então se puder os outros livros e infelizmente não tem à disposição mas o do coisa se você puder levar um livro nesta manhã eu recomendo muito que seja é esse eu quero começar com uma provocação eu não sei quantos viram um vídeo de si distinto senhor que se intitula o pastor chamado henrique vieira que na verdade é um militante do pessoal alguém ligado ao marcelo freixo diretamente néné é um militante do pessoal um partido anti cristão mas que tem um pastor nos seus quadros olha só que interessante né muito bem ele teve o fez um vídeo que bombou aí né muita gente comentou eu mesmo me aventurei a comentar detalhadamente esse vídeo ele abre o vídeo com estas palavras nem todo evangélico é um conservador existe um setor fundamentalista extremistas e ele continua é primeira coisa a gente já vê de cara uma estratégia que foi mencionado aqui na palestra anterior que é o esvaziamento do significado da palavra ele em nenhum momento do vídeo definir o que é conservador mas o que eles já faz aqui e às vezes isso passa sem que a gente perceba ele já trabalha um significado desta palavra por meio da da relação com ela dela com outras duas palavras que já estão muito de topada as quais são fundamentalista e extremista ou seja por associação por proximidade você já ligou a palavra conservador a uma postura fundamentalista que o gabriel disse muito bem está muito relacionada aos homens bombas nem os radialistas né ao invés de ser aquele que tem fundamento tem raiz nem que tem sólida sólidas convicções e extremista também uma palavra que já foi muito deturpada no seu significado tão pronto ele já conseguiu fazer o estrago a que se propôs o conservador ele é extremista ele é fundamentalista ele é mal ele é fascista só faltou isso né no no vídeo veja essa é uma estratégia muito usada no marxismo cultural se você quiser saber sobre marxismo cultural uma das estratégias mais inteligentes e mais eficazes está na área da linguística é o quanto eles privilegiam o significante seja a palavra em si conservador é enisno eles o do latrão as suas palavras ou esvaziam completamente o significado delas essa é a estratégia é muito utilizada bom a pergunta é ele está certo ele está errado se você é pegar a frase do henrique e simplesmente fizer uma uma experiência seja constatada no mundo dos fatos está certo nem todo evangélico é um conservador se isso é bom ou ruim a gente pode entrar no mérito da questão mas nem todo mundo que se diz evangélico é conservador deveria ser então a gente tem que explicar o que é ser conservador coisa que ele não faz e não interessa fazer ele quer ligar tudo que é conservador ao extremismo ao fundamentalismo então essa é a nossa proposta nesta manhã é entender o que este movimento chamado conservadorismo é e ver se há algum tipo de conversa de diálogo entre o conservadorismo ea cosmovisão cristã a fé cristã esse é o nosso objetivo as origens históricas desse chamado movimento conservador do consumo movimento conservador moderno estão neste momento é de mônica burke que é o que dá o nome ao instituto que nós anunciamos aqui no intervalo como vocês podem ver ele viveu ali no século 18 bem pertinho da chamada revolução francesa e foi exatamente esse momento histórico da revolução francesa que despertou em burke uma um pensamento que foi ao longo depois da história caracterizado como pensamento conservador que boca enxergou no seu livro chamado reflexões sobre a revolução francesa ele viu naquele movimento francês é uma quebra tão grande a continuidade histórica com a tradição e com os pilares daquilo que sustentava até então sociedade francesa que ele se levantou contrário esse movimento não que não que o obsoletismo francês na monarquia francesa não tivesse falhas não tivesse problemas mas ele viu na expressão revolucionária uma quebra tão grande com aquilo que que já fazia parte da história que ele disse opa peraí a gente tá virando a mesa de uma maneira tal que vai causar muitos problemas vai trazer muitos prejuízos e não é que ele estava certo como é que terminou a revolução francesa com um banho de sangue todo mundo cabeças rolando é todos os dias praticamente massacres em nome de uma racionalidade de um projecto humanista né de uma idéia de uma sociedade perfeita então vamos apagar tudo vamos mudar o calendário vamos enfocar a aac o último padre nas tripas do último nobre não é coisas dessa natureza tão boxe levanta mostrando o quanto essa ruptura com a continuidade histórica seria prejudicial para a sociedade francesa e ele estava absolutamente certo nisso o interessante é que burke não se articulou inicialmente como a as idéias de burkina não foram articuladas ou não desembocar ão inicialmente numa expressão político partidária na verdade o pensamento conservador iniciou exatamente o contrário não queriam saber de uma manifestação política numa manifestação no parlamento não foi simplesmente uma atitude um pensamento uma espécie de filosofia mas eles perceberam que não haveria como você beneficiar a sociedade e discutir os rumos da sociedade se não se articulassem politicamente daí que nasce os chamados partidos conservadores na inglaterra você tem no brasil você teve 11 a solo da tradição conservadora no brasil imperial você tinha o partido conservador representado não é curioso isso né então quando a gente fala de conservadorismo inicialmente a primeira idéia não deve ser assim pressão política neo até mesmo partidária mas sim como nós vamos ver daqui a pouquinho uma atitude uma disposição um temperamento conservador essas são as origens muito rapidamente o que é conservadorismo então e aí a gente já começa a esbarrar na dificuldade da resposta é o bruno garschagen que é 111 autor de livros em canal canal no youtube ele escreveu o seguinte talvez a maior dificuldade que um conservador tenha é definir o que é conservadorismo porque não há um conceito único e os autores que refletem sobre o pensamento conservador tentam evitar uma definição curtam fechada e com isso restringir