Sermões Online

Shemá – Deus é UM?

Fonte: Canal Davar

Legendas automáticas:

a gente abre do livro de Deuteronômio a
gente se depara com três grandes
discursos de Moisés o livro todo
consiste basicamente nesses três grandes
discursos Depois de toda a história que
o povo tinha passado eles chegam no Rio
Jordão para atravessar o Jordão e
chegarem finalmente em Canaã e Moisés
sabendo que ele não vai atravessar junto
do povo se reúne todo o povo e faz esses
três grandes discursos tentando fazer
uma espécie de um resumo geral para o
povo não esquecer de tudo aquilo que
aconteceu preciso ter em mente tudo
aquilo que que Deus falou para eles
todas as ordens todas as orientações que
Deus tinha dado para eles para eles não
esquecendo daquilo quando eles entrarem
naquela terra então livro A mais espécie
de apelo de Moisés para fazer o povo
não se desencaminhar quando entrar assim
com a então o primeiro discurso começa
ali no começo do livro no capítulo 1 e
ele vai se estender até o capítulo 4
verso 43 e do verso 44 do Capítulo 4 de
Deuteronômio então Moisés inicia um novo
discurso agora Relembrando cada uma das
leis e dos versos 4449 ele vai fazer uma
introdução geral a lei Israelita né E aí
no capítulo 5 ele faz uma introdução ao
código da Aliança que seria os dez
mandamentos então capítulo 15 eu ter o
nome repete os dez mandamentos nós vamos
aparecem duas vezes na Bíblia Primeiro
Êxodo 20 e depois Deuteronômio Capítulo
5 e existem alguns detalhes diferentes
nas duas vezes que a lei aparece que os
dez mandamentos aparecem que são
bastante interessantes mas não cabem
aqui nesse vídeo como mas as terminar de
repetir os dez mandamentos lá no verso
21 o verso 22 em diante ele narra o que
aconteceu que o povo pediu para que
Moisés fosse intermediador para Deus não
falar mais diretamente como ele falou no
Monte Sinai que a chamado de Horebe aqui
no livro de Deuteronômio E aí no
Capítulo 6 no exército a obediência do
povo e no verso 4 até o verso 9 a gente
vai ter aí Alguns versos a gente tem um
pequeno texto aí que é considerado um
dos textos mais importantes de toda a
Bíblia para os Judeus é como se fosse o
que é para os cristãos São João 3:16 né
Porque Deus amou o mundo de tal maneira
é porque normalmente o cristianismo se
entende João 3:16 como um resumo da fé
cristã na mesma forma dentro do Judaísmo
os versos 4 a 9 de Deuteronômio 6 são
entendidos como uma espécie de resumo da
Fé Judaica e esses versos vão dizer o
seguinte ouve o Israel o senhor é nosso
Deus O Senhor é um Amarás pois o Senhor
teu Deus de todo o teu coração de toda a
tua alma e de todas as tuas forças essas
palavras que hoje Te ordeno estarão no
teu coração tu as inculcarás a teus
filhos e Delas falarás assentado em tua
casa e andando pelo caminho ao deitar-te
e ao levantar-te também as atarás como
sinal na tua mão e te serão e tal entre
os teus olhos e as escreverás nos
umbrais da tua casa e nas tuas portas
então a ideia desse texto é é fazer uma
proclamação de monoteísmo né o texto é
conhecido como chegar lá para chamar
significa ouvir é esse primeiro essa
primeira palavra que aparece no verso 4
ouve o Israel e se ouve no imperativo é
a palavra chamar a palavra ouvir no
hebraico esse verbo chamar ela não tem
exatamente a conotação é só do ouvido
físico de escutar mas ela tem mais a
ideia de você atender as palavras de
você executar aquelas palavras Então
dentro de uma linguagem bíblica quando
um filho houve uma ordem do seu pai e
não coloque em prática não obedece é
dito que ele não ouviu o que o pai disse
então ouvir nesse sentido bíblico no
sentido da palavra Shimano hebraico não
é só você escutar é você colocar aqui
não fazer quem é você por aquilo em
prática é você entender e praticar aqui
então é um certo a pela obediência ponha
isso em prática escuta e Céu isso é
importante chamar é como se tivesse
chamando a atenção para o texto ouvir
isso daqui é muito importante você tem
que colocar isso em prática o senhor é
nosso Deus quer dizer yaveh é nosso Deus
e arrué é nosso Deus O Senhor é um Então
qual é o objetivo desse texto ou
declarar essa unicidade de Deus muita
gente entende esse texto como uma
contraposição à doutrina da trindade na
verdade não faz muito sentido você usar
esse texto para contrapor a doutrina da
trindade como se Moisés tivesse
refutando a Trindade porque a ideia de
Trindade é muito posterior a esse texto
né vem aí tipo séculos depois desse
texto EA Trindade pressupõe o que esse
texto tá dizendo na verdade a Trindade
não é um conceito de três Deuses que são
amigos não é um politeísmo mas é um
monoteísmo com e ficamos assim então
parte do pressuposto dessa unicidade de
Deus o texto Então um primeiro Instância
ele tá se contraponto no ao pensamento
politeístas o que Moisés tá declarando
aqui é Israel nós não temos vários
Deuses nós temos um único Deus Nós não
somos igual os outros povos que tem um
Deus da chuva O Deus do sol o Deus da
fertilidade o deus da tempestade e assim
por diante a gente só tem um Deus que às
vezes a chamado Deus dos céus mas não
porque ele se limita aos céus mas porque
os céus dão a ideia da lidam desse Deus
e esse Deus é o que criou todo o
universo Na verdade ele é origem de tudo
essa ideia o chamar é em primeira
instância uma declaração de monoteísmo
em contraposição ao politeísmo Pagão mas
o que é interessante aqui é que quando a
gente olha o chamar quando a gente olha
esse texto do outro Arame 16 verso 4 a 9
e a
tá em toda a bíblia a gente vê que ele
vai além do que apenas uma declaração de
monoteísmo por exemplo Jesus quando é
perguntado lá em Mateus Capítulo 12 Qual
é o maior dos mandamentos e ele fala o
maior dos mandamentos e ouve Israel o
senhor nosso deus o senhor é um amar ao
Senhor teu Deus de todo o teu coração de
toda a tua alma e de todas as tuas
forças de Jesus acrescenta ele todo seu
entendimento também como se fosse uma
espécie de comentário eu acho
interessante né você ama a Deus
inclusive com o seu intelecto também ou
seja nesse comentários de Jesus é o
chamar não é só uma declaração de
monoteísmo Mas é uma declaração de amor
a Deus considerando que vem logo em
seguida no verso 5 né então o chemar o
verso 4 seria uma introdução ao
mandamento do amor a Deus o que torna
interessante o texto porque Qual é a
relação que há entre os dois o texto faz
uma relação porque o verso 5 quando a
paz do Senhor teu Deus ele tem uma letra
vai aí ver a raptar significa yamara
como se houver se eu tivesse falando uma
continuação é um desdobramento natural
do que acontece no verso anterior Ou
seja a uma declaração da unicidade de
Deus em seguida você portanto você ama
Deus então como porque Deus é um Então
você ama a Deus o amor a Deus estaria de
alguma forma justificada aí no texto é
pela unicidade de Deus
Ou seja a ideia de um Deus monoteísta
que se contrapõe ao politeísmo começa a
não dá conta de tudo aquilo que o texto
quer dizer aí parece que o texto tá
querendo ver um pouco mais do que isso
do que simplesmente um Deus que não é
vários E aí quando a gente pega alguns
comentários que se faz sobre esse texto
tem um rabinho chamado Abraham Joshua
Rachel que eu gosto muito é muito
recomendável um rabinho mais moderno ele
morreu nos anos 70 Se não me engano
a comentar sobre esse texto sobre o
chamar sobre de eu ter ao menos 6 verso
4 a 9 e ele vai colocar um pouco em
questão essa ideia de o texto Está se