a própria compreensão daquilo que o conservadorismo é o joão pereira coutinho chega a abrir o seu livro primeira frase do livro dele é não há conservadorismo não existe conservadorismo existem conservadorismo moço que cada sociedade cada momento histórico vai exigir um pensamento conservador característica isso não significa que não haja não existam princípios conservadores que são visto discos em todas as expressões do conservadorismo ao longo da história e nos países onde ele realmente encontrou é expressão o que o conservador ele se nega a fazer no primeiro momento é sistematizar o seu pensamento é formar uma cartilha é muito delimitada é uma doutrina porque porque isso vai ligar o conservador há um movimento ideológico a gente vai falar mais sobre isso daqui a pouquinho os conservadores muitos deles não enxergam um pensamento conservador como uma ideologia por não haver essa sistematização do seu pensamento só vocês terem uma idéia eu trouxe aqui três definições de conservadorismo de três autores distintos vocês vão ver como elas variam muito entre si a primeira delas é de michael o quixote em um ensaio clássico nessa ser conservador e ele diz o seguinte ser conservador na situação que se encontra direto nos livros sobre o assunto será conservador é preferir o familiar ao desconhecido preferir o tentado ou não tentado o fato ao ministério o real ao possível o limitado ao limitado o próximo ao distante o suficiente ao superar o dante o conveniente ao perfeito a felicidade o presente a felicidade o tópico então é uma questão de opções de preferências né segundo joão camilo de oliveira torres um brasileiro que escreveu o seguinte conservadorismo é uma posição política olha só como é que a coisa mudou que reconhece que a existência das comunidades está sujeito a determinadas condições que as mudanças sociais para serem justas e válidas não podem quebrar a continuidade entre passado e futuro isso é uma coisa muito importante para o conservador é o que o passado as tradições o presente mas a alegação disso com o futuro então o conservador não é um imobilismo não é aquele que odeia mudar as coisas não têm nada a ver ele pensa no futuro mas de uma maneira prudente de uma maneira é que essas mudanças sociais sejam pré-testadas sejam justificadas probem das comunidades que compõem o organismo social john roger scruton ele já coloca coisa em outro tem outros termos olha conservadorismo é a filosofia percebeu é preferência é uma expressão política é uma filosofia então é uma filosofia do vínculo afetivo estamos sentimentalmente ligados às coisas que amamos e que desejamos proteger contra a decadência seja contra ruptura nem contra quebra né sabemos contudo que as coisas não podem durar para sempre enquanto isso devemos estudar os modos pelas quais pelos quais podemos conservá-las aquela palavra chave durante todas as mudanças pelas quais devem inevitavelmente passar seja dança é algo esperado a e até aqui tá bom então é vocês vejam como é difícil 3a conservadores dando três definições cada uma indo por um canto diferente né é porque isso é proposital na o conservadorismo ele surge em momentos históricos específicos é a sociedade na qual ele ele deve fluir e ganhar corpo ela tem particularidades que devem ser reconhecidos num projeto formatado é ideológico portanto o próximo passo nosso aí é da obra do huck na política da prudência ok ele constata o seguinte que o cenário político intelectual nos últimos três séculos ele traz um conflito entre 3 posturas eu quero começar a definir o que é o conservadorismo a partir dos seus contrastes é a partir da oposição a ele seja o que o conservadorismo não é a que posturas são essas a postura reacionária e pra muitos é popularmente o conservador é sinônimo de reacionário de retrógrado em lei que também é é uma obra do marxismo cultural colocar esse significado sobre a palavra conservador não é verdade nós temos a expressão reacionária o chamado progressismo ou revolucionarismo na postura é progressista ou revolucionária ea postura conservadora é isso que nós queremos ver então a partir daqui quem são os reacionários então reacionários diz que o que que é aquele grupo que tem uma visão uma visão idealizada do passado tudo que é bom tudo que é novo tudo é maravilhoso tudo que mereces e é falado tá no passado então ele ele idealiza o passado normalmente romantismo o passado é o passado e díli com o passado paradisíaco ou seja que ele faz na verdade ele pega nós vamos ver ele pega o revolucionário pensa a respeito do futuro evert dar uma volta oitenta graus e joga com o passado tudo que é bom no passado eles não querem saber de mudança alguma mas quero deixar tudo como está por eva é neva há nem né é isso que eles querem é o o o scruton então ele vai mostrar isso no livro dele o que é conservadorismo dizer o seguinte para o conservador observador mesmo o passado longe de ser idealizado há só não é parar de veículo é perfeito é lindo maravilhoso que é o passado por conservador é o reservatório do capital de experiências da sociedade que permite aos homens preservar no presente as tradições mais profundos que emergiram naturalmente e que sobreviveram ao teste do tempo seja aquilo que foi bom para as gerações passadas que foi sendo testado ao longo do tempo e foi visto ali isso traz frutos isso traz benefícios isso o conservador é luta para manter no presente fazendo as necessárias adaptações e mudanças para que as próximas gerações recebam aquela tradição para o seu tempo histórico o conservador não ficar eu que era bom era o império aquele nunca tinha muita coisa boa do império mas ele sabe que não pode simplesmente pegar o passado transplantar para agora como ele era mas sim nós vamos olhar para o passado como esse reservatório de tradições positivas boas que tem duráveis se pendurado constitucional que que vale a pena né mantê las ao longo da história esses são os reacionários quem são os revolucionários quem são os marxistas culturais né quem