referindo a uma questão meramente
numeral e ele vai citar para isso um
escrito judaico muito importante que é o
guia dos perplexos morena sorrindo de um
Rabino que é um dos sabemos mais
importantes do Judaísmo chamado moshe
maimónides então comentário do Rachel é
o seguinte né Pergunte para um judeu
mediano o que o adjetivo um em
Deuteronômio 16 verso 4 significa e ele
te dirá o seu significado negativo Ele
nega a existência de várias divindades
ou seja seu significado negativo o que
que o texto não está dizendo ele nega a
existência de várias de vendados mas
essa negação vale o preço do mar tiro o
qual Israel tão frequentemente está
disposto a pagar e não há nenhum
conteúdo positivo afirmativo que
justifique a dignidade sem parque ideia
de um Deus tem obtém obtido na história
do Judaísmo Além disso dúvidas Tem
surgido sobre o seu termo um tem
qualquer significado quando aplicado à
Deus pois Como podemos nos referir a ele
com o número os números fazem parte de
uma série de símbolos usados para
organizar quantidades com o objetivo de
estabelecer os em relação um ao outro
como Deus não está limitado ao tempo ou
espaço não é uma parte de uma série E aí
ele "e cita o moreno Eu rimo O Guia dos
perplexos
1/57 Então como Deus não é parte de uma
série o termo um é inadequado a Deus
como é o termo muitos Pois tanto a
unidade contra pluralidade são
categorias de quantidade e são portanto
inaplicáveis a Deus assim como encurvado
e Reto são inaplicáveis
eu ia a doçura e tanto quanto o salgado
inceptus são inaplicáveis em referência
a som Então isso que eu li aqui está no
livro - nota long do arranjo chuá
Riachão na página 115 Daqui a uma
tradução que eu fiz isso ela pode não tá
sendo tão precisa e se você tiver
curiosidade busque no original então o
que que o recheio tá dizendo aí
basicamente Ele tá dizendo que o termo
nem sequer pode se referir a Deus em
primeiro lugar porque Como pode um texto
que se tornou tão importante para o
monte teísmo ele tá se referindo
simplesmente há uma contraposição Ou
seja a característica do autismo é
simplesmente não ser politeísmo é o
primeiro questionamento que ele faz e o
segundo é será que o termo um tem algum
significado quando aplicado a Deus e
aqui a gente começa entrar numa questão
um pouco mais profunda o que que são
números o que os números
e os números ele usa aqui a expressão
são categorias de séries eles eles eles
são usados para você poder representar
quantidades e as quantidades sempre são
em coisas uma coisa em relação a outra
então por exemplo se eu pego uma caneta
falou tem uma caneta se eu pego duas eu
falo tenho duas canetas e você tem
várias coisas em relação uma as outras
mas quando a gente está se referindo a
Deus é possível a gente se referir a
Deus como uma série como uma quantidade
Existe alguma outra coisa que a gente
consegue comparar a Deus em última
instância o questionamento ou é o
seguinte
você pode se referir a Deus com o número
números são suficientes para você
conseguir definir a Deus ou ainda aquilo
que difere o monoteísmo do politeísmo é
simplesmente uma questão aritmética EA
que a gente entra uma ideia é que ela é
muito questionada por um outro autor
chamado o IRS que e
no livro dele a religião de Israel que é
o seguinte não é uma religião que tem 10
Deuses um Panteão de 10 Deuses ela é
mais próxima da religião Israelita do
que uma religião tem mil Deuses quer
dizer a identidade da religião Israelita
é simplesmente uma questão aritmética
quanto mais você diminui o número de
deuses mais próximo Você tá da religião
Israelita É isso mesmo O Pensamento
bíblico se resume a isso E na verdade a
resposta óbvia é não porque todo toda a
ideia de divindade dentro do pensamento