essa turma que perturba o nosso juízo hoje né eles são norteados por noções abstratas acerca da natureza do homem da sociedade ou seja eles teorizam de gabinete eles acordam de manhã dizendo eu tenho uma boa ideia que vai fazer todo mundo feliz o mundo vai ser melhor os unicórnios passearam sobre arco íris né e jogaram cheiro de flores sobre toda a espécie humana e eles vão trocar as suas armas por brinquedos os homens-bomba vão abraçar as pessoas sabe aquela coisa assim que olha que lindo vamos tocar em média e nas praças públicas até o pessoal é pedir para trocar de música então são noções abstratas sobre a natureza do homem da sociedade se volte de forma ideológica contra as instituições os costumes o que foi visto na primeira palestra contra a família contra a igreja é né acreditando que a revolução seja essa quebra essa ruptura com o passado com as tradições é o melhor meio de se implantar as mudanças necessárias e como vimos essa revolução não é mais a revolução das armas do paredón dos clubes mas a revolução das idéias do discurso né tudo que nós vemos na primeira parte novamente scruton no seu livro que é conservadorismo disso a valorização do presente e daquilo de bom que existe nele foi sendo construído e reformado ao longo do através dos anos se completa com a indisposição seja com a indisposição do conservador conservador não quer saber disso saber que planos e esquemas que põe em causa as conquistas existentes para substituí los por promessas fabulosos e imprevidentes em nome de um futuro improvável utopias é projeto de poder o tópico conservador tem ojeriza isso ele combate isso com todas as suas forças bom é talvez você já esteja tentando fazer aí as pontes não é com o pensamento cristão após isso aí acho que tem a ver com o protecionismo cristianismo não quer romper com toda sua história a gente está vendo a influência do marxismo cultural querendo fazer isso é querendo é é diluir a nossa história base a nossa história é como se tudo é apontasse para o novo não fazer um país novo uma sociedade nova tudo é novo rompendo com tudo o que já foi visto até aqui o conservador tem ele aja contra isso foi a foi isso foi essa reação de buck contra revolução francesa é essa postura a atitude de um conservador então já vimos o que o conservadorismo não é ele não é o tópico ele não é voltado para o futuro um futuro improvável e utópico nem tão pouco ele fica romantizando idealizando o passado basicamente ele é um homem do presente mas que olha para o passado e percebe as suas tradições percebe o tônus o tecido social foi construído ao longo de séculos e à luz do que ele vive no presente ele já começa a testar reformas opções de mudanças aquilo que não é bom obviamente não interessa conservar nós temos que mudar projetando isso no futuro também de uma maneira prudente lenta inicialmente em comunidades locais para depois é isso é crescer é o conservador não gosta desses projetos nacionais na coisas do tipo discursos do tipo não vamos fazer um brasil novo um país assim assim não vamos fazer um bairro diferente ok vamos testar isso aqui o chão agora vamos testar isso na cidade legal hoje é isso como o o os cidades em volta esse é um conglomerado urbano como elas é trabalho essa proposta essa iniciativa o conservador pensa assim primeiro de maneira local a testar aquilo e depois ampliar aos poucos essa é a iniciativas né quem serão propostos como eu disse no início é o conservadorismo não é um sistema não é uma doutrina mas ele tem princípio só quero trabalhar alguns desses princípios aqui a partir da obra do vazio que ele trabalha dez princípios conservadores na obra dele nós vamos se tanto chegar sim um pouquinho não vai dar tempo de ver mais né e eu quero sempre que você é procure fazer essa ponte será que isso é conversa será que esse princípio trava um diálogo com o que eu penso como cristão o que é o que a minha fé é a minha cosmovisão melhor dizendo diz a respeito do mundo eu selecionei o primeiro princípio que diz o seguinte o conservador acredita que há uma ordem moral duradoura ele crê em princípios morais válidos eternos noção de certo e errado cristãos crêem isso na verdade espero que treinar né é mais um conservador ele não precisa fundamentar esse princípio na noção bíblica por exemplo de um deus que diz o que é certo ou errado então nós temos uma um diálogo com a cosmovisão cristã mas só vez não fundamento bíblico necessário para sustentar esse princípio compreenderam a diferença aqui não é que todo o conservador diz que essa ordem moral está alicerçada em deus não ele não precisa dizer isso mas o cristão tem que dizer isso a vamos ver o que o que essa ordem moral qual é a repercussão dessa idéia de uma ordem moral permanente e duradoura para o convívio social né ô ô ô ô ô ô que vai ilustrar esse princípio da seguinte maneira uma sociedade em que homens e mulheres são governadas pela crença em uma ordem moral duradoura por um forte senso perdão saiu errado aí saiu já não senso netas que o censo senso aquele número um forte senso de certo e errado por convicções pessoais de justiça e honra será uma sociedade boa seja qual for o mecanismo político utilizar se de que kan que está saindo da esfera político partidário está falando de uma disposição de uma ótima atitude de um pensamento conservador o roger scruton mostra como isso é acaba refletindo em acaba repercutindo na esfera econômica por exemplo olha só a situação interessante desse livro dele chamado como ser um conservador engraçado que já tinha apontado para a direita mas deixou falado não sei se acho que foi proposital isso o mercado pode fazer a locação racional dos bens e serviços somente onde a confiança entre os integrantes seja as relações econômicas são em primeiro lugar baseadas na confiança você sabe que o brasil é um país de eternos desconfiados na verdade você tem que provar que você você mesmo você tem que provar que você nunca se não tem ficha criminal você tem que provar que você não roubou seu carro no detran você tem que provar que você é um cidadão de bem e sempre desconfiam de vocês são uma herança cultural terrível por isso que a gente tem burocracia nesse país né então só pode haver mercado onde a confiança entre os integrantes ea confiança só existe onde as pessoas assumem a responsabilidade por seus atos e se tornam responsáveis por aqueles com quem negociam em outras palavras e aqui vem um ponto central a ordem econômica depende de uma ordem moral olha só que interessante a ordem moral sustenta uma boa economia uma boa ordem econômica relações transações comerciais baseadas na confiança e naquela certeza de que eu empenhei minha palavra e o outro também vai cumprir a sua palavra é uma ordem econômica que fui de uma maneira muito natural não necessita da intervenção do estado ou de outros entes né que querem controlar tudo uma uma experiência rapidinho aqui um parêntese rapidinho né que houve sujeito foi da índia para a holanda né você fazer um curso viajar e passando ali para uma fazenda na holanda de gado leiteiro tinha uma banquinha na frente da fazenda com os garrafinhas de leite e um lugar para depositar o dinheiro só tinha vendedor o dono da fazenda estava lá que as pessoas faziam pegava a garrafa de leite e depositavam o valor naquela caixinha ali ele ficou maravilhado com aquilo foi como é que pode não é possível e levou essa experiência para o país dele onde no grupo é de discussão com outros aponta as pessoas não só indianos mas enfim colegas de outros países um camarada levantou se diz o seguinte já se fosse eu pegava o leite a banquinha de dinheiro e se movia a vaca ou as vagas e aquilo incomodou tanto ele é que ele foi estudar respeito e viu que é principalmente países de raiz protestante reformada eles têm muito em conta essa relação de confiança que evita por exemplo o sujeito da fazenda tem que colocar alguém para trabalhar naquela banquinho de leite e cobrar por isso o que levaria ele fazer o que aumentar o preço do leite para poder pagar aquele empregado todos perderiam com essa falta com essa quebra de confiança é o pastor jonas madureira que estudou na alemanha contas também é você entra lá no transporte público com o seu ticket não tem fiscal nenhum mas ai de você se for pego sem tíquete e todo mundo compra o ticket todo mundo tá lá com um chicote na mão porque se alguém começar a burlar essa regra de confiança que vai acontecer eles vão ter que colocar fiscais cobradores vão ter que pagar esse sujeito bom criar burocracia estatal para sustentar isso consequentemente o peso preço da passagem vai aumentar aí você tem os movimentos de minorias que vão reivindicar descontos vão reivindicar a gratuidade e vai acontecer o que vai sobrar mais para as maiorias opressores pagar o transporte público ver onde é que essa coisa vai dar onde é que ela começou na quebra de uma relação de confiança na perversão da ordem moral que sustenta uma economia mais fluida e barata segundo o princípio o conservador o conservador adere aos costumes a conservação ea continuidade acredita no princípio da consagração pelo uso numa palavra tradição essa é uma palavra que a gente precisa explicar um pouco mais o seu kit que elabora melhor isso dizendo o seguinte ordem liberdade e justiça são os produtos são resultado isso assim é são resultado de séculos de experimento reflexão e sacrifício seja tradição importa o que a história construiu importa o grande e misterioso grêmio da raça humana obterei pelo uso consagrado uma sabedoria muito maior do que qualquer mesquinho raciocínio privado de um ser humano individual é um intelectual que teorizou de gabinete e levanta tendo uma boa ideia é muito melhor do que tudo o que a sociedade construiu até então ele quer mudar tudo né que o que está dizendo que a raça humana usar as agremiações humanas as expressões de grupos sociais ao longo da história ao longo dos séculos construir um fundamento muito mais sólido do que esse cidadão é normalmente de brasília na ilha a ilha paradisíaca lá né ele acorda de manhã achando que pode mudar o mundo né a história mostra que não é bem assim novamente o escroto ele disse que as tradições surgem e exigem respeito onde quer que os indivíduos procurem se relacionar com algo transcendente e essa é uma palavra muito preciosa para o conservador não só falando necessariamente da fé num deus único salvador pessoal que se manifestou na bíblia mas uma idéia de uma ordem superior de uma uma ordem transcendente né a noção obviamente de deus está embutida nisso quem é esse deus obviamente o cristianismo tem muito mais a falar a respeito disso ou seja elas surgem as tradições surgem clubes sociedades na vida local na religião nos costumes familiares na educação e em toda a instituição em que pessoas são postas em contato com seus semelhantes elas surgem de maneira natural ela não surge por imposição e surgem nestes núcleos pequenos na família da igreja do clube é por isso que o marxismo cultural ele romper esses vínculos de lealdade locais por isso que ele ataca a igreja por isso que ele ataca família é por isso se ele quebrar esses vínculos locais e que fazem a gente se relacionar de maneira mais próxima com o outro ele consegue avançar no seu projeto de poder coletivo ainda os frutos no outro livro como ser conservador ele diz as tradições sociais importantes não são apenas costumes arbitrários que devem sobreviver ou não no mundo moderno são formas de conhecimento contém os resquícios de muitas tentativas e erros conforme as pessoas tentam ajustar a própria conduta a da as demais seja isso é feito no relacionamento na convivência entre as pessoas se a isso aqui é bom isso aqui deu certo vamos preservar com isso aqui já deu errado no passado isso aqui é ruim então vamos mudar vamos reformar isso vamos deixar isso para trás isso só se faz no convívio social e em unidades organizacionais menores não é como a igreja ea família e por fim no joão pereira coutinho no seu livro as idéias conservadoras ele também