Israelita dentro do Pensamento bíblico é
absolutamente diferente do próprio
princípio do fundamento do que é uma
divindade dentro do pensamento Pagão
tanto que em algumas passagens a bíblia
pode até comparar de certa forma Deus
com os outros Deuses mas de forma geral
é incomparável porque a Bíblia afirma
que os outros deuses e quer e a Bíblia
às vezes usa até nome de outros Deuses
para se referir a eles mas nunca atribui
há nenhum Deus nenhuma ação os deuses
são simplesmente objetos que os homens
inventaram e a Bíblia se quer dar algum
título algum outro Deus como se por
exemplo o Baal o deus da tempestade que
o melhor conhecido Então os deuses são
simplesmente nomes e de pedaços de pau
pedaços de pedra que foram esculpidos
para representar uma ideia humana eles
sequer existem único Deus que realmente
existe dentro do Pensamento bíblico é o
Deus de Israel quer dizer não existe
nenhuma comparação do que quer divindade
entre um e outro e aí quando a gente
encara o texto dessa maneira a pergunta
que venha será que a gente pode dar
qualquer adjetivo a Deus Deus é algo
adjectiva veu quer dizer você pode falar
que Deus é alguma coisa existe algo que
pode ser comparado a Deus que pode que
pode definir a Deus Oi e a ideia
aprendente definição a palavra definir
significa colocar um fim colocar um
limite e dentro do próprio conceito do
que quer o Deus e sai Lita a palavra
definir já é já não faz sentido em
relação a Deus você não consegue definir
Deus não existe nenhum termo que possa
ser aplicado a Deus a Rigor quando você
considera esse esse pensamento e
seguindo essa ideia de que você não pode
estabelecer nenhum termo nenhuma palavra
em relação a Deus e ser preciso a gente
percebe que na Bíblia ela vai até além A
bíblia é E conoplasta e essa palavra
significa o seguinte que ela é contra as
representações visuais a religião
Israelita não é simplesmente contra você
adorar a a Ídolos mas era contra
inclusive você tentar representar o Deus
de Israel com alguma forma de alguma
coisa isso fica claro até aqui um pouco
antes do chamar o Capítulo 4 de
Deuteronômio Quando Moisés tá
Relembrando o que aconteceu no Monte
Sinai lá em Horebe e ele vai dizer o
seguinte Deuteronômio 4 verso 15 no dia
em que o senhor eles falou do meio do
fogo em Horebe o Monte Sinai vocês não
viram forma alguma portanto não tenho
muito cuidado para que não se corrompem
e sal são para ser um ídolo uma imagem
de qualquer forma semelhante ao homem ou
mulher ou qualquer animal da terra ou
qualquer ave que voa no céu ou qualquer
criatura que se move a gente ao chão ou
a qualquer peixe que vive nas águas
debaixo da terra e para quem é o
erguerem os olhos ao céu e virem o sol a
lua e as estrelas todos os corpos
celestes vocês não se desviem e se
prostrem diante deles e prestem culto
aquilo que o senhor o seu Deus distribui
o a todos os povos debaixo do céu então
o que que Moisés está proibindo aqui a
qual que é o argumento Qual que é a
lógica aqui Moisés tá usando Quando Deus
falou diretamente com vocês no Monte
Sinai vou há nenhuma forma de Deus vocês
não viram lá um homem falando com vocês
no Monte Sinai vocês não viram uma águia
vocês não viram um leão com asas vocês
não viram grande dragão vocês não viram
forma nenhuma para vocês não correrem à
tentação de fazer em um ídolo para você
se apresentar em ele de alguma forma
esculpida quando a gente olha por
exemplo para aquele episódio do bezerro
de ouro é que quando Moisés subiu pro
Monte Sinai para pegar as tábuas da lei
o povo viu que ele demorou muito aí
quando Moisés chegou ele já estavam
adorando um bezerro de ouro o que o
texto estabelece Aí lá em êxodo Capítulo
32 não é que eles fizeram um outro Deus
eles Inventaram um Deus um ídolo e
algumas pessoas a é um ideal que existia
lá no Egito não o que o texto diz é que
eles fizeram o próprio Deus de Israel em
forma de Ídolo para adorar ele o que
eles precisavam ver o Deus que estavam
adorando então aparece lá em esse do 32
e do verso 1 em diante dizendo o povo a
ver com mais vezes demoravam descer do
Monte etc e tal e o verso 2 responder
alisaram tirem os brincos de ouro suas
mulheres seus filhos e suas filhas e
Tragam nos a mim todos tirar os seus
brincos e outros e levaram Aarão ele os
recebeu e os fundiu transformando tudo
num ídolo que modelou com uma ferramenta
própria dando de forma de bezerro então
disseram Eis aí os seus Deuses o Israel
que tiraram vocês do Egito e aqui existe
uma confusão linguística porque a
palavra é login no plural mesmo ela pode
se referir tanto a outros Deuses contra
o Deus de Israel a gente vai voltar a
esse termo então aqui você pode dizer
que esse aí o teu Deus né E aí o verso 5
diz assim vendo isso ar onde ficou Um
Altar Diante do bezerro e anunciou
Amanhã haverá uma festa dedicada ao
Senhor aí a velha então aqui a ideia é
que eles estavam adorando ao próprio
Deus de Israel que tirou eles Bom dia
velha e isso foi considerado uma
abominação o povo querer representar
Deus na forma de um bezerro e adorá-lo
foi considerado uma terrível abominação
porque quando você tenta representar o
Deus de Israel de alguma forma seja por
um termo seja por um número seja por uma
palavra ou seja por uma escultura você
está desvirtuando aquilo que é Deus que
Deus é por Essência aquilo que não pode
ser definido ele Deus não é igual nada
ao que a natureza Deus é diferente da
natureza Como se representa a Deus com
alguma coisa que existe na natureza você
tá distorcendo a própria ideia do que a
Deus e interessante a gente vê isso em
relação aos deuses pagãos não eram os
deuses pagãos eles estavam sempre
relacionados com a natureza você não
conseguia definir assim com muita
precisão o qual era o limite entre os
Deuses e a própria natureza
é um dos antigos olhavam uma tempestade
vinha os trovões e os raios
eles os nórdicos falavam isso daí é Thor
O Deus do Trovão uso os cananeus celular
você leva ao o Deus dentro da Tempestade
os gregos e um falar isso daí é Zeus o
deus da tempestade e assim por diante
Então os antigos eles se relacionavam os
fenômenos naturais com os deuses e não
existe uma separação muito nítida entre
o que era o Deus e o que era o fenômeno
natural
na bíblia por mais que Deus possa até se
manifestar através de fenômenos naturais
como a sarça ardente como a tempestade
como redemoinho e etc e tal é muito
claro a representação bíblica de que
aquilo não é Deus Deus usa os fenômenos
naturais Mas Deus é essencialmente
diferente da natureza portanto você não
pode usar natureza para representar a
Deus então quando a gente pensa nesse
sentido né comum a e o homem falar sobre
a mãe natureza né como ele tendo sido
gerado pela natureza mas dentro da
linguagem bíblica o nosso pai é Deus
Deus gerou tanto a Natureza Contra o
homem a natureza seria nossa irmã e não
a nossa mãe dentro de um ponto de vista
bíblico ou seja tanto a Natureza Contra
o homem e seriam opostos em relação a
Deus ele é essencialmente diferente de
ambos por mais que existam
características né Por mais que Deus
possa se manifestar na natureza e que o
homem tenha sido criado À imagem e
semelhança de Deus o homem EA natureza
são essencialmente diferentes do que é
Deus Ele tem uma outra categoria e
marcar tegoria que você não consegue
conceitualizar porque é muito diferente
da gente é por esse motivo talvez que
esse texto usa a palavra um o texto de
Deuteronômio 6 verso 4 né O que que