fala sobre tradição todos eles falam né dizendo que as tradições não são relíquias que guardamos na gaveta por mero gosto estético ou idiossincrasia pessoal está pegado a ela só a olha que meu negócio é velhinho é que eu tenho guardada elas são nossas porque se tornaram nossas elas surgiram em nosso meio de maneira natural e o fato de continuamente as termos considerado vantajosa e valiosas permitiu que as legações de geração em geração como se fosse uma herança coletiva é que tá bom não perceba que é fundamental nós percebemos isso como cristãos estão sou muito apegado às suas tradições e deve ser assim né deve ser assim há a tradição litúrgica a história da igreja tudo o que já foi conquistado com grande sacrifício com grandes um martírio pelo derramamento de sangue dos nossos irmãos na fé então isso faz parte do nosso imaginário como estamos é e veja não necessariamente você tem que se afirmar um cristão para defender isso mas acho que todo bom cristão deve manter isso em mente na sua atitude na sua conduta próximo princípio os conservadores são disciplinados pelo princípio da em perfectibilidade perfectibilidade do homem seja o homem é imperfeito qual é a doutrina bíblica que sustenta esse princípio pecado original a então o conservador precisa sustentar isso não necessariamente existem muitos deles que não são cristãos mas que sustentam essa imperfeição intelectual do homem colocando isso uma conta de outra coisa não do pecado original mas os cristãos sabem que a raiz da imperfeição humana de todo e qualquer imperfeição humana é a sua queda é a queda lá nos jardins do é o cac disso o carro era um católico inclusive né a natureza humana sofre remediável mente com certas falhas sabem os conservadores por ser o homem perfeito uma ordem social perfeita jamais pode ser criada eu já exclui toda a mentalidade revolucionária de criar sociedades perfeitas normalmente às custas de muita morte é como foi o comunismo no século 20 e desde a desagregação e quebra do tecido social como nós vemos no marxismo hoje os ideólogos que prometiam a perfeição do homem e da sociedade converteram grande parte do mundo do século 20 em um inferno terreno em nome da construção do paraíso na terra eles fizeram um verdadeiro inferno mais 200 milhões de mortes aí o joão pereira coutinho de seguinte somos imperfeitos intelectualmente imperfeitos e ver que ele não põe a conta dessa imperfeição lá na doutrina do pecado original ele disse que o homem não é simplesmente não é uma constatação ele não pode ter todo o conhecimento de todas as coisas não é possível isso então ele é intelectualmente limitado imperfeito não porque tenhamos nascido livres e nos encontremos aprisionados em toda parte como disse o russo né mas porque a complexidade dos fenômenos sociais não pode ser abraçada muito menos radicalmente transformada uma perfeição por matéria tão precária ou seja a inteligência humana é precária não tem condição de transformar tudo de ter todo o conhecimento de propor soluções para tudo de maneira o tópico o reconhecimento da imperfeição intelectual humana convida assim o agente conservador para uma conduta humilde e prudente é uma palavra chave para o conservador prudência vamos fazer as coisas de maneira lenta e gradativa observando os seus efeitos e não radicalizar e virar a mesa além de conectar meu tempo aqui eu tenho mais dois princípios o gol só anunciá los pra gente poder avançar tá bom quatro princípios conservadores estão convencidos de que liberdade e propriedade estão intimamente ligadas à liberdade do indivíduo não como os liberais ou libertários entendem essa liberdade é importante o conservador não vê na liberdade 116 por a supremo essa liberdade é equilibrada por valores como a autoridade ordem a então se em algum momento histórico houver necessidade para que toda a comunidade tem a liberdade de você limitar uma pequena liberdade de um elemento outro ou de uma iniciativa o conservador vai fazer isso não de forma ditatorial e autoritário mas de forma que toda a comunidade desfrute dessa liberdade ou de frutos dessa ordem por meio da é bom dizer privação por meio da redução de pequenas liberdades para que a ordem seja sustentado então o é isso que o conservador pensa o libertário não na liberdade na cara tem que ser livre de tudo nós temos liberdade para tudo não é bem assim por um conservador ea noção de propriedade privada é algo muito caro precioso também para o conservador ele é um adepto do livre mercado porém ele sustenta que o livre mercado pode sofrer ações regulatórias em nome da ordem em nome do bem-estar da sociedade tá bom podemos pular essa é do pior que aí vamos pro próximo slide 30 é próximo princípio é isso tem fundamento bíblico que eu acabei de falar eu acabei de falar quando você vê lá nos dez mandamentos não forçar a isso isso já parte de um princípio que você só pode cortar aquilo que é do outro que pertence a outro tem trabalha muito bem isso é o n brodheim num livrinho azul fininho tá ali na banca que é a economia neco uma visão cristã da economia é um capítulo precioso só sobre é esse mandamento não furtarás como ele mostra que isso é a base de toda a propriedade privada de toda a relação de troca de todo livre mercado que o conservador defende último princípios conservadores defendem comunidades voluntárias da mesma forma que se opõem ao coletivismo involuntário que são as comunidades voluntárias às pequenas comunidades clubes associações a igreja ele gosta dessas coisas miúdas pequenas com quem você pode trocar com quem você pode conversar com quem você tem afinidades não gosta de projetos megalomaníacos que diluem todos todos numa massa é de manobra no coletivismo forçado é como fazem os socialistas né podemos passar os led 32 isso aqui aqui eu quero começar a fazer algumas pontes com o pensamento cristão por excelência é o chamado chamada cosmovisão cristã e o personagem é que eu escolhi para isso foi o abraão caip né acho que muitos já sabem aqui foi o primeiro