significa
Deus é um E aí é interessante com a
gente vai dar para gramática eu sou a
dona errado que a gente percebe que a
palavra errado ela não é usada como nos
como um numeral Mas ela é usada como um
adjetivo ela não tá falando que existe
um Deus mas que Deus é um ou seja um aí
é uma qualidade Divina por mais que a
palavra um não consiga definir a Deus de
de forma precisa o texto tá querendo
apontar para alguma característica
divina e talvez e esse é o pensamento do
Rachel Talvez seja Justamente que a
gente não consegue
conceitualizar Deus talvez o um de
Deuteronômio 6 verso 4 esteja apontando
exatamente para a ideia de que Deus é
único e não faz parte de nenhuma
categoria nem sequer das categorias
numéricas isso a gente entende nesse
sentido a tradução Ferreira de Almeida
aqui tanto a gente critica
Principalmente as os antitrinitarianos a
gente vê que talvez essa tradução não
esteja equivocada quando ela traduza a
palavra errado
O que significa literalmente um como
único porque ela é usada a palavra
errada é usada aí como um adjetivo e no
português o adjetivo de um é único então
mais do que simplesmente uma declaração
de monoteísmo em oposição ao politeísmo
uma declaração de um Deus em Oposição a
vários Deuses ou até mesmo de um Deus em
Oposição a um Deus triúno é o texto Está
se referindo a ideia de que Deus está
além das próprias categorias ele tá
sozinho em Oposição a todas as outras
categorias que existem ele é portanto um
Deus único ele há portanto uma categoria
única ele há portanto um uma própria
ideia um próprio conceito único na
verdade sente pensa assim Deus é um
conceito que é impossível de
conceitualizar ele tá linda a própria
conceitualização porque quando o homem
coloca em categorias é e já escapa dele
qual que é o qual que é a essência do
divino porque o Divino é por para por
definição e definição aí ficar irônico
porque a gente acabou de colocar aqui
nos dá para definir Deus mas Deus seria
por definição aquilo que é indefinível
Deus é por definição aquilo que você não
pode compreender porque ele tá acima da
sua da sua capacidade de compreensão e
existem vários textos bíblicos que se
referem essa ideia de uma maneira assim
extraordinária Eclesiastes 5 versus dois
diz que você não deve nem sequer se
apressar falar alguma palavra diante de
Deus porque ele tá no céu e você na
terra existe um uma diferença existe uma
distância entre você e Deus que deveria
levar você a até uma cautela a se a usar
qualquer palavra em relação a Deus o
Salmo 18 verso 11 faz uma expressão
ainda mais forte diz que Deus fez das
Trevas vai pro culto Deus está envolvido
nas trevas ele habita nas trevas essa
mesma ideia aparece em primeiro Reis
Capítulo 8 verso 12 na oração de Salomão
O senhor falou que ele habitaria nas
trevas ele é o culto ele é misterioso
por Essência Isaías 45 verso 15 vai
dizer tu és o Deus que te ocultas e se
torna o culto que a gente não consegue
perceber a gente não consegue definir a
gente não consegue compreender além da
compreensão né o próprio livro de
Deuteronômio lá no Capítulo 29 verso 29
vai 200 que as coisas ocultas pertencem
a Deus as coisas reveladas pertencem a
nós né colocando essa distância entre o
pensamento humano aquilo que humano
consegue perceber e compreender e aquilo
que é Deus então qualquer definição que
é usado inclusive na Bíblia em relação a
Deus na verdade ela não pode ser
compreendida como a definição definitiva
não é por mais redundante que possa
parecer porque nenhum termo consegue de
cá Deus para conseguir
explicar o que é Deus né quando a Bíblia
fala aquele que não ama não conhece a
Deus porque Deus é Amor Primeira João 48
É verdade Deus é amor mas por outro lado
também a palavra amor não é suficiente
para descrever aquilo que Deus é existe
na internet uma discussão que teve entre
um Rabino e um militante ateísta ou o
Christopher hitchens né Christopher
vitimizaram militante ateísta eu morreu
não faz tanto tempo assim que era muito
inteligente e escreveu vários livros é
contra a ideia de religião e um deles
chamava God is not great nome do livro e
a discussão era sobre esse livro e o
Rabino David vou que discutiu com ele e
logo no começo dessa discussão o Rabino
de seguinte eu concordo com o título do
seu livro é Deus não é grande
é porque a palavra grande a palavra
great ela não é suficiente para
descrever o que Deus é então se por um
lado é verdade Deus é grande por outro
lado a palavra grande não significar
nada em relação à Deus assim como a
palavra um também não significa nada em
relação à Deus assim como a palavra amor
não significa nada em relação aquilo que
Deus é essencialmente e é com essa ideia
de que Deus é absolutamente incomparável
porque ele não está em nenhuma das
categorias que Isaías escreve o texto lá
no Capítulo 40 do seu livro partir do
verso 10 o soberano o senhor vem com
poder com seu braço forte ele governa a
sua recompensa com ele estar Esse é o
galardão acompanha com pastor Ele cuida
do seu rebanho com o braço a junto os
Cordeiros e os carrega no colo conduz
com cuidar das ovelhas que amamentam
suas crias quem mediu as águas na concha
da mão ou com o palmo definir os limites
dos céus quem jamais calculou o peso da
Terra ou pesou os montes na balança e as
colinas nos seus pratos e quem definiu
os limites para o espírito do Senhor o
instruiu como seu Conselheiro a quem o
senhor consultou para que pudesse
esclarecê-lo e que lhe ensinasse a
julgar com justiça quem lhe ensinou o
conhecimento olho aponta o caminho da
sabedoria na verdade as nações são como
a gota que sobra do balde para eles são
como o pó que resta na balança para ele
as Ilhas não passam de um grão de areia
nem as florestas do Líbano seriam
suficientes para o fogo do altar nem os
animais de lá bastariam para o
Holocausto
diante dele todas as nações são como
nada para eles são sem valor e menos do
que nada a quem vocês compararam a Deus
como poderão representá-lo com uma
imagem que funde o artesão e que o
Ourives cobra-de-ouro e ele modela
correntes de prata ou com o ídolo do
pobre que pode apenas escolher um bom
pedaço de madeira e procurar o
marceneiro para fazer uma imagem que não
caia Será que vocês não sabem nunca
ouviram falar não está a antiguidade
vocês não compreenderam como a terra foi
fundada ele se assentou no seu trono
acima da Cúpula da terra cujos
habitantes são pequenos como gafanhotos
Ele estende os céus como um forro e usar
uma com uma tenda para neles habitar ele
aniquilar Os Príncipes e reduz a nada os
juízes desse mundo mal eles são
plantados ou semeados mal lançam raízes
na Terra Deus sopra sobre eles eles
murcham um redemoinho os leva como palha
com quem vocês me compararam com quem se
assemelham a mim pergunta o santo erga
os olhos é homem para as alturas Quem
criou tudo isso aquele que põe em marcha
cada estrela do seu exército Celestial
EA todas chama pelo seu nome tão grande
é o seu poder e tão imensa sua força que
nenhuma delas deixa de comparecer o
texto tenta usar então aqui uma
linguagem poética para descrever o com
Deus é incomparável com qualquer outra
coisa Qualquer ideia que você tenha
qualquer conceito que você tenha em sua
mente qualquer compra se você já tenha
alcançado nenhuma delas quer dizer nada
em relação aquilo que Deus realmente é
Deus se revela ao homem mas o homem não
tem capacidade de compreensão daquilo
que Deus é em sua essência