ministro da holanda fundador da universidade livre de amsterdã o homem é de uma atuação tremendo em vários campos do saber humano e foi um dos grandes responsáveis pela consolidação do chamado movimento neo calvinista é que tratava o cristianismo não apenas com aquela expressão de fé individual aquilo que você faz quando olha quando vai à igreja quando lê a bíblia mas com uma visão de mundo completa seja para cai pelo cristianismo ele tem algo a dizer sobre as artes sobre política sobre a ciência sobre tudo na vida porque deus criou todas as coisas é o ponto fundamental é se deus criou tudo nós temos o que dizer sobre tudo absolutamente tudo no lugar de falar de política na igreja sim essa história a igreja não fala de política fala sem segunda cosmovisão cristã fala sobre sexualidade fala sobre família fala sobre economia fala sobre tudo isso fala sobre a arte igreja é lugar de falar sobre essas coisas sim porque se a igreja não falar sabe quem vai falar é o professor universitário que gosta de paulo freire é que gosta de grande é ele quem vai falar ea gente está aqui né não falando isso nenê a bobagem que fala e fala de acordo com a visão bíblica compra um livro do caipira calvinismo e lê o livro com o livro coisas compra um livro decorre uma visão cristã tudo está ali pra gente falar de maneira apropriada como igreja e quando o gabriel tocou nisso nem quanto mais você abafar o discurso da igreja quanto mais você é é se infiltrar na igreja pra é perverter o seu discurso mantendo a igreja só com aquela instituição de da fé é privada não tudo bem vai lá no seu coutinho é legal nem falar sobre aborto que não que isso é uma questão de saúde pública não é a questão não há respeito da vida respeito da de tudo isso né parêntese aqui manifesto olha só que interessante o kuiper dialogou muito com os princípios conservadores o cap não era um conservador com todas as letras tanto que ele teve que na holanda a fundar um partido é novo existe o partido conservador na holanda mas ele tinha discordâncias ele fundou o partido anti revolucionários então o cap fundou o partido então mas pelo menos três pontos aí é de contato de diálogo entre cárter e os princípios conservadores quais são eles a realidade da lei natural dessa lei moral dessa lei transcendente nós acabamos de falar primeiro princípio conservador a existência de um governo que tem que ser limitado na verdade porque quem é que governa as nações são anjos não são homens falhos né pecaminosos então o próprio estado tem que ter mecanismos de controle freios e contrapesos para que não se torne uma ditadura um autoritarismo quem pensa que o brasil é democracia todo também está enganado você tem que rever tudo o que seja estudou porque nós estamos vivendo um autoritarismo um marxista nesse país já muito avançado mas muito avançado e por fim o terceiro ponto é a liberdade do indivíduo cai quem trabalhou e seus princípios e é muitas vezes kuiper citou o edmund burke e nós mencionamos aqui no início da fala então existe um ponto de diálogo bem próximos entre cosmovisão cristã de kuiper e alguns princípios do conservadorismo e o segundo e também do cai perante um ok é isso aí caipira analisou certos temas em suas obras que os conservadores também falaram muito respeito desses assuntos quais são a revolução olha você se opor à mentalidade revolucionária a tradição que acabam de ver e por fim essa noção de reforma reforma aqui na reforma protestante não é o quanto daquilo que que do presente tem que ser reformado para garantir o futuro sempre olhando o quanto essas tradições foram úteis benéficas e boas para aquelas sociedades nessa idéia de mudanças qual latinas graduais estudadas pensadas sempre levando em conta a tradição é com isso é que eu isso que eu chamo de reforma que caia chamava também de reforma não vejo quem já está criando aqui oportunidade de conversa né o cristão conservador que não necessariamente é um cristão ou tem que ser um cristão um resumo até aqui meus irmãos então o que a gente viu que o conservadorismo e abrangente ele não pode ser reduzido a certas fórmulas e não é necessariamente sistematizar ele é em primeiro lugar antes de ser uma expressão político partidária ele é uma disposição um temperamento uma atitude não um estado da sua aula e o conservadorismo é bastante cético ele rejeitou na verdade a essa natureza humana é perfeita ele sabe que os seres humanos são imperfeitos e rejeita esses projetos abstratos e grandiosos que são próprios das ideologias né projetos de poder principalmente visando a uma felicidade o tópico então a pergunta que eu faço a partir de agora essa o conserva conservadorismo é uma ideologia até aqui parece que não é que parece que tem defendido exatamente o contrário não é porém alguns conservadores e único autor cristão confesso que nós vamos mencionar o jec que é o davi de coisas eles trabalham num outro sentido quando eles falam de conservadorismo político um beijo não é só a disposição conservadora mas é a atuação política do conservadorismo a expressão política da atitude conservadora alguns conservadores vão dizer que o conservadorismo é sim uma ideologia porém um tipo diferente especial de ideologia e por que esse ponto é importante porque pensar em ideologia é importante o é o resto é o que vai mostrar que o conservadorismo não é ideologia a visão dele é que o conservadorismo é uma disposição de caráter que nos move a lutar pela restauração preservação das verdades na natureza humana da ordem social levadas pela tradição e rejeitar todos os esquemas nacionalista os racionalistas apresentados pelas diferentes concepções ideológicas porque a palavra ideologia significa fanatismo religioso todo o ideólogo ele é um religioso nós vimos aqui gabriel mostrando essa raiz religiosa do pensamento marxista o que detectou muito bem isso né pode colar o o outro passar próximo o joão pereira coutinho nosso isso nessa hora que a gente já mencionou ele vai dizer que o conservadorismo conservadorismo que lê esse conservadorismo político a expressão política dele é também uma ideologia só que olha só como ele trata será uma ideologia que é o contrário das rivais ou seja dos reacionários ou revolucionários tenderá a energia a aparecer a se organizar quando os fundamentos da sociedade estão ameaçados não será uma ideologia id acional e ativa como é o marxismo cultural seja não trabalha ativamente na mudança social mas o conservadorismo com uma ideologia ele é reativo ele só aparece quando ele detecta o perigo perigo perigo marxistas culturais ou vamos reagir vamos nos organizar e vamos agir talvez isso explique a chamada onda conservadora no brasil é um perigo perigo só quem já foi nacional um sinal de alarme de perigo bem tarde né como gabriel enfatizou que essas universidades já estão tomadas na o avanço dessas discussões já ali né a 100 por hora agora que lembraram de sol o alarme de perigo mas antes tarde do que mais tarde ainda né gente vê essa organização essa reação dá dos ideólogos conservadores é aí que então o conservadorismo desperta ele acorda digamos assim do seu do seu descanso para reagir contra posturas revolucionários né então se ele é uma ideologia o que isso representa para nós como cristãos é e aqui tem um alerta muito importante já estou caminhando para o final aqui da minha exposição o dentro de coisas nesse livro que você tem que comprar você tem que ler eu li duas vezes de tão bom que é mas também de tão desafiador que se entender certas coisas têm que ler de novo ele é muito bom o coisas ele diz o seguinte por isso que eu estou chamando a atenção desse ponto da ideologia que ele diz como as idolatrias bíblicas cada ideologia se fundamenta no ato de isolar um elemento da totalidade criada elevando-o acima do resto da criação e fazendo com que esta orbit em torno daquele elemento seja escolhe um elemento da criação de deus e o eleva à categoria de deus com dez minutos daquilo que vai explicar todas as outras coisas então o ideólogo é aquele que pega um ponto da criação e coloca-la não isso aqui explica tudo isso aqui explica a sociedade isso aqui explica vida isso aqui explica tudo o que ele está fazendo um ato de idolatria ele está idolatrando aquela pedacinho da criação que não é deus mas foi criado por deus e elevando aquilo é uma categoria de deus quanto continuando aqui a ideologia também se fundamenta no pressuposto de que sido tem a capacidade de nos salvar guarde um mau real ou imaginário que há no mundo qual é o mal é por exemplo que o marxismo de marx e marxismo antigo se propunha nos salvar né era a da exploração na da opressão do operariado pela burguesia qual é a proposta residente viva da ideologia de karl marx era você estabelecer a luta de classes para estabelecer posteriormente o estado socialista plena depois o estado comunista que ia dar fim a esse grande mal é que é quase que uma corruptela da queda né com a grande queda no na teologia marxista é propriedade privada né a exploração do do operário pelo burguês só que marcos cansado isso religião não vejo como isso foi levado a uma categoria você tem uma noção muito clara de queda de redenção de quem é ou quem são os redentores dessa história toda e onde vai dar o fim da sua história no paraíso terrestre a marxista é isso que ocorre está mostrando toda a ideologia tem esse problema e cabe a nós identificarmos portanto quem é o ídolo por trás daquela ideologia então quando ele dedica um capítulo inteiro ao conservadorismo político e ele mostra que pode existir no conservadorismo essa mácula essa mancha de um ídolo por trás além de tudo o que a gente viu ele diz como o conservadorismo ela seja após um visão cristã nos com clama admitir que a tradição tem seu lugar e repudia quem geralmente crê que é impossível abrir mão dessa jóia ponto o conservadorismo mas depois mas ao final do livro nela na página 300 e anotei desculpa no final do livro essa primeira parte é do início do livro no final do livro quando ele está fechando o argumento ele diz o seguinte ao contrário do conservadorismo todavia ela seja cosmovisão crisan não contempla uma subserviência inerte a tradição mas reconhece que as tradições são formações humanas sujeitas a mácula do pecado seja a doutrina da queda do pecado original tem que estar presente quando um cristão vai se referir às tradições mas não é toda e qualquer transição que o conservador cristão tem conservar o que elas estão manchadas pela queda então como é que a gente pode de certa forma cerro a parte da ação residente viva dessa desse problema da queda naquela tradição que reformas a gente pode operar no sentido de que aquela transição glorifica a deus eu pelo menos alguns efeitos da queda não sejam vistos na presente é por completo não vai dar só quando jesus voltar mas dentro do possível o cristão trabalha com essa perspectiva veja esse é o grande alerta que o coisas faz se o conservadorismo é uma ideologia a gente tem que identificar qual é o ídolo dela é na verdade e temos que submeter os pressupostos os princípios conservadores há algo que transcende as ideologias que é o que a visão precisa do mundo esse é o grande alerta do livro grande spoiler e resumo do livro ocorre está você tem que ler é saber os argumentos e bons avançar deixa trazer kuiper de novo para a discussão não é a soberania das esferas um outro ponto a gente já viu que o kuiper dialogou muito né com alguns princípios conservadores mas a gente vê como uma visão cristã da sociedade de mundo ela oferece algo mais do que a mera tradição conservadora não ocorre aqui trabalha com o caipira e condói verde que o endro diz que eu sou especialista no assunto mal quem estou começando a conhecer ou rever agora mas é que ele traz kuiper de novo com a discussão então veja como caip enxergava a sociedade depois a gente vai ver como enxergar o estado coisas que os conservadores têm alguma dificuldade de enxergar ele diz que o principal pressuposto caipiria anos e da doutrina de cap na cosmovisão cristã da na escola a italiana é que a sociedade é purificar forte ou seja é formada de uma pluralidade de gente de gosto de ações de dons formada por uma variedade de agentes responsáveis tanto comunais como individuais cujo santos legítimos de atividades se fundamentam imediatamente onde na soberania maior de deus não vejo a gente tem que considerar que deus está no topo e deus é o regente de todas aquelas pequenas esferas de soberania do estado da escola da igreja da família deus está aqui isso é necessariamente conservador não isso é cristão ponto isso é cristãos conservadores normalmente levam em conta a importância da transcendência mas necessariamente um conservador tem que ser um cristão convicto bíblico não não e avisam questão do mundo ela vai além do conservadorismo e além aqui é coisa boa quando ela estabelece a soberania absoluta de deus e da lei moral de deus sobre todas as outras esferas da criação seja a escola seja família seja igreja e tudo mais kobe aaaa disco foi na próxima que eu botei as duas as duas citações das páginas né que é o estado portanto na visão cristã do mundo isso é um ponto que eu tive que escolher tive que deixar de lado vários outros não é só vocês terem uma idéia de como a cosmovisão cristã ela oferece respostas que a 5 simples conservadorismo puro não consegue oferecer um beijo que quase já no início do livro lá quando ele trata do conservadorismo conservadorismo nada oferecem temos uma visão coerente do estado com uma comunidade especializada diferenciada dentro da sociedade humana seja ele percebe uma lacuna é no que os conservadores têm a dizer a respeito dessa entidade chamada estado ele percebe uma lacuna não tô aqui é dizendo que você tem concordado discordar dele para ver alguns conservadores discordem do cosmos mas só estou alertando para o fato de que ele detectou uma possível lacuna no chamado conservadorismo e lá no final do livro ele mostra como a visão cristã do mundo fala de maneira plena completa sobre o que é o estado e ele uso do evento para isso né ele diz o seguinte na página 301 a justiça é uma qualidade que define o estado e fundamenta sua autoridade política particular peculiar sobre as influências sobre a influência das ideologias no entanto o estado pode formar uma idéia errônea do seu mandato e cumprir sua missão geral de forma gravemente distorcidos e quando ele perde a noção de que ele é submisso a deus ele é só uma esfera dentro de outras esferas soberanos como a escola a família a igreja ele acaba fazendo o que ele acaba se colocando na condição de deus é por isso que o cristão tem que tem que sempre se mover contra a idolatria do estado que é o título do livro do franklin ferreira contra o estado grande contra o estado sem freios o cristão deve tomar muito cuidado quando ele passa a exigir do estado certas proteções e certas ações que na verdade ele deveria é realizar é uma das grandes mas as terríveis consequências de um estado totalitário é vocês basear esses pequenos agrupamentos humanos com uma igreja família da sua generosidade da sua benevolência da sua caridade porque não o estado tem que cuidar dos pobres não é o estado que tem que provar tal coisa quem disse isso ao longo da história da tradição sempre foram os agrupamentos menores sempre foi a igreja que cuida dos pobres sempre foi a família que cuidou de se nunca pessoal dizer não vamos apelar ao estado para que isso aconteça é que recebam a bolsa recebeu o benefício recebido seu que não isso é uma visão totalitária de um estado inchado de um estado grande que vai rompendo o tecido social aos pouquinhos desagregando as suas pequenas comunidades e acaba se tornando que um deus alguém acima das outras esferas e a cosmovisão cristã repudia isso o estado é mais uma entre várias esferas criadas é por deus a última hora graças a deus passei cinco minutos aqui do twitter as conclusões então então você vê que a resposta não foi fácil né toda a oposição ao conservador a resposta não é simples eu creio que todo cristão deveria levar muito em conta o que nós chamamos aqui de disposição de conservar eu creio que ele deve olhar com muito carinho para o que nós chamamos aqui de tradição eu creio que ele deve pensar muito refletir muito a respeito dessa postura que se espera se esforça por conservar aquilo que nos foi legado pelo passado e pensar nas possíveis reformas de maneira prudente de maneira local eu creio que o preço não deve privilegiar as suas comunidades locais por isso que a igreja local é algo tão precioso ao cristianismo por isso que agrupamentos menores com a família são preciosos para o cristão isso tudo o conservador assinaria embaixo junto com a gente porém como nós podemos ver aqui também espero que eu tenha efeito entender o conservadorismo não responde a tudo pela sua pela sua atitude quando nós falamos de uma postura política conservadora nós podemos correr o risco de abraçar uma ideologia e aí todos os alertas que nós temos aqui a respeito disso merecem ser ouvidos também o cristão que você faz com tudo isso bom comece a ler e aprender sobre o que é cosmovisão cristã o que o cristianismo como cosmovisão fala a respeito da política e como ela oferece críticas construtivas não só com o conservadorismo mas por exemplo para a democracia para o nacionalismo para outras tantas ideologias a então somos conservadores certo lado sim por outro não a resposta talvez não tenha sido tudo que você esperava ouvir eu não posso bater o martelo aqui a bíblia me impede de fazer isso né não cristo o cristianismo é igual há conservadorismo não eu não posso fazer isso de maneira nenhuma todo o conservador tem que ser cristão também não posso dizer isso mas todo cristão deveria estar muito atento e considerar com muito carinho aquilo que os conservadores é estão a dizer e dialogar com eles como kuiper face à luz de uma cosmovisão que transcende o que está além que é superior ao que nós chamamos de conservador isso desculpem o tempo a excedido eu agradeço a atenção dos irmãos